含有林的诗词

词林正韵诗词欣赏

词林正韵诗词欣赏

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的`*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面是小编整理的词林正韵诗词欣赏，欢迎大家阅读。

　　清*乐·初雪

　　（词林正韵·十八部（仄）、十部）

　　彤云冻阙，冬暮凝霜雪。飒飒西风葭月末，抖落千重寒叶。玉枝初绽琼花，临窗且品诗家。

　　正是小炉候火，墨香微透清茶。

　　浣溪沙（词林正韵·二部）

　　柳暗枫红未染霜，小园疏径漫泥香，秋声几处雾中藏。

　　夜雨初停花更好，西风渐紧指微凉。

　　卷中墨迹已成章。

　　诉衷情（新韵）

　　粉墙黛瓦绘江南，疏柳暗*滩。

　　清风浅送评调，缥缈水云间。

　　寻旧韵，抚雕栏，径花闲。一时雨过，几缕炊烟，染醉流年。

　　诉衷情（词林正韵·二部）

　　清波桥外试罗裳，垂柳荫成行。

　　忽闻枝上双燕，呖呖弄新腔。春未满，昼初长，沁泥香。

　　一汀烟雨，几处飞花，无限思量。

　　西江月（词林正韵·八部）

　　舟外层层细浪，山间隐隐重霄。

　　*江雨落染客袍，隔岸啼猿渐杳。

　　且放两边篙桨，静听一曲琼箫。

　　云涛舒卷渺江皋，几缕江风正好。

　　好事*·长白山（词林正韵·四部）

　　曲径绕青山，山翠扑衣湿处。

　　谁把烟尘浥尽，散片红时雨。

　　银流飞泻破天河，莫辨眼前路。

　　神女化云浓淡，掩芳姿莲步。

　　清*乐（词林正韵·十一部、二部）

　　雨散云净，午梦人初醒。满院花阴风弄影，醉了南枝小径。

　　粉蝶舞作霓裳，莺声歌尽芬芳。

　　拟把幽香揉碎，化入书墨千行。

　　清*乐·荷花（词林正韵·四部、十一部）

　　玉盘泻露，倒影深深处。

　　晴浪初干连夜雨，晕染仙衣几许。

　　冷香浮醉舟轻，依稀笑语相迎。

　　浅唱采莲旧韵，藕花恁是亭亭。

　　虞美人（词林正韵·四部、十部、十二部、十三部）

　　远山送尽东君雨，柳眼溟濛处。

　　衔泥双燕带云霞，唱过春风十里，落谁家。

　　桃花糁径铺香绣，独步黄昏后。

　　明年颜色亦如今，却是光阴易老，少年心。

　　南歌子（词林正韵·二部）

　　紫燕衔泥筑，青芽待絮忙。夜来微雨洗轩窗，又是一帘云淡，远风凉。

　　小径添新蕊，春衫倚画廊。花前闲阅旧文章，浅浅墨痕犹带，去年香。

含有林字的古诗词 带林字的诗词名句

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》

以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

一蓑烟雨任*生。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

自是人生长恨水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；——王冕《白梅》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

若待上林花似锦，出门俱是看花人。——杨巨源《城东早春》

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶《和张仆射塞下曲·其二》

桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》

巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

*林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。——李白《菩萨蛮·*林漠漠烟如织》

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》

横看成岭侧成峰，远*高低各不同。——苏轼《题西林壁》

牧童骑黄牛，歌声振林樾。——袁枚《所见》

深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦《咏煤炭》

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》

林下漏月光，疏疏如残雪。——《陶庵梦忆·卷一·金山夜戏》

筚路蓝缕，以启山林。——《左传·宣公·宣公十二年》

独立小桥风满袖，*林新月人归后。——冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》

男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——刘长卿《送灵澈上人》

清晨入古寺，初日照高林。——常建《题破山寺后禅院》

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。——杜甫《秋兴八首·其一》

百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。——《淮南子·说林训》

雪满山中高士卧，月明林下美人来。——高启《咏梅九首》

事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。——《幼学琼林·卷一·地舆》

识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。——《幼学琼林·卷三·人事》

芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。——李康《运命论》

林花扫更落，径草踏还生。——孟浩然《春中喜王九相寻 / 晚春》

可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。——《幼学琼林·卷一·岁时》

长恨春归无觅处，不知转入此中来。——白居易《大林寺桃花》

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。——《菜根谭·概论》

林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。——欧阳修《画眉鸟》

以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。——《幼学琼林·卷三·器用》

无奈朝来寒雨，晚来风。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

大江流日夜，客心悲未央。——谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升*。——《幼学琼林·卷一·地舆》

形容石林的诗词

形容石林的诗词

　　石林神奇迷人的自然风光与独具魅力的民族风情的`完美结合，象磁石一样吸引着千千万万的宾客。接下来小编搜集了形容石林的诗词，欢迎查看。

　　一、秋夕听罗山人弹三峡流泉

　　(岑参)

　　皤皤岷山老，抱琴鬓苍然。衫袖拂玉徽，为弹三峡泉。

　　此曲弹未半，高堂如空山。石林何飕飗，忽在窗户间。

　　绕指弄呜咽，青丝激潺湲。演漾怨楚云，虚徐韵秋烟。

　　疑兼阳台雨，似杂巫山猿。幽引鬼神听，净令耳目便。

　　楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。谁裁青桐枝，縆以朱丝弦。

　　能含古人曲，递与今人传。知音难再逢，惜君方老年。

　　曲终月已落，惆怅东斋眠。

　　二、游天竺寺

　　(崔颢)

　　晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。

　　直上孤顶高，*看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。

　　青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。

　　鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。

　　始知世上人，万物一何扰。

　　三、宿禅智寺上方演大师院

　　(崔峒)

　　石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。

　　竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。

　　四、送僧归天竺

　　(崔涂)

　　忽忆曾栖处，千峰*沃州。别来秦树老，归去海门秋。

　　汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。

　　五、题玄武禅师屋壁

　　(杜甫)

　　何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。

　　锡飞常*鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。

　　六、凤凰台

　　(杜甫)

　　亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。

　　山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。

　　恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。

　　心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。

　　所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。

　　自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。

　　再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。

　　七、拟齐梁体寄冯使君三首

　　(贯休)

　　庭鸟多好音，相呼灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。

　　赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。

　　故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。

　　露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。

　　伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。

　　大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。

　　伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。

　　雪林槁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。

　　八、寄题李季章侍郎石林堂

　　(陆游)

形容园林的诗词

形容园林的诗词

　　明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。古代诗人、词人无数触景生情，写下无数经典，有不少形容园林的`诗词文章，下面就小编带领大家来欣赏一下吧，欢迎大家阅读参考!

　　《苏州留园》[原] （古体）

　　满园花木，庭台楼阁；粉墙青瓦，数竿翠竹。

　　窗牖画卷，琳琅满目；奇石峥嵘，假山错落。

　　一湾清池戏锦鲤，垂柳绕岸新荷绿。

　　廊桥蜿蜒通幽处， 风动疏帘景又活。

　　暗水流花径，疏篱香泛菊；园林精奇秀；瑶池姑苏廓。

　　《游留园冠云峰》[原]（七律）

　　遗石峥嵘湖畔立，点苍山水画犹神；凉台燠馆池涵碧，亭榭馨楼桂沁馨；

　　临水花轩笼缺月，歇山明瑟抱寒云；曲桥接引蓬莱去，濠濮知心见故人。

　　《游留园西楼》[原]（七律）

　　寂寞西楼曲水徊，清风池绕牡丹台；青楼窗口愁云去，仙馆堂前喜雨来；

　　耆硕林泉庄重处，揖峰痴石笑颜开；待云庵外真不二，明月香花踏宿苔。

　　《苏州拙政园》[原]（古体）

　　名园拙政，江南吴中明星；

　　天然野趣，万种风情嵘峥。

　　春来山茶如火，夹岸桃花，望若红霞；

　　仲夏芙蕖似画，四面荷风，香远益清。

　　秋芙蓉锦帐重叠，冬老梅独傲霜冰。

　　蕉叶半黄荷叶碧，两处秋雨一家声。

　　月光穿竹翠玲珑，万竿倚玉数黄莺。

　　晃漾渺弥烟波里，疏朗典雅妙趣生；

　　庭院错落藏中露，林木绝胜四季馨。

　　五百年，沧桑变；

　　屡易主，几废兴；

　　莫道古人惜山水，

　　而今斯园更爱人。

　　《游虎丘》[原]（七律）

　　吴王古墓今何在，白虎雄蹲剑穴巅；海涌流辉桥畔石，山光塔影洞中烟；

　　宋基明顶观音殿，汉井唐干陆羽泉；前美后幽卅六景，牡丹花会更芳妍。

　　《游桃花坞言怀》[原]（七律）

　　忙里偷闲五十年，诗中寻乐画中眠；不须身后留名字，只怕人间少月圆；

　　才尽自惭称作者，人多难觅是红颜；三春逝去百花杳，莫损心头一寸天。

　　《寒山寺》[原]（七律）

　　潇瑟吴江枫叶浓，寒山古寺掩葱茏。霜天僧拜桥边塔，暮晚乌啼河畔松。

　　一本正经无俗念，成钢百炼有遗踪。扁舟东下普陀去，千里犹闻夜半钟。

　　《过枫桥》[原]（七绝）

　　霜风秋雨湿枫桥，廿载思心伴寂寥；桥下无船诗意杳，烟波浩渺听江潮。

　　《吴越歌》[原] （古体）

　　姑苏有王气，吴越争霸嚣；夫差勇且暴，勾践诈而骄。

　　吴强图霸业，财伤民亦劳；称霸靠子胥，子胥头不保。

　　卧薪又尝胆，复国志不挠；复国有能臣，能臣命难饶。

　　称霸与复国，血流成河尸骨白；

　　大夫和相国，功成君王容不得。

　　兔死狗即烹，鸟尽良弓藏；可叹仕途险，自古*为常......

　　1.庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘外无重幕。

　　北宋文学家欧阳修的《蝶恋花》，这首是词。

　　2.无可奈何花落去，似曾相识雁归来，小园香径独徘徊。

　　北宋诗人晏殊的《浣溪沙》，也是词。

　　3.曲径通幽处，禅房花木深。

关于形容树林茂盛的诗词

关于形容树林茂盛的诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面是小编帮大家整理的关于形容树林茂盛的诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　例1

　　如竹苞矣，如松茂矣

　　苞：茂盛。

　　《诗经·小雅·斯干》

　　例2

　　草木秋死，松柏独存

　　汉·刘向《说苑·谈丛》

　　例3

　　长松落落，卉木蒙蒙

　　落落：高超不凡的.样子。卉：草。

　　汉·杜笃《首阳山赋》

　　例4

　　岂不罹凝寒，松柏有本性

　　罹：遭遇。

　　汉·刘桢《赠从弟》

　　例5

　　郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条

　　郁郁：茂盛的样子。 离离：繁茂的样子，苗：指幼树。径：直径。茎：树于。荫：遮蔽。百尺条：指高大的松树。

　　晋·左思《咏史八首》

　　例6

　　连林人不觉，独树众乃奇

　　连林：树多而结成林。独树：指青松独立。

　　晋·陶渊明《饮酒·二十首》

　　例7

　　朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰

　　朝：早晨。华：开花。戒旦：指黎明。隆冬：严冬。

　　南朝梁萧绎《金楼子·戒子篇》

　　例8

　　松柏本孤直，难为桃李颜

　　唐·李白《古风》

　　例9

　　何当凌云霄，直上数千尺

　　唐·李白《南轩松》

　　例10

　　青松寒不落，碧海阔愈澄

　　唐·杜甫《寄峡州刘伯华使君四十韵》

　　例11

　　君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何

　　松柯：松树枝。

　　唐·岑参《感遇》

　　例12

　　兰秋香不死，松晚翠方深

　　唐·李群玉《赠元绂》

　　例13

　　流而不返者，水也；不以时迁者，松柏也

　　意谓水性流动，松柏坚定。

　　宋·苏轼《送杭州进士诗叙》

　　例14

　　白首归来种万松，待看千尺舞霜风

关于苏州园林的诗句或诗词

安得庐山千树子，疗饥换有谷如堆。下面是为小编为大家整理的关于苏州园林的诗句或诗词希望大家喜欢。

1、塔从林外出,山向寺中藏(虎丘)

2、古宫闲地少,水巷小桥多

3、老板爱吃南边菜,都到苏州城里来

4、苏州好,葑水种鸡头,莹润每疑珠十斛,柔香偏乳盈瓯,细剥小庭幽

5、东西南北桥相望，画桥三百映江城

6、春城三百七十桥，*朱楼夹柳条

7、绿浪东西南北水，红栏三百九十桥

8、夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。

9、飘飘关塞云，微微河汉月。

10、秋兰南窗前，清香静中发。

11、怀我千载心，岁晚更幽绝。

12、落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

13、苏州园林有亭台楼榭、都是关于拙政园内景点的：浓枝高下绕亭台，初染胭脂渐次开。

14、遮映落霞迷涧壑，漫和疏雨点莓苔。

15、低藏双燕人前舞，密引群蜂花底回。

《红楼梦》林黛玉写的诗词有哪些

《红楼梦》林黛玉写的诗词有哪些

　　红楼梦》作为世界文学殿堂的瑰宝，具有很高的研究价值。下面小编为大家带来《红楼梦》林黛玉写的诗词有哪些，希望大家喜欢！

　　林黛玉葬花辞

　　花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?

　　游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。

　　闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

　　手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?

　　柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。

　　桃李明年能再发，明年闺中知有谁?

　　三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。

　　明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

　　一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

　　明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。

　　花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。

　　独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

　　杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。

　　青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。

　　怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春。

　　怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

　　昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?

　　花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

　　愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。

　　天尽头,何处有香丘?

　　未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。

　　质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

　　尔今死去依收葬，未卜依身何日丧?

　　依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?

　　试看春残花渐落，便是红颜老死时。

　　一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

　　半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。

　　偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

　　月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。

　　娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

　　黛玉(潇湘妃子)咏菊

　　无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

　　毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。

　　满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

　　一从陶令*章后，千古高风说到今

　　黛玉(潇湘妃子)

　　问菊欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱

　　孤标傲世俗谁隐，一样花开为底迟?

　　圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思?

　　休言举世无谈者，解语何妨话片时?

　　黛玉(潇湘妃子)

　　菊梦篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。

　　登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

　　睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。

　　醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

　　秋窗风雨夕

　　秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

　　已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。

关于苏州园林的名句诗词俗语

苏州古典园林与文学结下了不解之缘。她之所以富于诗情画意，富于典雅美丽的神韵风致，一个重要的原因就是由于文学语言的点缀、形容、渗透、生发。下面是为小编为大家整理的关于苏州园林的名句诗词俗语希望大家喜欢。

1、谁谓今日非昔日，端知城市有山林。——清 乾隆《狮子林得句》

释义：谁说今天不比昨天好，才知道这座城市中还有苏州园林的狮子林这个地方。

2、君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。——唐 杜荀鹤《送人游吴》

释义：你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。姑苏城中屋宇相连，没有什么空地;即使在河汊子上，也架满了小桥。

3、俯水枕石游鱼出听;临流枕石化蝶忘机。——虎丘花雨亭联

4、隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。——清 汪琬 《再题姜氏艺圃》

释义：居住在世上独一无二的偏僻幽静的山野，离开了城市的喧闹干扰。

5、江山如有待;花柳更无私。——唐 杜甫 《后游》

释义：美好的江山好像也在那儿等着我的;花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。

6、一迳抱幽山，居然城市间。——宋 苏舜钦《沧浪亭》

释义：一条小径盘旋在深山上，这个景象却坐落在繁华的市井之中。

7、苍松翠竹真佳客;明月清风是故人。——狮子林立雪堂联

8、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐 张继 《枫桥夜泊》

释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。

9、绝怜人境无车马，信有山林在市城。——明 文徵明《拙政园图咏·若墅堂》

释义：是人居住的地方却没有车马的喧闹，虽然是城市却有山有水。一般形容环境好，幽静。

10、清风明月本无价;*水远山皆有情。——沧浪亭联

释义：清新的风，皎洁的月亮，远*的山水、风景，这些是花多少钱也买不到的，但我对他们的感情却非常深厚。

11、人道我居城市里bai，我疑身du在万山中zhi。

出自：元·谭惟则《狮子dao林即景》。

译文：人人都说shu我居住在城市里，我自己感觉在万山中，说明苏州狮子林假山多、奇、秀。

12、绝怜人境无车马，信有山林在市城。

出自：明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》。

译文：是人居住的地方却没有车马的喧闹，虽然是城市却有山有水。形容苏州拙政园环境好，幽静。

13、江南园林甲天下，苏州园林甲江南。

这句话是造园专家陈从周提出的。从全国范围看，苏州古典园林在风格上独树一帜，为文人写意式园林的杰出典型，今保存者为数最多也最完整。

意思是说苏州园林是最美的，比江南园林都要上一档次。因为私家园林以江南一带最为美丽，它们的特点是小巧玲珑，清雅俊秀，而苏州园林正属于江南一带。

14、一迳抱幽山，居然城市间。出自：宋·苏舜钦《沧浪亭》。

译文：一条小径环抱着山林，安然闲静处于城市之间。这是描写苏州沧浪亭的。

15、古宫闲地少，水港小桥多。出自：唐·杜荀鹤《送人游吴》。

译文：姑苏城中屋宇相连，没有什么空地;即使在河汊子上，也架满了小桥。苏州是名副其实的水城，城内河网交错，多水港、小桥，因此显得“闲地少”。

唐宋园林诗词文化和园林意境讨论的论文

唐宋园林诗词文化和园林意境讨论的论文

　　园林诗词清新秀丽，诗风错彩镂金，源于人们对园林的向往和感悟。它与山水诗词的自然朴素迥然不同，又和田园诗词的泥土气息大相径庭。西北大学的李浩在《唐代园林别业考论》中，将描写景物的诗文，笼统地概括为山水诗、田园诗并不确切。园林诗描述的是打上人的烙印的第二自然，而山水诗侧重于山水树木，田园诗则注重农事耕作和田园之美。唐代以诗为盛，宋代以词见长，唐宋园林诗词是园林诗和词的统称。园林诗词成于园林兴造和园居生活的丰富。据统计《全唐诗》中的园林诗有6001 首，宋代园林诗、词不仅特色鲜明，而且数量上超过唐代。

　　园林诗词以园林花木、楼宇、山水为对象，虽然诗风一贯优雅，但是意象和物境却发生着一系列的变化。唐宋园林诗词意境源于魏晋风流，魏晋园林得意于山水造化，园林诗词风雅朴素。而唐代园林大气矫健，园林营造迎来了全盛期，园林诗词没有了山野之风，反而是恢弘雅丽。宋虽朝政羸弱，园林诗词却靡靡优雅，另辟蹊径。总之，唐宋园林的繁荣局面，促进了园林诗词的发展和变化，随着人们园居生活体验的加深和文风、画理以及哲学等的变迁，园林诗词的意境发生了一系列的变化。

　　1. 诗词和园林中“三境”

　　唐代诗人王昌龄在《诗格》中以“物境、情境和意境”三境来衡量诗词的景、情、意。“三境”中物境偏于表形，情境偏于表情，意境以文王 凯 梁 红 赵 鸣 Wang Kai Liang Hong Zhao Ming园林诗词随着文人造园的产生和园居活动的频繁，逐渐形成一支风雅华丽的诗歌种类。唐宋园林诗词在不同时代审美转变和意识形态的变化影响下不断变化。本文通过诗词中“物境、情境、意境”和园林中“生境、画境、意境”的对比，探索园林诗词的“三境”特点。并从“三境”出发，研究唐宋诗词意境流变的物质基础、哲学思想和社会背景，阐述园林诗词意境流变的动态变化并剖析其原因是二者的结合偏于表意。三境界从表象到涵韵，全面涵盖了诗词中的形和神。园林诗词“三境”与园林组成的元素、内涵具有极其密切的联系。当代风景园林界泰斗孙筱祥先生关于园林的“三境论”生境、画境和意境的论述和王昌岭的《诗格》的论述能够一一对应，以此三境界来品评园林之美和《诗格》中的三境评述诗词之妙异曲同工。

　　1.1“生境”和“物境”

　　园林生境即自然美和生活美的境界。“生境”是园林诗词“物境”的素材，是诗人的笔下之物，也是诗人托物以言志的物化载体。生境具有自然美和生活美双重特点。陶潜《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”反映的是生境的自然美;“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”反映的是生境的生活美。园林的生境包含物质空间、鲜活的生命体和园居活动。园林诗词中描述的山水、建筑、花木、虫鱼，自然气象中的风雨、霜雪，以及在园林中游走欢娱的人们和他们的生活皆是园林生境。

　　1.2“画境”和“情境”

　　园林画境即为园林显示出的形象美或画理美，园林生境所以能构成画境，主要原因在园林生境的形式颇得画理，能够入画。诗词情境的原理相同，诗词物境若想具有情景，要求物境能够传情表意。物境的传情表意是多方面的，比如表达文人心情志趣、诗画风尚、儒释道哲学等。

　　1.3 园林“意境”和诗词“意境”

　　意境源于形，与物象“形神比照”，成于情，飘逸成境界。朱光潜先生在《诗的意境——情趣与意象》中指出“每个诗的境界都必须有‘情趣’与‘意象’两个要素。情趣简称‘情’，意象即是‘景’”，他认为意境是情景交融的产物。

　　意境乃物外之境，表现多样，情景交融的升华是其中一种类型。除此之外，意境可或是境生象外的外延，或是诗画一体的交融，或是哲学涵韵的表达。不管意境如何表现延展，都离不开表现“景(物)”和作者内在所要表达的“情(理)”。园林诗词的意境，便是“情(理)”和“景(物)”混生下的产物。这里的“景(物)”便是物境，“情(理)”便是情境。园林意境和园林诗词意境相通。园林有时候直接借助匾额，楹联中的诗词来表达意境。比如拙政园中的扇面亭“与谁同坐轩”，借苏轼《点绛唇·闲倚胡床》：“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵，与谁同坐?明月清风我”来点题。孤傲的思想与“拙政园”的意境极其贴切。

　　2. 唐宋园林诗词意境流变

　　园林诗词意境的发展，经唐人构创，趋于成熟;宋人研摩，日臻精善。意境随着物境中的“物”象更新，情境中的“情、理”改变而改变。其变化主要表现在以下几个方面：其一，园林诗词表达“情景交融”和“境生象外”的园林意境时，唐朝宏放的气度和远大的志向逐渐减弱，宋朝更加重视生活的描写和人性的展现。初唐和盛唐时期的诗词，表现的志趣宏远。如王维的《晦日游大理韦卿城南别业》中的“高馆临澄波，旷然荡心目;澹淡动云天，玲珑映墟曲”，显示出的意境高豪，也代表着自己的远大志向。

　　中唐和晚唐的园林意境虽然还能继承盛唐余续，但是消沉抑郁了几分，空间意境也不如盛唐的阔远。如刘长卿《过横山顾山人草堂》中的“只见山相掩，谁言路尚通;人来千嶂外，犬吠百花中”。还有释皎然《冬日寻徐氏别业》中的“积雪行深巷，寒山绕故篱”，空间感觉和盛唐的豁达就有差距。两宋园林诗词体式和意境都发生了较大的变化。政治的不济和诗人的不得志多半体现在园林诗词的愁苦意境之中。欧阳修《清*乐》中的“门掩日斜人静，落花愁点青苔”，诗中流露出愁苦之情。同样，晏几道《浣溪沙》中的“寻思难值有情人，可怜虚度琐窗春”的寒窗道出凄美之感，这样的诗词在宋词中屡见不鲜。

　　宋人另辟蹊径，在园林景物的描写中加入更多的理性的思考和主体感情，蕴含了一种更加生活化和人性化的诗词意境。比如宋代杨万里《闲居初夏午睡起》中“梅子留破软齿牙，芭蕉分组与窗纱;日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”描述了梅子、芭蕉、儿童、柳花等充满生活情调，意趣横生的事物。并将梅子酸牙，夏季日长等事物的理性微妙地表现出来，诗词将这种气定神闲的生活状态表现得情趣盎然、淋漓尽致。当然也出现了一些浮华、奢靡的生活化的诗词。如葛胜仲《点绛唇》中的“秋晚寒斋，藜床香篆横轻雾，闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”中借助“藜床”“香篆”“轻雾”来渲染奢靡的生活意境，并将闲适中带有愁苦的意境通过“梦逐芭蕉雨”留给人们以想象的空间。其二，园林诗词表达园林“诗画一体”意境时，参照“崇简尚意”的画理，宋朝园林诗词和唐代相比更加重视语境留白，给人以想象空间。

　　园林诗词的“诗画一体”意境的表达，其侧重的是意境的空间意识感。将空灵的园林诗词转变成为可感知的绘画实体，将无形赋予有形。用文字去描述绘画，却能表达园林空间和形体以外的境界。诗画交融的现象出现在唐代。苏轼评价王维的艺术创作特点是“诗中有画，画中有诗”。他的`“辋川别业”是唐朝有名的郊野别墅园。别业中山岭高岗，峰岫池沼，林茂花繁。传世的《辋川集》中王维和裴迪所赋园林诗词，便是对于当时景观的描绘。王维诗《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”诗中颇有诗画一体的意境，寥寥数笔描绘出静谧的竹林深处一处建筑的景象。同出于《辋川集》的王维诗《山居秋暝》中的“空山新雨后，天气晚来秋;明月松间照，清泉石上流”，意境清晰空灵，诗画一体。宋朝的画风和文风相互融合交流，给园林诗词的创作增加了一层“崇简尚意”的基调。和唐朝相比，宋词朴素简雅，注重留白和写意。北宋诗人曾公亮《宿甘露僧舍》“要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”描述甘露寺借景长江，用词简洁意境深远。不仅如此，宋朝园林诗词以书法的形式直接运用到园林的景题、匾联中，起到点题园景，渲染“画境”的作用，园林诗词的画意更浓，情景更甚。其三，园林诗词表达园林的“哲学意蕴”意境时，相比唐诗的浪漫主义表达，宋朝意境趋于理性的表达和哲学思考，相比唐朝的情韵有所减弱。

　　唐诗对园林物境倾注和杂糅了个人情感，对于物象本身却很少做主观判断和推理。宋代诗词除了描述园林物境之外，多会表达对物象的分析和看法，发现规律并在理性的指导下去完成诗词意境的创造。宋代诗人在园林诗词中对于理性的探讨，甚至会超越审美层面，所以我们能感受到宋词丧失了唐诗的情韵和浪漫主义色彩，多了几分理性和哲学的思考。正如钱钟书所说“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗以筋骨思理见胜”。

　　苏轼诗是宋诗中理趣化的意境的代表。他的诗词语意高妙，常在对事物的感悟中阐明事理。如《饮湖上初晴后雨》用“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”来描绘西湖的湖光山色的恰到好处，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”提出西湖之美不分晴雨，恰如西施容妆之美不分浓淡。苏轼以一种物外之人来分析描绘的园林景观，诗词的意境将西湖之美已上升到理性高度。南宋辛弃疾的《满江红·暮春》中的“红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密”。暗含诗人对园林中春夏交替进行理性思考，表达了诗人对时光流逝的感叹。

　　3. 结语

　　唐宋园林随着历史变迁，大都湮灭在千年的尘土之中，但是对唐宋园林诗词的研读让我们依稀能够窥见当年的风貌。诗词意境的流变使我们能够感知唐宋先人对园林这一梦想栖居的精神追求和内在理解的变化。唐宋园林虽已消失，但诗词所承载的园林文化却传承至今。对于园林诗词意境的理解，有助于对造园手法和园林历史的寻源探脉，并对当代园林建设具有极大的现实意义。

题西林壁古诗词鉴赏

题西林壁古诗词鉴赏

　　在生活、工作和学*中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是古代诗歌的泛称。什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的题西林壁古诗词鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《题西林壁》原文

　　横看成岭侧成峰⑵，远*高低各不同⑶。

　　不识庐山真面目⑷，只缘身在此山中⑸。

　　注释

　　⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。

　　⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。

　　⑶各不同：各不相同。

　　⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。

　　⑸缘：因为;由于。此山：这座山，指庐山。[

　　《题西林壁》诗意

　　从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

　　我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

　　《题西林壁》赏析

　　此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

　　这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理*织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

　　《题西林壁》作者简介

　　苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙[1-3] 。汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

　　苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

　　[宋]苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　【1】题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。

　　【2】横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　【3】侧：侧面。

　　【4】各不同：各不相同。

　　【5】不识：不能认识，辨别。

　　【6】真面目：指庐山真实的景色、形状。

　　【7】缘：因为；由于。

　　【8】此山：这座山，指庐山。

　　作品赏析：

　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的.真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

　　在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。

　　“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。

　　诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和*处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。

　　位于江西省北部，耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下”的美称。这里不仅冈峦环列，山峰多达九十余座，而且长年云雾缭绕，烟雨弥漫。她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已。唐朝诗人钱起这样写道：

　　咫尺愁风雨，匡庐不可登。

　　只疑云雾里，犹有六朝僧。

　　庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪。庐山如此神奇莫测，似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是脍炙人口的《题西林壁》。这首诗，是苏轼在元丰七年（１０８４年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他“往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。

　　在这里，诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是道道山岭；再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，*处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留连，“见木不见林”，自然难见其本象。

　　结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗？小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗？我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗？大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观事物本质吗？……这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不得庐山真面目”的结果吗？这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似啊！