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关于汉服的诗词

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  •   1.我有一壶酒,足以慰风尘。若饮三千杯,可否遇良人。

      2.千百年后的轮回相遇,望君与佳人携手,黛眉轻蹙,似曾相识,淡然一笑,擦肩而过,不过路人。

      3.看尽三十三宫阙,最高不过离恨天。数遍四百四病难,最苦不过长牵念。

      4.回首来路三千,一晃数载流年。才知我若是游子,你便是人间。

      5.千娇面、盈盈伫立,无言有泪,断肠争忍回顾。

      6.何为喜欢?“脸红,心跳,不言语。”可否具体?“失眠,焦虑,常梦呓。”可否再具体?“余生全是你。”

      7.山入怀,尔入我梦来。

      8.本以为春风十里不如你,结果等到落雪靡靡,孤影寂寂,鼓起勇气一个人走时,才发现那时的春风,夏月,秋霜,冬雪,的确都没好过你。

      9.曾以为,不为尘世繁华而迷醉,不为萧瑟凄凉而伤悲。如若憔悴,定是朱砂流泪。我于红尘深处,回眸三百余回,始终嗅不到胭脂香味。

      10.任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕。

      11.我愿执笔弃花间,从此以后,离经易道,只为你。我愿红线永相系,自此经年,江湖之远,只因你。

      12.一纸凉薄,写我半生彷惶;一纸沧桑,书我一世独殇;一纸微黄,记我此生风霜。

      13.寄君一曲,不问曲终人聚散。

      14.十里桃花霞满天,玉簪暗暗惜年华。对花影单望相护,只羡鸳鸯不羡仙。

      15.桃花树下数百弦,一弦一字如往年。

      16.戏子入画,一生天涯。戏子落妆,曲终人散。

      17.我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。

      18.红尘焉有忘机语,梦醒愿为无羡人。

      19.心似千千结,唯愿君如瑶台花上蝶,花落碟成雪,白发无相别。

      20.当年相知未回音,空叹年华似流水。

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  • 周制汉服婚礼主持词

  • 祝福,婚礼,婚姻
  • 展示解说词泱泱中华,炎黄贵胄,典章礼广筑金瓯。

    垂拱八方披九州。

    炫目,道统长留。

    五千年的文明,孕育出了炫目的历史,精美的汉服,更是我历史长河中一朵奇葩。

    首先展示的是女子深衣。

    女子深衣多为曲裾,衣裾由下至上弯曲缠绕,盛行于先秦、两汉时期。

    根据衣裾最下端高低的不同,又分为长曲和短曲。

    女子着曲裾端庄而高贵。

    相见时常行拜礼,右手压左手,合拢放胸前,微屈膝微低头。

    接下来展示的是男子深衣。

    男子深衣多分为直裾和曲裾。

    曲裾为汉服中最具代表性的服饰,充分体现了华夏文明的刚强宏大,包容万物。

    直裾上下连裳,便于行动,与曲裾相比更为方便。

    男子对父辈长辈等行大礼,左手压右手,手藏于袖内,举手加额,鞠躬九十度,然后起身。

    现在向大家走来的是女子襦裙。

    分为交领襦裙,对襟襦裙,齐胸襦裙和半臂襦裙等。

    其中对襟襦裙和齐胸襦裙兴盛于唐代,充分体现唐代女子的典雅与大气。

    交领襦裙和半臂襦裙多为女子日常服饰,款式简洁,更显汉家女子娇美可人。

    褙子。

    相传始于唐,盛行于宋元,在明代被称为披风,宋代男女皆服。

    褙子衣襟相对直立于胸前垂下,多为窄袖,衣长一般到大腿下或膝盖下,两侧开叉。

    下面配有襦裙,是极为受欢迎的常服款式。

    汉族女子娇俏柔媚,相见时常行较为柔媚的万福礼。

    双手轻轻搭于左胯,右脚后支,缓慢屈膝并低头,口道万福。

    袄裙,即明制襦裙。

    襦在裙外,外衣多为收袖口的琵琶袖。

    袄裙着身,女子的娇羞甜美在顷刻间散发。

    汉服,是汉民族独特的服饰,是*的精神气节的凝集,是*思想智慧的结晶,它深深植根于汉民族光辉璀璨的历史文化中。

    那峨冠博带的赫赫威仪,那云佩霓裳的翩翩神采,是中国不可多得的一大财富,值得每一个炎黄子孙引以为豪。

    】 婚礼什么的没有参加过其他人的,可是国庆节却是自己的婚礼

    求问中式婚礼

    中式婚礼喜庆,西式婚礼浪漫神圣。

    新人入迈火盆、跨马鞍花堂。

    介绍新郎箭定乾坤。

    新人父母堂上入座,点喜烛。

    新人三拜:一拜天地, 二拜高堂, 夫妻对拜,揭盖头。

    介绍新娘,敬茶改口。

    (可送父母礼物)传递香火,父母代表讲话、全家福。

    主婚,同心锁(再议),结发(再议)合卺酒,解说物件,新人感言。

    答谢嘉宾,合影留念,新人退场,敬酒。

    策划师是策划婚礼方案的,司仪是现场主持的。

    在不同的范围行使自己的职权。

    周制婚礼:完整的婚礼包括婚前礼、正婚礼和婚后礼。

    婚前礼包括纳采、问名、纳吉、纳征和请期等礼仪。

    正婚礼包括亲迎、妇至成礼、合卺和餕余设袵等礼仪。

    婚后礼(成妇礼)包括妇见舅姑、舅姑醴妇和妇馈舅姑等礼仪。

    何为九德

    九德  中华传统文化中九种美德:   1、《书.皋陶谟》皋陶曰:都,亦行有九德,亦言其人有德,乃言曰载采采。

    禹曰:何

    皐陶曰:宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义、彰厥有常,吉哉!   2、《左传.昭公二十八年》心能制义曰度,德正应和曰莫,照临四方曰明,勤施无私曰类,教诲不倦曰长,赏庆刑威曰君,慈和徧服曰顺,择善而从之曰比,经纬天地曰文。

    九德不愆,作事无悔。

      3、《逸周书.常训》九德忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

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  • 汉服是哪个朝代健全

  • 语文
  • 汉服是哪个朝代健全

      在有现有考古实物支持的年代之前,一些古籍的观点认为,汉族(及其先民)已有独特的服装体系了。那么汉服是哪个朝代健全呢?以下是小编整理的相关内容,欢迎阅读参考。

      历代以来的服装

      汉服即*汉族的传统民族服饰,又称为汉装、华服,主要是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶(明末清初)*4000年中,以华夏(汉后又称汉民族)民族文化为基础,通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格,区别于其它民族的传统服装的装饰体系;或者说:“汉民族传统服饰(汉服)”是从夏商周时期到明[object Object]朝,华夏(汉)民族所着的、具有浓郁华夏(汉)民族风格的一系列华夏(汉)民族服饰的总体集合。

      汉服的历史和发展

      非实物时期

      例如,《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。「黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。」(《史记》卷一 五帝本纪 第一)

      有人认为(注:无充分的考古资料支援):约五千年前,*在新石器时代的仰绍文化时期,就产生了原始的农业和纺织业,开始用织成的麻布来做衣服,後又发明了饲蚕和丝纺,人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现,服饰制度逐渐形成。夏商以後,冠服制度初步建立,西周时,逐渐完备。周代後期,由於政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化,特别是百家学说对服饰的完善有著一定的影响,诸侯国间的.衣冠服饰及风俗*惯上都开始有著明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围,成了礼仪的表现形式,从此*的衣冠服制更加详备。

      实物时期

      汉族的这一服饰制度自周代至明代,三千年来*服装的基本特徵是没有大的该变。一直三百多年的清初,这一服饰制度才崩溃。1644年明朝灭亡後,清在与南明的战争中,清朝统治者为了达到削弱*的民族认同感,以达到统一*的目的,而大力推行满族发型和满族服装,禁止人民穿戴汉族服饰,史称“剃发易服”(“剃发”也作 “剃发”)。这使得汉服逐渐消亡。当时孔子的後裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮,请求保存孔府家服饰,说:“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫於冠服……惟臣家衣冠,三千年来未曾变易……”,遭到多尔衮拒绝。今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。

      辛亥革命推翻满洲贵族的统治之後,人们的思想趋於西化,改穿西式服装,没有恢复汉服。但在21世纪初,随著*国力的发展,人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新宣导恢复传统汉服并身著汉服进行推广。

      汉服的特点和样式

      汉服的主要特点是交领、右衽,不用扣子,而用绳带系结,给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别於其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看,主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳缝连起来)、“襦裙”制(襦,即短衣)等类型。其中,上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服;袍服(深衣)为百官及士人常服,襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通劳动人民一般上身著短衣,下穿长裤。

      配饰

      头饰是汉族服饰的重要部分之一。

      古代汉族男女成年之後都把头发绾成发髻盘在头上,以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等,形制多样。

      女子发髻也可梳成各种式样,并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓,也有戴帷帽、盖头的。

      汉服对*周边其他民族服饰的影响

      北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装,一律改著汉服,495年1月13日(太和十八年十二月初二日)。北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策,主要内容有:1、禁止穿鲜卑服装,一律改著汉服。2、禁止说鲜卑话,以汉语为唯一通行语言。3、凡迁到洛阳的鲜卑人,一律以洛阳为籍贯,死後葬在洛阳,不准归葬*城。4、改鲜卑姓为汉姓。首先从皇室做起,把拓跋氏改为元氏,「其馀所改,不可胜纪(记)」。还规定鲜卑族的八个大姓与*头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当,鲜卑八个大姓以外的贵族也规定了品级。使鲜卑贵族也和汉族一样实行门阀制度。5、禁止鲜卑族同姓通婚,鼓励鲜卑族按门第与*结婚。孝文帝还率先做起,纳汉族大姓的女子做後妃 并为他的五个皇弟娶汉族大姓的女子作正妻,同时把公主们嫁给汉族大姓。

      尽管遭到一部分鲜卑贵族的阻挠和反对。孝文帝的改革最终得以成功,极大的促进了民族融合,此後仅经过数十年时间,中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。

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  • 汉服比赛参赛宣言

  • 宣言,比赛,经典
  • 1、学然后知不足,教然后知困。

    2、在苦也要坚持,在累也要拼搏。

    3、任何值得拥有的,都是值得等待的。

    4、没有奇迹,只有你努力的轨迹。

    5、抬起头来做人,低下头来做事。

    6、展望未来,未来是无限美好。

    7、被嘲笑的梦想,就越有实现的价值。

    8、路有千千万,大路小路宽宽窄。

    9、相信自己,相信一切,加油!

    10、人生只有现场直播,没有彩排。

    11、和大方人在一起,处事不会太小气。

    12、大地因有绿色,而朝气蓬勃。

    13、向不可能说再见,一切皆有可能。

    14、乌云背后,永远是一片晴朗。

    15、我敬往事一杯酒,故事与你不强留。

    16、不自是而露才,不轻试以幸功。

    17、只要努力奋斗,谁都是个人物!

    18、为梦全力以赴,不惜搭上首付。

    19、从荒凉到繁华,我们不曾孤单。

    20、接受失败,但不选择放弃。

    21、在逆风的方向,飞出倔强的坚强。

    22、是鱼,你就到深水中去畅游。

    23、你不要一直不满他人,你应该一直检讨自己才对。

    24、跨过人生低谷,飞跃前途险峰。

    25、有志之人立长志,无志之人常立志。

    26、姑娘你不努力,你怎么得到你想要的。

    27、只有取悦了自己,才能影响他人。

    28、有员千里来相助,育组报答万里情。

    29、唯有真诚者,才能识别真诚。

    30、我本微末凡尘,可也心向天空。

    31、自信+努力+发奋+勤劳+汗水=成功!

    32、团结一致,铸就辉煌铸就辉煌!

    33、要成长,要一个人走过人山人海。

    34、声无小而不闻,行无隐而不形。

    35、世态可以炎凉,做人必须善良。

    36、充满自信,并勤奋努力,一切困难都会迎刃而解。

    37、态度决定一切,细节决定成败。

    38、一根红线两枝花,勤劳节俭不分家。

    39、抓住现在,努力一点,阳光一点。

    40、心诚,则品善;言信,则德高。

    41、学*有两忌,自高和自狭。

    42、勇于挑战自我,做好每一件小事。

    43、没有退路的时候,正是潜力发挥最大的时候。

    44、理想,一定要有,万一实现了呢?

    45、今天的泪水,会是你明天的成长。

    46、努力的意义就是过理想的生活。

    47、没有自信,勇气,不可能有艺术。

    48、只有埋头苦读,才能出人头地。

    49、梦想需要反思,但更需要坚持。

    50、旧书不厌百回读,熟读深思子自知。

    51、要自信!只要自信就无所畏惧。

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  • 穿汉服适合发的说说35句

  • 1、千秋月未落,扛战旗望长河。

    2、你的路途,从此不见我的苍老。

    3、江南青酒红妆寂楚云散尽乱花影!

    4、剑一萧*生意,不负狂名十五年。

    5、安然的度过一世春秋。浑噩自知。

    6、扫尽浮云风不定,未放扁舟夜渡。

    7、几回晚直金銮殿,东风软花里停骖。

    8、我为你青丝高挽,你带我纵马天下。

    9、磕磕绊绊的爱情,跌跌撞撞的人生。

    10、人世间有百媚千红,唯独你是我情之所钟。

    11、原来山盟海誓说遍,似这般都付与过眼云烟

    12、躲在万劫不复的街头,微笑参透覆水难收。

    13、曾几何时,花前月下。明年今日,海角天涯。

    14、如果我爱上你的笑容要怎麽收藏要怎么去拥有?

    15、思念在夜色中渐渐变的浓郁,如花木般繁茂葱翠。

    16、静水流深,沧笙踏歌;三生阴晴圆缺,一朝悲欢离合。

    17、自是浮生无可说,人间第一耽离别。——王国维

    18、岁月落尽了繁华,鲜血染透了戎甲,谁能为你君临天下?

    19、蓦回首,已风住尘香花色尽飘零,清声扬,且陌上歌行。

    20、下一世的情歌把词交由你填看看你仍旧是谁高高在上的王。

    21、不捧出肺腑怎知心头血犹热,既相逢不妨挑灯呵手照山河。

    22、这世界上一旦完全沉寂时,也不知它是在悲哀,还是在伤情。

    23、雪落枝,枝无叶,花似烟,奈何伊人已去,独执觞卧醉,雾里看花。

    24、生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访,此身虽异性长存。

    25、愿安好,慕尔如心愿相守,一叶落而知秋至,从天光乍破到暮雪白头。

    26、有一种哑忍实在是储藏着的一种力气,有一种静默其实是惊天的告白。

    27、得即高歌失即休,多愁多恨 亦悠悠,今朝有酒今朝醉,明日 愁来明日愁。

    28、当我牵你衣袖,与你执手,我的生命便尽赋于你,相依相伴,或生,或死。

    29、你的长袍还没被割破,你的青丝还未落霜,你的酒杯并没有空,你还不能走。

    30、当百味尝遍,自然看透;人生的旅途中,总有那么一段时间,需要你自己走,自己扛。

    31、我等绮陌无可后退,我等擅下最后一颗眼泪,我等君在的南北之彼,从未无缘光顾我在的渔岸之前。

    32、谁解相思味,谁盼良人归,谁捧胭脂泪,谁描柳月眉,谁将曲中情怨,谁思红袖轮回,谁一腔相思错付,都是断肠人。

    33、我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商。我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊。我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳。

    34、没有救,他们有救了,他已经没救。那和谁跳得好是无关的,曾经沧海难为水,除却巫山不是云。他们的,叫做缘分。他与她,只能叫做孽缘。

    35、马革裹尸,君王的悲痛,又有几人能懂。他哭的像个孩子。 可是,再不会有人过来拍拍他的头,道一句:“御,莫哭。” 我护得了这天下黎民一世长安,却护不得一个你。

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  • 杜甫的诗词《江汉》赏析

  • 杜甫
  • 杜甫的诗词《江汉》赏析

      诗词,是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。下面是小编整理的杜甫的诗词《江汉》赏析,欢迎阅览。

      江汉

      唐代:杜甫

      江汉思归客,乾坤一腐儒。

      片云天共远,永夜月同孤。

      落日心犹壮,秋风病欲疏。(病欲疏 一作:苏)

      古来存老马,不必取长途。

      译文

      我漂泊在江汉一带,思念故土却不能归,在茫茫天地之间,我只是一个迂腐的老儒。

      看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月,我仿佛与云共远、与月同孤。

      我虽已年老体衰,时日无多,但一展抱负的雄心壮志依然存在;面对飒飒秋风,我觉得病情渐有好转。

      自古以来养老马是因为其智可用,而不是为了取其体力,因此,我虽年老多病,但还是能有所作为的。

      注释

      ①江汉:该诗在湖北江陵*一带所写,因这里处在长江和汉水之间,所以诗称“江汉”。

      ②腐儒:本指迂腐而不知变通的读书人,这里是诗人的自称,含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱学之士,却仍然没有摆脱贫穷的下场;也有自负的意味,指乾坤中,如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。

      ③“片云”两句:这句为倒装句,应是“共片云在远天,与孤月同长夜”。

      ④落日:比喻自己已是垂暮之年。

      ⑤病欲苏:病都要好了。苏:康复。

      ⑥存:留养。老马:诗人自比。典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事:齐桓公讨伐孤竹后,返回时迷路了,他接受管仲的“老马之智可用”的建议,放老马而随之,果然找到了正确的路。

      赏析

      “江汉”句,表现出诗人客滞江汉的窘境。“思归客”三字饱含无限的辛酸,因为诗人思归而不能归,成为天涯沦落人。“乾坤”代指天地。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思,妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野,心忧社稷,乾坤之内,此腐儒能有几人?”(《杜诗说》)黄生对这句诗的理解,是深得诗人用心的。

      “片云”二句紧扣首句,对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写,诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云,孤悬明月的永夜,联想到了自己客中情事,仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的'感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月,实际是在写自己:虽然远在天外,他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。昔人认为这两句“情景相融,不能区别”,是很能说明它的特点的。

      “落日”二句直承次句,生动形象地表现出诗人积极用世的精神。《周易》云:“君子以自强不息。”这恰好说明:次句的腐儒,并非纯是诗人对自己的鄙薄。上联明明写了永夜、孤月,本联的落日,就决不是写实景,而是用作比喻。黄生指出:“落日乃借喻暮齿”,是咏怀而非写景。否则一首律诗中,既见孤月,又见落日,是自相矛盾的。他的话很有道理。落日相当于“日薄西山”的意思。“落日”句的本意,就是“暮年心犹壮”。它和曹操“烈士暮年,壮心不已”(《步出夏门行·龟虽寿》)的诗意,是一致的。就律诗格式说,此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对,但“落日”实际上是比喻“暮年”。“秋风”句是写实。“苏”有康复意。诗人飘流江汉,而对飒飒秋风,不仅没有悲秋之感,反而觉得“病欲苏”。这与李白“我觉秋兴逸,谁云秋兴悲”的思想境界,颇为相似,表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。胡应麟《诗薮·内篇》卷四赞扬此诗的二、三联“含阔大于沉深”,是十分精当的。

      “古来”二句,再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事:齐桓公伐孤竹返,迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议,放老马而随之,果然“得道”。“老马”是诗人自比,“长途”代指驱驰之力。诗人指出,古人存养老马,不是取它的力,而是用他的智。我虽是一个“腐儒”,但心犹壮,病欲苏,同老马一样,并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意:莫非我真是一个毫无可取的腐儒,连一匹老马都不如么?这是诗人言外之意,是从诗句中自然流露出来的。

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  • 《汉江临泛/汉江临眺》诗词赏析

  • 《汉江临泛/汉江临眺》诗词赏析

      《汉江临泛》是唐代诗人王维创作的五律。此诗以淡雅的笔墨描绘了汉江周围壮丽的景色,表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情,也隐含了歌颂了地方行政长官的功绩之意,接下来就由小编带来《汉江临泛/汉江临眺》诗词赏析,希望对你有所帮助!

      唐代:王维

      楚塞三湘接,荆门九派通。

      江流天地外,山色有无中。

      郡邑浮前浦,波澜动远空。

      襄阳好风日,留醉与山翁。

      【译文】

      汉江流经楚塞又折入三湘,西起荆门往东与九江相通。

      远望江水好像流到天地外,*看山色缥缈若有若无中。

      岸边都城仿佛在水面浮动,水天相接波涛滚滚荡云空。

      襄阳的风光的确令人陶醉,我愿在此地酣饮陪伴山翁。

      【注释】

      汉江:即汉水,流经陕西汉中、安康,湖北十堰、襄阳、荆门、潜江、仙桃、孝感,到汉口流入长江。诗题在元代方回的《瀛奎律髓》中题名为“汉江临眺”,临眺,登高远望。汉江从襄阳城中流过,把襄阳与樊城一分为二(合称“襄樊”),以及襄樊周围大大小小的无数城郭(包括襄阳城门外的许多“瓮城”),一个个都像在眼前的水道两旁漂浮。临泛江上,随着小舟在波澜中摇晃,感觉远处的天空都在摇动,非常恰当地扣题,写出“临泛”的独特观感。假如是“汉江临眺”,就不会有这样的感觉。所以此诗还是应题为《汉江临泛》为是。

      楚塞:楚国边境地带,这里指汉水流域,此地古为楚国辖区。三湘:湖南有湘潭、湘阴、湘乡,合称三湘。一说是漓湘、蒸湘、潇湘总称三湘。

      荆门:山名,荆门山,在今湖北宜都县西北的长江南岸,战国时为楚之西塞。九派:九条支流,长江至浔阳分为九支。这里指江西九江。

      郡邑:指汉水*的城镇。浦:水边。

      好风日:一作“风日好”,风景天气好。

      山翁:一作“山公”,指山简,晋代竹林七贤之一山涛的幼子,西晋将领,镇守襄阳,有政绩,好酒,每饮必醉。这里借指襄阳地方官。

      【鉴赏】

      此诗可谓王维融画法入诗的力作。

      “楚塞三湘接,荆门九派通”,语工形肖,一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色,作为画幅的背景。春秋战国时期,湖北、湖南等地都属于楚国,而襄阳位于楚之北境,所以这里称“楚塞”。“三湘”,一说湘水合漓水为漓湘,合蒸水为蒸湘,合潇水为潇湘,合称三湘;一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中,三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。“荆门”,山名,在今湖北宜都县西北。“九派”,指长江的九条支流,相传大禹治水,开凿江流,使九派相通。诗人泛舟江上,纵目远望,只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接,汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江,但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠*野于纸端,纳浩浩江流于画边,为整个画面渲染了气氛。

      “江流天地外,山色有无中”,以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去,好像一直涌流到天地之外去了,*重重青山,迷迷蒙蒙,时隐时现,若有若无。前句写出江水的流长邈远,后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡,却给人以伟丽新奇之感,其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”,就在于画面的气韵生动。王世贞说:“江流天地外,山色有无中,是诗家俊语,却入画三昧。”说得很中肯。而“天地外”、“有无中”,又为诗歌*添了一种迷茫、玄远、无可穷尽的意境,所谓“含不尽之意见于言外”。首联写众水交流,密不间发,此联开阔空白,疏可走马,画面上疏密相间,错综有致。

      接着,诗人的笔墨从“天地外”收拢,写出眼前波澜壮阔之景:“郡邑浮前浦,波澜动远空。”正当诗人极目远望,突然间风起浪涌,所乘之舟上下波动,眼前的襄阳城郭也随着波浪在江水中浮浮沉沉。风越来越大,波涛越来越汹涌,浪拍云天,船身颠簸,仿佛天空也为之摇荡起来。风浪之前,船儿是*缓地在江面行驶,城郭是静止地立于岸边,远空是不动地悬于天际;风浪忽至,一切都动了起来。这里,诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动,却说是前面的`城郭在水面上浮动;明明是波涛汹涌,浪拍云天,却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉,进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词用得极妙,使诗人笔下之景活起来了,诗也随之飘逸起来了,同时,诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态也从中表现了出来,江水磅礴的气也表现了出来。诗人描绘的景象是泛舟所见,舟中人产生了一种动荡的错觉,这种错觉也正好符合诗句中的汉水的描写,所以这两个词用得极其恰当。

      “襄阳好风日,留醉与山翁。”山翁,即山简,晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军,镇守襄阳。当地*氏的园林,风景很好,山简常到*家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉,流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中,充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆,表达了留恋山水的志趣。

      这首诗给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局,远*相映,疏密相间,加之以简驭繁,以形写意,轻笔淡墨,又融情于景,情绪乐观,这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。同时,也

      表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。

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  • 1、两两相望漠漠路,心思属。

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    4、染火枫林,琼壶歌月,长歌倚楼。

    5、除非黄土白骨ヽ我守你百岁无忧。

    6、屏风围坐鬓毵毵,绛蜡摇光照莫酣。

    7、落花有意随流水,流水无心恋落花。

    8、没有同船渡的人,索性独饮半生缘起。

    9、愿此间,山有木兮卿有意,昨夜星辰恰似你。

    10、丝雨细如愁 自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁!

    11、情更浓,缘如风,锦微冷,翠袖凝寒扶病月容中。

    12、世人醉,醉生梦死一世情,世人痴,痴心不悔三生爱。

    13、人生如初见,初见若来生,来生又相忘,何如不见时。

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    20、尘世之繁芜,人性之丑恶,爱恨之纠缠,今生前世,不过浮生一梦,梦尽缘散,再无牵挂之理,再无念想之事。

    21、紫箫呜鸣,红尘经转,回眸顾盼那一眼眉眼入画。几经生死,是你于我替下。鲜衣怒马,我为你舞一曲风华。十年流离,凤冠霞衣,我终嫁你为妻

    22、为你描山水人家,从此以后,再无战伐;为你种十月桃花,从此以后,再无风沙;为你求良姻花嫁,从此以后,再无牵挂;为你奏喜乐天涯,从此以后,皈依佛家。

    23、悠悠比目,缠绵相顾。情脉脉兮,说于朝暮。有琴邀瑟,充耳秀盈。贻我心兮,得携鸳鹭。悠悠比目,缠绵相顾。颠倒思兮,难得倾诉。兰桂齐芳,龟龄鹤寿。抒我意兮,长伴君处。

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  • 第一次
  • 1、第一次穿汉服,还是美美哒!

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