形容信佛的人的诗词

形容信佛人的句子

佛口蛇心fó kǒu shé xīn佛的嘴巴，蛇的心肠。

比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

宋·释普济《五灯会元》卷二十：“诸佛出世，打劫*，祖师西来，吹风放火，古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。

”我面貌虽丑，心地却是善良，不似你～。

★清·钱彩《说岳全传》第七十回

就是一句：南无阿弥陀佛。

。

。

。

。

多念佛，回向给他

，，积福无量，功德无量

1、晋 僧肇 句：旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流2、隋 禅宗三祖僧粲句：至道无难 唯嫌捡择 但莫爱憎 洞然明白3、唐 布袋和尚句: 手把青秧插满田 低头便见水中天 心地清净方为道 退步原来是向前。

4、唐 吕洞宾：秋风冷，今夜故人来不来，叫人立尽梧桐影。

4、宋 苏轼《定风波》句：回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴5、明 憨山大师句：人从巧计夸伶俐 天自从容定主张

成千成万 [chéng qiān chéng wàn] 生词本基本释义 详细释义 形容数量极多。

出处叶圣陶《小病》:“倘若在广大的都城里，聚集了成千成成的听众，教伊当众唱出这很好的歌，该会增进人们彼此之间的了解。

”*反义词*义词成千累万 成千上万 成百上千反义词寥寥无几 屈指可数

形容信佛的成语：长斋礼佛基本解释: 长斋:终年吃素。

吃长斋于佛像之前。

形容修行信佛。

把素持斋把：遵守。

斋：斋戒。

指信佛者遵守吃素，坚持戒律。

信佛的说说句子

1、坐也禅，行也禅。一花一世界，一叶一如来。

2、心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你辈子。

3、大多数的人辈子只做了件事；自欺欺人被人欺。

4、吾爱汝心，汝怜吾色，以是因缘，经千百劫，常在缠缚。

5、孝亲、报恩，是德行的根本。

6、用坚定和温和的态度表现不满，你就不会招致憎恨。

7、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

8、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

9、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。

10、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

11、贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

12、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话。

13、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

14、若有人有法，则是邪魔外道见解也。

15、安忍一事，能带来大福大乐。

16、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

17、心中装满自己的看法与想法，就会听不见别人。

18、你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。

19、人的欲望是无穷无尽的，如不懂控制必将带来无穷烦恼。

20、珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。

21、好好的管教你自己，不要管别人。

22、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

23、矫正他人的行为，而不应舍弃他。

24、透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。

25、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

26、境缘无好丑，好丑起于心。

27、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

28、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

29、争辩中获得的胜利，没有任何意义。

30、稻穗成熟，头自然低下。

31、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

32、现代人中，学佛的人多，但如理如法修学的人少。

33、做一个寡言，却心有一片海的人，于淡泊中*和自在。

34、没有人能一路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己。

35、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

36、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。

37、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。

38、诸恶莫做，众善奉行，自净其意。

39、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

40、我能为你煮东西，但不能为你吃东西。

41、众生皆有佛性，只是尔等顽固不化。

42、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

43、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

44、幸福之人并非拥有一切，只是尽力享受生活的赐予。

45、世界有爱，所以美好。心存善良，皆是美好！

46、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

47、谁被埋在雪地里？谁知道这种荣耀背后的冷漠。

48、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

49、生活在感恩之中，才是真正的幸福、美满。

50、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

51、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

诗名含有佛字的古诗词 名字含佛字的诗词

进即心即佛非心非佛颂

释德光〔宋代〕

即心即佛无蹊径，非佛非心有变通。直下两头俱透脱，新甸不在海门东。

颂古七首·日面佛月面佛

释慧勤〔宋代〕

东街柳色拖烟雨，西巷桃华相映红。左雇右盼看不足，一时分付与春风。

释大方广佛华严经贤首菩萨赞佛偈

释遵式〔宋代〕

又放光明名见佛，此光觉悟将终者。令随悟念见如来，命终得生其净土。

释大方广佛华严经贤首菩萨赞佛偈

释遵式〔宋代〕

见有临终劝念佛，及示尊像令瞻敬。俾于佛所深归仰，是故得成此光明。

绕佛阁 为李武曾题长斋绣佛图小像

陈维崧〔清代〕

冷笺雪砑，纤腻滑笏，恰称烘写。偷玩閒把。有人认是，年时瘦司马。

俊游都雅。帽影蘸粉，衫缕沾麝。蛮雨啼鹧。略记小驿，奢香醉题帕。

旧事一弹指，可惜花开多易谢。此后鬓丝，吴霜将暗惹。

且料理心情，消向莲社。茜竿低亚。捧一轴迦文，绡带轻洒。

傍风前、竛竮斜挂。

雩都县西禅田寺有生佛甚灵殿后有竹十三竿云是佛在日所敲之竹即今存焉

卢琦〔元代〕

忽闻生佛到禅关，花木深深作翠团。座上真身千百载，窗前敲竹十三竿。

苔封古砌廊庑尽，秋入山门风雨寒。啜罢茶瓯僧话别，孤舟催客泊前滩。

佛子冈别松溪年兄程诗有佛子冈头之句赋此奉和

陈圭〔明代〕

临皋道上停骖处，佛子冈头话别时。聚散浮踪悲海梗，屈伸吾道任天机。

一杯醽醁金樽尽，万里云霄玉舄飞。宇宙事多皆分内，江湖廊庙更何期。

龚毅老南园社集赏佛桑花荷花各咏七言*体一首 其一 佛桑花

孙继皋〔明代〕

仙艳谁从岭外移，柔条六月缀花奇。蒸霞定压祇园树，浴日疑分碧海枝。

朱槿差堪窥色相，石榴那敢斗容姿。寄言陌上提筐女，莫误春风摘叶时。

绕佛天香 祝姚江维极女禅师初度 新谱犯曲，上六句[绕佛阁]，下四句[天香]，后段同

丁澎〔清代〕

茅庵小筑。疏梅几树。能伴幽独。无生晤速。长斋绣佛、前身是金粟。

经翻贝叶，清磬里、莲根似浴。微笑拈花，俨然是先生天竺。

染翰瓷缃竹。慧业文人更清福。坐老蒲团，空阶秋草绿。

映不染禅心，一枝芬郁。谁道仙子尘凡，料兜率、蓬山任归宿。

花雨吹烟，团成香玉。

论佛骨表

韩愈〔唐代〕

　　臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入*，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太*，百姓安乐寿考，然而*未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入*，非因事佛而致然也。

　　汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

　　高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？

　　今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

　　夫佛本夷狄之人，与*言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？

　　孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

佛教意境很美的诗词

说说心情：闲扫庭院，静默佛文;蝉鸣枝头报热意，得道高僧心无闻!春过夏来满树绿，高枝插花格外美!

佛教意境很美的诗词

意境优美的佛教诗词，让你安静下来

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

——唐 无尽藏

溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

夜来八万四千偈，他日如何举似人。

——宋 苏东坡

一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余。

刚被世人知住处，又移茅屋入深居。

——唐 大梅法常

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。

——宋 苏东坡

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

——唐 龙牙

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——宋 无门慧开

流水下山非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

——宋 此庵守静

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

——明 憨山德清

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

——唐无尽藏

来是无迹去无踪，去与来时是一同。

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

——唐鸟窠

溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

夜来八万四千偈，他日如何举似人。

——宋苏东坡

一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余。

刚被世人知住处，又移茅屋入深居。

——唐大梅法常

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。

——宋苏东坡

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

——唐龙牙

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——宋无门慧开

流水下山非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

——宋此庵守静

赞美信佛虔诚的句子

我先总结一下我的大致感受吧，以便作抛砖引玉也好。第一，有正确的善恶观念。我没有学佛的时候，总是认为自己是相当好的一个人，好像自己很自满的感觉（其实是自以为是）。学佛后，才知道自己思想与行为上是有非常多的缺点与不足需要改善。第二，发广大心的人生观（慈悲喜舍心，救度众生心）会令我们法喜充满，好像活到另一种状态，感觉自己的菩萨心念一起就会从心里发出无量光明一样。会使自己感到有着自信与正义的力量。第三，佛陀告诉我们“无我“”的真实相，告诉我们念诵大“无畏观音菩萨”圣号的护佑力。使我们能够产生无畏的心里，以前，怕黑，怕鬼，怕这怕那，现在感觉好的太多了。第四，会对生活中的许多事情有着正确的认知和预测。以前非常多不能解释的事情，学佛到一定程度就会有着自己的见解。为什么搞水产的大多短寿，为什么喝酒吃肉的人总是爱发生横祸横病而中道崩殂，为什么贪官污吏晚年命运多舛。第五，对死亡看的非常淡然，以前对死亡有着不敢思维的恐惧，现在认为因为生有使命（该完成的就得完成），死有归途（西方极乐世界的家乡早已开始筹划建设），随缘讲法，缘尽归家（极乐世界）。

关键是要明白佛理，最重要的佛理就是“因果报应”的道理，因果报应丝毫不爽，可以在“百度”中搜索“《现代因果实录一》重新排版” ，里面有很多关于转世投胎、因果报应的事实，看了会令你大开眼界。还可以在“百度”中搜索“净空法师影音报恩讲堂”，里面有佛法详细的讲述。阿弥陀佛！

对宗教信仰的正确态度是什么?比如佛教,我不出家,但我信佛,那他对我的指导意义何在?这还是虔诚的信仰吗分享到: 3 分钟前 提问者采纳 热心网友 信仰在...

佛教描写莲花的诗句大全 莲花与佛教寓意在唐宋诗词

莲花，又称荷花。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。

观荷叶露珠

莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；

有意境的佛家诗句 佛教莲花意象与唐宋诗词

观荷叶露珠 齐己 霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。 任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。 粲公院各赋一物得初荷 李颀 微风和众草，大叶长圆阴。 晴露珠共合，夕阳花映深。 从来不著水，清净本因心。

他心通，能知六道众生心中所思之事。简单来说，就是能够知道他人心中在想什么的特异功能。

应该是这句话吧！不是风动，不是幡动，仁者心动。—六祖坛经一日有两个僧人看见风吹动幡，一个说是风吹了幡才动的。一个说幡不动那么怎么知道风动？两个人争论不休，六祖慧能于是这么说。我觉得这是告诉我们，修行佛法必须要降服妄想，这个妄想好像风和幡。一个是外境，一个是内境，所谓“八风吹不动，端坐紫金莲”，内镜降服外境自然不出现；看上去是有先后但是其实在作用发生时没有先后，也就是说这种所见所感是空的，由于少了幡或风都不会有这种现象，万物万事都是如此，没有什么独立可以存在的东西，所感所见很多坚固妄想罢了。修道者要内外不动，反求诸己，修行佛法正道。