巫山的诗词

巫山小三峡的导游词

巫山小三峡的导游词

　　小三峡，即小三峡旅游风景区，1991年被评为“*旅游胜地四十佳”，接下来小编搜集了巫山小三峡的导游词，欢迎查看，希望帮助到大家。

亲爱的游客朋友们：

　　大家好，欢迎来到壮丽的长江三峡，首先，我来为大家介绍一下长江。

　　长江，我国最长河流，也是世界第三长河，发源于我国青藏高原唐古拉山，流经青海、*、云南、四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海11个省市自治区，最后汇入东海，全长6300公里。长江至奉节奔腾而下，便形成了我们壮丽的大峡谷——长江三峡。我们现在所说的三峡就是指瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，他西起奉节白帝城，东至湖北宜昌的南津关，全长193公里。三段峡谷各有其特色，瞿塘峡是雄伟险峻，西起奉节白帝城，东止巫山县大溪镇，全长8公里，是最短的；巫峡是幽深秀丽，从重庆巫山县大宁河口至湖北巴东涫渡口，全长45公里；西陵峡是滩多险急，西起湖北巴东涫渡口，东至宜昌南津关，全长70公里。

　　说到三峡，不得不提到让世界瞩目，让我们*人感到骄傲自豪的三峡工程了。他于1994年破土动工，历时17年，是座长达600多公里，面积达1000*方公里，坝高185米，蓄水位175米的峡谷型水库，是世界上最大的水利工程。

　　游客朋友们，先在我们面前的就是大宁河小三峡即为著名的巫山小三峡。大宁河发源于陕西省*利县的中南山，流经重山峻岭和大小峡谷，一路容纳百川清流，穿过巫溪、巫山之间的云崖险峰，注入巫峡西口的浩浩长江。大宁河千姿百态，神秘莫测，过去长期隐匿无声，*年由于我国旅游事业的发展，它初露真容，即一鸣惊人。有人赞颂它“不是三峡，胜似三峡”，“神矣绝矣，叹为观止矣”。大宁河小三峡是龙门峡、铁棺峡和滴翠峡的统称，它是大宁河风景的精华所在。小三峡南起巫山县，北至大昌古城，全长约60公里。

　　龙门峡，从巫山县逆水而上，第一个峡谷就是龙门峡，峡长约3公里，峡口犹如瞿塘峡中的“夔门”，峡口*峭壁高耸入云，峰峰相对，形若一扇扇铁门，雄奇壮观，故有“小夔门”之称。进峡后，*峰峦耸立，绝壁摩天，悬崖上翠竹垂萝，摇曳多姿。河东岩壁上，有一清泉汩汩流入河中，人称“龙门泉”；河西绝壁上可见一方方的石孔，有序地延伸300余公里直到黑水河，这些石孔即为古栈道的遗迹。

　　铁棺峡，出了龙门峡，就是著名险滩“银窝滩”了。这里山回水转，滩险流急，实为航程上的险途。过了险滩即进入铁棺峡。铁棺峡长约10公里，这里*怪石嶙峋，形成一组组天然雕塑，个个妙趣横生。东岸崖壁上有一金鳞闪闪的长岩，很像从天外遨游归来的巨龙，且龙首已经进洞；对岸山腰有一溶洞，洞口有块黄色圆石，犹如正欲出洞的猛虎；西岸悬崖下有串串倒悬的钟乳石，其模样像是两匹骏马，其头已进山，但马尾和后腿还在山外。于是人们就给它们分别取名为龙进、虎出、马归山。此外在河东岸离水面四五米高的绝壁石缝中还有一具黑色的悬棺，俗称“铁棺材”，铁棺峡一名即由此而来。据考这“铁棺”乃是战国时期巴人的悬棺，其并非铁铸，仅因其色相似而言。目前悬棺群保存最完好的是巫溪县东北25公里的荆州坝，那里有24具黑棺。

　　滴翠峡，继续前往就是小三峡中最长、最迷人的滴翠峡。滴翠峡长约20公里，峡中钟乳石遍布，石石滴水，处处苍翠，故名滴翠峡。峡中有座巨大的赤壁山陡立河岸，其通体赤黄生辉，小木船从其脚下经过，犹如巨人足旁的蚂蚁，这就是宁河十二景之一的“赤壁摩天”；赤红色崖壁上挂满莲花般钟乳石的就是“红屏翠莲”；那直立江心的“关门岩”恰似巨扉锁关，使船无路可行，紧逼岩前却见大门开启一缝，然刚挤过门缝，回头一看大门又合了起来，真令人惊奇。

　　好了，小三峡我们就游览到此，接下来我们将前往我们的下一站——大昌古镇，请大家做好下船的准备。

　　小三峡南起巫山县，北至大昌古镇，全长约60公里。有人赞颂它：不是三峡，胜似三峡。这句话更是让我想一探究竟了！

　　乘上游船，我们进入龙门峡。龙门峡只有三公里，但峡口两山对峙，峭壁如削，形势险要。那些险峰和怪石让游人纷纷拿起相机拍照留念。

　　过了龙门峡就是铁棺峡了，顾名思义，就是这里有一具黑色的悬棺。据考证这“铁棺”是战国时期巴人的悬棺，其实并非铁铸，只是因为颜色似铁而得名。除了悬棺，这里的怪石嶙峋，形成一组组天然雕塑，再加上导游的解说，实在是妙趣横生。

　　接着到了滴翠峡。滴翠峡是小三峡中最长的一段峡谷，峡中既有磅礴的气势，也有精致巧妙的小景点，是整个小三峡中最美之处。这里有很多悬崖飞泉，还有幽深秀丽的*风情，更让人赞不绝口的是一片高达数百米的'峭壁，如刀削一般，直插云天，在阳光的照射下，金光闪闪，真是名副其实的赤壁。

　　最后我们来到大昌古镇。这里古风浓郁，再现明清小镇的风韵。由于三峡工程于2003年5月开始蓄水，大昌古镇整体搬迁，全镇按原貌在距旧址8公里外的西包岭下的大昌湖旁复建，这是整个三峡地区唯一的保存完整的古城，也是世界古民居保护史上的奇迹。

　　峰秀、景幽、滩险、石美为特色的小三峡给我们留下了深深的印象，直至游玩回来，依然沉浸其中，回味无穷。真是“神矣绝矣，叹为观止矣”！

　　巫山小三峡长江三峡段的第一大支流——大宁河下游在巫山境内的龙门峡、巴雾峡、滴翠峡三段峡谷的总称。她一江碧水、奇峰壁立、竹木葱葱、猿声阵阵、饶有野趣，是一处巧夺天工的自然画廊。峡内有多姿态多彩的峻岭奇峰、变幻无穷的云雾缭绕、弯来拐去的激流险滩、清幽秀洁的飞瀑清泉、千姿百态的钟乳倒悬、神密莫测的悬岩古洞、栩栩如生的天然雕塑、茂密繁盛的山林竹木、色彩斑斓的卵石滩，是一处玲珑奇巧的峡谷盆景；有追逐嬉戏的顽皮猴群、成双结对的鸳鸯戏水、展翅纷飞的各种水鸟、畅流碧水中的数种鱼类，绿郁葱葱的竹林中百鸟啼鸣的欢歌笑语随处可闻，是一处不可多得的动物王国；还有迷存千古的巴人悬棺、令人费解的古栈道、风韵犹存的大昌古镇，是一处珍贵难忘的历史遗迹。

　　巫山小小三峡是大宁河小三峡姊妹峡，因比大宁河小三峡更小，故名“小小三峡”。马渡河是大宁河的一条支流，它由三撑峡、秦王峡、长滩峡三段峡谷组成，全长20公里，这里奇峰多姿、山水相映、风光旖旎、水流*缓、清澈见底，*悬崖对峙，壁立万仞，河道狭窄，天开一线，幽、秀、翠、美、怪、奇集于其中，像一处玲珑奇巧的峡谷盆景，有着挡不住的诱惑。而最吸引人的莫过于集休闲旅游、体育锻炼为一体的有惊无险，安全开心、乐趣悠悠的回归大自然的自我参与式水上漂流。它是小三峡风景区中一颗璀璨的明珠，一朵绚丽的奇葩。

关于巫山的诗句

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。 ——刘禹锡《杨枝词二首》

巫山夹青天，巴水流若兹。 巴水忽可尽，青天无到时。——李白《上三峡》

昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。——李白《观元丹丘坐巫山屏风》

巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。——杜甫《大觉高僧兰若》

稍下巫山峡，犹衔白帝城。——杜甫《八月十五夜月二首》

巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。——李白《巫山枕障》

东江风月夜潮*，西望巫山白帝城。——袁说友《楚楼》

巫山欲出三峡中，狼山还隔海门东。——王夫之《竹枝词十首·其十》

巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡。——萧绎《折杨柳》

巫山高。三峡峻。青壁千寻。深谷万仞。崇岩冠灵林冥冥。——何承天《鼓吹铙歌十五首·其五·巫山高篇》

巫山小女隔云别，春风松花山上发。——李贺《神弦别曲》

秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。——杜甫《秋风二首》

久雨巫山暗，新晴锦绣文。——杜甫《晴二首》

巫山犹锦树，南国且黄鹂。——杜甫《复愁十二首》

状瑶台之微月，点巫山之朝云。——陈子昂《彩树歌》

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——李白《清*调词》

我行巫山渚，寻登古阳台。——李白《古风其五十八·我行巫山渚》

寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。——李白《送别》

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。——杜甫《秋兴八首》

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出*湖。——*《水调歌头·游泳》

直觉巫山暮，兼催宋玉悲。——杜甫《雨》

巫山赋彩云，郢路歌白雪。——李白《感遇其四》

今夜巫山真个好，花未落，酒新篘。——苏轼《江城子·墨云拖雨过西楼》

巫娥想巫山仙子风流，不念襄王，多病多愁。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

故乡不可见，路隔巫山阳。——陈子昂《感遇三十八首》

巫山彩云没，高丘正微茫。——陈子昂《感遇三十八首》

梦登绥山穴，南采巫山芝。——陈子昂《感遇三十八首》

巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。——杜甫《见萤火》

绣枕痕多，锦衾香冷，意有巫山梦不成。——陈德武《沁园春·冬夜如年》

行行到巫山，风烟郁桑柘。——李流谦《峡中赋百韵》

家本巫山阳，归去路何长。——乔知之《杂曲歌辞·定情篇》

楚王竟何去，独自留巫山。——常建《古意三首》

多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。——唐彦谦《无题十首》

回船正值九九节，巫山巫峡风飕飕。——孙蕡《下瞿塘》

云笼楚馆虚金屋，凤入巫山奏玉箫。——唐寅《扬州道上思念沈九娘》

远忆巫山阳，花明渌江暖。——李白《寄远十一首》

自言亲到巫山里，美人再会如*生。——程敏政《巫山高》

巴东之山巫山高，连峰插天关键牢。——刘基《为戴起之题猿鸟图（牧谿书）》

又如写神女，瞥然巫山阿。——方回《次韵受益题荆浩太行山洪谷图五言》

*原亘千里，巫山渺何处。——徐贲《晋冀纪行（十四首）》

裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。——李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》

天潢牛女漫暌隔，巫山云雨何荒唐。——程敏政《刘阮遇仙图为提督河道杨克敏通政赋》

征帆一流览，宛若巫山阳。——张说《和朱使欣道峡似巫山之作》

饮闻巫山妙天下，今诵公诗如见之。——闾丘泳《次袁说友巫山十二峰二十五韵》

楚岸行将老，巫山坐复春。——杜甫《太岁日》

始经瞿塘峡，遂步巫山巅。——李白《自巴东舟行经瞿唐峡，登巫山最高峰，晚还题壁》

若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？——杜甫《负薪行》

《巫山曲》赏析

孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。

　　巫山曲　　孟郊

　　巴江上峡重复重，

　　阳台碧峭十二峰。

　　荆王猎时逢暮雨，

　　夜卧高丘梦神女。

　　轻红流烟湿艳姿，

　　行云飞去明星稀。

　　目极魂断望不见，

　　猿蹄三声泪滴衣。

　　孟郊诗鉴赏

　　乐府旧题有《巫山高》，属鼓吹曲辞。“古辞言江淮水深，无梁可渡，临水远望，思归而已。”（《乐府解题》）而六朝王融、范云所作“杂以阳台神女之事，无复远望思归之意”，孟郊这首诗继承了这一传统，主咏巫山神女的传说故事（出宋玉《高唐》《神女二赋）。本集内还有一首《巫山行》为同时作，诗云：“见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。”二诗大概为旅途遣兴之作。

整理：zhl201703

描写和赞美巫山的诗句参考

描写和赞美巫山的诗句参考

　　无论在学*、工作或是生活中，大家最不陌生的就是诗句了吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。什么样的`诗句才经典呢？下面是小编精心整理的描写和赞美巫山的诗句参考，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1.《巫山一段云·古庙依青嶂》

　　唐代：李珣

　　古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。

　　云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必*孤舟。行客自多愁。

　　2.《宿巫山下》

　　唐代：李白

　　昨夜巫山下，猿声梦里长。

　　桃花飞绿水，三月下瞿塘。

　　雨色风吹去，南行拂楚王。

　　高丘怀宋玉，访古一沾裳。

　　3.《巫山高》

　　唐代：李贺

　　碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。

　　楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。

　　瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。

　　古祠*月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

　　4.《巫山曲》

　　唐代：孟郊

　　巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

　　荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。

　　轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

　　目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。

　　5.《巫山一段云·雨霁巫山上》

　　五代：毛文锡

　　雨霁巫山上，云轻映碧天。远风吹散又相连，十二晚峰前。

　　暗湿啼猿树，高笼过客船。朝朝暮暮楚江边，几度降神仙。

　　1、巫山

　　唐 张子容

　　巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。

　　朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。

　　2、巫山神女庙

　　唐 刘禹锡

　　巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，

　　山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。

　　何事神仙九天上，人间来就楚襄王。

　　3、巫山

　　唐 张循之

　　流景一何速，年华不可追。解佩安所赠，怨咽空自悲。

　　4、巫山

　　唐 苏拯

　　昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。

　　从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。

　　5、《谒金门·杨柳陌》

　　唐 冯延巳

　　杨柳陌，

　　宝马嘶空无迹。

　　新着荷衣人未识，

　　年年江海客。

　　梦觉巫山春色，

除却巫山不是云的上一句

出自 离思五首 朝代：唐代 作者：元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 新天龙八部之天山童姥电影也引用过

《离思五首》

自爱残妆晓镜中，环钗谩篸绿丝丛。

译文：

爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中，不一会儿初升的太阳将光斜照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。

巫山云雨飞是谁的诗句67句

《清*调·一枝红艳露凝香》诗词翻译及赏析

　　《清*调·一枝红艳露凝香》

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

　　【前言】

　　《清*调·一枝红艳露凝香》是唐代伟大诗人李白创作的组诗，属七言乐府作品。第一首以牡丹花比杨贵妃的美艳。第二首写杨贵妃的受宠幸。第三首总承一、二两首，把牡丹和杨贵妃与君王糅合，融为一体。全诗构思精巧，辞藻艳丽，将花与人浑融在一起写，令人觉得人花交映，迷离恍惚，显示了诗人高超的`艺术功力。

　　【注释】

　　⑴红艳：红艳艳的牡丹花滴着露珠，好像凝结着袭人的香气。红，一作“秾”

　　⑵巫山云雨：传说中三峡巫山顶上神女与楚王欢会接受楚王宠爱的神话故事

　　⑶飞燕：赵飞燕。倚新妆：形容女子艳服华妆的姣好姿态

　　【翻译】

　　像枝红牡丹沐浴雨露散芳香，有杨妃不再思慕神女空自伤。请问汉宫佳丽谁能和她媲美，就算赵飞燕也要靠精心化妆。

　　【鉴赏】

　　起句“一枝红艳露凝香”，不但写色，而且写香；不但写天然的美，而且写含露的美，比上首的“露华浓”更进一层。“云雨巫山枉断肠”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王为神女而断肠，其实梦中的神女，根本及不到当前的花容人面。再算下来，汉成帝的皇后赵飞燕，可算得绝代美人了，可是赵飞燕还得倚仗新妆，那里及得眼前花容月貌般的杨妃，不须脂粉，便是天然绝色。这一首以压低神女和飞燕，来抬高杨妃，借古喻今，亦是尊题之法。

　　相传赵飞燕体态轻盈，能站在宫人手托的水晶盘中歌舞，而杨妃则比较丰肥，固有“环肥燕瘦”之语（杨贵妃名玉环）。后有人据此说，杨妃极喜此三诗，时常吟哦，高力士因李白曾命之脱靴，认为大辱，就向杨妃进谗，说李白以飞燕之瘦，讥杨妃之肥，以飞燕之私通赤凤，讥杨妃之宫闱不检。但这种说法遭到很多学者反对。这些学者认为：李白诗中果有此意，首先就瞒不过博学能文的玄宗，而且杨妃也不是毫无文化修养的人。据原诗来看，有明显的抑古尊今之意。

关于巫山神女的油画赏析

关于巫山神女的油画赏析

　　赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面为大家带来了巫山神女的油画赏析，欢迎大家参考！

　　赏析

　　据报道，*美术家协会曾给过这组油画很高的评价，认为其绘画手法之细腻生动，在*百年的绘画历史上是独一无二的。*著名策展人、北京桥艺术中心馆长赵树林告诉记者：“李壮*老先生是一位非常有实力的艺术家。他的作品，基本功、技巧、色彩都把握得非常好。特别是李氏父女在*文化禁锢的伦理范畴内，用女儿的身体做模特儿，创造了如此让人震撼的唯美艺术作品，塑造了巫山神女美丽、纯洁、善良的艺术形象，可钦可佩。而敢于用女儿做**模特，并且用当代油画艺术来反映*传统文化的东西，这是对艺术的一种牺牲和挑战!”

　　然而，在当今*这样一种特殊的国情下，画家父女也必然会因此而招来许多传统卫道士们的'质疑与讨伐，以及媒体猎奇般没玩没了的采访所客观造成的伤害。甚至连个别伦理学专家也公开对记者表示：“从伦理学的角度看，(画家)李壮*的行为是不当的，引起的社会性伦理效应是相对负面的。”

　　我现在不想再去讨论这一早在几百年前西方文艺复兴时期就已经解决了的不成问题的“问题”。但我还是想对那位伦理学家说上一句：“您所判断为相对负面的所谓‘社会性伦理效应’，绝非建立在现代科学与现代文明基础上的正常伦理，而只能是顽固盘踞在一部分国人心中的封建伦理残余。无情地现实与历史，必将迅速印证您这种说法的可笑与可悲。”

　　若是以我个人的艺术鉴赏眼光来评价李氏父女的《巫山神女》系列油画作品，我觉得它从内容到形式都很美，艺术价值非常之高，可以说是当代*油画的一大突破，它必将成为*乃至世界绘画史上的传世之作或曰不朽经典。

　　我不知道这一套系列油画作品有没有正式进入市场。如果暂时还没有，我倒是建议画家李壮*、李勤父女，千万不要急功*利，贸然出手。最好能精益求精地再作一次全面的精加工，尽可能消除里面的一些白璧微瑕，使之真正能够卓立于世界美术之林而光耀千秋。

　　再说一点题外的话。媒体最初报道李氏父女的《巫山神女》系列油画，曾引述李壮*构思这一作品的初衷——他想到一个全世界共同关注的题材：人与自然，人与动物，人与人之间的和睦相处，又想到*大文豪屈原笔下的“山鬼”和郭沫若的“巫山神女”。神女扬善治恶，是正义和爱心的象征，她给世间带来了安宁、祥和、自由和幸福。

　　如果记者转述不误，这段话也存在一点小小的毛病。实际上，这一作品的构思溯源，我觉得应该是来自屈原笔下的“山鬼”和宋玉笔下的“巫山神女”;与郭沫若笔下《女神之再生》的女神形象并不吻合。因为只有宋玉《神女赋》中所写的“巫山神女”，才真正与屈原笔下的“山鬼”具有共同的属性，也才能幻化为李氏父女如此精神气韵的油画佳作。而郭沫若的早期诗剧《女神之再生》，里面所描写的女神，则是不周山断崖石壁上无数龛穴中供奉的**女神像，只因“不耐烦人世间为争当帝王而征战不休，便徐徐自神龛走下”，试图再去“创造些新的光明”、“新的温热”，甚至“创造个新鲜的太阳”，不想“再在这壁龛之中做神”了。郭沫若这些女神的原型，分明是上古神话中的女娲之类，因而丝毫不具备屈原和宋玉笔下“被薜荔兮带女萝”、“既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间”的山野之神形象。

　　总之，我不主张过分夸大地给《巫山神女·山鬼系列》油画贴上“主题”的标签。其实作为一个普通的读者和受众，我从这一画作里所直观感觉到的，是作者借助于*神话所描绘出的一组独特的“东方神女”形象。——它的突破正集中体现在这儿!如果一定要引申出一个“主题”，顶多也就十三个字：“人与自然、人与动物的和睦相处。”因为这一画作并没有表现“人与人之间”的关系。

　　拓展：油画的历史起源

　　油画的前身是15世纪以前欧洲绘画中的蛋彩画，后经尼德兰画家扬·凡·艾克（Jan Van Eyck），（1385年-1441年）对绘画材料等加以改良后发扬光大。后人因扬·凡·艾克对油画艺术技巧的纵深发展做出独特的贡献，誉其为“油画之父”。*代油画多用亚麻子油调和颜料，在经过处理的布或木板上作画，因为油画颜料干后不变色，多种颜色调和不会变得肮脏，画家可以画出丰富、逼真的色彩。油画颜料不透明，覆盖力强，所以绘画时可以由深到浅，逐层覆盖，使绘画产生立体感。

　　油画逐渐成为西方绘画史中的主体绘画方式，存世的西方绘画作品主要是油画作品。随着时间的发展油画逐渐生活化，其中最著名的就是《蒙娜丽莎》表现的一个普通妇女并广为流传。19世纪后期，由于科技发展，许多新材料应用于油画领域，如丙烯颜料、油漆等。

曾经沧海难为水除却巫山不是云（离思五首诗文赏析和解释）

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是古来歌颂爱情忠贞的美好诗句之一。出自唐代诗人元稹的七绝《离思五首》其四，全诗如下：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

元稹（779年-831年），唐朝诗人、文学家，字微之，河南洛阳人。元稹八岁时，父亲元宽早逝，家贫，由母亲郑氏抚养*。元稹性格耿直、豪爽，一生为官，曾经四次遭贬，大和五年（831年）暴病，死于任上。

元稹年少负有才名，贞元十九年（803年），与白居易（772年－846年）同科及第，并结为终生诗友，世称“元白”。二人和张籍、李绅等诗人倡导了诗歌革新运动“新乐府运动”。元稹推崇杜诗，在诗词方面成就很大，其中最具特色的诗是悼亡诗和艳诗。

元稹在在散文和传奇方面也有着一定的成就。传奇，作为小说体裁之一，是唐宋之时以文言写的短篇小说。元稹写的传奇《莺莺传》（又名《会真记》），是以个人经历为素材所写，该传奇叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事。元代王实甫所作的杂剧《西厢记》，内容就是源自《莺莺传》。

《离思五首》是诗人元稹追悼亡妻韦丛所作。韦丛（783年-809年），韦夏卿之女，贤惠端庄、通晓诗文。韦夏卿时任太子少保，因欣赏元稹的才华，相信他将来有好前程，于贞元十八年（802年），将女儿韦丛下嫁元稹。

韦丛二十岁时嫁给元稹。虽然家中一直贫困，但是夫妻恩爱，感情甚笃。韦丛先后为元稹生下了五子一女，元和四年（809年）因病去世，年仅二十七岁。

韦丛去世当年，三十一岁的元稹升任监察御史。一起熬过了困难的生活，在生活转机之时，爱妻去世，元稹的悲痛可想而知。韦丛下葬之时，元稹写了《遣悲怀三首》悼念亡妻，《离思五首》是后来元稹追悼韦丛所作。

1. “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

曾经沧海，曾经历过沧海多变的世道。从字面的意思，理解诗句：我见过深广的沧海了，其他的水，我都不会在意！我见过无比炫丽的巫山云彩了，其他地方的云，都不算什么！

“曾经沧海难为水”句，源自《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”

“除却巫山不是云”句，化用了战国末期辞赋家宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故， “妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

就修辞而言，两句使用了对偶和暗喻。诗人元稹以妻子韦丛，或者以他和妻子韦丛的感情比作沧海之水和巫山之云，韦丛之外，其他女色，再不会让他那样动情！以物托情，从任何角度，这两句诗都堪称千古佳句！

2. “取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

即使是在万花丛中，也懒得回头一望。一半是因为修道，一半是因为你！取次，意为随便、草率地。缘，为了。修道，尊佛奉道，或者修身治学。

1. “自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。”（《离思五首》其一）

2. “山泉散漫绕街流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。”（《离思五首》其二）

3. “红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。”（《离思五首》其三）

4. “寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。今日江头两三树，可怜和叶度残春。”（《离思五首》其五）

“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，出自元稹的《遣悲怀三首》其二，《遣悲怀三首》是三首七律诗。元稹所创作的悼亡诗中，《遣悲怀三首》其二是《离思五首》其四之外，最广为流传的诗篇。全诗：

昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

人虽逝去，往事却历历在目，诗人元稹写了无法摆脱对爱妻韦丛的怀念。虽然为了避免睹物思人，他把她穿过的衣裳都施舍出去了，可是那些针线犹在，却不忍打开再看！思念旧情，会更怜爱她的婢仆，也会因为梦到她送去钱财。

尾联“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，则是后世熟诵的名句。明明知道这种死别之恨，人人都会有，可是一想到曾经在贫贱的生活里共同患难，就会觉的更加伤痛！

国学大师陈寅恪在他的《元白诗笺证稿》里，这样说：

“夫微之悼亡诗中其最为世所传诵者，莫若《三遣悲怀》之七律三首。……所以特为佳作者，直以韦氏之不好虚荣，微之之尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯洁，因能措意遣词，悉为真实之故。夫唯真实，遂造诣独绝欤！”

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

　　出自中唐诗人元稹的《离思》

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　赏析

　　“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

　　以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有*“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨。*引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较*常的事物不放在眼里。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠

　　出自唐代诗人李白的《清*调词·其二》

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

　　赏析

　　起句“一枝红艳露凝香”，不但写色，而且写香；不但写天然的美，而且写含露的美，比上首的“露华浓”更进一层。“云雨巫山枉断肠”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王为神女而断肠，其实梦中的神女，根本及不到当前的花容人面。再算下来，汉成帝的皇后赵飞燕，可算得绝代美人了，可是赵飞燕还得倚仗新妆，那里及得眼前花容月貌般的杨妃，不须脂粉，便是天然绝色。这一首以压低神女和飞燕，来抬高杨妃，借古喻今，亦是尊题之法。相传赵飞燕体态轻盈，能站在宫人手托的水晶盘中歌舞，而杨妃则比较丰肥，固有“环肥燕瘦”之语（杨贵妃名玉环）。*据此就编造事实，说杨妃极喜此三，时常吟哦，高力士因李白曾命之脱靴，认为大辱，就向杨妃进谗，说李白以飞燕之瘦，讥杨妃之肥，以飞燕之私通赤凤，讥杨妃之宫闱不检。李白诗中果有此意，首先就瞒不过博学能文的玄宗，而且杨妃也不是毫无文化修养的人。据原诗来看，很明显是抑古尊今，好事之徒，强加曲解，其实是不可通的。