关于天上人间的诗词

流水落花春去也，天上人间诗词赏析

流水落花春去也，天上人间诗词赏析

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面跟着小编来看看流水落花春去也，天上人间诗词赏析吧！希望对你有所帮助。

　　流水落花春去也，天上人间诗词赏析

　　《浪淘沙·怀旧》

　　帘外雨潺潺，春意阑珊。

　　罗衾不耐五更寒。

　　梦里不知身是客，一晌贪欢。

　　独自莫凭栏，无限江山。

　　别时容易见时难。

　　流水落花春去也，天上人间

　　这首《浪淘沙》是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作，表达了他对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。

　　上阕两句采用了倒叙的手法，梦里暂时忘却了俘虏的身份，贪恋着片刻的欢愉。但美梦易醒，帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦，使词人重又回到了真实人生的凄凉景况中来。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比，是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之“欢”，谁知梦中越欢，梦醒越苦;不着悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想见。李清照在《声声慢》中这样写“雨”：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”愁情毕现。“帘外雨潺潺”，这雨似乎更是词人心间下起的泪雨;“春意阑珊”，春光无限好，可是已经衰残了，就象美好的“往事”一去难返;“罗衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不仅来自自然界，更来自凄凉孤冷的内心世界。李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂。”所写情事与此差同，但此处表达情感更显委婉含蓄。

　　“独自暮凭栏，无限江山”，“莫”一作“暮”。“莫凭栏”是说不要凭栏，因为凭栏而望故国江山，会引起无限伤感，令人无以面对;“暮凭栏”意谓暮色苍茫中凭栏远眺，想起江山易主，无限往事，“暮”也暗指词人人生之暮。两说都可通。李商隐曾在《无题》诗中写下“相见时难别亦难”，表达了人们普遍的情感。降宋后被掳到汴京，告别旧都金陵是多么难舍难离，《破阵子?四十年来家国》中“最是仓皇辞庙日”一句表达的正是这种情感。这里却说“别时容易”，可见“容易”是为了突出一别之后再见之难;“见时难”似也包含着好景难再，韶华已逝的感慨。“流水落花春去也，天上人间。”就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的.春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。一说“天上人间”是个偏正短语，语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”意谓天上的人间，用在这里暗指自己来日无多，“天上人间”便是最后的归宿。

　　这首词表达惨痛欲绝的国破家亡的情感，真可谓“语语沉痛，字字泪珠，以歌当哭，千古哀音”。词的格调悲壮，意境深远，突破了花间词派的风格。

李煜经典诗词 天上人间

导语：李煜经典诗词 天上人间出自五代李煜的《浪淘沙·怀旧》。这首《浪淘沙》是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作，表达了他对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。这首词表达惨痛欲绝的国破家亡的情感，真可谓“语语沉痛，字字泪珠，以歌当哭，千古哀音”。词的格调悲壮，意境深远，突破了花间词派的风格。

李煜经典诗词 天上人间

流水落花春去也，天上人间。出自五代李煜的《浪淘沙·怀旧》

帘外雨潺潺，春意阑珊。

罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山。

别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

赏析

这首《浪淘沙》是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作，表达了他对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。

上阕两句采用了倒叙的手法，梦里暂时忘却了俘虏的身份，贪恋着片刻的欢愉。但美梦易醒，帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦，使词人重又回到了真实人生的凄凉景况中来。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比，是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之“欢”，谁知梦中越欢，梦醒越苦;不着悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想见。李清照在《声声慢》中这样写“雨”：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”愁情毕现。“帘外雨潺潺”，这雨似乎更是词人心间下起的泪雨;“春意阑珊”，春光无限好，可是已经衰残了，就象美好的“往事”一去难返;“罗衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不仅来自自然界，更来自凄凉孤冷的内心世界。李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂。”所写情事与此差同，但此处表达情感更显委婉含蓄。

“独自暮凭栏，无限江山”，“莫”一作“暮”。“莫凭栏”是说不要凭栏，因为凭栏而望故国江山，会引起无限伤感，令人无以面对;“暮凭栏”意谓暮色苍茫中凭栏远眺，想起江山易主，无限往事，“暮”也暗指词人人生之暮。两说都可通。李商隐曾在《无题》诗中写下“相见时难别亦难”，表达了人们普遍的情感。降宋后被掳到汴京，告别旧都金陵是多么难舍难离，《破阵子?四十年来家国》中“最是仓皇辞庙日”一句表达的正是这种情感。这里却说“别时容易”，可见“容易”是为了突出一别之后再见之难;“见时难”似也包含着好景难再，韶华已逝的感慨。“流水落花春去也，天上人间。”就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。一说“天上人间”是个偏正短语，语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”意谓天上的人间，用在这里暗指自己来日无多，“天上人间”便是最后的归宿。

这首词表达惨痛欲绝的国破家亡的情感，真可谓“语语沉痛，字字泪珠，以歌当哭，千古哀音”。词的格调悲壮，意境深远，突破了花间词派的风格。

李煜李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城(今江苏徐州)人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。在政治上失败的李煜，却在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝”。

李煜经典诗词 天上人间

流水落花春去也，天上人间：南唐后主李煜经典诗词赏析!

《蝶恋花》

遥夜亭皋闲信步，乍过清明，渐觉伤春暮;

数点雨声风约住，朦胧澹月云来去。

桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里轻轻语。

一片芳心千万绪，人间没个安排处!

《浪淘沙》

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢!

独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间!

《相见欢》

林花谢了春红，太匆匆，

无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重?

自是人生长恨水长东!

《相见欢》

无言独上西楼，月如钩，

寂寞梧桐，深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，

别是一般滋味在心头!

《虞美人》

春花秋月何时了，往事知多少?

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中!

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改!

问君能有几多愁?恰似一江春水向东流!

《子夜歌》

人生愁恨何能免?销魂独我情何限!

故国梦重归，觉来双泪垂。

高楼谁与上?长记秋晴望。

往事已成空，还如一梦中!

《长相思》

一重山，两重山，

山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

鞠花开，鞠花残，

爱在天上人间诗歌

爱在天上人间诗歌

　　在日常学*、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗歌吧，诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。你还在找寻优秀经典的.诗歌吗？下面是小编为大家收集的爱在天上人间诗歌，欢迎大家分享。

　　爱在天上人间

　　——《牛郎织女》改写

　　前言

　　各位朋友请听，我把快板来打。

　　牛郎织女故事，感动万户千家。

　　（一）安“家”

　　从前有个孩子，自小死了爹妈。

　　跟着哥哥嫂嫂，哥嫂总是嫌他。

　　只有破衣剩饭，还要常遭打骂。

　　家养一头老牛，孩子精心护它。

　　人称孩子牛郎，长期寄人篱下。

　　满腹委屈难诉，常和老牛说话。

　　老牛点头摇头，眉开眼笑对他。

　　一年一年过去，牛郎渐渐长大。

　　哥嫂心未改变，反而更是恨他。

　　只因父辈财产，害怕牛郎分家。

　　一日哥嫂明讲，家产立刻拨划。

　　破车老牛归你，滚开独自成家。

　　牛郎泪流心里，牵牛拉车离家。

　　白日上山打柴，夜伴老牛睡下。

　　山前盖间茅屋，算是有了新家。

　　（二）邂逅

　　一天傍晚来临，老牛开口说话：

　　明天黄昏时候，翻过右边山垭，

　　山下有片树林，林前有个湖洼，

　　有些仙女洗澡，红衣姑娘最佳，

　　抱走她的纱衣，她就跟你回家。

　　牛郎心中狐疑，脑里一直牵挂。

　　次日黄昏刚到，急来湖边观察。

　　但见紫波微微，湖面映着晚霞。

　　果有女子洗澡，笑声嘻嘻哈哈。

　　草地放着衣裳，红红绿绿眼花。

　　确有一件粉红，牛郎伸手就拿。

　　转身进了树林，静听仙女说话。

　　一女寻衣不见，口中连喊哎呀！

　　牛郎手托纱衣，急忙还给人家。

　　（三）结婚

　　柔声询问牛郎，牛郎具实回答。

　　姑娘穿上衣裳，梳理她的长发。

　　姑娘心地善良，眼角挂上泪花。

　　她也告诉牛郎，自己确是仙家。

　　天上王母娘娘，是她妈的妈妈。

　　姑娘特爱织锦，织女名字不假。

　　所织锦缎美丽，宛若天上云霞。

　　一天到晚织锦，从不敢把门跨。

　　隔窗遥望天空，不知世界多大。

　　也想人间走走，王母不得准假。

　　今日王母喝醉，仙女趁机离家。

　　一齐飞到人间，来到湖中玩耍。

天上人间

　　坐在七夕的夜里　　凝望银河渺渺　　竖起耳朵　　聆听着　　双星相会的心语　　　　凄婉的神话　　永恒着爱的传奇　　一无所有的牛郎　　亦能获得七仙女　　无悔的爱意　　他们光芒圣洁的爱情故事　　是绽放在人间冰山上　　一朵最绮丽的花　　是流传在天上银河*的　　一部最动人的传记　　今夕，宋代词人秦观　　笔下的鹊桥仙　　又被谁随口轻吟漫忆　　　　红尘万丈　　俗世烟火迷离　　时至今日　　多少人儿追随着双星　　爱的足迹　　用笔墨挥毫着　　他们爱的旋律　　　　只是，只是　　问世间　　那个他，这个我，那个你　　谁能守着不能跨越的距离　　遥遥等在原地　　忍受364日夜的孤寂　　遥遥等待，切切期盼　　只为这一夕的相聚　　　　只怕这久等　　等凉了心　　无奈转身再无消息　　只怕这久盼　　盼来了泪　　泪水把希望决堤　　从此天涯离散　　只留背影依稀　　　　可是，牛郎织女呀　　用目光传递彼此的灵犀　　宽宽银河　　阻隔不了心灵的相依　　用无悔和执着　　谱写精神恋歌的绝句　　爱情不因时间老去　　所以才会有千古传说　　思念不会淡漠给距离　　所以才会有亘古的美丽　　　　今夕七夕　　寒梅拙笔　　写下行行心语　　祝福天上真爱喜相聚　　祝福人间伴侣亦相惜　　让天上人间　　共把温情写意　　　　——写于日

　　编辑点评：

　　自古以来，牛郎织女的故事一直被人当*情的代名词咏诵，其中最具代表性的恐怕就是秦少游那句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”作者以此为切入点，用娓娓道来的诗歌语言，一层又一层剥开爱情的真谛。牛郎和织女的爱情之所以凄美，之所以被人传送，是因为他们能坚守爱情的信仰，为仅有片刻的相见而苦苦等待364个日日夜夜。由此，作者联想到当下，红尘万丈，俗世烟火迷离，多少人追随着双星，用笔墨挥洒自己的爱意。可是，谁能保证在这364个日夜中不会凉了心，冷了意？就在这样的遐想中，作者提笔泼墨，同时送来真挚的祝福，祝福天上真爱喜相聚，祝福人间伴侣亦相惜。诗歌娓娓道来，语言流畅，诗韵丰含，欣赏学*，推荐大家共赏。

流水落花春去也，天上人间的意思及全词赏析

李贺《天上谣》

天上谣

　　朝代：唐代

　　作者：李贺

　　原文：

　　天河夜转漂回星，银浦流云学水声。

　　玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。

　　秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。

　　王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。

　　粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。

　　东指羲和能走马，海尘新生石山下。

　　赏析

　　在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。

　　诗共十二句，分成三个部分。开头两句写天河。天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程。

　　中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活*惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。

　　末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新*又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。

　　“逝将去女，适彼乐士。”（《诗经·魏风·硕鼠》）对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。

　　这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她（它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。

　　诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。

　　诗的题目是《天上谣》，“谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。这首诗的韵脚换了三次，*仄交互，时清时浊。各句*仄的排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵。

李贺：天上谣

　　《天上谣》

　　作者：李贺

　　原文：

　　天河夜转漂回星，银浦流云学水声。

　　玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。

　　秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。

　　王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。

　　粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。

　　东指羲和能走马，海尘新生石山下。

　　注释：

　　1、回星：运转的星星。

　　2、银浦：天河。

　　3、学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。

　　4、仙妾：仙女。

　　5、缨：系玉佩的丝带。

　　6、秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女。《列仙传》弄女嫁给仙人萧史，随凤升天。

　　7、植：倚。

　　8、青凤小：小青凤，因为押韵所以倒置。

　　9、王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。

　　10、鹅管：行状像鹅毛的笙管。

　　11、耕烟：在云烟中耕耘。

　　12、瑶草：灵芝一类的仙草。

　　13、粉霞：粉红色的衣衫。

　　14、绶：丝带。

　　15、藕丝裙：纯白色的裙子。

　　16、藕丝：纯白色。

　　17、青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。

　　18、步拾：边走边采集。

　　19、兰苕：兰草的茎。泛指香花香草。

　　20、羲和：神话中给太阳驾车的神。

　　21、海尘：海地扬起的尘土。

　　翻译：

　　天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河*的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

　　赏析：

　　在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。

　　诗共十二句，分成三个部分。开头两句写天河。天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程。

　　中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活*惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。

　　末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新*又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。

　　“逝将去女，适彼乐士。”（《诗经·魏风·硕鼠》）对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。

　　这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她（它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。(m.ju.51tietu.net)诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。

　　诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。

　　诗的题目是《天上谣》，“谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。这首诗的韵脚换了三次，*仄交互，时清时浊。各句*仄的排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵。

描写天上太阳的诗句

描写天上太阳的诗句

　　每天早上为大家带来温暖的就是太阳啦，下面请看小编带来的`描写天上太阳的诗句！欢迎大家阅读！

　　1、白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣《登鹳雀楼》

　　2、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。李白《望庐山瀑布》

　　3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里(晓出净慈寺送林子方》

　　4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易《忆江南》

　　5、大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》

　　6、*青山相对出，孤帆一片日边来。李白《望天门山》

　　7、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。刘禹锡《秋词》

　　8、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 刘禹锡《竹枝词二首其一》

　　9、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 高适《别董大》

　　10、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。王维《鹿柴》

　　11、日落江湖白，潮来天地青。王维《送邢桂州》

　　12、迟日江山丽，春风花草香。杜甫《绝句》

　　13、九十春光斗日光，山城斜路杏花香。李商隐《春光》

　　14、惊*白日光，惭非青云器。白居易《初授拾遗》

　　15、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！李绅《悯农》

　　16、波弄日光翻上栋。窗含烟景直浮空。唐寅《题碧藻轩》

　　17、日日春光斗日光，山城斜路杏花香。李商隐《日日》

　　18、叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。黄庭坚《窗日》

　　19、白马湖*秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。刘禹锡《相和歌辞采菱行》

　　20、日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。张祜《集灵台二首》

　　21、日暮苍山远，天寒白屋贫。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

　　22、清晨入古寺，初日照高林。常建《题破山寺后禅院》

　　23、向晚意不适，驱车登古原；夕阳无限好，只是*黄昏。李商隐《乐游原》

　　24、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。王安石《元日》

　　25、清阳曜灵，和风容与。明日映天，甘露被宇。《咏怀诗十三首》

　　26、壮年以时逝，朝露带太阳。愿揽羲和辔，白日不移光。 阮籍《咏怀八十二首》

　　27、日没不周西，月出丹渊中。阳精蔽不见，阴光代为雄。《采薪者歌》

　　28、柘袍临池侍三千，红妆照日光流渊。苏轼《书韩干牧马图》

　　29、重冈北面起，竟日阳光留。杜甫《寄赞上人》

　　30、竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜。李贺《南园十三首》

　　31、为忧鵩鸟至，只恐日光斜。白居易《和春深二十首》

　　32、日光赤色照未好，明月暂入都交加。韩愈《李花二首》

　　33、日光微漏潭见底，水气上薄云成堆。陆游《山中得长句戏呈周辅并简朱县丞》

　　34、晓连星影出，晚带日光悬。刘禹锡《咏红柿子》

　　35、阳光满前户，雪水半中庭。白居易《早春即事》

　　36、阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。苏轼《李茂贞园》

　　37、浅溪受日光炯碎，野林参天阴翳长。王安石《寄*甫弟衢州道中》

　　38、旁映白日光，缥缈轻霞容。常建《第三峰》

　　39、朝日不再盛，白日忽西幽。阮籍《咏怀八十二首》

　　40、重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。 刚被太阳收拾去，却教明月送将来。 苏轼《花影》

　　41、东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳。 一片丹心存万古，谁云坐处是遐荒？曹邺《东郎山》

　　42、肃肃素秋节。湛湛浓露凝。 太阳夙夜降。少阴忽已升。 陆机《为顾彦先作诗》

　　43、迟日江山丽，春风花草香。杜甫《绝句》

　　44、戈船破浪飞，铁骑射日光。陆游《江上对酒作》

　　45、杲杲冬日光，明暖真可爱。白居易《自在》

　　46、浮云翳日光。悲风动地起。曹植《杂诗》

　　47、低昂黄金杯，照耀初日光。苏轼《黄葵》

　　48、烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。周邦彦《玉楼春》

　　49、夕阳方在半，忽堕乱流中。郭麐《登吴山望江》