有关于善良的古诗词

善良的*义词_绝句古诗*义词

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐善良的*义词，希望您能保持好心情。

中文发音：善良［shn ling］

词语解释：纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。亦指和善而不怀恶意的人，说明一个人的品质好。

*义词：慈善、仁慈

用善良造句

1、假如每个人都善良，那么社会上就不会有那么多悲剧发生。

2、善良是一盏路灯，在你迷失方向时，给你指明前进的方向。

3、她用自己的美丽善良挽救了一个绝望的孩子。

4、善良是一双充满爱的心，用自己的体贴诠释生命的真谛。

5、像她这样善良可爱的人，全世界也寥寥无几。

6、她是一个及善良又可爱的女孩。

7、假如亮亮像他妈妈那么善良，就不会走上犯罪的道路。

8、善良是什么，善良是一种回报。

9、一个人如果拥有一颗善良的心，就如同太阳一样可以温暖周围的人。

10、善良是一个滑轮，在你帮助别人时你也在帮助自己。

11、他面相友善，良好的举止很像一位绅士。

用善良的*义词造句

仁慈：表面仁慈的恶人，总是用文绉绉的话语掩饰自己内心的丑陋！

【扩展阅读：学会正确辨析及使用*义词】

1、*义词解释：*义词是指意思相*或意义相同的词语。（*义词是意思相*，同义词是意思相同。）

2、*义词、同义词之间的细微差别是多种多样的，可以从意义、色彩、功能等几个方面来辨析。

3、很多*义词所表示的意思看起来差不多，但实际所表达出来的意思却有一定的区别。如：预定和预订，两个词都有预先约定的意思。预定指预先规定或约定，它所支配的对象多为抽象事物，如预定筹资计划、前进路线、预定年度财政赤字等；而预订则是指预先约定购买，它的后接对象均为商品等具体事物，如预订牛奶、房间、报纸等。

4、从感情色彩上来分辨：如成果、结果和后果三个词语的感情色彩依次为：褒、中、贬。区别语体色彩的不同，也是一个辨析方法，如溜达与散步，聊天与谈话就可以从口语和书面语的不同加以区别。

5、有些词看上去差不多，一般称为同义词。实际上，意义和用法完全相同的词是不大会有的。其间的区别往往很细微，但这正是我们的语言丰富与精密的证明。我们爱护我们的语言，就应该经常注意词的意义和用法，下笔的时候，要严肃地、细致地加以选择。决断不下的时候，查查字典。

6、文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。

相关阅读

1、这姑娘不但容貌美丽，心地也很善良。

2、去，去保护那头善良的巨兽。

3、妈妈的心地特别善良。

4、晓娜不仅人长得漂亮，而且心地非常善良。

5、妈妈是一个**常常的农家妇女。她中等身材，瘦瘦的面庞，一双善良温和的眼睛。她今年虽然才满37岁，可由于长期操劳，头上已有不少银丝。

6、这一对兄弟，横行乡里，鱼肉善良，真是难兄难弟。

7、别看他长得丑陋，心地却很善良。

8、勤劳、淳朴、善良是*人民的高尚品德。

9、她不但有较好的面容，还有善良的心灵。

10、你总以为人心都是善良的，这种想法未免太天真了。

11、极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。雨果

12、他虽然举止粗鲁，但心地善良。

13、骗子施展各种伎俩欺骗善良的人。

14、勤劳善良的成都人世代在这里休养生息。

15、听到她的诉说，我愤气填膺，只差骂娘了！禁不着替她抱不*：什么破人嘛！真是把善良当好欺负了！！一句可恨之至！脱口而出。

16、这个女孩子既年轻又漂亮，既温柔又善良。

17、*统治的旧*，特务活动猖獗，善良而正直的人们常有虎尾春冰之感。

18、他利用了她的善良，三番五次地向她借钱。

19、你要知道一颗善良的心不会一直庇佑为你披荆斩棘。

20、*人民是热爱和*的善良人民。

21、野心家和阴谋家，都是利用群众的善良愿望以售其奸的。

22、小红不仅漂亮，而且心地也很善良。

23、那位善良的神甫在梦中见到了这些闪闪发光的墙壁，就异想天开地妄想起来。

24、少年儿童都有一颗纯洁、善良的心。

25、奶奶心地善良，同情穷人。

含有良字的古诗词 带良字的诗词名句

狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。——《资治通鉴·汉纪三》

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——李益《写情》

今夕何夕，见此良人？——佚名《绸缪》

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史记·越王勾践世家》

此去经年，应是良辰好景虚设。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——汤显祖《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》

仙人抚我顶，结发受长生。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

良禽择木而栖，贤臣择主而事。——《三国演义·第三回》

天上白玉京，十二楼五城。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义·第二十一回》

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。——赵恒《劝学诗》

家贫则思良妻，国乱则思良相——《史记·魏世家》

良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。——《史记·七十列传·老子韩非列传》

书痴者文必工，艺痴者技必良。——《聊斋志异·卷二·阿宝》

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》

家贫思良妻，国乱思良相。——《资治通鉴·周纪·周纪一》

以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。——《逸周书·卷九·芮良夫解》

人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。——元好问《骤雨打新荷》

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章 亲士》

求个良心管我，留些余地处人。——《围炉夜话·第四七则》

一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。——李泌《长歌行》

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《元史·列传·卷五十五》

美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。——《将苑·卷一·知人性》

马先驯而后求良，人先信而后求能。——《淮南子·说林训》

读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。——《格言联璧·学问类》

女慕贞洁，男效才良。——《千字文·全文》

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》

时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章 亲士》

顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。——《格言联璧·接物类》

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

人生寄一世，奄忽若飙尘。——佚名《今日良宴会》

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》

世无良医，枉死者半，此言非虚——《千金方·备急方·蛇虫等毒第二》

狂言千句如粪土，良言一句值千金。

一味学吃亏，是处事良方。——《围炉夜话·第五四则》

富家不用买良田，书中自有千锺粟。——赵恒《劝学诗》

是无猫邪，是不会蓄猫也。——乐钧《世无良猫》

少妇今春意，良人昨夜情。——沈佺期《杂诗三首·其三》

聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。——《格言联璧·持躬类》

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。——秦韬玉《贫女》

草木摇杀气，星辰无光彩。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。——《围炉夜话·第五四则》

病困乃重良医，世乱而贵忠贞。——《抱朴子·外篇·广譬》

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

何日*胡虏，良人罢远征。——李白《子夜吴歌·秋歌》

国有贤相良将，民之师表也。——《史记·七十列传·太史公自序》

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。——曹雪芹《终身误》

君怀良不开，贱妾当何依。——曹植《明月上高楼》

寻找善良优美诗词

寻找善良优美诗词

　　召唤从深处传来

　　人啊，拿出你的灯来吧

　　——泰戈尔

　　序言

　　谁都赞美初绽的花朵

　　又有多少遭到夜来风雨的摧折

　　谁都想拥抱温馨的春天

　　可在不经意中将光阴错过

　　谁都讴歌善良

　　可善良又在哪飘荡

　　（1）

　　也许这是一个美丽的传说

　　被人遗忘在黑暗的角落

　　也许这是盏闪亮的灯火

　　被现实的灰尘淹没

　　（2）

　　那是一个寒冷的冬天

　　北风卷着白色的谎言

　　不知是冷风冻结了问候

　　还是白雪覆盖了真实的额头

　　人与人之间

　　多了一份谨慎

　　少了些许坦然

　　（3）

　　一位老渔夫

　　发现了一条冻僵了的蛇

　　他用温暖的胸膛

　　驱走了冬日的严寒

　　蛇苏醒了

　　便咬了渔夫一口

　　（4）

　　渔夫指着蛇

　　我救了你

　　为什么要恩将仇报

　　蛇冷冷一笑

　　可怜的渔夫

　　你真迂腐

　　冬季还很漫长

　　我该如何应付

　　只有吸*的血

　　我才有存活的希望

　　（5）

　　可怜的渔夫

　　我躺在这里很多年

　　来来往往走过络绎不绝的人

　　你们一个个西装革履

　　一个个绫罗绸缎

　　谁又伸出援助的手

　　哪怕是一杯残羹剩饭

　　（6）

诗名含有善字的古诗词 名字含善字的诗词

寄李元善时元善为广西大参 其二

吴琏〔明代〕

得入青山便掩扉，半因衰病半狂痴。人前不尽三分话，酒后空哦几句诗。

膝下彩衣娱老母，案头黄卷付诸儿。扣门有客来相问，万事摇头说不知。

种善堂为仁和王惟善赋

陈琏〔明代〕

武林有佳士，医术能专攻。一从来京师，市隐阛阓中。

济人居善药，卓有宋清风。所居矧幽寂，梧竹纷成丛。

橘井湛秋绿，杏花媚春红。孜孜务种善，阴德日已崇。

愿言慎终始，无亏*昔功。它年方伎传，令誉垂无穷。

承承堂为洪善初题（善初，三洪诸孙也）〗

刘炳〔明代〕

天狗蚀月岁靖康，血战于野龙玄黄。神鳌夜泣九渊沸，翠华日薄寒无光。主忧臣辱誓万死，直以只手支扶桑。燕山六月雪花大，节旄零落肌肤伤。关河萧条月色苦，秋风扬沙吹雁行。子卿归来典属国，茂陵树老愁云荒。至今勋业昭简册，大书特书遗典章。承承堂前春昼永，牙笏金鱼堆满床。芝兰玉树竞娟秀，陶令松菊凝秋荒。盈缸酿酒介眉寿，槐阴覆阶萱草长。忠宣盛泽实具美，宜尔子孙宜尔昌。

寄李元善时元善为广西大参 其一

吴琏〔明代〕

忠节看看老益强，江河谁谓斗堪量。万家厚泽四时雨，到处浓阴一树棠。

稷契眼中调重鼎，巢由林下稳方床。纤需负郭田堪秫，松底何年一尽觞。

去春达善分碧桃移植篆畦今春已作蕊达善前有见过之约偶立花下口占寄之 其二

舒岳祥〔宋代〕

前年花在玉堂日，偶和成编竞出奇。今日篆畦同寂寞，碧桃无语我无诗。

嘲李叔慎、贺兰僧伽、杜善贤（善贤长安令三人皆黑）

刘行敏〔唐代〕

叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。

去春达善分碧桃移植篆畦今春已作蕊达善前有

舒岳祥〔宋代〕

春衫露染玉肌寒，来自于阗植小园。欲寄*安无好句，不如来此共凭栏。

洪庆善韩美成观所藏宣和殿书画庆善有次韵

洪皓〔宋代〕

晋唐尺牍丹青古，老眼贪看眩欲花。二使星临增倍价，一篇语妙属诗家。当年宝必藏书殿，留落宁知松漠见。万里怀归为公出，往事宣和空历历。

中秋与柳赞善开宗赞善坦寇学士准宿宋拾遗白

潘阆〔宋代〕

共约中秋来看月，一轮终不见清辉。众人眠后唯孤坐，翻忆无云宿翠微。

沙子中监县二子善才善庆俱登第因名其所居之山曰联桂所以纪瑞也诗以美之 其一

成廷圭〔元代〕

山翁高步月中来，移得灵根手自栽。仙籍许令诸子折，君家先见两枝开。

双承御宴簪花出，并惹天香满袖回。自笑淮南谩招隐，连蜷偃蹇老苍苔。

读唐诗歌词 善良美句子

1、人生路上，遇见善良，学会付出；遇见微笑，学会分享；遇见坎坷，学会勇敢。

2、有些痛苦的付出真得毫无价值，就象现今这个时代中，最容易制造痛苦的情感上的纠缠，有些都已不能用世态炎凉和人情寡淡来形容了一样。因为人性是这世间最难意料和把握的东西，极善良又有可能极残忍，至于中间的那一拨也未必*稳，因为人性本身变数就极大，特别是在这个物欲横流的社会。所以，不如眼亮一些，少痛一些，活的享受一些，在快乐中快乐的成长，这才是成长的意义。

3、善良真的是很珍贵、很脆弱的，像我如此善良的人，那一瞬间竟企图失去善良。

4、如果我善良，别认为我软弱。因为我明白：善良是本性，做人不能恶。如果我饶恕，别认为我没原则。因为我明白：得饶人时且饶人，不能把事做绝了。

5、但是如果，只是如果而已，等我长大了，再遇见麦兜，如果那个麦兜力气还是那么大，那么善良，那么迟钝，那么直上直下如果我送他的那块橡皮，还那么雪白，一直都没用过如果真的是这样，奇妙的事，就已经发生。

6、生活就是坚持简单的善良，就如人生不能没有道义，不要把生活复杂化，那些所谓的世故圆滑，不过是自私的一种借口罢了。

7、在风度上和在各种事情上一样，唯一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。

8、善良是一种美，我们都要守护它，它会给我们带来巨大益处。

9、生活需要善良，这样你就会发现，善良可以使人与人之间充满了依恋与呵护。

10、如果一个人太善良的话，所有的人都会觉得你一直会那么善良，直至犯一点点小错都会被指责到崩溃，所以，人不能太善良啊。

11、一直都很喜欢“善良”这个词，因为从来都觉得这是一个非常有魅力的词，不是虚伪的那种善良，而是人人心里都存在的良知。

12、自己做好自己，因为始终相信美好和善良才是最能在这世上扎根的事物。

13、善良，是一种*用的语言，它可以使盲人感到、聋子闻到。

14、人一定要有五样东西：扬在脸上的自信、长在心底的善良、融进血里的骨气、两侧外泄的霸气、刻进命里的坚强！

15、善良比聪明重要。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。

16、离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。

17、我只是希望，你能够有一些兴趣，能够有自己谋生的技能，做一个善良的人，看到小悦悦躺在地上的时候，会第一时间报警，看到有不公*的事情，或者觉得自己遭到不公*对待的时候，你不会害怕站出来，说出来。未来，维持一种简单而有尊严的生活。

18、文化可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。

19、古人说“人之初，性本善”，就是对人的感悟和研究的结晶，必有其可取之处。善良的本能赋予更多人精神财富的同时，也时刻在提醒人们万事善为先。善良的本质，就是要让我们更多的享受到善良带给每个人的快乐，体验生命的美丽。

20、善良是一棵生机无穷的种子，只要你舍得播种，就会有你意想不到的甜果。善良是一束美丽的玫瑰，当你赠送他人时，也为你自己留下了满室的芬芳；善良是冬天里的太阳，在照耀了他人的同时，也温暖了你自己；善良是充满芬芳的香水，当洒在别人身上时，自己也会溅到两三滴。

21、生活里最大的满足是坚信这个世界是美好的，人类是善良的。

22、拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友；拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。

23、人需要有：扬在脸上的自信、长在心底的善良、融进血液里的骨气、刻进生命里的坚强。

24、当善良成为生活里的一种*惯的时候，快乐就如涓涓细流，时时在眼眸里流溢，愉悦自己，也快乐别人，感染社会。

25、我从来不认为我是一个善良的人，但我觉得能容忍我这脾气这性格而愿意继续跟我交往的人，他们都很善良。

26、对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。

27、善良是一种传递。用言行把善传递给别人，让人感受并且放大，是最大的善。像在父母的言传身教下，身上保有父母的心性特点，使我有怜悯之心，有关爱之情，有体谅情怀，有奉献精神，有不计较个人得失的风范等等。这种善的本性，不仅让自己在物欲纷繁里不沉沦，也常让自己在生活里得到奉献与助人的乐趣。

28、心地善良但脾气暴躁的冬爷爷急躁地来到了，他吹出凛冽的寒风，洒下漫天的大雪，把大地装扮得晶莹洁白。

游走的善良（组诗）

　　◎夜之静　　　　只有二十里外的汽笛　　告诉我，游走的心，始终　　在路上　　我不眠，坐不是，躺不是　　隔窗远眺，大海沉睡　　唯渔火，惺忪　　碎银闪闪　　双眼微闭，恍若流星一枚　　无声地滑过，内心执念　　就这样，任夜悄悄溜走　　一只白莲花，我想蛰居其中　　惶惶然的小幸福　　纯洁，无涯　　　　◎母性的善良　　　　听一首歌，沐月光　　微风，桃花香，飘逸　　心事沉下来，低过脚面上的小草　　仿佛逐浪，沙滩，夕阳　　什么也不想，让桂花的香淹没　　浮起来又沉下去，自然跌宕　　轻轻地吟着，归兮　　岁月静好，醇醇地醉了　　一首熟知的歌，如浮萍，蝉语　　袅袅一脉生命的啼哭，安然花红柳绿　　琴瑟静谧处，秋低垂　　让我守住，不远游的根　　母性的善良　　　　◎与你一起游走　　　　芙蓉葵松开小裙子　　蜜蜂醉了，蝴蝶醉了　　我诗如云朵，心房轻颤　　看蓝天，赏大海，所有的都放下　　与你一起走　　还一个心愿，一个诺言　　七月就好了，荷香鸭肥花浓　　我释怀，一片*原　　看乳房一样的小山苞　　为我留下母性的位置，意外听到　　爬上岸的荷语，把鱼的喘息　　剁碎，放盘子里，招待月亮　　　　◎八月无心事　　　　轻轻地说声你好　　与运河*行，躺在草丛里　　放下铁锨，放下镰刀　　露珠千万别放下，易碎　　放下一堵墙的厚度，一把剑的亮度　　还有左手攥着的一把词语　　右手攥着一把麦子的稻草人　　来时的路，风还在树上，没有闭上　　为我们送行的眼睛，权作，一次花开　　将相约置于八月，与桂花一起　　入乡随俗　　　　◎崇拜运河　　　　顺着运河水，蚯蚓一样　　弯进它的内心，它的四季　　它的孤独，它的漩涡，它的婆娑　　一层层叫喊，游曳　　参照时光的痕迹，将剥离出的主题　　放在古铜色的脊梁上　　炫耀太阳　　就像那一日，我看到一头狂奔的牛　　心止不住，秀水微澜　　一把种子，如天女散花　　问鼎，如尘。一路北上　　我把崇拜的大拇指举起　　如一炷香

　　编辑点评：

　　日照首届“净域杯”全国诗书画大奖赛由山东省阿掖山卧佛寺主办，如云诗苑编辑部承办的大奖赛，主题是以描写阿掖山卧佛寺的风景与佛教住世的慈悲精神为主，撰写丛林古刹楹联书法、诗词佳句、佛教相关的国画、体现人间正能量的诗歌散文小说等题材为主，启发本智，匡扶人心，弘扬正法！感谢诗友赐稿，大赛期间不单独撰写按语，征稿结束后统一邀请专业评委公*公正打分评出奖项，唯以质取稿，祝福您在本次大赛中取得好成绩！敬请期待大赛公布结果！问好诗人，推荐赏读。

古诗词

古诗词（精选10首）

　　在**淡淡的日常中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的`诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的古诗词（精选10首），欢迎阅读与收藏。

　　1、《沁园春·雪》

　　朝代：现代作者：*

　　北国风光，千里冰封，万里雪飘。

　　望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。

　　山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

　　须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

　　惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。

　　一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

　　俱往矣，数风流人物，还看今朝。

　　2、《西江月·夜行黄沙道中》

　　朝代：宋代作者：辛弃疾

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

　　七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

　　3、《长恨歌》

　　朝代：唐代作者：白居易

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

　　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

　　为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

　　楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

　　金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

　　揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

　　风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

　　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　4、《冬至》

　　(唐)杜甫

　　年年至日长为客，忽忽穷愁泥**!

咏茶古诗词

　　在我国，茶文化是源远流长。下面小编给大家带来咏茶古诗词。希望能够帮到大家。

　　咏茶古诗词

　　001.题朱丹《逸竹壶》

　　霞染云裁逸竹壶，新篁一撇醉相扶。[注]

　　紫烟撩破知三昧，山径迷僧问有无。

　　注：逸竹壶为宜兴龙溪女朱丹所制。

　　002.

　　闻言有木似佳人，隐在蓬莱待玉轮。

　　一赋风流思鲍女，暮吟朝醉惹芳唇。[注]

　　注：鲍女，南朝著名女诗人鲍令晖(即鲍照之妹)，作《香茗赋》而有时名。

　　003.

　　细浪百壶鱼眼生，春风在手茗如婴。

　　赵州茶客来相见，恨断红尘念佛名。[注]

　　注：赵州茶客，即是唐代赵州临济禅院的.从谂禅师，以“吃茶去”口头禅而名于世，时称之为“赵州茶”。

　　004.

　　独依山舍爱烟霞，醒睡行时忘绿芽。

　　紫笋缘无三片叶，化来一片种僧家。[注]

　　注：事见钱易《南部新书》。其文曰：“陆鸿渐《与杨祭酒书》云：顾渚山中紫笋茶两片，此物但恨帝未得尝，实所叹息。一片上太夫人，一片充昆弟同啜。”鸿渐者陆羽也。

　　005.

　　社寒梦醒在天涯，只道少陵诗少些。[注]

　　便与清风同一住，梅花带雨探春芽。

　　注：少陵淡茶之诗仅四首而已，可谓少之又少矣。

　　006.兼答天涯游子吟、雨岚、听雨轩主、轩辕令主四诗友

　　推窗听雨和琵琶，最笑陈抟不识茶。

　　三昧来时关不住，报知此兴满天涯。[注]

　　注:《宋史·隐逸传·陈抟》记云：抟隐于武当山九室岩辟谷二十余年日仅饮酒数杯。

　　007.

　　一衣一水一壶遐，人道扶桑此物佳。

　　钵破浑然终未解，带将梦里问樱花。

　　注：曾得扶桑茶，其味甚异。

　　008.

　　白石垂杨处处家，云间二月绿鹰芽。[1]

　　山中莫道无佳味，待客潇然七碗茶。[2]

　　注[1]：茶似鹰嘴故称为鹰嘴芽。[2]：七碗茶典出卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》。

　　009.

　　世事沉浮似日斜，凭窗闲坐对烟霞。

　　独邀草木人来去，也学苍生唤翠花。[注]

　　注：草木人者茶也。翠花，市间俗语耳，借此一用。

　　010.

　　九嶷岚翠锁嶙峋，天地何生草木人。

　　春月春风春水远，潇湘托梦寄芳唇。

　　注：客从湘来，持茶以赠，虽非极茗，然云间滋味亦蓦然在口也。

　　咏茶古诗词

　　001.《一字至七字诗·茶》(唐)元稹

　　茶，

　　香叶，嫩芽。

　　慕诗客，爱僧家。

　　碾雕白玉，罗织红纱。

　　铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。

　　夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

　　洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

杂诗古诗词

杂诗古诗词

　　古诗原文

　　高台多悲风，朝日照北林。

　　之子在万里，江湖迥且深。

　　方舟安可极，离思故难任！

　　孤雁飞南游，过庭长哀吟。

　　翘思慕远人，愿欲托遗音。

　　形影忽不见，翩翩伤我心。

　　译文翻译

　　高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。

　　我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。

　　这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。

　　掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。

　　抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。

　　孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。

　　注释解释

　　北林：泛指树林。《诗经·秦·晨风》有“郁彼北林”句，作为怀念君子的起兴。

　　之子：那个人，指所怀念的人。

　　方舟：两船并在一起。极，至，到达。难任，难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外，中间隔着大江大湖，连远航的方舟也难以到达，离别的愁苦真是使人难于承受。

　　翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。

　　景：通影。形景指孤雁的形影。

　　诗文赏析

　　这是一首怀念远别亲友的诗。虽然作者和这一亲友的远别，或许是有统治者内部矛盾这一特殊原因，但在汉末魏初那个动乱流离的年代，远别而不能团聚，甚至不能相见，实是普通现象。所以这首诗很容易引起共鸣，富有典型性与现实性。

　　这首诗开头“高台多悲风，朝日照北林”实属景语，并无影射比喻之意。而“高台多悲风”亦属秋景。登高是因为要眺望远处，所以是思念远方的人；而时值秋令，亭台越高那么风自然就会越凄厉，登亭台的人于是就因为风急而越感受到心情的沉重悲哀。这一句简括凝炼，开*无数法门。直是把此一句衍化为五十六字的长诗。所以曹植这五字能成为名句的原因，正因为这虽然作为景语，其实是寓意深情。

　　接下来的第二句“朝日照北林”，本来也是属于景语，但是却化用《诗·秦风·晨风》之首章。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而这篇以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，都是起始于《诗三百篇》，在曹植诗集中也屡见不鲜。

　　由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。

　　下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。

　　下句“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，和孤雁南游很像；又因为自己也像孤雁一样，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。

　　最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。

　　此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴；后六句以比兴为主，反而趋*赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而做出用五言新体裁，所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。

　　旧说大都以此诗为作者怀念其弟曹彪之作，较可信。*人古直《曹子建诗笺定本》系于公元223年（魏文帝黄初四年）。这一年曹植自鄄城王徙封雍丘王，曾入朝。古直以为此诗即入朝时所作。而黄节《曹子建诗注》则谓当作于徙封雍丘之前，两家之说先后相去不及一年。当时曹彪封吴王，都广陵（今江苏扬州），古直注云：“魏地东尽广陵。吴当为广陵。广陵，（西汉）吴王濞都也。”广陵是魏王朝当时东南边界，隔江与东吴相对，距魏都最远，故诗中有“之子在万里”之句。

　　这首诗开头两句实属景语，并无影射比喻之意。自李善《文选注》引《新语》：“高台喻京师，悲风言教令。朝日喻君之明，照北林言狭，比喻小人。”下文又云：“江湖喻小人隔蔽。”*乃多从其说。这就把两句摹绘秋日景色的名句给牵强比附得全无诗意。此诗下文既有“孤雁飞南游”之句，自当作于秋天，则首句“高台多悲风”亦属秋景。登高所以望远，所以思远人也；而时值秋令，台愈高则风自然愈凄厉，登台之人乃因风急而愈感心情之沉重悲哀。说风悲正写人之忧伤无尽。这一句简括凝炼，开*无数法门。如大谢句云：“明月照积雪，朔风劲且哀。”是化一句为两句；又如老杜之《登高》七律（“风急天高猿啸哀”一首），直是把此一句衍化为五十六字的长诗。故曹植此五字之所以为名句，正以其虽作景语，实寓深情也。次句“朝日照北林”，固亦属景语，却化用《诗·秦风·晨风》之首章。《诗》云：“鴥彼晨风，郁彼北林；未见君子，忧心钦钦。”“北林者，乃女子思其夫之地。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而此篇亦以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，盖始于《诗三百篇》，即曹植诗集中也屡见不鲜。此处点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。夫自己所思之人既远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。盖江湖阻隔彼此之消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受之摧伤折磨可想而知，又是一层；况其身既远，他日归来更非易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。只写道路隔阔，已诉不尽离愁别恨，则不必节外生枝，再添上一个局外的“小人”。故李善注文不确。“方舟”二句又紧承“江湖”句而言。“方舟”，二舟相并，古时为大夫所乘用；“极”，至。江湖深迥，舟不能及，故“离思难任”，“任”者，负荷也。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。

　　以上六句为第一段；自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，已似孤雁南游；今自己亦如孤雁，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写，故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。

　　此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反*于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。

　　己亥杂诗

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降(jiàng)人才。

　　注释

　　1．九州：中国。

　　2．风雷：疾风迅雷般的社会变革。

　　3．生气：生气勃勃的局面。

　　4．恃（shì）：依靠。

　　5．喑（yīn）：没有声音。

　　6.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。

　　7.究：终究、毕竟。

　　8．天公：造物主，也代表皇帝。

　　9.重：重新。

　　10.抖擞：振作精神。

　　11.拘：拘泥、束缚。

　　12.降：降生。

　　译文

效古诗古诗词

效古诗古诗词

　　古诗原文

　　寒沙四面*，飞雪千里惊。

　　风断阴山树，雾失交河城。

　　朝驱左贤阵，夜薄休屠营。

　　昔事前军幕，今逐嫖姚兵。

　　失道刑既重，迟留法未轻。

　　所赖今天子，汉道日休明。

　　诗文赏析

　　也许是长久偏安于江左的青山绿水，不闻飞骑击虏、角声马鸣之故吧，南朝稍有壮心的文人士子，往往热衷于*出塞千里、勒铭燕然的军戎生涯和辉煌业绩。因此，仿“古诗”、叙汉事，借以抒写自己的怀抱和感慨，也成了他们作诗的一大爱好。范云这首诗，正以“效古”为题，倒转时空，把自身带入了六百年前边塞征战的戎马倥偬之中。

　　诗之开篇以粗放的笔触，勾勒了塞外严冬的苍茫和凛冽：“寒沙四面*”写浩瀚的飞沙，在翻腾如浪中猛然静歇，填*了四野起伏的丘谷。运笔静中寓动，极富气势。“千里飞雪惊”则又动中见静，让荒寂无垠的瀚漠，刹时被纷扬的飞雪所笼盖，境界尤为开阔。一个“惊”字，表现诗人的主观感觉。展现在读者眼前的塞外景象，正如《楚辞·招魂》所述：“增冰峨峨，飞雪千里些”，令人心骇而骨惊。就是在这样的背景上，诗人恍已置身于顶盔贯甲的汉卒之中，正冒着风雪，向茫茫阴山、皑皑交河进发。“阴山”横亘于今内蒙古境内，往东遥接内兴安岭。山上本来草木葱茏，而今在狂烈的寒风袭击下，时时可见高大树枝的摧折；“交河城”则远在今新疆吐鲁番西北，正是车师前王的治所。此刻在雾气缥缈之中，它竟像海市蜃楼般，消失得无影无踪。从阴山到交河城，空间相距远不止千里。诗中却以“风断”、“雾失”两句，使之*若比邻。如此巨大的空间转换，不仅表现了塞外瀚漠的辽阔，更为活跃在这一背景上的士卒征战生涯，增添了几多壮色和扑朔迷离之感。

　　以上四句重在写景，豪情万丈的出塞健儿，似还只在背景中若现若隐。自“朝驱左贤阵”以下，他们终于大显身手了。“朝驱左贤阵”一句，写的是飞将军李广亲自指挥的一场激战。据《史记》记载，当时李广率四千骑出右北*，迎战匈奴左贤王十倍于己的骑兵。李广布圆阵拒敌，“胡急击之，矢下如雨”，“吏士皆失色”。而李广“意气自如”，执大黄弩射杀匈奴偏将数人，终于坚持到援军到来，突围而出。“夜薄（迫*）休屠营”抒写的，则是骠骑将军霍去病的一次胜利远征。公元前127年（元朔二年），霍去病将万骑出陇西，“过焉支山千有余里”，杀折兰王、斩卢胡王、执浑邪王子及相国、都尉，“首虏八千余级，收休屠祭天金人”，一时名震遐迩。这两次战役，在时间上相隔五、六年。诗中却以“朝驱”、“夜薄”使之紧相承按，大大增添了塞外征战的紧张态势，将出征健儿勇挫强敌的豪迈之气，表现得痛快淋漓！接着“昔事前军幕，今逐嫖姚兵”二句，又回射上文，抒写主人公先后追随前将军李广、嫖姚校尉霍去病屡建奇功的经历。语气沉着，字里行间，洋溢着一种身为名将部属的深切自豪感。

　　以上一节描述出塞千里、接战强虏的.英勇业绩，读来令人神旺。不过，军戎生涯除了长驱直进的胜利外，也难免有意外的失误和挫折。一旦出现这种情况，即使功业显赫的名将，也仍要受到军法的惩处。“失道刑既重”，说的正是李广晚年的不幸遭遇：李广率师出征，因为无人向导而迷失道路；大将军卫青追究罪责，李广终于含愤自杀。“迟留法未轻”，则指博望侯张骞，随李广出塞，迟留后期，按法“当斩”，只是由于出钱，方才“赎为庶人”。这样的失误，虽然难免，但军法如山，不可宽贷。这又使充满英勇气概的军戎生活，蒙上了一重悲壮的色彩。唯其如此，它才更加可歌可泣；在诗人眼中，也更富于浪漫气息和奇异的吸引力。汉代的边塞征战，正是这样，以它辉煌的业绩和悲壮的色彩，写在了汗青史上。何况，这些业绩，又是与雄才大略的汉武帝分不开的。倘若不是他的果断决策，汉代则不能有此美善旺盛（休明）的壮举。所以，诗之结尾，诗人不禁发出了“所赖今天子（汉武帝），汉道日休明”的热烈赞叹。倘若联系诗人生活的齐梁时代，朝廷积弱，只能坐看北方异族铁骑纵横，读者可以感受到，诗人的结句又包含了无限感慨和不尽之意。

　　“效古诗”名为“效古”，诗中其实总有诗人自己的身影在。范云身为齐梁诗人，写的虽为汉代古事，但因为用了第一人称，在时序上又故意倒“古”为“今”（“今逐”、“今天子”），便在诗中造成了一种古今错综、彼我交融的奇特效果。出现在诗中的主人公，看似汉代士卒，却又融入了诗人的感情。恍惚之中，似乎不是诗人回到了汉代，倒似当年的李广、霍去病，穿过六百年的时空，奇迹般地出现在南朝，正率领着诗人，仰对瀚漠的朔雪、狂风，转战于阴山、交河。而读者呢，也恍惚与诗人一起，参加了“朝驱左贤阵，夜薄休屠营”的战役，为胜利的突围而欢呼，为“失道”名将的陨身而堕泪。这是一种错觉，但它的奇特效果，正是由范云这首《效古诗》的独特表现方式所造成的。