形容信佛的人的诗词

形容信佛人的句子

佛口蛇心fó kǒu shé xīn佛的嘴巴，蛇的心肠。

比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

宋·释普济《五灯会元》卷二十：“诸佛出世，打劫*，祖师西来，吹风放火，古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。

”我面貌虽丑，心地却是善良，不似你～。

★清·钱彩《说岳全传》第七十回

就是一句：南无阿弥陀佛。

。

。

。

。

多念佛，回向给他

，，积福无量，功德无量

1、晋 僧肇 句：旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流2、隋 禅宗三祖僧粲句：至道无难 唯嫌捡择 但莫爱憎 洞然明白3、唐 布袋和尚句: 手把青秧插满田 低头便见水中天 心地清净方为道 退步原来是向前。

4、唐 吕洞宾：秋风冷，今夜故人来不来，叫人立尽梧桐影。

4、宋 苏轼《定风波》句：回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴5、明 憨山大师句：人从巧计夸伶俐 天自从容定主张

成千成万 [chéng qiān chéng wàn] 生词本基本释义 详细释义 形容数量极多。

出处叶圣陶《小病》:“倘若在广大的都城里，聚集了成千成成的听众，教伊当众唱出这很好的歌，该会增进人们彼此之间的了解。

”*反义词*义词成千累万 成千上万 成百上千反义词寥寥无几 屈指可数

形容信佛的成语：长斋礼佛基本解释: 长斋:终年吃素。

吃长斋于佛像之前。

形容修行信佛。

把素持斋把：遵守。

斋：斋戒。

指信佛者遵守吃素，坚持戒律。

信佛的说说句子

1、坐也禅，行也禅。一花一世界，一叶一如来。

2、心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你辈子。

3、大多数的人辈子只做了件事；自欺欺人被人欺。

4、吾爱汝心，汝怜吾色，以是因缘，经千百劫，常在缠缚。

5、孝亲、报恩，是德行的根本。

6、用坚定和温和的态度表现不满，你就不会招致憎恨。

7、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

8、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

9、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。

10、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

11、贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

12、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话。

13、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

14、若有人有法，则是邪魔外道见解也。

15、安忍一事，能带来大福大乐。

16、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

17、心中装满自己的看法与想法，就会听不见别人。

18、你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。

19、人的欲望是无穷无尽的，如不懂控制必将带来无穷烦恼。

20、珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。

21、好好的管教你自己，不要管别人。

22、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

23、矫正他人的行为，而不应舍弃他。

24、透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。

25、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

26、境缘无好丑，好丑起于心。

27、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

28、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

29、争辩中获得的胜利，没有任何意义。

30、稻穗成熟，头自然低下。

31、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

32、现代人中，学佛的人多，但如理如法修学的人少。

33、做一个寡言，却心有一片海的人，于淡泊中*和自在。

34、没有人能一路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己。

35、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

36、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。

37、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。

38、诸恶莫做，众善奉行，自净其意。

39、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

40、我能为你煮东西，但不能为你吃东西。

41、众生皆有佛性，只是尔等顽固不化。

42、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

43、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

44、幸福之人并非拥有一切，只是尽力享受生活的赐予。

45、世界有爱，所以美好。心存善良，皆是美好！

46、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

47、谁被埋在雪地里？谁知道这种荣耀背后的冷漠。

48、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

49、生活在感恩之中，才是真正的幸福、美满。

50、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

51、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

含有佛字的古诗词 带佛字的诗词名句

药医不死病，佛度有缘人。——《醒世恒言·卷十》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。——《幼学琼林·卷四·释道鬼神》

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

急来抱佛脚，闲时不烧香。——《水浒传·第十七回》

仙佛茫茫两未成，只知独夜不*鸣。——黄景仁《杂感》

夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。——佚名《醉太*·讥贪小利者》

课子课孙先课己，成仙成佛且**。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。——《红楼梦·第五回》

佛在心头坐，酒肉穿肠过。——《醒世恒言·卷二十六》

佛性常清净，何处有尘埃！——惠能《菩提偈》

眼前菩萨不拜，要拜西天活佛！——《雷峰塔奇传·第八回》

花须叶衬，佛要金装。

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

寺破僧丑，也看佛面——《警世通言·卷二十四》

不见真佛不念真经。

身似西方无量佛，寿比南山老人星。

见什么佛念什么经。

闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。——《小窗幽记·集灵篇》

药医不死病，佛渡有缘人。——《常言道·第十二回》

仿佛梦魂归帝所。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。——魏学洢《核舟记》

放下屠刀，立刻成佛——《镜花缘·第十回》

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。——杜甫《饮中八仙歌》

谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。——辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》

佛印绝类弥勒，袒胸**，矫首昂视，神情与苏、黄不属。——魏学洢《核舟记》

乾坤扶持自今古，日月仿佛悬西东。——郭祥正《金山行》

诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。——《无量寿经·卷下》

纷披乍依迥，掣曳或随风。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。——韩愈《山石》

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》

茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎。——《格言联璧·惠吉类》

参尝读佛经，闻有优钵罗花，目所未见。——岑参《优钵罗花歌》

赵州关外秋风冷，佛印桥头夜月凉。——真可《游云居怀古》

白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。——李商隐《题白石莲花寄楚公》

佛时仔肩，示我显德行。——佚名《周颂·敬之》

依稀采菱歌，仿佛含颦容。——谢灵运《行田登海口盘屿山》

倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯，净消尘土礼金经。——纳兰性德《浣溪沙·败叶填溪水已冰》

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。——韩愈《原道》

佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。——韩愈《谏迎佛骨表》

绍圣元年1十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。——苏轼《游白水书付过》

念兹轻薄质，无翅强摇空。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

屈伸烟雾里，低举白云中。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

端坐而无为，仿佛君容光。——徐干《室思》

是谁谈佛法，真个坠天花。——大须《暮雪》

不论民居与官府，仙佛所庐余百所。——元好问《过晋阳故城书事》

一帘淡月，仿佛照颜色。——姜夔《霓裳中序第一·亭皋正望极》

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。——陶渊明《桃花源记》

吹不断，黄一线，是桑干，又是夕阳无语下苍山。——朱孝臧《乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁》

信佛人微信个性签名

1.别刚从底层混起，就混得特别没底。

2.希望你能陪我到永远，直到我生命的终结。

3.亲爱的你在哪里，寂寞的我在家里，想你念你，就是见不到你!

4.多么希望，时间停住它的脚步，让我们重温过去;多么希望，还能与你在一起，共叙你我之友情。

5.明确自己想要的生活，这很难熬，但熬住就是一切。

6.不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

7.只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

8.余生没那么长，不用一味的付出，去惯得寸进尺的人，请忠于自己，活得像最初的模样。

9.本想把日子过成诗，时而简单，时而精致。不料日子却过成了我的歌，时而不靠谱，时而不着调。

10.如果你们在激情之后仍然能深情拥抱，那就代表你的们的爱情是真实的。

11.当爱情只剩下一根琴弦，也许那是纯洁的思恋! 当眼泪落在我的情弦，也许寂寞是心碎的终点!

12.不管你在地球的哪个角落，我都希望你过得很好，来信告诉我你好的消息吧。

13.我虽然不同意你的观点，但我誓死扞卫你说话的权力。

14.人生就象一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候。

15.嘴上有一万个理由恨你，心里却有一万个理由挽留你

16.很多缘分天注定，但是依然需要你用心经营才能幸福。

17.古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。

18.聪明不是智慧，智慧一定聪明。

19.不需要努力就能得到的东西只有一样，那就是年龄。

20.深知相爱真的很不容易，以后坚决不会轻易放弃

21.治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。

22.女人没了男人，照样可以活得精彩。

23.你的爱情，让我知道不离不弃。

24.每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈。你不要我听你的，但你也不要让我听你的。

25.善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。

26.尽己力，听天命。无愧于心，不惑于情。顺势而为，随遇而安。知错就改，迷途知返。在喜欢自己的人身上用心，在不喜欢自己的人身上健忘。如此一生，甚好。

27.当发现爱情已经变质时，就不要去留恋了

28.不是哥迷恋传说，只是传说太美

29.凡是阳光照耀的地方，就有我真挚的祝福，凡是有月亮照耀的地方，就有我深深的思念。

30.万个思念，在空气中凝固。扬起风吹向你，带着我的祝福，寂寞我不在乎，你快乐我就满足，想你是我的幸福!

31.你是一个无可救药的吃货，吃掉爆米花，吃掉棉花糖，吃掉小云朵，再吃掉我的心。

32.温柔的目光，让我感受到最简单的幸福。

33.不要因为众生的无知，而痛苦自己。

34.无论做什么事，都不要拿自己的价值观和生活方式去打扰别人的生活，甚至企图改变别人，有时候微笑附和，比激烈反驳会让你更可爱。

35.不要为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。

36.现在的人太喜欢把别人绑在一个标签里，还不准你逃出去，如果有一天你逃出去了，他们就说你变了。

37.如果让我再去许重新选择，我会选择喜欢你，而不会爱上你

38.我宁愿创造自己的悲伤，也不会抄袭别人的快乐。

39.你走了以后，在没有任何理由能牵扯到我的情绪

40.情执才是苦恼的原因，放下了情执，你才能得到自在。

41.我要我们在一起，那是必须的。

42.无论在什么情况下都要仰起头，仰起头见到的就是阳光，仰起头泪水就不会落下——致自己

43.运动使人充满生机活力，音乐使人充满浪漫快乐，思考使人充满智慧理智。

44.我的思念是绵绵清风，一年四季，春夏秋冬，只要你的窗帘在轻轻飘动，就是我在轻声地将你呼唤。

45.如果不读书，行万里路也不过是个邮差。

46.莪们的青春就是莪们骄傲的资本。

47.再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑!再不顺的生活，微笑着撑过去了!

48.一切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方为太*。

49.天生傲骨怎能服输，称霸武林，唯我独尊。

50.真话如同咳嗽，多在压抑不住时喷涌而出；假话如同台词，常常要背熟了再说。

51.人生是需要战斗的，但不是每一场仗都要打。每一场仗都打，那不是战斗是找死。

信佛之人可用什么句子赞美39条

1.别人讲我们欠好，不消 气愤 惆怅 。说我们好也不消 兴奋 ，这欠好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

2.人 不是 坏的，只是*气而已，每小我私家都有*气，只是深浅差别而已。只要他有向道的心，能 原谅 的就原谅他，不要把他看做是坏人。

3.笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

4.做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。

5.如果不读书，行万里路也不过是个邮差。

6.：抬抬头，各式各样的野花也睡醒了只见它伸伸腰。争先恐后地纵情怒放，红色的电影的蓝色的红色的紫色的真是百花争艳，五彩缤纷。这些花虽然不名贵，但它用自己的点点姿色点缀着这青春的草地，把自己的一切无私地奉献给大地。成群结队的蜜蜂，呼扇着电影的翅膀，嗡嗡地忙着采蜜;那五颜六色的彩蝶，也成双成对地翩翩起舞。

7.你温柔的性格永远都让男生着迷，你体贴的关怀永远都让父母欢喜，你快乐的容颜永远都让同窗赞扬，你得体的举止永远都让邻里欢畅。

8.只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

9.现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。

10.坦然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的还是坏的。

11.成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。

12.无论什么时候，做什么事情，要思考。

13.人生 许多时辰需要自发的 放弃 ，由于 世间 另有许多美 好的 事物，对 没有 拥有 的 优美 ，我一值苦苦 憧憬 与 寻求 ，为了得到而忙繁忙碌！实在本身真正所需要的，每每要颠末许多年后才会大白，而对已经要拥有的优美，我又由于 掌握 不住标准而存在一份忐忑与 担忧 。

14.让我们感受大自然的无忧无虑的魅力，倾听大自然的魅力，它创造了一幅永远存放在人们心里的完美图画，让我们用真诚的心感受大自然，用期待来抚摸大自然，让我们面对大自然的魅力，大声骄傲的喊出：我爱大自然！

15.湖中心的小岛，由塌陷区的房屋组成，不能称之为岛，就姑且称之为岛吧，也别有一番。走在其上，乐在其中。虽然遍地荒凉，却有一种沧桑之美。拾一个木片，做起了儿时的活动，打水漂。仿佛一下子回到了儿时，体会到了儿时的那种快乐。看到芦苇，仿佛看到而来小时候在芦苇丛中摸鱼的情景。儿时的一幕幕，再一次的呈现在脑海中。感谢南湖，让我回到了逝去的儿时，体会了消失的快乐。

16.学会思考，头脑清晰，明白自己的渺小，切忌自我陶醉。炮打出头鸟，凡事不要强出头，因为并没有想象中的强！

17.不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱。

18.每一个女生都是花朵，美丽，娇俏；每一个女生都是仙子，快乐，真纯；每一个女生都是诗篇，婉约，自然；每一个女生都是天使，温柔，甜美。

19.假如 你能像看别人弱点样，云云精确般的发明本身的弱点，那么你的 生命 将会不 普通 。

20.不要太 必定 本身 的观念，如许子比力少 忏悔 。

21.春天的江南是美丽的，风很柔和，空气很清新，太阳很温暖；大田里的麦苗像一片海，星罗棋布的村庄是不沉的舟，纵横交错的弯弯曲曲的河道，河边的柳枝吐了嫩芽，芦苇边钻出来放时透青了；河道里*静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。

22.小我私家假如不能从心田去原谅别人，那他就 永远 不会意安理得。心中装满着本身的观念与设法的人，永远听 不见 别人的心声。

23.一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

24.不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

25.：小操场的场地滑滑的，让人走起来十分舒服。我们经常到小操场做操，因为可以在那里呼吸新鲜的空气。去寝室的台阶旁，长着一棵高大的黄桷树，像站得笔直的士兵，守卫着巴蜀校园。听说这棵树已有多年了，长得有三层楼高呢!操场旁边还有滑滑梯，上面镶着一块块五颜六色的石头，像闪耀着的霓虹灯。一共有四个滑滑梯，滑滑梯的中间有一条小路，小路中间栽了许多花草，连成一片，像绿色的海洋。第一个滑梯表面光滑，像被洒过水的玻璃;第二个滑梯一点也不滑，像粗糙的手;第三个滑梯的中间，被花草挡住了一点点，给人一种 探险 的感觉;第四个弯弯曲曲，像一条蚯蚓。操场旁边有一个学*的地方，叫菁园。它的墙是用一块块石头砌成的，有五层楼高，真是功夫不负有心人啊!

26.世界上没有个永远不被诋毁的人，也没有个永远被惊叹的人。当你话多的时辰，别人要品评你，当你话少的时辰，别人要品评你，当你沈默的时辰，别人照旧要品评你。在这个世界上，没有个不被品评的。不要由于众生的愚疑，而带来了本身的烦恼。不要由于众生的蒙昧，而疾苦了你本身。

27.在顺境中 修行 ，永远不能成佛。

28.治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。

29.信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。

30.所谓的 放下 ，就是去除你的 别离 心长短 心得 失心执著心。

31.当困难来临时，用微笑去面对，用智慧去解决。

32.秋雨打着她们的脸。一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。已经是深秋了，森林里那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。无情的秋天剥下了它们美丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里。

33.少一些 疾苦 ，多一些 幸福 ；少一些迷惑，多一些 理解 ；少一些 苦恼 ，多一些开窍；少一些焦躁，多一些欢喜；少生些怨气，多一些 友情 ；少发一些性情，多找一些兴趣；少讨一些败兴儿，多增一些 自律 ；少发生些贪图，多天生些 但愿 ；少一些 精力 的空虚，多一些生理的充分。

34.善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。

35.人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息！

36.独个坐在院子里，仰望天空，一弯镰刀月嵌在天上，像一只小渔船向地下撒下了神秘的网，如雾又似轻纱的朦胧的月光，一颗颗稀稀疏疏的星星，仿佛是藏在纱后的许多小朋友，顽皮的看着我，同我捉迷藏。

37.学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。

38.那一年的一次考试，如风般把我们吹散，你在哪里，而我又在哪里，现在的我，已不愿意再与你重逢，相聚时难。保留曾经美好的回忆就够了，现在已面目全非。

39.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的，你为什么要布满着烦恼呢？

佛教描写莲花的诗句大全 莲花与佛教寓意在唐宋诗词

莲花，又称荷花。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。

唯美佛语诗词 谁知道好点的关于佛语的诗句

一沙一世界，一树一菩提。

你好，我觉得有一个人的诗特别符合你的要求。他是佛教的诗人，仓央嘉措。给你链接，你自己去看吧！

《菩提偈》

有意境的佛家诗句 佛教莲花意象与唐宋诗词

观荷叶露珠 齐己 霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。 任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。 粲公院各赋一物得初荷 李颀 微风和众草，大叶长圆阴。 晴露珠共合，夕阳花映深。 从来不著水，清净本因心。

他心通，能知六道众生心中所思之事。简单来说，就是能够知道他人心中在想什么的特异功能。

应该是这句话吧！不是风动，不是幡动，仁者心动。—六祖坛经一日有两个僧人看见风吹动幡，一个说是风吹了幡才动的。一个说幡不动那么怎么知道风动？两个人争论不休，六祖慧能于是这么说。我觉得这是告诉我们，修行佛法必须要降服妄想，这个妄想好像风和幡。一个是外境，一个是内境，所谓“八风吹不动，端坐紫金莲”，内镜降服外境自然不出现；看上去是有先后但是其实在作用发生时没有先后，也就是说这种所见所感是空的，由于少了幡或风都不会有这种现象，万物万事都是如此，没有什么独立可以存在的东西，所感所见很多坚固妄想罢了。修道者要内外不动，反求诸己，修行佛法正道。

浅谈佛教思想对唐代诗词的深远影响

浅谈佛教思想对唐代诗词的深远影响

　　[摘 要]影响唐代诗词却以佛教为主，主要是与当时佛理的盛行有关。佛教禅理“随风潜入夜 ，润物细无声”影响下 ，使唐诗达到中国古典诗歌的巅峰。充满佛理的诗歌主要是对佛教和佛教徒的咏颂 ，或是对佛教禅理的直接传达。

　　[关键词]诗词 佛教 禅

　　唐代的诗歌是中国古典文化的瑰宝，其内容的丰富、形式绚丽可谓空前绝后。而这一时期宗教也极其盛行，主要以佛教、道教、儒家思想为主。唐代诗人在人格品质、精神状态上程度不同的受到宗教的影响 ，因而在他们的诗歌中体现的宗教哲学精神内在化、心灵化程度也就有了差别，并影响到了具体诗歌创作的优劣。他们往往可以自由的从自己的性格、气质、爱好 ，甚至于实际需要出发去选择某种宗教哲学观念作为自己立身行事的价值支撑，通过他们的诗篇作为其思想价值观念的体现。他们当中有的潜心于儒，有的游心于道，有的息心于佛，同时也有儒、释、道三家兼收并蓄。而主要影响唐代诗词却以佛教为主，主要是与当时佛理的盛行有关。这种繁盛之极的佛教理念使得当时诗歌弥漫着佛学气息。虽然对儒、释、道三家同样表现出兼收并蓄的开阔胸怀。但对佛教的景仰崇敬之情甚至超过了儒、道两家。下面我们来列举几位唐代诗人的代表来概述他们的宗教理念。

　　唐代名儒世家出身的诗人王勃，他不仅继承了传统家学的馈赠即儒家思想，而且从自身的兴趣、爱好、气质出发又把道教和佛教纳入自己的思想体系。他在《游山庙记》中说：“吾之有生二十载矣，雅厌城阙,酷嗜江海，常学仙经。博涉道记。” 从中体现了王勃通过游历道庙仙府，且与道士隐者充分交流，来获取道教思想。这里就不难看出他浓重的道教思源。 而对于佛教，王勃则表现的更为执着，以至于有归一佛教的愿望：“我今回向菩提 ，一心归命圆寂。”

　　又如具有深厚佛学素养的“诗佛”王维，他被推崇为佛教史上的维摩诘居士 ，而取号为“摩诘”。他深受禅宗的思想影响，所以创作的诗歌作品是直达佛教禅理。如《胡居士卧病遗米因赠》：“了观四大因 ，根性何所有?妄计苟不生，是身孰休咎?色声何谓客 ，阴界复谁守? 徒言莲花目，岂恶杨枝肘。既饱香积饭。不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。既病即实相 ，趋空定狂走。”此诗充斥着佛学概念、词语，表现了他对佛学的浓厚兴趣。王维的另一首《送别》诗中“下马饮君酒 ，问君何所之 ? 君言不得意 ，归卧南山陲。但去莫复问 ，白云无尽时。” 除了表现了诗人对现实不满，从中我们还不难看出他向往隐逸佛家的'生活，似有看空一切和超然出世的思想。从而形成了一种宽以代人、容于世俗的超凡境界。

　　《终南别业》：“中岁颇好道 ，晚家南山陲。兴来每独往 ，胜事空自知。行到水穷处 ，坐看云起时。偶然值林叟 ，谈笑无还期。”中的 “行到水穷处 ，坐看云起时”一句颇有禅意，他并不因至“水穷处”就兴阑而返 ，而是“坐看云起”。体现出其任缘随意、*静安闲的心态 ，以及自然恬淡、闲适悠然 ，如闲云野鹤般随缘适意的行程。

　　王维的《鹿柴》：“空山不见人 ，但闻人语响。返景入深林 ，复照青苔上。”空山寂静 ，偶闻人语 ，空山传响 ，静中有动 ，空山人语更显空山之寂；而幽静的深林里 ，偶然照到青苔上的一缕斜阳则更显动中之静谧。充斥“静”的佛教理念。《辛夷坞》：木末芙蓉花 ，山中发红萼。涧户寂无人 ，纷纷开且落。”寂静的坞中花开花落的悠然 ，静中有花开花落的生命的涌动 ，但又透出了一点冷寂与孤独。似有“禅”的思想。《鸟鸣涧》：“人闲桂花落 ，夜静春山空。月出惊山鸟 ，时鸣春涧中。” 阒无人迹的山涧中 ，花开花落、无声无息 ，只有被月色惊扰了的山鸟鸣叫的声音 ，稍稍打破了宁静的春夜、沉寂的山涧 ，而“花落”、月出”、“鸟鸣”的轻动微响则更深地体现出了山林的幽静。体现了禅是动中的极静 ，也是静中的极动。寂而常照 ，照而常寂 ，动静不二 ，直探生命的本原。作为深受中国佛教影响最具代表性的唐代诗人王维，他主要是禅宗方面的影响。禅是中国人接触大乘佛教教义后体认到自己心灵的深处而灿烂地发挥到哲学与艺术的一种境界。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元 ，也是构成‘禅’的“心灵状态” 。以禅入诗 ，以诗说禅 ， 以禅论诗 ，诗禅结合 ， 就是在诗中表达禅理、禅趣、禅境、表达禅定时体验到的那种轻安宁静、闲适自然的情趣 ， 体现禅宗追求“净心”“任性”“无念”的宗旨。意即所谓“幽深清远 ， 自有林下一种风流”。

　　“诗仙”李白是尊儒崇道的典范，而他的诗词中也常充有佛教理念。如《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇 ，独往谢城阙。霜清东林钟 ，水*溪月。天香生虚空 ，天乐鸣不歇。宴坐寂不动 ，大千入毫发。湛然冥真心 ，旷劫断出没。” 常建的《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺 ，初日照高林。竹径通幽处 ，禅房花木深。山光悦鸟性 ，潭影空人心 ，万籁此都寂 ，但余钟磬音。” 这些诗或大量引入禅语 ，或以境说佛理 ，在格律声韵、遣词造句上 ，用比单纯的描述更胜一筹的方式来阐发其对佛教教义的理解。

　　唐代另一位诗人柳宗元在其《渔翁》一诗中的：“回看天际下中流 ，岩上无心云相逐” 也颇富禅意。他的《江雪》：“千山鸟飞绝 ，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁 ，独钓寒江雪。” 空寂寥廓、寒江凝雪 ，惟有孤舟独钓 ，这在一片静谧中体现出了孤舟渔翁的孤独、寒寂。此诗被认为有“人境俱夺”之佳境。佛教在中国本土的传播中 ，逐渐从诵经苦修中走出来 ，提出“明心见性”、“顿悟成佛”的思想。

　　在佛教禅理“随风潜入夜 ，润物细无声”影响下 ，唐诗达到了中国古典诗歌的巅峰。“文载道、诗言志、词缘情”旨在言志言情的诗词其魅力在于“只可意会 ，不可言传”、“言已尽而意无穷”的妙境中。这种若有若无、言浅意浓的韵味 ，关键在于体味和悟 ，它与禅宗直指内心、不可言传的“悟”相通。因此 ，诗禅相通 ，诗为禅添文采 ，而禅为诗增境界 ，即“诗为禅客添花锦 ，禅为诗家切玉刀” 。

　　这类充满佛理的诗歌主要是对佛教和佛教徒的咏颂 ，或是对佛教禅理的直接传达。佛典“十二分教”中有两部分韵文 ，即“祗夜”和“伽陀”。“祗夜”又称“重颂”、“应颂”，是以韵散结合的方式直接叙述佛教教义的；“伽陀”又称“讽颂”或“孤起”，是以带韵的短文来宣讲佛理的。用诗歌来歌颂礼佛是古印度的传统。此二者在汉语中译为“偈”、“颂”或“偈颂”，多为佛经中的赞颂词 。佛教传入中国后,翻译时为便于诵读和理解 ，将它们按照中国诗歌的传统形式。主要形式是五言 ，也有四言、六言、七言翻译出来。但作为传道布教的工具 ，语言必然要求通俗易懂 ，受佛典内容与形式的限制 ，在翻译时做到字数整齐一致 ，就不能讲求严格的节奏、韵律 ，因此这些偈颂就成为类似于接*口语的通俗诗。这种通俗诗体影响了唐代的诗风 ，即中唐时通俗诗风“元和体”的流行。文人的情感、体验不仅具有了往昔不可比拟的充沛活力 ，而且在更高精神理想的投射下发生了质的转化与提升 ，从而更富有人性的光辉 ，也更具有文化的色彩。心灵世界的更新 ，为艺术在初唐获得全面发展奠定了健康的精神内蕴 ，说到底 ，“一件艺术品本质上是内心世界的外化 ，是激情支配下的创造 ，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。” 唐诗歌不仅一改往常的柔糜气息 ，变得骨气端翔、音情顿挫 ，而且还走出宫廷台阁 ，表现出广阔的宇宙意识和弘深的历史意识 ，这些新变都为盛唐气象的到来做了良好扎实的铺垫。而且在宗教哲学观念的选择上表现出越来越大的自由。这种自觉自愿的能动选择 ，激活了文人心灵深处的情感 ，引发了他们丰富生存状态的渴望。

　　综上所述 ，我们可以大致窥得佛教影响唐代诗人意识的嬗变之迹 ，以及此种影响在唐代诗歌理论与创作中所起的实际作用。联系王维、李白、王勃、柳宗元等人以寻觅中国古诗词中宗教色彩的历史渊源 ，实际上反映了一种多文化的形成过程，从而体现了本民族文化通过外来文化影响，建立了丰富的中国思想文化宝库。

　　参考文献

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　　[2 ]张海沙，初盛唐佛教禅学与诗歌研M，北京，中国社会科学出版社，2001

　　[3] 周裕锴， 中国禅宗和诗歌M，上海，上海人民出版社，1992