关于人性本恶的名言
关于关于人性本恶的名言的文字专题页，提供各类与关于人性本恶的名言相关的句子数据。我们整理了与关于人性本恶的名言相关的大量文字资料，包括句子、语录、说说、名言、诗词、祝福、心语等。如果关于人性本恶的名言页面未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子。
人性本恶的名言 关于人性本恶的名人名句
- 名言,名人名句
1、他们的爱是在他们的钱袋里的，谁倒空了他们的钱袋，就等于把恶毒的仇恨注满在他们的胸膛里。——莎士比亚
2、爱是件最温暖欢喜的事，安然幸福，相厮守，相愉悦，于贫寒中不觉其苦，于富贵中更觉其甜，生息繁衍，岁月静好，而不是致命危险，于进退维谷生死两难中去考验人性本善还是本恶。作者：布衣祺 出处：袖手姻缘
3、在法律上，哪一件卑鄙邪恶的陈诉不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状？在宗教上，哪一桩罪大罪极的过失不可以引经据典，文过饰非，证明它的确上合天心？——莎士比亚
4、邪恶事件起因于邪恶。——亚里士多德
5、今天看到一句豆瓣电影的评论，有感而发，原句:“其实小孩子最邪恶，因为他们完全不知道行动的后果。”~看到这句话后，我第一次在人性本恶和人性本善这个难以抉择的问题中，得到了答案，是啊，小孩子做什么不会计较结果的，因为他们根本不懂，也不会分别善恶，你可能会说，不懂善恶，就是恶人?而我的理解是，一个人如果做了一万件好事，但是他却做了一件坏事，就好比，去抢劫银行，然后拿这些钱去做慈善，你觉得警察应该抓他吗?反之一样，做了无数的事，如果其中有一件坏事，那么即便这个人称不上坏人，那么这个人绝对不会是个好人，对吗?小孩子懵懂无知，可能会做出很多自己不知道但却很坏的事情，如果没有大人的引导，那么他就可能渐渐的学坏，所以我感觉人性本恶(纯属个人观点，不喜勿碰)
6、在*古代，甚至今天，说人性本恶，或人生来就自私是绝不会受欢迎的。杨朱说:“人不为己，天诛地灭”，本来一语道破天机，但这样的观点遭2000年的唾骂，也决不会成为占主导地位的思想。作者：威廉·戈尔丁 出处：蝇王
7、时间已经来到，所有时刻全世界最邪恶的犹太敌人，至少要让他们停止角色一千年。——希特勒
8、得不到就想要，得到了还想索要更多，这就是人性。所谓人性本善还是本恶从来都是伪命题，人性既不善也不恶，人性本私，人性的基石是私心。有车的人希望居住在停车空间宽阔的地方，没车的人见不惯停车阻路，养狗的*惯性地认为应该人人都爱狗，被狗咬过的恨不得这世界上没有狗，人人都站在自己的立场考虑问题。因为私心，所以才有发展，有现代物质文明。也因为私心，所以才有贪欲，有无数的战争和冲突。无论披着国家民族还是文明道德的罩袍，无论国家还是个人，无论男女老少，没有人可以免俗，只是程度多少而已。作者：YAGO 出处：武装者
9、不管恶棍如何邪恶，他们也不敢公然敌视美德，所以当他们试图攻击它时，就会装着发现它的虚伪，或是将罪恶归咎它。——拉·罗什富科
10、邪念不过是放纵的欲望，人性本恶，善良的存在是枷锁，约束自己恶念的枷锁。
11、金钱并不像*常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。——纳·霍桑
12、是从什么时候开始，我已不再相信人性本善。大概在看完《罗生门》之后，所感所悟已在我内心深处像涟漪一般慢慢晕开。短短数日，经历了一些世态之后，我深信，人性本恶。
13、那一件卑鄙邪恶的陈诉不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状——莎士比亚
14、你不要以为人性有多善良，更多时候，遇到外因，露出的狰狞面目，可以让人魂飞魄散。
15、岁月老去青春不再转瞬即逝的是我们天真善良的过去带著阵阵痛楚而现实留给我们的是破败不堪的人性
16、敢于闲适的人才是成功者。
17、人神鬼一体。*假恶丑同行。不苛求方能轻松。
18、一个心地不纯正的人，即使有几分好处，人家在称赞他的时候，总不免带着几分惋惜；因为那样的好处也就等于是邪恶的帮手。——莎士比亚
19、那些把嫉妒和邪恶作为营养的人，见了最好的人也敢去咬一口的。——莎士比亚
20、都说人性本善良，可是我却只看到人性的丑陋。不是说人心温暖？可怎么我看到的人心如此薄凉？
人性本恶辩论赛辩词
人性本恶辩论赛辩词
辩论赛中最精彩的就是我们辩手之间的较量了，大家想要看看一场精彩的辩论赛辩词吗？下面是小编搜集整理的人性本恶辩论赛辩词，欢迎阅读。
正方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对；正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来；反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果；正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是；反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对；正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端；反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境；正方二辩：
反方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？(笑声、掌声)
正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。
反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？
正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒？
反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？
正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？
反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？
正方二辩：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？
反方三辩：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。(笑声、掌声)
正方三辩：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？
反方四辩：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊!(笑声、掌声)
正方一辩：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊!(笑声、掌声)
反方一辩：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那第一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？
正方三辩：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。
反方三辩：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗？
正方四辩：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。
反方二辩：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。(笑声、掌声)
正方三辩：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”(笑声、掌声)
反方三辩：按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通”了？(笑声、掌声)
正方四辩：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？
反方一辩：对呀，这不正好论证了我方观点嘛!(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声)
正方二辩：犯错、犯罪都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他呢？
反方四辩：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本，请回答!
正方三辩：我方早就说过的嘛!孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛!你怎么不听清楚了呢？(笑声、掌声)
反方四辩：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？(笑声、掌声)
正方一辩：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢？
反方二辩：我方已经不想再次回答同样一个问题了!我倒想请问孟子不也说过“形色，天性也”嘛？请问什么叫天性呀？
正方三辩：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶。
反方三辩：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？(笑声、掌声)我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？(掌声)
正方四辩：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？
反方一辩：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。(笑声、掌声)
正方三辩：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧!荀子说：“无为则性不能自美”。说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊!对方辩友。
反方四辩：荀子也说：后天的所谓善是在“注错*之所积耳”，什么叫“注错*之所积耳”呀？请回答。
正方三辩：荀子说错了!荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。
反方四辩：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？(笑声、掌声)
正方三辩：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛!
反方二辩：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”(掌声)
正方二辩：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？
反方三辩：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧!历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？(笑声、掌声)
正方四辩：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？
反方一辩：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？
正方一辩：要谈现实，就来谈现实吧!如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀!(笑声)
反方四辩：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。
正方三辩：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友。(笑声)我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？
反方二辩：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。
正方三辩：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里？
反方三辩：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不清静过吗？
正方四辩：所以他最后变好了，为什么？因为他的本心，他的根源是善的。(掌声)
人性本恶辩论赛辩论稿
人性本恶辩论赛辩论稿
人之初为恶，人性向善，但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性，而只是潜藏在人的内心深处。以下是小编整理的人性本恶辩论赛辩论稿，欢迎阅读。
猜测正方立论
一、 对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来?
二、 恶性是由外界环境影响所造成的。所谓*朱者赤，*墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。
三、 如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?
四、 道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。
一辩立论
谢谢*，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：
首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达**的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶！
最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方认为认识人性本恶，并不是我们的耻辱，而是更好的去完善自身的前提。因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。所以人们要学*道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。
综上所述，我方坚信，人性本恶。
二辩补充
谢谢*，评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好，很荣幸我能做二辩补充。
让我们追古朔今，早在古代犹太教的原罪说和*荀子的性恶论第一文库网就遥相呼应，难道这两个文明之光的碰撞仅仅是一场美丽的巧合吗?我们看不到人类复杂的内心，但从教化道德出现之前，人心就被一种恶所占据，我们不能对铁一样的客观事实视而不见，在原始社会中，那些野蛮之人便会烤着吃同伴，而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依然存在，只不过是炖着吃，这种令人发指的行为纵横了历史却仍未被消除，我们只能说一句：“人性本恶。”
弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。
从十字军东征，到黄巢的“**满街，巢不能禁”，从罪恶的三角贸易，到6·8”特大跨国**，从外国到*，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，我们难道不能说一句：“人性本恶”吗?
马克思理论：内因是事物变化发展的根据。社会由人类组成，如果人类不是本恶，那么社会中的恶性又是哪儿来的呢?很简单，因为人性本恶！由于每个人的私欲膨胀导致的结果便会人人都得不到自由，所以便制定了规则，而之后人们逐渐把其发展为道德和教化的约束，孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高，如果人性本善，那还有什么作用呢?
我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的，而是我们可以直面我们恶的本性，不断用教化吾日三省吾身！
“人性本恶”辩论赛材料
人，应该限定为人的自然属性；善恶，应该是指人的社会属性。
善恶是人的相对而言的，失去了他人作为参照物则鲁宾逊的任何行为，既不能说成是善的也不能说成是恶的。
人性的本质就是自私，自私就是道德之本。
道德的产生，其渊源就是因为人的自私。人若无私， 人性都善，还要道德何用?
如果人人都“毫不利己专门利人”，那么每个人都无法生存。
自私是天经地义的，非善非恶，就正如树要向上长，水要向下流，非如此，个体不能生存，群体不能繁衍。只有当某人的自私妨碍了他人的自私，才谈得上恶；只有当某人在自私的同时又尊重或有利于他人的自私才谈得上善。
孟子的“人性本善”的根本错误在他把人的社会属性“善”当成了人的自然属性，无视人的自私本质，其最大危害是：让人误以为自私是恶，使人们都不敢承认自私，结果是人人都充当伪君子。被神话为天子的君主皇帝他的.人性本善，君临天下是“合法”的。他专权在手，本来就很容易做坏事，本该受到比常人更严格的监督，但他的人性本善，就让全民深信他的大公无私，绝不用担心他会干什么坏事，因此，他只需监督下属，用不着谁来监督他，这就很容易导致等级深严的人治社会：最高统治者是神，绝无人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧无边，全国人民不需要有什么思想，只需与最高统治者保持一致就行了。他没有非议的地方，当然不容许有任何非议的地方，他在法律之上，更在舆论监督之外。他可以指责任何人，但任何人都不能指责他；他可以罚任何人，但任何人都不能罚他；即使罪大恶极祸国殃民也只能在他寿终正寝后百姓才有扬眉吐气之日。“人性善”蛊惑了*几千年，使古老的中传统文化深深渗透了专制主义意识形态，使传统的*人格深深打上了主奴意识的烙印，以至于中百姓总喜欢做用个好皇帝君临天下的美梦。
荀子“人性恶”也是把人的自然属性与社会属性相混淆了。
水不受控制可能导致水灾，但我们不能说水性本恶，更不能灭绝水源；没有了水，自然界就没有了生机。人性不受控制，人也可能犯罪作恶，同理，我们以不能就此认为人性本恶，更不能灭绝人性，否则个人就失去生机，人类便失去生机，人类便失去动力，社会就不能进步，历史不会发展。
人性向恶还是向善，就好比水是向下还是向上，前者易后者难，所以对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵，宜顺其自然而不宜违抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵坝，疏导得法则水利无穷；人性自私而易为恶，可以道德疏导，可以法律限制，疏导得当则其创造力无限。
人性离恶很*而离善很远。所以作为社会制度的出发点，与其是人性善，不如采用人性恶的理论。以人性为恶为一切社会理论基础，错不到哪里去，而如果以人性善作为理论基础则会南辕北辙----*几千年的专制制度就是证明。
正视人性的自私，承认这永恒不移的铁的事实，给予人性正常自然的发展空间，不扭曲它，不放任它；让它奔腾，但不让他泛滥，社会才会健康和谐，充满生机；而一切不健全的社会制度一切认为的灾难，根本原因都是对人性认识的偏差造就的，都是压抑人性，扭曲人性，或放纵人性，任其蔓延的结果。
*几千年来，在“人性善”的幌子下，集权统治者高喊“大公无私”的口号，干的却是“私天下”的勾当。不仅集天下财富于一身，还集天下权力于一身。在这样的社会里，一方面是任皇权的无限膨胀，另一方面是对百姓人性的无限压抑。人民不仅没有思想自由言论自由甚至连生命权也没有任何保障，忍无可忍的时候，只好揭竿而起，推翻这个土皇帝，再找个“好皇帝”。皇帝轮做，王朝更替，但**依旧，苦难依旧。
由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同样是人的本性，是它的自然的根本。这几乎可以称之为人类的第一大自然定律。
“人性自私”为真，但不必为善。人只有把自私当作维护自己生存发展的原动力而不妨碍他人的生存发展时“人性自私”才同时为善。在人类的生存发展条件相当有限的的环境中，要做到不妨碍他人的可能性是相当有限的。人与人之间的关系经常处于竞争当中。
“人性自私”与恶的相关性实际上比善的相关性更大。“人不为己天诛地灭”在承认正当的生存发展需求方面有其相对真实的一面，因为“人性自私”既然具有“维护自己生存发展的原动力”的基本成分，所以，一个人一旦失去了“原动力”即“不为己”那么在一个人类相互竞争从而相互妨碍的环境中，他就必然难以生存，难以发展。诚然，有人以此鼓吹一种自私自利，甚至不惜损人利己损公肥私，这无异于放纵人的原恶，应该受到轻蔑。
“人性原恶”是人性自私而为恶的可能性。人性原恶不必是人性恶本身。恶是已经证实了的对人类或他人的危害，原恶则是可能为恶的某些状态，或某些恶的行为借以启动的出发点，这样的出发点：任性，懒惰，嫉妒。
任性：对人类既存文明的拒斥，是拒绝接受人类既存文明的规范，例如无视总结的各种知识，无视共理性，道德，法律，戒律，契约，天马行空，我行我素。(汉武帝一气之下**了司马迁，唐太宗杀死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒释兵权。)
懒惰：对人类显示生活的拒斥，拒绝用自己的肉体去真正体验人的生活。
嫉妒：来自竞争中自私者内心的失落感。古代*人与西方人在人性本善与本恶的信念上最初的差异，的确构成*和西方后来两千多年历史巨大的变化差异最严重的心理根源之一。
利己不必是恶，的确，在不存在竞争的情况下利己不必是恶，但在有竞争的情况下则不然，利己对他人来说往往构成恶，人类大多数利己行为是失度的，大多数场合人类
有做恶的潜在动机或心理根源。
原恶不是恶本身，而是产生恶的行为的潜在心理因素：原恶潜在于一切人从出发到死亡的整个过程中；文明是人类向真，善，美攀登的过程，同时也是克制自身原恶使之不露形迹的过程，一个人在一段时期克制住了原恶，并不能保证他今后一直可以克制原恶。
关于善恶的名言
- 名言,格言
关于善恶的名言
在现实生活或工作学*中，大家常常会遇到需要使用名言警句的情形吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言警句才是好的名言警句，下面是小编收集整理的关于善恶的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、君子莫大乎与人为善。——孟子
2、一言之善，重于千金。——葛洪
3、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚
4、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
5、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。
6、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。
7、在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的.。——罗素
8、行善比作恶明智;温和比暴戾安全;理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁
9、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰
10、激浊扬清，嫉恶好善。
11、惩恶而劝善。——《左传》
12、学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生後世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。不要起邪知邪见，以为人死了就完了。——印顺导师
13、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《周易》
14、善积者昌，恶积者丧。
15、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
16、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基
17、从善如流，疾恶如仇。
18、君子好人之好，而忘己之好。——杨子
19、一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。——雨果
20、对好人行善，会使他变得更好;对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗
21、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——方孝孺
22、善不可失，恶不可长。——左丘明
23、对于恶人善不得。
24、善不可失，恶不可长。——《左传》
25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
26、从善如登，从恶如崩。——《左传》
27、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔
28、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼;狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。——刘震云
30、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——萧纲
31、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特
32、恶行生不出善果。
33、我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。好汉是什么呢?好汉这个词是为了他人，但是不一定是正义的。所以这里面有是非善恶的问题。——吴越
34、如果一个地方只有一个善意的人，那么大的世界会不会存在很多好人？不是很多。自然地关注自然！
35、心存善念、相信自己的信念，我们都可以改变自己的人生！
36、相见时，要心存善念，如初次谋面，离开时，要郑重其事，像最后一次。
37、心地善良是一种实践。善与恶只是思想问题。即使是琐碎的事情也会影响他人。
38、最怕凄惨，最怕背叛，最怕失魂，最怕灾难，心存善念，逢凶化吉。
39、生而为人，心存善念；入世而活，护己周全；恶魔纵横，善恶转眼；纷繁杂乱，愿君安然。
40、世界有爱，所以美好。心存善良，皆是美好！
41、我长的不帅，但我会努力让自己善良。我不会给讨厌的人好脸，但我会真诚对待每一个帮助过我的人。
42、发出良好的意愿，并以良好的意愿做善事。如果做不到，则至少应提醒自己不要不时作恶。
43、心存善念就是把别人应该做的当做不应该的付出，把别人不应该做的当做应该的*常。
44、存好心，说好话，行好事，结好缘，做好人，人有善念，天必佑之。
45、世上本没有仙与魔之分，心存善念，魔即是仙，心生恶念，仙也可以变成魔。
46、天生为人，在世界上有良好的愿望；加入世界后生活，保护自己；魔鬼是纵横的，善与恶都转了转。
47、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤，道之所在，虽千万人，吾往矣。
48、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。
49、心存善念者，必是有福人。福虽未至，祸已远离。
善与恶的名言名句
- 名言,名人,语录
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
不妄求，则心安，不妄做，则身安。
不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
积德为产业，强胜于美宅良田。
能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
身安不如心安，屋宽不如心宽。
罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
情生智隔。
改变别人，不如先改变自己。
拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
常常责备自己的'人，往往能得到他人的谅解
世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
存*等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太*。
心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
*生无一事可瞒人，此是大快。
“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
是非天天有，不听自然无。
五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
恶搞的名言大全
- 恶搞,名言,名人名言
1.我就像一只趴在玻璃上的苍蝇，前途一片光明，但又找不到出路。
2.今天心情不好，我只有四句话想说，包括这句和前面的两句，我的话说完了。
3.人又不聪明，还学人家秃顶!
4.人不能在一棵树上吊死，要在附*几棵树上多死几次试试。
5.走自己的路，让别人打车去吧(走别人的路,让别人走投无路)
6.思想有多远，你就给我滚多远。
7.你以为我会眼睁睁地看着你去送死?我会闭上眼睛的。
8.我允许你走进我的世界，但决不允许你在我的世界里走来走去。
9.人怕出名猪怕壮，男怕没钱女怕胖。
10.珍惜生活，上帝还让你活着，就肯定有他的安排。
11.工作的最高境界就是看着别人上班，领着别人的工资。
12.骑白马的不一定是王子，可能是唐僧;有翅膀的不一定是天使，也可能是鸟人!
13.没什么事不要找我，有事更不用找我。
14.宁和明白人打一架，不跟SB说句话。
15.请你以后不要在我面前说英文了，OK?
16.好久没有人把牛皮吹的这么清新脱俗了!
17.再牛b的肖邦，也弹不出的悲伤!
18.只要锄头舞的好，那有墙角挖不倒?
19.连广告也信，读书读傻了吧!
20.要在江湖混，最好是光棍!
21.不要和我比懒，我懒得和你比。
22.早上长睡不起;晚上视睡如归!
23.大师兄，听说二师兄的肉，比师傅的都贵了。
24.犯贱是普遍真理，你我只是其中之一。
25.唯女人与英语难过也，唯老婆与工作难找也!
26.赚别人的钱，让贫穷见鬼去吧。
27.钱不是问题，问题是没钱!
28.一觉醒来，天都黑了。
29.钱可以解决的问题都不是问题。
30.不吃饱哪有力气减肥啊?
31.问君能有几多愁，恰似一群太监上青楼。
32.钞票不是万能的，有时还需要信用卡。
33.你让我滚，我滚了。你让我回来，对不起，滚远了。
34.流氓不可怕，就怕流氓有文化。
35.走牛B的路，让*去说吧!
36.开车无难事，只怕有新人!
37.一山不能容二虎，除非一公和一母。
38.矿难在检讨中继续，楼价在控制中上升!
39.英雄不问出路，流氓不看岁数!
40.好好活着，因为我们会死很久!
叔本华的名言名句
- 名言,名人,语录
1. 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 —— 叔本华
2. 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。 —— 叔本华
3. 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 —— 叔本华
4. *庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。 —— 叔本华
5. 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。 —— 叔本华
6. 惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。 —— 叔本华
7. 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的.真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。 —— 叔本华
8. 读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。 —— 叔本华
9. 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。 —— 叔本华
10. 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学*它，我们将不能生存。 —— 叔本华
描写人性的根本的名人名言名句65条
- 人性,名人名言,人物
1.世上人的本性都是一样的，但教育和*惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。——切斯特菲尔德
2.孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下*。”——（春秋）《孟子·离娄上》
3.人性管理的基本原则：不要说什么 人力资源管理 ，视人如物。不要说自己管多少人，增加无谓麻烦。不要忽略人的情绪，因为破坏力强。不要讨论人性善恶，人性富于可塑性。不要强大制度化，按照制度去做就是。不要开口闭口谈法，最好先由情入理。—— 台湾交通大学教授管理大师 曾仕强
4.我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
5.一个人只要还会笑，就不能算是六亲不认的人。
6.“贫穷”，岂非寂寞的一种?寂寞岂非总是跟着贫穷而来?
7.如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。——鲁迅
8.活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。——谢觉哉
9.人的自大是一种只有在回顾时才被发觉的心态，它的存在只有在受到惩罚后才能被确定。——纳博科夫
10.如果不能确知 命运 指派给我们怎样的角色和使命，我们就无法继续活下去。 只有那些追寻 生命 探求人性的人才会这样呢。
11.我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的，是人性。——沈从文
12.人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。——纳·霍桑
13.奉承话若由一个和自己本事差不多的同行嘴里说出来，那更是痛快无比，天下没有人不喜欢听的。
14.比自身生命更高贵的奉献精神，会带来真正的成功与快乐，会带来更多朋友 ——戴尔•卡耐基《人性的弱点》
15.越是*常的东西，有些人却越是觉得珍贵，这只怕也就是那些天演贵胃们的悲哀。因为他们虽然享尽人间的荣华富贵，但一些*常的人都能享受的乐趣，他们反而永远也享受不到。
16.人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。——康德
17.“孤独”，有时本就是种享受，却又偏偏要让人想起些不该想的事。
18.能成就事情的人，不会把事情看得很容易，能预见事情发展趋势的人，也不会节外生枝地多事。
19.其实细想想，那些被我们所唾弃的人，他们身上或多或少都有些我们自己的影子。人性很有趣，我们最痛恨的，是从别人身上看到了自己的短处。阅历越深对人对事越会 宽容 ，这其实是对自我的一种接纳。所以，管好你的脾气。戾气，恰恰彰显了你的短板。
20.你所遇到的人都是对的人，你所经历的事都是注定的事。不受点伤，怎么知道你的内心有多强大。人性中最坚不可摧的一部分，永远和爱有关，和自己的心灵有关。做个勇敢的人，学着去承受命运给你的每一个耳光。
21.无论你要找什么，只要肯去找的人，才会找得到。
22.人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。——爱默生
23.人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。——康德
24.每一个有良好愿望的人的责任，就是要尽其所能，在他自己的小天地里做坚定的努力，使纯粹人性的教义，成为一种有生命的力量。如果他们在这方面，作了一番忠诚的努力，而没有被他同时代的人践踏在脚下，那么，他可以认为他自己和他个人处的社会都是幸福的了。—— 美籍德国犹太裔， 物理 学家 爱因斯坦
25.我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。——牛顿
26.每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩
27.人性最可怜的就是：我们总是 梦想 着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
28.人总有人性，人性中总有善良的一面，对这一点我们永远都充满信心。
29.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
本·琼森的名言
- 名言,名人名言
本·琼森的名言
1、一种有益的生活就是一种最主要的证据—— 本·琼森
2、人的强烈愿望一旦产生，就很快会—— 本·琼森
3、罪恶在蔓延，所以正义应得到到声张—— 本·琼森
4、知识是心灵的活动—— 本·琼森
5、语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。—— 本·琼森
6、无论什么声音，总是有人爱听的，正如最难吃的点心对有些人来说也是可口的一样—— 本·琼森
7、没有任何格言能有益于傻瓜—— 本·琼森
8、无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败，它模仿公众的骄奢淫逸—— 本·琼森
9、父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太*，阴影扼杀了成长—— 本·琼森
10、啊，健康！健康！富人的幸福，穷人的财富！—— 本·琼森
11、说谎的嘴是发臭的洞—— 本·琼森
12、人的野性无异于橡树林中的各种野兽—— 本·琼森
13、最能使人陷于贫困者，莫如疾病—— 本·琼森
相关词条
人性本恶的名言 关于人性本恶的名言 人性丑恶名言 善恶名言 柯镇恶名言 人性本恶的句子 扫黑除恶名言 关于人性本恶的诗句 形容人性本恶的句子 正义战胜邪恶名言 人性之恶的名言 人性丑恶的名言 关于本性的名言 人性善恶的名言 人性本贱名言 关于人性丑恶的名言 人性本善的名言 关于人性善恶的名言 人性善恶的名言警句 善与恶的名言 正义终将战胜邪恶名句 山本耀司名言女性 关于人性本善的名言 坚持善良的本性的名言 关于恶的名言 恶魔名言 人性本善的名言古诗 关于善与恶的名言 赫本的名言 古代人性本善的名言
相关文章
人性本恶的名言 关于人性本恶的名人名句 叔本华名言 吕本中名言名句 描写人性的根本的名人名言名句65条 岸本齐史的名言_名言名句 人性本恶辩论赛辩词 人性本恶辩论赛辩论稿 关于善恶的名言 民本的名言 善与恶的名言名句 岸本齐史的名言 叔本华名言 描写人性的根本的名人名言名句65条 拒绝*庸之恶名人名言42条 叔本华的名言 关于本源的名言 赵本山名言 关于本性的名言 人的本质名言 恶搞的名言大全 关于恶魔的名言警句 善恶的经典名言警句 关于恶作剧的名言警句 揭露人性丑恶的名言名句 本涅特名言 吉本名言 吕本中名言 本·琼森名言 本·琼森的名言
