议论文名言

爱国议论文名人名言开头102条

1.个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的保守的与生活发展相敌对的人。——高尔基

2.祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。____秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

3.爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》

4.活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。——谢觉哉

5.人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。——柏拉图

6.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱*等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

7.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——*：《大江歌罢掉头东》

8.假如我还能生存，那我生存一天就要为*呼喊一天。——方志敏

9.我是*人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。—— 邓

10.人类的道德标准是什么?那就是爱国心。――拿破仑

11.真正的爱国主义不应表现在华丽的语言上，而是应该表现在为祖国和为人民谋福利的行动上。——杜勃罗留波夫

12.不爱自己国家的人，什么也不会爱。——拜伦

13.没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。――屠格涅夫

14.*的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅

15.有些人想到人类“最高贵”的品质，其中包括协作利他主义爱国主义领士战斗中的英勇等到，都是战争的遗传成果。——爱德华

16.人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑

17.苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？——清·林则徐《赴戌登程口占示家人》

18.*人搞出的理论，首先要为*人服务。 —— 吴仲华

19.我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋

20.我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周

21.男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。

22.假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐·夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游

23.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

24.人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。——雨果

25.谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 —— 奥斯特洛夫斯基

26.科学没有国界，科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫

27.一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。——别林斯基

28.人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国。——史量才

29.真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应表现在为祖国谋福利，为人民谋福利的行动上。——杜勃罗留波夫

30.爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。——福泽谕吉

31.我们的祖国并不是人间乐园，可是每一个*人都有职责把她建设**间乐园。——巴金

32.爱国是文明人的首要美德。—— 拿破仑

33.我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金

34.国家有优良的公民，那么这个国家就一定会强盛起来。 —— 沃纳

35.我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——*

36.为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长

37.钟爱祖国，这是一种最纯洁最敏锐最高尚最强烈最温柔最有情最温存最严酷的感情。一个真正钟爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基

38.纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢热爱祝福我的祖国！——裴多菲

39.爱国是文明人的首要美德。——拿破仑

40.假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐

41.热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅

42.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

43.一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。——雷锋

44.爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。——乔治·简·纳森

45.每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。——巴金

46.一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告诉人家，无形中就是替国家播种垦植。——傅雷

47.爱祖国，首先要了解祖国；不了解，就说不上爱。——任继愈

48.或许你是新长征突击手，五四青年奖章获得者，十大杰出青年。不管你是企业巨子，白衣天使，还是人民卫士，体育健将。在祖国改革开放的伟大进程中，在“与时代”同步伐，与祖国共命运的奋斗中，你锐意进取，勇于探索，爱岗敬业，脚踏实地，在*凡的岗位上，用自己生动的实践在爱国主义这面大旗上写下美丽的赤子情怀。

49.起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城！——田汉

50.爱自我的祖国。这就是说，要渴望祖国能成为人类梦想的体现，并尽自我的力量来促进这一点。——加里宁

51.为中华之崛起而读书。——*

关于孔子名言议论文

关于孔子名言议论文

　　相信大家都不可避免地会接触到作文吧，特别是在作文中占有重要地位的议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。那么优秀的议论文是什么样的呢？下面是小编收集整理的孔子名言议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　今天是星期天，我在家里读《中华传统美德格言》这本书，我读了以后，觉得受益非浅。特别是孔子敏而好学，不耻下问这句格言，对我的教育意义最大。

　　这个格言后面还有一个感人的'故事，说的是：范仲淹是北宋时大文学家。一次，他写了一篇文章，对自己的文章十分满意。后来他的朋友李泰伯看了文章，建议把德字改成风字，这样做既可以与前边的云山、江水相呼应，并且更有韵味。范仲淹觉得李泰伯言之有理，便接受他的意见。经过这个故事，更可说明，当自己有了令自己满意的成果，应当不耻下问，向人多请教。无论是谁，只要有学问，都该去向他们请教。

　　我*时就没有做到敏而好学，不耻下问这一点。正因为这样，我还失败过呢。记得有一天，我正在做奥数题，做着做着，一道题把我给难住了。我百思不得其解，可我还是一边思索，一边在草稿纸上比划着：一定要把这道题给解出来。大约过了十分钟，突然妈妈回来了，看到我正在做题，就不打扰我了，可又看见我愁眉苦脸，问我：怎么了，解不出来了，我跟你一起解，好吗？不用了，我自己做。我答道。时间一分一秒过去，我还是没有把那道奥术题给解开。妈妈又走了过来，看了看那道题，思索了一会儿，我知道了！妈妈说道。她把那道题的解法和意思全部告诉了我，我这才豁然开朗。还有一次，我记得我画了一幅画，自己认为画的很不错，就得意洋洋地拿给爱画画的妹妹看，妹妹看了以后说：画得真好，我还画不出这样的画呢！我高兴地笑了，妹妹也高兴地笑了。妹妹又仔细地看，她说：哥哥，你好象有一处地方画错了。哪里？我看看。我说。妹妹指着画说：你画得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北风，这可是牛头不对马尾了吧。哎呀，我真粗心啊！妹妹你真仔细啊，你可以做评画专家了。我赞叹着。妹妹哈哈地笑了。

　　我读了这本书，真是大有收获。我以后一定改正这个缺点，一定要做到敏而好学，不耻下问，那我一定会有很大的进步，使自己更加完美。

　　子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’这句话选自于《论语公冶长》，意思就是说勤奋好学，不以向比自己不如的人请教为耻。我想，这句至理名言应是我们当代学生乃至全社会所应具备的。

　　一定就有人问：为什么呢？

　　敏，乃勤奋也。好，乃喜爱也。所谓笨鸟先飞早入林，你勤奋好学终会有所成就。当你学*时，必有不懂的问题，向别人请教是必然的，有何耻可言。通过勤奋学*，会增长见知，提升自我；不耻不问，又会进一步地升华自己。因此，能做到它是十分重要的。况且，对于社会来说，每个公民谦虚而优秀，那么这个社会也就将得到无限的发展。对自己，对社会都有好处的事，何乐而不为呢？

　　那又怎样去做到敏而好学，不耻下问呢？说起来简单而又复杂。

爱国议论文名人名言开头102条

1.个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的保守的与生活发展相敌对的人。——高尔基

2.祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。____秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

3.爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》

4.活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。——谢觉哉

5.人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。——柏拉图

6.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱*等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

7.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——*：《大江歌罢掉头东》

8.假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。——方志敏

9.我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。—— 邓

10.人类的道德标准是什么?那就是爱国心。――拿破仑

11.真正的爱国主义不应表现在华丽的语言上，而是应该表现在为祖国和为人民谋*的行动上。——杜勃罗留波夫

12.不爱自己国家的人，什么也不会爱。——拜伦

13.没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。――屠格涅夫

14.中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅

15.有些人想到人类“最高贵”的品质，其中包括协作利他主义爱国主义领士战斗中的英勇等到，都是战争的遗传成果。——爱德华

16.人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑

17.苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？——清·林则徐《赴戌登程口占示家人》

18.中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 —— 吴仲华

19.我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋

20.我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周

21.男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。

22.假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐·夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游

23.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

24.人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。——雨果

25.谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 —— 奥斯特洛夫斯基

26.科学没有国界，科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫

27.一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。——别林斯基

28.人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国。——史量才

29.真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应表现在为祖国谋*，为人民谋*的行动上。——杜勃罗留波夫

30.爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。——福泽谕吉

31.我们的祖国并不是人间乐园，可是每一个中国人都有职责把她建设*间乐园。——巴金

32.爱国是文明人的首要美德。—— 拿破仑

33.我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金

34.国家有优良的公民，那么这个国家就一定会强盛起来。 —— 沃纳

35.我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——*

36.为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长

37.钟爱祖国，这是一种最纯洁最敏锐最高尚最强烈最温柔最有情最温存最严酷的感情。一个真正钟爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基

38.纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢热爱祝福我的祖国！——裴多菲

39.爱国是文明人的首要美德。——拿破仑

40.假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐

41.热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅

42.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

归零心态的名言警句 学会清零议论文名人名言

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归零心态就是空杯心态。

归零的心态。归零的心态就是空杯、谦虚的心态，就是重新开始。第一次成功相对比较容易，第二次却不容易了，原因是不能归零。

归零心态的象征意义是，做事的前提是先要有好心态，如果想要获取更多的知识、技能，获得更大的成就，必须定期给自己的内心清零。

空杯心态的含义：

1、空杯心态是一种挑战自我的永不满足。

就是随时对自己拥有的知识进行重整，清空过时的，为新知识的进入留出空间，保证自己的知识总是最新；就是永远不自满，永远在学*，永远保持心的活力。

2、空杯心态是对自我的不断扬弃和否定。

事物的发展是经过否定实现的。事物的运动变化和发展是“外在否定”和“内在否定”协同促成的结果，是事物自我完善、自我发展的运动过程。

3、空杯心态就是忘却过去，特别是忘却成功。

受到批评要警惕、警醒，得到赞扬更要警惕、警醒。在鲜花和掌声面前，看到差距；在困难和挫折面前，不失信心；这便是成熟和进步，这便是空杯心态。

4、空杯心态就是不断清洗自己的大脑和心灵。

5、空杯心态就是不断学*，与时俱进。

扩展资料：

归零心态的历史渊源：古时候一个佛学造诣很深的人，去拜访一位德高望重的老禅师。老禅师的徒弟接待他时，他态度傲慢。后来老禅师恭敬地接待了他，并为他沏茶。

可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还不停地倒。他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”大师说：“是啊，既然已满了，干吗还倒呢？”访客恍然大悟。这就是“归零心态”的起源

参考资料：百度百科-归零心态

参考资料：百度百科-空杯心态

即使再清澈的水，如果在一个杯子里不停地摇晃，它都不会清澈；即使再浑浊的水，如果静静地放着，也自然会变得清澈。我们的心也是如此，如果你没有给它时间去沉淀，而总是摇晃不停，那它就会处在一种浑浊的状态。静下心来！

议论文名人事例素材

议论文名人事例素材（精选40个）

　　大家或多或少都会接触过作文吧，特别是作为主要学*作文类别之一的议论文，议论文的语言讲究抽象性、概括性和严密性，表达要求准确、鲜明。那么优秀的议论文是什么样的呢？下面是小编精心整理的议论文名人事例素材（精选40个），欢迎大家分享。

　　1、三国时，曹操率军作战，在行军途中自己的马踏坏了农田里的庄稼。按照军纪当斩，曹操不掩饰自己的过错，当众割发代首，晓谕三军，受到将士尊敬。

　　2、张广厚小时因算术没考好，升不了初中，华罗庚读初中时，数学考试曾经不及格，可他们都成了杰出的数学家。

　　3、达尔文小时候的学*成绩远不如他的妹妹，他在老师和父亲的心目中，是一个十分*庸的孩子，甚至还在一般智慧的水准之下。但他以惊人的毅力坚持野外观察活动和室内研究，最终成为举世闻名的生物学家。

　　4、扁鹊是我国2400年前的大医学家，他没有进过学校，青年时期，为了糊口，在一家客馆里当杂役。后来他结识了一位民间良医，就拜良医为师，决心将来当个名医，于是他刻苦学*，反复钻研，经过10多年的勤奋攻读，实践，他不仅掌握了老师积累的全部知识，而且有了新的创造和发展，因此，他成为战国时驰名各国的良医。

　　5、马克思是全世界无产阶级革命的伟大导师，为了揭开资本家剥削工人的秘密，他每天坚持到大英博物馆读书，查阅资料，长时间的大量读书，致使他常做的地方水泥面上磨下了两行沟壕。

　　6、*只上过中学，但由于长期勤奋学*，他在19岁的时候，就能用几种语言说话和写文章，能阅读几种文字。这对于他指导国际*运动和准确的传播*理论有很大的帮助。

　　7、郭沫若从1929年开始研究*古代社会，当时他觉得仅仅依靠已有的文献资料远远不够，于是开始下功夫研究古文字学，在比较短的时间里他阅读和研究了甲骨文、青铜器铭文，掌握了古文字后，他还觉得不满足，又研究了考古学。经过多年的努力，他写出了巨著《*史稿》。

　　8、江郎有才尽之时，牛顿在他奠定了力学基石后，科学生涯也走到了终极。

　　9、很多人都希望功成名就、出人头地，在羡慕别人的机遇与成就时，不妨先学**，为自己定一个长远的人生目标，然后努力去实现它。

　　10、南北朝时期的大诗人江淹，少年家境贫寒，迫于生活压力，不得不刻苦攻读。由于他才智过人，很受当时人赞赏。到了晚年，他进了仕途，作了*，功成名就，生活富贵，再也不为生计而奔波。生活上没有了压力之后，文思也随之枯竭，再也没有明篇传世了。这就是“江郎才尽”的出处。江淹的悲剧同那棵树苗的夭折是何等相似啊！

　　11、周文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百，大抵圣贤发愤之所为作也。

　　12、公元前99年，司马迁正潜心写作《史纪》时，因李陵事件，遭到惨无人道的“腐刑”。这对他来说不能不说是一次极大的摧残和耻辱。在逆境中他想到了死。但更多的是想到不能轻生，因为他的宏愿还未实现，伟业还未完成。他从先圣先贤在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在狱中，他含垢忍辱，磨砺心志；出狱后，勤奋耕耘，发愤写作，废寝忘食，夜以继日，终于写出了《史纪》。

　　13、上海同济大学校长、力学、桥梁专家李国豪教授，住在“隔离室”时，没有纸张，没有料，报纸的边角、中缝，就是他演算的“广阔”天地。放他回家后，实验室是不敢去的。于是，妻子的发夹，孩子的乒乓网架，缝纫机的梭心就成了他的实验工具。他终于写成了10多万字的专著桥梁扭转理论——《桥梁的扭转，稳定的振动》，填补了世界桥梁理论的空白。

　　14、美国盲聋女作家、教育家海纶。凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对于一般人来说是不可想象的，不可忍受的痛苦。然而海纶并没有向命运屈服。在老师的教育帮助下，他凭着坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用“手指”听话，并掌握了5种文字，24岁时，他以优等成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。以后她把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家*、人民的赞扬和嘉奖。

　　15、贝多芬是德国著名作曲家，28岁那年得了耳病，到57岁逝世，中间20多年的岁月，却是在与可怕的聋疾苦战。面对着命运的挑战，他呼喊着：“我要扼住命运的咽喉！”的确，贝多芬没有向命运屈服，他在有限的生命中，从不放弃任何作曲的机会，他的大部分作品都是产生在这个时期，直到完全聋了，他还不愿停下他手中的笔，继续作曲。他以顽强的精神终于在逝世前几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。

　　16、“镭的母亲”居里夫人，再提炼纯镭的过程中，不知经历了多少挫折。一次次实验，一次次失败。有一次实验，连租的试验室也爆炸了。然而，居里夫人并没有就此止步，而是更加奋力拼搏。除了少量时间睡眠外，他把全部时间和精力都花在了她的事业上了。日复一日，年复一年，一公斤一公斤地冶炼矿渣，一只炼完了好几十吨，终于在1902年1月的一个深夜，世界上第一粒纯镭在居里夫人的玻璃器皿中结晶了。

　　17、明代地理学家徐霞客对母亲说：“志在四方，男儿事也，探索于名山大川。”他风餐露宿二十多年，写成了《徐霞客游记》这部地理巨著。

　　18、富兰克林冒着生命危险进行雷电试验，戴维不顾自己的安危，发明矿井安全灯。

　　19、全国知名的深圳女企业家邹洪，在特区靠开拓精神经营三大酒店，四大商场，五个公司，蜚声海内外。

　　20、葛朗台剥夺了女儿欧叶妮的遗产继承权。弥留之际，说给女儿的遗言是：“把一切照顾得好好的，到那边来向我交帐！

　　1、海明威和他的“硬汉形象”。

　　美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。

　　第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。

　　作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。

　　他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”

　　分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。

　　话题：“成功的曲折”“永不言败”

　　2、岳飞“精忠报国”。

　　岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。

　　但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。

　　分析：“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代*人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。

　　话题：“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”

　　3、一次成功就够了。

　　以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学*法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。

　　人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因*修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。

　　他，就是窗体顶端窗体底端肯德基创始人——哈伦德·山德士！

　　分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。

　　话题：“挫折是一笔财富”“困境与成功”

　　4、辛弃疾忧国忧民。

　　辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一*的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。

　　分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。

　　话题：“责任”“爱国”

　　5、鲁迅为国弃医从文。

　　在*被称为“*”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到*人**寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的*民众的灵魂。

　　分析：个人的理想重要还是民族的振兴重要？鲁迅选择了后者。在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。

　　话题：“理想和现实”“选择”

　　6、张伯苓的理想。

　　南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学*驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝**第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。

　　分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。

归零心态的名言警句 学会清零议论文名人名言

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议论文的语言特色

议论文的语言特色

　　大家都经常看到作文的身影吧，尤其是占有重要地位的议论文，议论文可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。这类型的作文应该怎么写呢？下面是小编帮大家整理的议论文的语言特色，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　议论文的语言特色主要体现在准确、鲜明、富有概括力上。议论文是说理的文章，要讲清道理，文章中的每一句话必须准确，议论文语言的准确性，常常体现在句子中状语、定语等修饰成分上。议论文是以理服人的文章，要把道理说得让人心服口服，文章的论点一定要鲜明，作者的褒贬态度也一定要鲜明，作者在文中主张什么，反对什么，歌颂什么，批判什么，一定要通过鲜明的观点、充足的论据和严密的论证，明明白白地告诉读者，议论文善于将事物加以抽象，从而反映事物的特点。因此议论文的语言概括力特别强，常常用比较抽象的词语表现丰富的内容。

　　揣摩议论文的语言特色，可以从这样几个方面人手：

　　①在整体感知文章内容的前提下，理解文章的语言特色；

　　②在把握论点、琢磨论据、分析论证的过程中理解文章的`语言特色；

　　③注意理解句子中定语、状语等修饰限制成分；

　　④反复琢磨关键语句中的关键性词语；

　　⑤反复推敲文章中概括力很强的词语；

　　⑥注意作者的情感倾向。

　　总结：议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。

　　扩展：议论文的特色

　　这是一篇中规中矩的议论文。究其特色，主要表现在两方面：

　　一是条理清晰思维缜密，结构严谨。先从目前存在的社会现象入手，然后引出“何谓真正的潇洒”的探讨，引出自己对“潇洒”的独特体验：“潇洒是一种内在的气质”、“潇洒是一种自信”“潇洒，是志向高远的一个体现”、“潇洒，还源于其精神品位”、“潇洒应该是多元的”。最后水到渠成的为**结，收束全文，干脆有力。同时在论证部分都运用了首括句，先提出了本段论证的分论点，然后列举契合观点的典型事例加以论证分析。这样，论证充分，中心突出，说服力强。如此清晰、缜密、严谨的构思，颇具行文章法与匠心。

　　二是措辞讲究，底蕴丰富，启人深思。文章多处运用比喻、排比、对偶等修辞手法，准确、凝练的阐述观点，可见作者扎实的基本功。同时，恰如其分的大量引用诗词，不饰雕琢却浑然天然，即显示出丰厚的思想意蕴，又展现了作者不菲的文化积淀。而且关注现实，笔力凝重，很有些高屋建瓴、洞若观火的意味，富有哲学意味，引人深思。

　　三是文体准确入格。文章采用总分式的论证结构，主体部分并列了三个分论点，三个层次都是论点鲜明，道理和事例的论证紧密结合。思路清晰，分析问题丝丝入扣，逻辑严密，很有思辨性。事例典型，而且涵盖了古今中外，很有说服力，不失为一篇典范的议论文。

美与丑议论文

美与丑议论文（通用7篇）

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。那么你有了解过论文吗？下面是小编收集整理的美与丑议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　世界上所有的人都希望自己美，害怕听到别人背地里说自己长的丑。当然这里的美丑仅仅只我们的外表，一副皮囊罢了。但无论多美的外表，总有一天会被时间这把无情的杀猪刀所摧毁。当我们的外表不再光鲜亮丽的时候，怎么办？

　　是的，可以让美丽永远长存的一定不是我们的脸蛋，而是美丽的心灵。在一家小旅馆里有两个女服务员，叫莉娜的女人长得美艳动人，叫小花的姑娘脸上有一块难看的疤痕，相貌很丑。不过，旅馆的人们都很喜欢小花，虽然她长得丑，却很善良。她总是笑盈盈的为客人打扫房间，整理床铺，并且温柔的说话，给客人一种家的温暖。她对旅馆里的同事热心，友好。而莉娜却仗着自己的美貌不把任何人放在眼里，说话尖声尖气，阴阳怪气，看见男客人还喜欢搔首弄姿，自以为把人家迷得神魂颠倒，实则让人生厌。久而久之大家都十分的讨厌她。

　　小花的美丽将会伴随她一生，这样的美丽让她幸福快乐。而莉娜终会老去，当然到那个时候她不仅容颜衰败，一颗丑陋的心灵更让人生厌，痛苦的度过一生。所以，朋友，当你为了脸蛋是否美丽而苦恼的时候，希望你多花点时间去修炼一颗美丽的心灵吧！

　　只有心灵美的人才是最美的，那叫天使！

　　美与丑是当今社会最热门的话题。有些人认为外表美才是真正的美，所以一些长的丑的人往往被人忽略。而在我看来心灵美比外表美更迷人。也有些人会因此陷入误区，认为长的丑的人则是心灵美的，而长得美的人则是内心丑陋的。这却不然，长的丑的人并不全是心灵美的，而长的美的人并不全是心灵丑的。

　　为什么心灵美比外表美更迷人呢？举个例子吧：例如某个人长得像*四大美女一样美，可是如果她心地不善良，对别人总是恶语相向，那她长得再漂亮也没有用，因为她永远无法成为受大家欢迎的人。相反，某个人长的很丑，但是她心地善良，对别人总是以礼相待，那她长得再丑也没关系，因为她的心灵美在大家心里留下了美好的印象。

　　大画家列宾欣赏马雅可夫斯基的漂亮头发，当他决定要为马雅可夫斯基画画的时候，马雅可夫斯基却剃了个光头，他剃光头的原因是要画家画出他的内在气质。还有风度翩翩的诸葛亮竟然娶了个丑女，这让世人很不解，而他娶丑女的'原因是正是因为这个姑娘聪明贤惠且颇有聪明和才干。相反呢，有俄罗斯文学之父美称的普希金结识了莫斯科第一美女娜坦亚女亚。在他们结婚之后，娜坦亚女亚整天要普希金陪她去舞会等某些地方，害得普希金一点创作灵感也没有，后来还与当地某个富豪勾搭成奸，普希金发现后与这个富豪决斗结果死了。塞尔提斯曾经说过：“美有两种：灵魂美和肉体的美，聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。”

　　奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人要是没有内在美，我们尝尝会厌恶它漂亮的外表。”这说明用外表来批判美与丑是个错误的想法，只有去发现别人心灵的美，你才会发现心灵美比外表美更迷人。

　　许多例子说明心灵美比外表美更迷人，我们应该善于发现心灵美，勇于揭露心灵丑。

　　每一个人都无时无刻不展示着自己的形象，每个人都在意或打扮自己的形象，但外表真的能表现出一个人真正的美与丑吗？

　　当你看见索菲亚教堂里的那个撞钟人时，你大概不会对他产生一点好感，但就是他每天早早起床将教堂大门打开，就是他每天在门口接送来来往往的人们，就是他每天半夜打扫教堂内外，就是他默默无闻地为人们无私地奉献每一丝力气，只因为他的这些就决定了他是一位神圣的人，尽管他的外表很丑陋。

　　当你看见一位富家大小姐坐著名车飞驰在街上，你可能会眼前一亮，但她很可能在家庭环境的熏陶下拥有了人生的各种“必需品”——见利忘义，目空一切，轻视劳动人民。当你真正了解了这些，那么你就会确定她是一个冷血到没有一丝爱心的丑恶的人，尽管她的外表很美丽。

　　在汶川灾民捐款活动中，数百人拿着捐款箱庄严而神圣地走在大街上，路旁的行人都竭尽所能地为灾区人民奉献一份爱心，我也被他们的热情所感召，从房中走出来，随手将一沓零钱放入了捐款箱。远处，一个衣着脏兮兮的煤炭工人向这里挤了过来，不小心撞到了一个衣着时尚的妇女。工人刚想道歉，可那妇女破口大骂：“你挤着我了！看你那个样子还敢到街上瞎逛？真是的!怎么就这么多人？弄这捐款有什么用！地震关我什么事！”而那煤炭工人却像没听到一样，径直走向一个捐款箱，投入了5张百元大票。很明显，他一个月的工资也就这么多，但却全部捐出。我久久地凝望着他，他远去了，但我仿佛依然能那么清晰的分辨出他的背影，清楚地看到那褪了色的灰黑色的衣裤，在风中零乱的鬓发，在我心头似乎响起了那沉重有力的脚步声，一路走出了人格的豪迈。

　　经过那件事，衣冠时尚的妇女破口大骂的形象与外表简朴的煤炭工人的形象就深深地印在我的心里，联系索菲亚教堂里的那个撞钟人，联系冷血的飞著名车的富家大小姐去思考，不难认定：美与丑在于内心。外形能说明什么？只有内心才是真正的美丑形象之分水岭。

　　何谓美？何谓丑？一直以来我无法用准确的文字形容。但读了《巴黎圣母院》后，我终于懂得了美与丑的真正内涵。御前侍卫弗比斯虽然有着英俊的面孔。华丽的衣着，高贵的门第，但却是一个金玉其外，败絮其中的人物。在他考究的军服下，却掩盖者一个无比丑恶的灵魂，他用情不专，具有行伍出身的兵痞*气，酗酒说粗话，粗鄙龌龊，只要探究他的内心，我们就会发现，高大的卫队长只是一个粗俗、卑劣的人。他，才是丑的极致。

　　而卡西莫多虽然身体畸形，奇丑无比，又驼又瞎，又跛又聋，但他善良而坚强。因为有着养育之恩，他对尊敬的副主教先生几乎是逆来顺受，忍气吞声。真是一个典型的愚忠型的悲剧人物，然而，我们至少应该给他以公正的尊敬。他一直默默地爱着爱思梅拉达，那么的纯洁，那么的深沉，一味的奉献没有奢望，甚至献出生命。正是这种无比的爱，使他在世人面前展示了他的美。他独自一人抵挡着千百万流浪汉的进攻，他的形象在那一刻是那么的光辉伟大，他的灵魂是那么的高尚。

　　一个人的外表并不决定一切，内心扮演着比外表更重要的角色。一个人的外在是无法选择的，但可以追求心灵的真诚纯洁。同样，衡量一个人也要从他的内在品质出发，不能以貌取人。美丽的的貂皮下可能藏着一颗丑恶的心，而丑陋的蚌壳中却含着一粒璀璨的明珠。

　　什么是美呢？美不仅是外貌美，还是心灵美。那么丑又是什么呢？丑是外貌丑，还是一个心灵丑。

　　美与丑到底有什么区别呢？心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。

　　历史上有许多故事是说人的心灵美和外貌丑，如：三国时期，诸葛亮是个才华横溢，风度翩翩的风流人物，他完全可以利用些条件娶一个窈窕淑女做妻子，但他并没有这样做，他考虑着为自己做大事的助手，于是他娶了一个内心美但外貌虽丑的，而有才华的女子。

　　还有一个事例仅仅只有外貌美，但心灵不美，这个事例是：俄罗斯的伟大诗人普希金，才华非凡，但他有个重要的错误——就是一为的追求外貌美，因此就是在一次宴会上，偶然遇见一个女子，被她的外貌吸引了，应此，这个女子花光了他的钱。就离他而去。所以诗人在30岁就死去了。

　　从上面两个例子中，我们知道心灵美的重要性。因为这样，生活才会有意义，才会更幸福。

　　美与丑

　　“爱美之心人皆有之”。对于评判美与丑的标准，我们好似与生俱来却又各不相同。

　　在这个美丑分明的时代，人们往往将美与丑的评判标准过多地放在了外貌之上。如今在人们的心中，美与丑的定义，无疑就是外貌的好看与否，样子令人看起来舒坦大方的就叫“美”，相反，样子不雅观，便被人们定义为“丑”。

　　人人都有追求美的权利，但也不必太过追求一件事物的表面美丑，我们应该更加注重其本质美丑。

　　就像常见的“公车让座”，若让座的人是一个样貌奇丑的人，那我们也决不能另当别论的判断此人就是“丑”的一类，因为外貌的丑只是表面而不能代表整体，让座这一行为体现的是其心灵美。要知道本质美实际上比外貌美重要得多，若是全世界都是外貌美而心灵丑的人，那无疑是最可怕的。

　　本质的美丑固然是重要的，但我们对于本质的美丑之态度更加重要，这便为我打击那些心灵丑恶的人而赞扬心灵美丽的人打下了基础。前不久，一篇“商丘小伙儿因太丑找工作频被拒百家企业愿伸出援手”的一篇报道更是正实了这一点。报道里说小伙儿因外貌丑陋，而遭人唾弃，以至于无法找到一份工作，这不就是人们所说的外貌丑吗？其次，报道又介绍说小伙儿找工作是为了供弟妹上学，因而得到了百家企业的帮助，这就是一种人们对心灵美的人的赞扬方式啊！此报道正是折射出了人们对心灵美这一根本的大力赞扬。

　　当然，我们也不能要求世界上都是心灵美的人，毕竟心灵美丑是相辅相成的。如果世界上所以都是美好的事物，久而久之人们肯定会因为*以为常就漠视掉“美”的定义，那便失去了评判的意义。正是有了“丑”的存在，才有了“美"的存在，当然也正是因为有了”美”的存在才有了“丑”的存在。“丑”为“美”的评判提供了条件，“美”也为“丑”的评判提供了条件。如此一来，美与丑便是相影相随的了，这种美丑共存的局面并不局限于个体或整体之中，就像一个人的心灵美也叫“美”，相貌丑也叫“丑”，它们的存在也不会矛盾。

　　世间的美丑太多，每个人的评判标准也有不同，但美与丑的评判中最为重要的，是一件事物的本质而不是外表，这和前文所提到的评判一个人的美丑，心灵美要比外貌美重要得多。

　　美与丑，是人们对自己的第一评价。但美丽，一定是外表上的吗？

　　谁都有追求自身美丽的权利，不管你外表内心多丑陋，你都有改变自己的权利，没有什么限制了人不能追求人自己的美丽。美丽是由心而发的。有一些人却用强硬的手段所谓的没，她美？不。

　　美不只是要外表美，内心更要美。心灵美的人才是最美的人。比如丑公主卡米拉，她虽然外表丑，但内心仍旧是最美的。一个人，不论你外表是多么的丑，只要内心温柔.善良，你就是最美的。有一些人，他（她）们外表十分光鲜靓丽，可内心如蛇蝎一般，这个时候，他（她）们仍然是最丑陋的。

　　并且，美和丑也不是一定的，美也是相对而言的。一个人，他长相不好可以说是很丑，但他在他父母眼中，永远很美丽。你在你的朋友眼里，也永远是美丽的，这就体现出了，美，是相对而出的。在熟悉的人眼里，无论你多丑陋，你都是美丽的。美丽又是说不出来是个什么东西。有时，美丽就是一种气质，一个人心里美丽，外表美丽也不谓是一种锦上添花。有时，美也是一种手段，让你升值，让你的到一种人们的重视。美也是生活，活的精彩，就是你的美丽。

　　美最*一种心态，一种年轻，美的心态。

　　美与丑，是人由心而发的。

格局的议论文

格局的议论文

　　说到作文，大家肯定都不陌生吧，特别是其中的议论文，更是常见，议论文是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。优秀的议论文都具备一些什么特点呢？下面是小编整理的格局的议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　格局用于人，它的意思就大不一样了，简而言之就是一个人的心理要素的内在布局，包括眼光、胆识、胸襟、见识等，形象一点来说就好比是烙煎饼的锅，再大的煎饼也不会大过烙它的锅，也就是锅决定着煎饼的大小，而我们的格局就是那锅，你的锅越大，烙出的煎饼越大，换言之，你的格局越大，你的人生也就别具一格。

　　一个人想要有所作为，就必须让自己的格局足够大，就像我们种石榴一样，把种子置于花盆，那它只有花盆那么高，若置于实在空地，它就可以有四五米高，这就是格局变大，石榴的发展也随着变强。若你的格局只有那么大，人生成就再高也是有限的，比如说街边的乞丐，他不去羡慕那些衣着光鲜的人，反而嫉妒那些比自己乞讨多的乞丐，那么他永远只能是一个乞丐，他的格局也就仅限于乞丐。

　　当然，放大自己的格局并不是说放大它自己就会变大，而是需要我们主观的来修炼。首先要用知识来武装自己，优化自身，让自己具备放大格局的基础;其次，要敢于去冒险，抓住机会，创造自我价值;再有就是建立有效的人脉圈，慢慢积累可帮助自己一展宏图的资源;最后，就是要善于发现再充分发展自己的长处，扬长避短，全面发展。不管怎样，都不要忘了，格局是心理素质的内在布局，随时要让自己的胸襟足够广大，能容常人所不能容的。

　　从此刻起，学着去放大你的格局，让自己掌控自己的人生，让此生少些遗憾。

　　某国产古装电视剧最*引得观众哗然，片中主演大量使用抠图和替身，不少镜头破绽百出。明星高薪低能，沦为"表情包"，属实可悲可叹。追其根究，我认为还是格局太小，为了捞快钱，而心浮气躁；走不出舒适圈，缺少专注投入，难有进步空间。

　　著名表演艺术家李雪健曾说："没有小角色，只有小演员。"我想，所谓的"小演员"就是指呆在舒适圈里、缩在小格局的一类人。他们急于在最短的时间内积累最多的财富，多接戏、滥接戏，自然不可能花费更多心思在琢磨剧本内容和塑造人物形象上，亦或是踏实努力与否都能得到相等的高报酬，不愿吃苦受累、耗费精力，便敷衍了事，贪图舒适安逸。但长期以往，必像温水煮青蛙那样，会展露其背后暗藏的危机，不仅不利于个人发展，更带来负面的社会影响。

　　打破小格局，走出舒适圈，利于个人的提升，才能看到更为广阔的天地。作为"江南四大才子"之首的唐伯虎曾经居于山水画的一隅，后拜师受启才感受到绘画境界之深奥，他走出舒适圈，面对自己所不熟知的领域，勤学苦练，最终不仅在绘画领域登峰造极，更是琴棋书画样样精通。同样是天赋极高的方仲永，却眼见狭隘，格局太小，醉心名利虚荣，不走出舒适圈去苦心求学，于是"泯然众人矣"，变成了历史长河中一颗籍籍无名的灰尘。

　　狭隘和封闭将会受到现实的摧残，甚至走向毁灭。狭隘和封闭者往往不去了解、学*、接纳舒适圈以外的东西，他们熟悉圈内的事物，能得心应手，小有所成，于是慢慢依赖上"小格局""舒适圈"，爱上周围的墙，恋上狭小的屋，并失去了进步的机遇跳板。那么该如何走出舒适圈，打破小格局，奔向更广阔的天地呢？

　　打破小格局，走出舒适圈，应该改变心态，协调当下利益与长远目标，提升能力，开阔胸襟，走出自己的"一亩三分田"，向世界探求，面对纷扰的世事，名利的诱惑，我们要戒骄戒躁，从容淡定，沉稳踏实，方能知止而后定；要肯吃苦、信念坚定，小格局的突破需要磨练，舒适圈外更多的是未知的困苦，吃得苦中苦，才能提高格局，战胜自我；打破小格局，走出舒适圈不意味着放弃所擅长、所熟知的领域，它更是一种自我交流、自我融合、自我突破的过程，在一定的格局、圈子内打下牢实的基础，能助力突破发展，好比一棵树，首先要牢固地扎根于脚下，才能舒展繁茂的枝叶，去探索更广阔的世界。

　　一个人只有一次生命，但幸运的是，万物之繁华，世界之广大，给我们的人生创造了无限的可能与进步空间。人生不能只局限在一个范围内，不能被简单的定义。让我们打破小格局，走出舒适圈，去探索更多人生曼妙的风景吧。

　　宠辱之局

　　世人皆愿受宠而惧辱，唯高人宠辱若惊而求无为，不为身外之物所累。

　　“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，生活中，我们往往把钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等看的太重，或者说固执。越是这样，我们就越生活的不自在，不舒服。

　　适当的摆脱一些烦恼，释放一些压力，能够从容面对一些事情，能够做到宠辱不惊，我想内心也就豁然开朗、也就释然了。

　　得失之局

　　《菩提达摩传》中说，得失随缘，心无增减。这告诉我们不要过多在乎得与失，一切随缘，心无增减，才能保持一颗*常心。来去随缘，去留无意。得失随缘，随遇而安。心能随缘，境由心生。无分无执，故得自在。

　　很多时候，我们都是太在意，无形中把压力放大了，给自己带来了不必要的麻烦和烦恼。学会适当的取舍，或许你就能有不一样的心情，能够获得更好的机遇。

　　利害之局

　　《史记》中说，“先知利害。”这句话包含两个意思，第一是预先看到事情中的利益、祸害。第二是能预先从利益中看到祸害，预先从祸患中看到利好。

　　利益和祸害总是纠缠在一起，世界上的事情都是好中有坏，坏中有好。健康是好，但好中有坏，很多人觉得自己健康，然后去拼命熬夜，喝酒，结果身体就被弄垮了。生病是坏，但坏中有好。许多人因为自己得了糖尿病，高血压，才能学会戒酒，然后有规律的生活，珍惜身体和周围的亲人。要是没有生病，他估计都体会不到这些。，凡事当我们考虑清楚了，认清这些形式了，我们所得到的利益可能就会最大化。

　　贫富之局

　　人与人之间的贫富差距，在我们出生甚至出生之前就有了。但最重要的是能够做到贫而有志，富而不骄。贫困的人，如果有志，早晚能够摆脱贫困；富裕的人不骄傲、傲慢，自然能够长保其富。

　　人不可因清贫而丧其心志抱负，亦不能因富足而骄奢淫逸。诚实做人，踏实做事。不论自己的处境有多不如意。也要心怀目标，梦想，拼搏过后就会有所收获。珍惜现在拥有的，努力争取，梦想也会有实现的一天。

　　贵贱之局

　　社会地位的显赫，自然可以决定看得见的贵贱，而内心的贵贱却不是社会地位的高低来决定的。

　　人的高低贵贱并不是来自个人的本身，而是来自于外界，比如家庭出身、社会地位、经济基础、能力学识等。本来这些也不应成为把人划分成三六九等，但这是几千年的社会*俗和*惯势力造成的，更是人为的势利观念使然。

　　真正的高贵是骨子里的高贵，是灵魂的高贵，也就是植根于我们内心的修养。保持好的修养，用知识等武装自己，真正的贵，是一点一滴积累起来的'内心的可贵。

　　苦乐之局

　　苦与乐，是一对冤家，却又常常形影想随。有时互相交替，有时互相融合。最大的欢乐，通常包含在巨大的艰辛之中。

　　俗话说，吃的苦中苦，方为人上人，苦尽甘来。能在艰苦中求生存，才会有大的希望，大的收获。正确看待苦乐。苦并不一定不快乐，快乐不一定就没有苦。认清自我的要求和目标。努力去用行动证明。

　　生死之局

　　人生自古谁无死，生死是规律；做人，生要追求价值，死要顺其自然，所以要自我尊重，爱惜生命。

　　珍惜美好的生活，感受生活带来的乐趣。人生不如意的事，十之八九。如果每遇到一件棘手的事情，就选择逃避，就选择放弃，那么我们终将会一事无成。做个诚信的人，脚踏实地，认真去规划和落实。相信我们会有新的收获，新的希望。

　　成败之局

　　人生多有坎坷，成败皆是过程中的阶段，成功了，继续向前，失败了，也要学会不气馁，要总结得失，积累经验，总有成功的时候。成功来之不易之处就在于，要有付出，要有目标。要积极的去做。成功是“熬”出来的，而不是想出来的。“熬”既有肯吃苦的精神，又有肯钻研、肯去付诸实际行动的力量。

　　祸福之局

　　无论你遇到的高兴事，有福气的事，或是受到伤害，遇到祸患的事，都是由你自己之前的言行或者所做所为造成的。也就是说，常常做利益他人事，就会召唤来福气，会享受到他人带给你的利益；常常做损害他人的事，就会召唤来秽气，就要忍受他人给你召唤来的伤害。

　　生活中，我们要做认真对待每一件事情，做一个诚实善良的人，用心去对待每一个人，不管是亲人、朋友、同事、合作伙伴。在给他人带去福气的同时，也会带给我们快乐。己所不欲，勿施于人。不把祸患，情绪带给他人。这也会让我们生活的更舒心。

士运论议论文

士运论议论文

　　相信许多人都写过作文吧，尤其是占有重要地位的.议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。这类型的作文应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的士运论议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！

　　余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远*名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：

　　昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”

　　战国之时，齐有孟尝田文，赵有*原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？

　　伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。

　　《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《*思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。”