议论文中的引用名言

名言名句在议论文中的作用

名言名句在议论文中的作用

　　名言名句蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据，其作用之大，不可低估。以下是小编整理的名言名句在议论文中的作用，希望对大家有所帮助。

　　名言名句作为中心论点具有一矢中的的作用。在作文时经常遇到这样的问题：一个论点若用自己的语言来表达，往往拖沓冗赘，词不达意，但若能找到一句恰当的名言来替代，那就会进入柳暗花明、豁然开朗的境界，给人一种“千军易得，一将难求”的感受。若把名言名句作为文章的题目，往往能够开宗明义，统摄全篇。例如：章炳元的《畏惧错误就是毁灭进步》一文，题目就是怀特黑德的名言，它蕴含着丰富的哲理，使文章显得观点鲜明，针对性强。好的题目能为写好下文打下良好的基础，是作文的重要一环。

　　名言名句还可以作为分论点使用。如去年的作文，有位考生拟定的题目是《移植记忆≠获取能力》，在论述了“即使记忆真可移植，也只能是移植知识”之后，作者又灵活化用名句提出了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一分论点，论述移植记忆无法提高自己的能力，即便靠移植记忆得到了某些知识，也不可能提高素质。能力只能在实践中培养，不要妄想凭空“嫁接”!全文论述呈递进关系，结构严谨，论点明确，说服力强，真正让人领略到了名言名句的巨大作用。

　　在论述中引用名言名句作论据，效果显着。因为名言名句生动形象，言简意赅，本身就具有很强的说服力和感染力。如“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。这一名句既可作为论点“*墨者黑”的有力论据，又能作为引子引出自己的议论、评价和感受，开拓思路，达到进一步论述的目的。如在论述“磨难，生活的馈赠”这一论点时，引用巴尔扎克的名言“不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，强者的无价之宝，弱者的无底之渊”。这时，我们自然会从名言中汲取力量，悟出道理，自己对这一问题的见解便接踵而至了。此外，名言名句还是行文中的点缀，能使文章*添几分亮丽的色彩。如吴晗的《谈骨气》一文在引用文天祥的英雄事迹论述我们*人自古以来就有骨气的时候，引用了他的两句诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”诗句有力表现了文天祥大义凛然，视死如归，要把碧血丹心奉献给抗元复国事业的英雄气概。因诗句极富感染力，而增强了文章的感情色彩。

　　对于名言名句，我们要注意积累和运用。关键是要理解，只有理解了它才能随手拈来，为我所用。把名言名句作为论点使用时，一定要以准确为前提，不可勉强为之，以免立意失误。把名言名句当做论据使用时，则要求我们*时在这方面的储备非常丰富，并且对其内涵把握得十分准确。这样才有可能运用得当，妙笔生花。

　　1.议论文中引用诗句，名言的.作用

　　引用的作用是使论据确凿充分，增犟说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。

　　为了使语言更有说服力、权威性知，增强文采美、文化含量，常常会引用一些名人名言。名人名言即经典性的著作和权威性的言论，一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等。在议论文或综合文体中，道作者引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务。一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、内总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调等作用。文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时容增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼等作用。

　　2.议论文中引用诗句、名言的作用是什么

　　1. 引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性.

　　2. 引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。

　　例如：

　　1.采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明《饮酒》---这个我们都学过的诗句，是我国著名田园诗人陶渊明所作。这是他对恬淡生活以及*静内心的追求。

　　2.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《等飞来峰》----这是我们经常用来警示自己的诗句，是我国著名诗人王安石所作。这是他对一展宏图的期待，是他对仕途渴望的真实写照。

会议论文引用格式

会议论文引用格式

　　会议论文引用格式是如何的，你是否知道，以下的会议论文引用格式相关文章，欢迎阅读借鉴。

　　会议论文引用格式

　　会议论文参考文献编排格式：引用文献采用顺序编码制，著录顺序按在论文中所引用文献出现的先后连续编号。“参考文献”四字，四号黑体。

　　参考文献小五号字，中文为宋体，英文、数字用Times New Roman;两端对齐;用“[1]”、“[2]”、“[3]”…等表示序号。所有符号采用英文状态下半角格式。

　　(1)期刊：作者(列出所有作者，之间用“，”分开。下同).题目.期刊名(全称，勿缩写，英文刊名应为斜体)，年，(卷期)：起～止页.

　　(2)专著：著(编)者.书名.版次(初版省略).出版地：出版者，出版年份：起～止页.

　　(3)论文集：作者.题目.见(In)：整本文集的主编姓名.论文集名.出版地：出版者，出版年：起～止页.

　　实例：

　　[1]BaKer R C. Microscopic Staining Techniques. London: Butterworths, 1963: 55～60.

　　[2]钟增涛，沈其荣，冉 伟.旱作水稻与花生混作体系中接种根瘤菌对植株生长的促进作用.*农业科学，2002，35(3)：303～308.

　　[3]Abell B C, Tagg R C, Push M. Enzyme catalyzed cellular transaminations. In: Round A F. ed. Advances in Enzymology. Vo1 2, (3rd Ed). New York: Academic Press, 1954: 125～147.

　　[4]徐云碧，朱立煌.分子数量遗传学.北京：*农业出版社，1994：108～110.

　　[5]竺可桢.对于今后黄土高原干旱和半干旱地区水土保持工作的几点感想.见：竺可桢.竺可桢文集.北京：科学出版社，1979：385～387.

　　会议论文参考文献格式

　　会议论文汇编的代号是C

　　可以参考“*重要会议论文全文数据库”上的文献

　　1、殷涌光,贾庆胜; 冻肉电加热解冻特性实验研究 [A];*西部农产品加工及产业化发展战略研讨会论文集 [C]; 2001年

　　2、赵艳; 影响采摘后芦笋中类黄酮积累的因素研究 [A];食品安全监督与法制建设国际研讨会暨第二届*食品研究生论坛论文集(下) [C]; 2005年

　　3、何晓莉,王志盈; 管式电凝聚法处理印染废水COD的特性研究 [A];2001年全国工业用水与废水处理技术交流会论文汇编 [C]; 2001年

　　4、吴达,曹妙玲; 单品种膨丝理化指标特性研究 [A];上海烟草系统2001年度学术论文选编 [C]; 2001年

　　Gorini, S., Quirini, M., Menciassi, A., Permorio, G., Stefanini, C., Dario, P.——论文作者;

　　2006. A Novel SMA-based Actuator for a Legged Endoscopic Capsule——论文题名;

　　First IEEE/RAS-EMBS International Conference on Biomedical Robotics and Biomechatronics, Pisa, Italy——会议名称、地址;

　　IEEE, Piscataway, USA, ——会议论文集的出版信息;

　　初探会议报道新途径

　　[关键词]会议;报道;新途径

　　会议新闻相对于其他报道领域而言，具有政治性和政策性强、权威性强、新闻性突出、信息量丰富等特点，做好会议新闻，不仅是衡量一家新闻媒体价值观的重要指标，而且也往往会受到受众的高度关注。

　　因此，改进会议报道已成为新闻媒体和受众的共同心声。

　　会议新闻的报道一直是新闻报道的瓶颈，新闻媒体在改进会议报道上作了很多探索，取得了一定成效，但是会议报道与观众的要求还有一定的差距。

　　报道思路、报道模式、报道手法仍旧单调俗套、陈旧呆板;新闻含量、知识含量低的问题依然突出;报道会议程序多、出*领导名单多、套话空话多的现象照样没有得到根本转变。

　　改进会议新闻报道，对领导活动的新闻报道要“有所为有所不为”。

　　改进会议新闻不是不报，也不只是简单地减少，关键在于怎么报，怎样提高会议报道的质量，以求达到更好的宣传效果，这就取决于新闻工作者的素质。

　　在报道形式上要“改头换面”，改变会议报道会议的做法。

　　报纸、电台、电视台都应如此。

　　要把“会议”的字眼隐藏在报道中间，而不是一上来就劈头盖脸“闪亮登场”，避免报道以会议新闻的面目出现。

　　在报道内容上要突出重点，以新闻价值为取向，更多地关注挖掘会议中对实际工作有指导意义的内容和人们关心、观众感兴趣的新鲜信息，力戒空泛和一般化。

　　一、正确认识各种各样会议的积极意义

　　现在各种各样的会议无所不在，无时不有，除了众所周知的人大、*和党的各级*以外，诸如新闻发布会、劳模事迹报告会、动员会、现场会、汇报会、观摩会、座谈会、电视电话会，以及各种各样的庆典等等，几乎天天都有，形式繁多。

　　在信息化的时代，会议新闻只有通过媒体甚至电视现场直播，才能以最快的速度传播给受众，以满足人们对信息的需求。

　　对此，必须正确看待会议。

　　其积极意义体现在有价值的信息多：形形色色的会议，能够反映、透露很多有价值的信息。

　　经过筛选，有的信息可能就会成为一条大新闻;反映的热点问题多：开会，常常是为了解决人们在工作、生活中遇到的问题和社会上出现的热点问题。

　　这些难题和热点问题，正是媒体所必须关注和要报道的，也是受众最需要了解的;新闻人物多：可以说，有些会议不是领导者，便是典型的人物，而恰恰这些人物不是带有向导性便是受众的楷模，很能吸引人们的眼球。

　　任何事物都有两面性。

　　那些海量的会议新闻，对媒体来说可能应接不暇，但也给记者提供了捕捉新闻的许多机会。

　　如果我们的记者具有一双发现新闻的慧眼，并具有强烈的责任感和事业心，就会化不利因素为有利因素，使各种各样的会议成为丰富的新闻源。

　　新闻媒体本身就担负着上传下达的任务，有责任贯彻重要会议精神。

　　同时，各级党务、政务、军务活动报道，无论按新闻定义去套析，还是用新闻价值去辨析，都有实实在在的内容。

　　二、掌握挖掘会议新闻的途径

　　主题选取：这是一种比较省事的方法，就是选取一个主题报道会议：而要求这个主题必须合乎会议的主旨，不能乱贴标签;必须是受众关心的话题;必须有新意。

适合写议论文时引用的名人名言

运用名人的观点 更据说说服力 议论文嘛 可是也不一定的 你可以运用更加贴切的时事 举例论证 现在的老师最喜欢看例子够新颖的

1、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

（顾城）2、给我一个支点，我能把地球撬起来!(阿基米德)3、成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。

（冰心）4、不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。

” （巴尔扎克）5、爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

（冰心）6、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。

（泰戈尔）7、如果你因为失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。

（泰戈尔）8、人生最大的光荣，不在于永不言败，而在于能屡仆屡起。

（哥尔斯密）9、明智的人绝不会坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。

（莎士比亚）10、现实是此岸，理想是彼岸，中间有着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

（克雷洛夫）11、即使翅膀折断，也要用心飞翔。

（张海迪）12、我不去想是否能够成功／既然选择了远方／便只顾风雨兼程。

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨／既然目标是地*线／留给世界的只能是背影。

我不去想未来是*坦还是泥泞／只要热爱生命／一切都在意料中。

（汪国真）13、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

（罗丹）14、一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。

（马克•吐温）15、心睛的时候，雨也是睛；心雨的时候，睛也是雨。

——汪国真16、我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。

生活是这样美好，活他一千辈子吧

（贝多芬）17、我的最高原则是：不论对任何困难都绝不屈服。

（居里夫人)18、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

（列夫·托尔斯泰)19、古之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境也。

“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”此第三境也。

（王国维）

起什么作用

论证方法有：①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。

此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。

在多数议论文中往往是综合运用的。

⑤归纳论证，也就叫“事实论证”。

它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。

⑥演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。

即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。

⑦类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。

⑧因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。

因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。

⑨引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。

引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。

1. 生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。

(《哈姆霄特》莎士比亚 英国)2. 你以为我贫穷、相貌**就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。

虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是*等的。

(《简·爱》夏绿蒂·勃朗特 英国)3. 幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。

托尔斯泰 俄国《安娜·卡列尼娜》4. 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。

(* 美国《老人与海》)5. 如果冬天来了，春天还会远吗? 　(雪莱《雪莱诗选》)6. 悲伤使人格外敏锐。

(罗曼·罗兰 法国《约翰·克里斯朵夫》7. 不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。

(《静静的顿河》苏联 肖洛霍夫 )8. 不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。

　(《牛虻》 伏尼契 英国)9. 凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。

(《德伯家的苔丝》 哈代 英国)10. 水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。

议论文中的优秀的排比句集锦

议论文中的优秀的排比句集锦

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享议论文中的优秀的排比句，希望对大家有所帮助！

　　心灵——

　　心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

　　痛苦——

　　痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。

　　愚蠢——

　　愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。

　　谎言——

　　谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。

　　阴险——

　　阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。

　　自私——

　　自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

　　选择：选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念；选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀-----

　　生活：生活是什么?不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。

　　太阳花：从初夏到深秋，花儿经久不衰。一幅锦缎，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下，牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈是艳丽，愈加热情，愈加旺盛。(《生机勃勃的太阳花》)

　　诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。

　　诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。

　　诚信是开国领袖面对新*第一缕曙光作出的“*人民从此站起来了”的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“*要实现伟大复兴”的决定。

　　选择：选择博爱，就是选择对情感的珍视。

　　选择博爱，就是选择对万物的眷恋。

　　择博爱，就是选择高远的人生志向。

　　1、父爱如山，因为大山永远青翠长青，父爱如山，父亲是我们眼里压不弯的脊梁，父爱如山，父亲是迷茫时的指路明灯。

　　2、父爱如山，父亲正直的身影铸就我们的性格，父爱如山，父亲的坚强给了我们拼搏的勇气，父爱如山，父亲的豁达给了我们以豪爽气魄，父爱如山，父爱是我一生的字典。

　　3、父爱，像山一样宏伟壮丽；父爱，像山一样威武壮观；父爱，像山一样坚韧挺拔……

　　4、父爱如山，深沉而又博大；父爱如海，深沉而又宽厚；父爱如火，炽热燃烧；父爱如酒，令人回味无穷；父爱如伞，为你遮风挡雨。

　　5、父爱如山，稳定、厚实而威严；父爱如水，舒缓、*静而绵长；父爱如天，宽广、蔚蓝而博大！

　　6、父爱，伟岸如青山；圣洁如冰雪；温暖如娇阳；宽广如江海！父爱是高山，即使在最困难的时候，也鼓励我挺直脊梁。父爱是太阳，即使在乌云密布的日子里，我也能感受到他的光芒。父爱是北斗，即使在伸手不见五指的夜里，也能让我辨明方向。

　　7、父爱，是一缕温暖而又耀眼的阳光；父爱，是一颗带着体温的糖果；父爱，是一盏灯照亮人心地里的黑暗，父爱如山。

　　8、父爱如山，父爱如山。父亲的爱如雨，滋润着我；父亲的爱如水，灌溉着我；父亲的爱如风，吹拂着我。

　　9、父爱如山，高大而巍峨，让我望而生怯不敢攀登；父爱如天，粗旷而深远，让我仰而心怜不敢长啸；父爱如河，细长而源源，让我淌不敢涉足。

　　01幸福

　　幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“奇闻共欣赏，疑义相与析”的愉悦。幸福是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献；幸福是“夜来风雨声，花落知多少”的恬淡。

　　幸福是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的圣洁；幸福是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮。幸福是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；幸福是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。

　　02四季

　　春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳；夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓；秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候；冬天的雪，慈祥而温厚，为庄稼带来多情的呵护。

　　人们爱秋天，爱她的秋高气爽，硕果累累。人们爱春天，爱她的山青水绿，万紫千红。人们爱夏天，爱她的夏雨阵阵，艳阳高照。人们爱冬天，爱她的白雪皑皑，洁白无瑕。

　　03万物

　　读沙漠，读出了它坦荡豪放的胸怀；读太阳，读出了它普照万物的无私；读春雨，读出了它润物无声的柔情；读大海，读出了它气势磅礴的豪情；读石灰，读出了它粉骨不变的清白。

　　江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛；松柏傲雪参天，挺拔的是自己无边的苍翠；山岭巍峨起伏，显示的是自己坚强的体魄；草原纵横千里，袒露的是自己宽广的胸怀；人类拦江筑坝，展现的是自己豪迈的气魄。

　　04朋友

　　朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良师，热情的将你引向阳光的地带；朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。

　　05青春

　　青春，是一本自传体的大书，书的作者是自己。那么，这本书怎样才能写好?我们要用智慧的头脑构思，用良好的道德立意，用崇高的理想布局，用坚定的信念写作，用奋斗的精神修改，用执着的追求出版!

　　06人生

　　人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。

　　07生命

　　假如生命是一株小草，愿为春天献上一点嫩绿；假若生命是一棵大树，愿为大地撒下一片绿阴；假如生命是一朵鲜花，愿为世界奉上一缕馨香；假如生命是一枚果实，愿为人间留下一丝甘甜。

　　没有落日般的瑰丽，没有流云般的飘逸，但可以有水晶般的清纯与透明。没有大山般的巍峨，没有湖水般的轻柔，但可以有岩石般的坚毅与稳重。没有大海般的浩瀚，没有瀑布般的飞泻，但可以有泥土般的朴素与随和。

　　也许你无法拥有深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云；也许你无法拥有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪；也许你无法拥有辽阔的草原，但是你可以做执着的绿洲。只要你满怀信心，你就会感受到生命的意义。

关于论文中的参考文献的引用

关于论文中的参考文献的引用

　　在**淡淡的日常中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编为大家整理的关于论文中的参考文献的引用，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　导读

　　参考文献是论文的一个构成部分，其引用原则是，用你自己的语言来总结其他作者的研究 发现，然后注明引用的出处。在一篇论文中，引用参考文献论证自己的观点或者理念是十分必要的。对于别人已经研究过的内容，我们便不需要重复的实验研究，通 过参考文献的引用，便能简要的体现我们想要表述的内容。

　　但并非一篇论文的内容都由参考文献堆积便可，正确的选用参考文献至关重要。那么，我们在写作论文时参考文献怎么引用才合理？我们又该如何正确选用参考文献呢？

　　一、参考文献怎么引用才合理

　　（1）参考文献的类型

　　参考文献类型较多，主要有专著[M], 论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J],学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集析出文献[A]等等，其中最常见的是期刊文章。

　　（2）引用参考文献的数量

　　一般学术文章的参考文献数量以20-40篇为宜，综述类文章的参考文献一般会比研究类参考文献数量多。除综述外，其他文章的参考文献超过40则说明相对于你的研究结果而言，讨论和前言部分所涉及的内容有可能过多，需要删减。

　　（3）参考文献正文中的引用格式

　　正文中参考文献的引用格式以不同的学校要求为准，但不外乎数字编号和人名。

　　数字编号比较简单，仅仅按照从前到后的顺序给所出现的文献一一编号即可。万一中间需要添加或删除参考文献，后面的所有数字就会改变。如果我们手动录入参考文献，那是十分麻烦的。这时候就需要用到endnote软件或者其他相关参考文献引用的软件帮助。

　　还 有一种正文引用是人名的引用。一般而言，文献是一位作者的，直接写这位作者的名字即可；如果是两位作者，则这两位作者中间用and连接；若是三位或三位以 上作者，则输入第一作者的名字后面加et al.表示。由于et al.是拉丁文的“等”的意思，需要斜体，又是缩写，所以后面要加点号。

　　有时候正文中我们会提及作者的名字，此时参考文献的引用位置往往紧跟名字的后面。如It is reported by Li et al.[Li et al., 2010] that …….

　　（4）参考文献的内容与引文一致

　　引用之处的内容必须是出自所引参考文献的内容。我们可以通过参考文献的题目来大致判断是否正确引用。那种驴唇不对马嘴的引用肯定是错误的，遇到这样的引用必须做出修改。

　　（5）尽量引用原始文献

　　好多学生为了省事，拿来一篇文献引用里面的句子的同时，再次引用这篇文章所引用的其他参考文献，这就是二次引用。二次引用的危害在于在引用过程中，肯定会有人曲解了原文的意思，一错再错，这跟以讹传讹的道理是相似的。

　　那么如何避免这种情况的发生？我们可以查阅二次引用的原始文献，看原始文献是如何描述的，看引用的这句话是否符合原始文献的内容。确保无误的情况下再引用，才能避免错误引用。

　　（6）尽量选择较新的文献

　　这 一点不是绝对的，倘若我们写的这篇论文确实是早些年有研究，中断了一段时间之后，重新研究。这时难免会引用早些年的文献。再者，有的文献确实是经典的，提 出的理念至今都是说的通的，此时引用这些文献也是无可厚非的。但毕竟这两种情况是少数，大部分的研究还是基于最新研究的基础上进行的。因此引用参考文献也 必须有几篇较新的参考文献，才能显示我们的研究的意义及重要性，特别是引言部分的描述。

　　（7）参考文献的档次

　　参考文献的档次在某种程度上决定了咱们所写文章的档次。我们的引文大部分都是2-5分左右的文章，那么我们的文章差不多也可以发2-5分左右，当然审稿老师并不会注意这个问题，因为没人会一一核实你所引用的文献的影响因子。

　　二、如何正确选用参考文献

　　（1）避免选用脱离论文主题的参考文献

　　选 择参考文献必须紧紧围绕主题，为表现和论证主题服务。凡是能有力地说明、突出、烘托主题的就选用，否则就舍弃，这是选择参考文献的一个基本原则。有些论文 在运用参考文献时常常犯不忍割爱的毛病，将一些与主题无关的参考文献，写进文章里，参考文献与主题脱节，影响了主题的表达。

　　甚至于有些论文只是为了体现论文的参考文献的新颖，直接使用了与论文主题无关的最新参考文献，这不但没能体现论文的参考文献新颖，反而是内容累赘、多余。

　　（2）选择参考文献不够典型

　　所谓典型参考文献，是指那些最有特征、最有代表性，能有力地揭示事物的本质，能集中地表现论文主题的参考文献。围绕主题选材，但没有必要，事实上也不可能把与主题有关的参考文献都写进去，必须精选典型参考文献。

　　对于十分经典的参考文献，要考虑是否过旧，过旧的参考文献或者广为人知的参考文献，我们应该简要概述。即便是十分典型的参考文献，太旧或者已广为人知的参考文献虽然能论证我们的主题但是却让文章的内容显得不够新颖。

　　（3）选择的参考文献不够真实

　　论 文中用的参考文献只有真实，才有力量。所谓真实，是指参考文献确是客观存在的，能反映客观事物的本来面貌。论文中所运用的参考文献真实，论点才站得住，才 有说服力。而有些论文选材不准，没有鉴别真伪，引用的历史人物、事件、时间、地点、数字、引文等等没有认真地核对，出现误差。

　　在引用参考文献的时候，对于参考文献的详细内容，我们要细心做到每个细节都不能出错，对于数字的摘写要绝对的准确，不能因为自己的疏忽导致原本准确无误的真实参考文献变成了错误参考文献或者非真实参考文献。

　　【拓展】论文参考文献的引用和标注方法

　　关于参考文献的引用

　　其实归根到底，你引用的SCI的参考文献必须对你的论文发表有帮助，才可能引用。其中引用参考文献还有原则呢，一般在引用参考文献时要引用直接的相关的，特定的，清晰的文献来证明自己的观点，还有直接的引用参考文献优于间接的引用的文献，但是还有二个必须记住的原则︰其一是要引用原始的文献，千万避免引用二手的文献，以免带来不必要的错误或冲突。其二要正确地引用自己看过的文献，如果你是根据自己的记忆来引用文献，常常会有出错的可能性，所以文献要经过心思的消化，引用要谨慎，毕竟这是学术创作，要知道对待学术必须是严谨的态度，千万不可以马虎，三心二意。

　　那么对于参考文献我们应该如何引用呢?SCI论文发表中参考文献的引用又有什么需要我们注意的呢?

　　第一条

　　尽管直接引用在医学论文写作中比较少见，但是对于原始资料的改写却很常见。如果使用了他人的思想和成果，就需要在正文里注明出处，并将其列在文章最后的文献列表里。

　　第二条

　　参考文献不仅是对他人贡献的一种承认，也可进一步引领读者获取其他感兴趣的文献中的信息。另外，文献还给编辑提供了审稿人信息，并显示了作者对本专业领域的熟悉程度。

　　第三条

　　大多数作者会收集超出稿件所需要的文献。从所有文献中立刻筛选出相关文献比较困难。评述文章因包含大量信息，所以含有很多文献，而研究论文则不同，它应当只列出最相关的文献，并且为使读者容易阅读，应尽量将文献数量控制在合适的或期刊要求的规模。

　　第四条

　　最相关文献通常是期刊论文、书籍和博士学位论文。会议摘要、会议论文集、个人通信和未出版的数据可以在文中以括号引用，但这些文献一般不列在文后的参考文献里，通常只能用来支持研究结果，而不应用来支持任何重要的结论，不能作为最相关或有效的文献。

　　为降低文献数量，引用原始文章并选择最重要的`、水*最高的或最*的论文，而不是列出关于某个话题的所有论文。应当引用第一手资料来证实特定的研究结果，此类资料是经过同行评审出版的科学家的原始数据、结果和理论。在主题的概述中，也可使用评述文章，意在提供关于某个主题的全面概述。

　　在论文撰写中，不论是蓄意或者无意窃用了别人的话或观点，并让别人以为是你自己的话或观点，这都属于抄袭现象。这是一个常见且容易混淆的问题。下面是有关避免论文抄袭的三条基本法则。

　　不能在不使用引号及给出完整出处的情况下，一字不漏地使用别人的文字。完整地给出出处可以指示引号中文字的来源，读者可以由此找到引号中文字的原始出处。原则上(在美国)，使用别人的作品中一个段落的8个字或者超过8个字却没有注明出处的，就违反了联邦著作权法。所以，论文引用过程中，引号的使用是十分的重要的。

　　至于重新编辑或重新叙述别人的著作中的文字，并将修改过的文字以自己的作品方式呈现，也是抄袭。对别人著作的重新编辑和叙述都属于对该著作的引用，并不因为自己对文字进行修改便是自己的作品，所以切莫混淆自己。

　　不管你使用原著观点时是否将文字进行了修改，把别人的观点当成是自己的观点来呈现，一样是属于抄袭现象。引用别人的作品都必须注明完整的出处——脚注或者尾注都可以。以下情况是不当引用，容易被认为是抄袭现象：直接引用别人的作品，而不使用引号或者提供出处;重新编辑别人著作中的文字，并将编辑过的文字以自己的作品方式呈现;重新叙述别人的观点，并以自己的观点呈现。

议论文开头引用名人名言的好处24条

1.正向式 ①亲身满就是亲身我满意。学*中有了亲身满感情，就会不思进取，抱残守缺，乃至日薄西山。因而，亲身满是学*的大敌。

2.任何节约回根到底是时间的节约。——马克思

3.成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。——爱因斯坦

4.辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克

5.诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯

6.爱情走入婚姻不外乎三种下场：沉淀溶解挥发。——*庸

7.设问式 ①什么是一小我私家最大的大胆？是劈波斩浪畅游大海，是驰骋疆场浴血奋战，照旧明知山有虎方向虎山行？都不是。一小我私家的最大的大胆是克服亲身己。

8.事起法：又叫论据先行法。一样*常是以一件事或一个故事作为文章的扫尾，进而引出文章论点的要领。这种形式抽象生动，针对性强。

9.化敌为友者的广阔胸怀，能承担整个世界。——瓦鲁瓦尔

10.一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆

11.对比论证，由个别到个别的论证方法。通常将它分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。

12.忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德

13.喻起法：用比喻作文章的引子，展现中央论点，此种形式生动抽象能引人入胜，富于文学颜色，开篇便能营建出浓郁的诗情画意。

14.开门见山法：扫尾立刻提出中央论点，然后对论点举行阐释，从而确定论证的偏向。如《谈节气》一文的扫尾。

15.比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者(论题之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。

16.聪明在于学*，天才在于积累。——列宁

17.解题法：对标题举行阐发，在阐发中提出亲身己的看法。这类作文扫尾每每是针对“干系型”的文题而设的。

18.事实论证，又叫举例论证，从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。

19.逆向式：文章先提出与中央论点相反的看法，或把驳倒的征象亮出因由此惹起谈论。一样*常用在驳论文章的扫尾。

20.从阅读上说，以设问句扫尾，就亲身然会惹起读者的“疑”，“疑”的背面，紧接着的一定是“问”，文章开门见疑，读者急于相识题目的答案，说理就亲身然地构成了一种高高在上的论辩气魄。

21.任何幸福，都不会十分纯粹，多少总掺杂着一些悲哀。——塞万提斯

22.成功之因，在于不屈不挠。——荷兰谚语

23.人只有在人们中间才能认识自己。——歌德

24.坚决的信心，能使*凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿

“冷与热”高中议论文

“冷与热”高中议论文（精选45篇）

　　相信大家总免不了要接触或使用作文吧，尤其是作为主要学*作文类别之一的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。我们要怎么去写这类型的作文呢？下面是小编帮大家整理的“冷与热”高中议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　社会有不同的阶层，人生也自然有不同的高度，人类社会的构造如同一个金字塔，登高而望，自然天地无限宽，风景无限好。而越接*塔尖，人就越少。如此看来，能成功登顶的是在少数。在攀爬上金字塔顶端的过程中，都会遇到一冷一热，大风中的瑟瑟发冷，烈日下的酷暑，使多少人裹足不前、半途而返或者中道而止。只有战胜人生的冷与热，才能走向真正的人性的成功，才能到达金字塔的顶端。

　　冷便是失败。唯有坚持不懈，永不放弃，自古以来就不乏这些激励人的话。对于追求人生目标的人们，第一次失败，会对自己说：“失败乃成功之母，不要放弃，再试一试。”第二次失败，会对自己说：“不要灰心。”第三次失败，会对自己说：“加油，坚持下去，你会成功的！”当我们失败一百次时，恐怕即使是周围人都会让我们学会放弃，告诉我们，“有舍才有得。”当我们失败一千次时，世人会认为我们是疯子，我们会对自己说：“放弃吧，一千次的事几乎就是不可能成功，继续下去就是浪费时间。”无数的人在遇到这一冷时便退缩放弃了，遗憾的与成功失之交臂。但是有一个人，失败了至少1600次，才获得了成功，他的成功为人们带来了光明，使人们进入了电气时代。爱迪生，这位伟大的科学家，战胜了这一冷，向金字塔的顶端踏出了重要的一步。在面对冷时，坚持不懈，永不放弃，才是战胜冷的不二法门。而在冷面前多少人能保持坚持的态度？多少人能坚持下去？

　　战胜了一冷，还有一热，热便是成功，是登顶路上的一次阶段性胜利。居里夫人作为一名女性，成为了第一位两项诺贝尔奖的获得者，她面对各种名利，更多的是一种淡然的态度。在友人到她家去拜访时发现，她将象征无限荣誉的奖杯、奖牌拿给女儿当玩具，从小便交给女儿，面对荣誉要淡然处之。与之对比的仲永，天资聪慧，在儿时便受到名利的追捧，炙手可“热”，可其父的后天教育——一味的追求名利，享受荣誉，却使得他最终以泯然众人矣而告终。面对名利，淡然的态度，清醒的头脑，不断地追求进步，才是使名誉持久的保鲜剂，才是使人性升华，走向真正成功的保证。

　　通向成功路上的这一冷一热，发挥着它热胀冷缩的作用，一冷，使人失去信心，容易一蹶不振；一热，让人自我膨胀，开始享受迎面而来的荣誉、名利，最终失去向更高更远处前进的方向

　　金字塔在雨蚀风磨中，塔尖越来越小。社会阶层的顶端，也随着失败、名利、荣誉的风吹日晒变得越来越尖锐，能禁得起人生的一冷一热，并战胜它们的人，才是真正的人性的成功者！

　　冰是冷的，火时候热的；冬天时冷的，夏天时热的；轻蔑的眼光是冷的，温暖的微笑时热的。

　　“世态淡凉”，“人情冷暖”，人们似乎总是下意识地将“冷”和漠然无情对等，而相反，把“热”嵌入“古道热肠”这样美好的词语中。冷与热不仅仅代表着温暖的悬殊，还象征着两种不相同的境遇。自然，“冷”这样不被人们喜欢的东西是不受任何人青睐的。人们盼望热火朝天的生活，正如盼望始终艳阳高照一样。可是，这样对“冷”是不是有失公*呢？

　　没有冷的冷酷，哪来的温馨？冷与热本是对立的双方，而正是对立决定了统一。雪中送炭固是温情脉脉的“热”，可如果没有天寒地冻这个“冷”为前提，恐怕“送炭”就是画蛇添足，甚至不合时宜了。鲁迅先生以冷笔热肠而闻名，可如果没有笔触的辛辣凌厉，就不能抒发先生火热的赤子之心。梵高画中的向日葵，何等鲜浓明艳，可如果不是当时那冷漠压抑的沉重生活，画家也不会将满腔热情倾注在鲜艳热烈的色块里，从而使笔下的向日葵百年流芳，千古不朽。北方凛冽的寒冬里，正是冰冷的雪被保住了农田的热量，孕育出小麦来年热火朝天的长势。没有“冷”就没有“热”，正因为有“冷”的反衬，“热”才更加鲜明美好。就如没有去过沙漠的人不知水的珍贵，经过战争的洗礼才知道和*的重要。冷与热本是对立统一的何必厚此薄彼？

　　冷与热，不仅在对立中存在统一也可以互相转化。冬天过去，温暖的春和炎热的夏就会到来。春风吹过，积雪坚冰能融化，甜美的笑脸会令冷漠的面容解冻，热情更可让冰封的心灵苏醒。只要在冷硬沉重的境遇里始终怀着一腔热情，暖意融融的仪态终会来临。

　　韩信忍胯下之辱，终至官拜淮阴侯，名列“汉初三杰”。正是当年的冷遇与屈辱磨练了他的意志，考验了他的度量，孕育了后来的赫赫功名。

　　相反，“热”也可以转化为“冷”。南朝江淹，少年便以文才著称于世，声名如日中天，而当他志得意满，冷落学问时，渐渐“诗绝无美句”，只落得“江郎才尽”的笑柄，境遇是何等冷清凄凉！“泯然众人矣”的方仲永，不也上演了由热转冷的悲剧了吗？

　　天有不测风云，人有旦夕祸福。世间之大，既有由冷转热，“朝为越溪女，夕作吴宫妃”的西施；亦有由热转冷，当年“一曲红绡不知数”，而如今“门庭冷落鞍马稀”的琵琶女。冷与热互相对立，又在对立中统一，在统一中转化。在“热”的时候，不要洋洋得意，也许“热”后隐藏着冬的凛冽；而在“冷”的时候，也不要灰心丧气，也许一个热烈的春天正等着你的热情去唤醒。

　　冷，寒之入骨，切之入肤。热，暖如日辉，光如夏花。

　　“人情冷暖，世态炎凉”冷与热在历史中，回眸墨迹历史，不难看到与热的身影在历史文人及墨客身上。

　　昔年的秦皇汉武唐宗宋祖无不充满着盖世的豪情与霸气；唐太宗贞观之治开创了不二盛世；宋太祖以文治国彰显出中华文化的博大精深；秦王嬴政，实现了*的大一统；而汉武帝刘彻更是发出了“侵我强汉，随远而必诛之”的大汉最强音；南唐后主李煜，“恰似一江春水向流”，为你带水的柔性与凉爽，既不横冲直撞也不冲动，最终将国之大业付之东流。

　　“暗香浮动月黄昏”的林逋清幽冷寂，而突出低热的隐士风格；“梅花香自苦寒来”的朱熹乐观豁达拒寒，而突出报热的顽强精神；“折戟沉沙铁未销”的杜牧无奈感叹苍凉，而突出感热的失意忧伤；“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的杜甫堕泪惊心感时伤别，而突出热爱国家。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。*凡的他们做出了五彩的人生给你我带来无数的冷与热。

　　冷与热自古以来就好像掌心和掌背的存在，即使你知道它们出自一处，甚至源于一体却永远不会融合相遇，所以才会有“冰火两重天”这样的词句出现。但世事皆有例外，当冷与热相遇在你我的生命里，相遇在历史的漫漫长河之中时，它们的对立面好像得到了彼此间的相辅相成，碰撞出了别致的火花，叹人的色彩。

　　野有蔓草，零露溥兮，漫步在深邃的小路上。当寒风来袭，树在呻呤，花在残喘，却它们互相抱团抗衡寒风，弥漫着谙熟于温暖。零星的温暖，苍白的月光点缀着黑色的夜幕，暗淡的星光，倩影入眸带来阵阵寒意。

　　夜还是那么的寒冷，可是此时此刻自己的心已经不再冰封，有种暖暖的感觉。想念，因为至少有可以牵挂的牵挂；幸福，因为至少心里有着被爱的温暖；开心，因为至少有可以大胆去爱的爱。寒风给我唱的是序曲，自然给我唱的是主旋律。有了爱，无论再冷的夜，心也会是暖暖的。有了爱，在凛冽的寒风，心也绝不会动摇。

　　史至今日，冷与热一内一外，外柔内刚，内外兼修，锦里藏针。以柔润的弧度滑过锋利的刀尖。在不同的场合的冷与热换取未来的幸福。

　　有人‘在暗中看一切暗’是为反击而积蓄力量；有人看‘过尽千帆皆不是’是期待盼望；有人登上山巅，眼看‘别峰云雾起’却不知自己‘身在云间’是自大迷茫。用怎样的眼睛看这个世界，才能看到真切？

　　马云有一双热情的眼睛，他冷静的看着。看着微信从无到有，从无名小辈到交往*台大亨，看得他心潮澎湃。作为王牌电商的马云发动了声势浩大的阿里巴巴团队助推*台——来往。这是一场战争，全阿里巴巴的员工都参与进来，他们顶着王牌电商的身份向微信学*，叫板，希望在未来社交*台上拥有一*之地。虽然结果还未见分晓，但身在其中的马云让我们看到了一个冷静睿智又自信热情的探路者。

　　他并不担心什么时候向前，因为在出发之前，他已经看到了许多。看到了之所以成功的原因，之所以失败的教训，然后借着热血的心和充满热情的双眼的指导，一路披荆斩棘。没有人会永远屹立山巅，所以到半山腰者不必害怕，怕的是面临现实，连勇敢迈出一步都不敢！

　　也有的人，有一双冷的眼睛。冷得看不见父母，亲人，朋友。武汉大学中南医院心理咨询室接到一位30岁的患者。陈先生大学毕业已经多年，每天沉迷网络，连社会工作都无心参加。父母为其连找三次工作也因为自身交际差，基本不懂社交而丢掉。从那以后，他更是沉迷在网络虚拟的世界里，和虚拟世界里的人打得火热却很少和家人交谈，甚至在社区没有朋友。陈家人虽然有了儿子却失去了儿子。尽管他还活着，却失去了成为这个世界一份子的资格。他用一双冷眼看世界，却没有热情的迈出一步。站旁观*上，看着别人在这个世界舞动，而自己却只有一纸证明，这世界我曾经来过。

　　但短暂的冷眼并不代表悲观。‘文学超女’萧凯茵，苏珊大妈的一战成名，在于他们能坚持梦想，让热血的心永不老；开创‘联想’时代的柳传志，年过半百出山的诸葛孔明，时间从来不是问题，而是面对现实，你是否能用热情迎接每一个冰冷的挑战与困难。

　　人生短暂似一部电影，在环境这个大背景下，我们不应该用冷淡的方式去生活，默默地来，悄无声息的去。我们应该做一个掌控生活的智慧的表演者，用热血的心去揣摩生活，琢磨演技，用心去做，然后演出自己辉煌的一片天地。最终，生活只需充满热血，冷静的去看，然后认真去做！

　　活就像一杯水，有时冷，有时热，然而*淡的生活不冷不热，生活中的配料由你添加而泠热也可以。曾几何时，我仍是那个天真的孩子，认为世上所有的事物都是那么美好，那么所有的人都那么善良。直到那一次，我才真正见识到了这世间的“冷”与“热”。

　　那年我上初三，父亲的朋友因为和别人闹了矛盾要大动干戈，邀请了父亲参与，父亲出于义气瞒着家里的人应了邀请。后来将别人打伤住了院，惊动了警察，紧接着就被抓捕了。不久母亲就知道了，可当时我马上就要中考了，所以母亲联合所有人瞒下了我，可母亲此去就一直以泪洗面，每当我星期六回来时母亲总会算准时间给我准备好饭，在我回来之前就抹干眼泪，强忍着和我吃饭。

　　人情冷暖，世态炎凉。俗话说，“人在人情在”，“人走茶凉”。一个人有钱有权时，前呼后拥，八面威风；而一个人失势时，门前冷落，清冷寂寞。奶奶从来都不喜欢母亲，而且他重男轻女的思想很重，母亲又恰好生了我这个女儿，奶奶更是对我们母女不顺眼。这件事发生后奶奶更是对我们不闻不睬，就连从我家门前过都视我们如空气，似乎有一阵寒冷的风吹来，让人心都要冻碎了。父亲的兄弟不仅不闻不问，还对本就手忙脚乱又伤心痛哭的母亲说父亲这次特别严重，恐怕要判十年，母亲虽然心里着急，可还是冷静的说了一句父亲马上就要回来了。此后母亲就愈发的着急了。这时母亲唯一的经济来源就是我家的小餐馆了，恰逢这久是生意淡季，我家收入颇少，只能混口饭吃。而奶奶和父亲的其他兄弟却不停地催促母亲奶奶的生活费，母亲只能省吃俭用的凑给了他们。我想母亲此时应该处在北极冰水的浸泡中吧。

　　还可庆幸的是此时母亲还有可以谈心的姐妹。在她忧伤的时候，放响悠扬的音乐；在她迷茫的时候，指点她前行；在她困惑的时候，让她找到答案。因为有了她们，所以心是热的。

　　一杯不冷不热的水，无人注意，却是冷与热的界线，送走了冷迎来了热，年复一一年不知疲倦。但这只是一瞬间的动作。冷热构成了五彩的人生，却也需要*淡的衬托，红花再鲜艳，也需要绿叶的衬托。倘若我们能在*凡中做出五彩，那么你将会给自己的人生添了一道色彩。

　　你可以控制冷热，但请你不要忘记它们，忘记千千万万个为你我服务的人，因为*凡的他们做出了五彩的人生给你我带来无数的冷与热。

　　冷与热既是一对反义词，又是相伴而行的合作伙伴。他俩相互扶持，相互调和，使我们生活日渐充盈，愈发精彩！

　　有人说高中生活就像是在黑夜赤脚奔跑，脚下的路是冷的，耳旁的风是冷的，唯有心中那份儿不变的追求是炽热的。冷像一位严厉的老师不断督促着我们要理性对待一切，切不可迷茫，切不可堕落，不断前进。高中生活如一盘美味的菜，冷是调料，它将*淡的日子同炽热的追求相调和，使高中生活在人生中显得愈发夺目，愈发回味无穷。

　　夏季是热的代言人，冬季是冷的代言人，若是正值夏季，毒辣的太阳炽热的烤着大地，我们像生活在蒸笼里一般，而这是与之绝配的恰是像扇子、风扇、空调等这些带来冷的东西，若是正值冬季寒风瑟瑟，呼吸时连口中的热气遇热便可瞬间凝结，而这时与之绝配的除了可以取暖的东西以外，还有什么能与之堪比呢？冷与热需要相伴而行，相互扶持，相互调和，使我们的生活更加舒适。夏有了冷的陪伴，让夏显得愈发另人向往，冬有了热的陪伴，让冬显得愈舒适惬意。

　　冷与热如通向成功之路的试题，若是你能迎刃而上，坚持不懈，正确的做好这道题，那成功便属于那个你，越王勾践经过卧薪尝胆的冷酷现实，才有了越过的强大；司马迁受官刑，经过长达10年的心灵磨练，才有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；华佗尝药经过身心的历练，才有了麻沸散的问世；李时珍著书，经过精神的挑战，才有了沿用至今的《本草纲目》；归有光经历8次落地的心灵折磨，才有了《顶背轩志》的隽永文章，威灵顿公爵有了滑铁卢战役初期被迫坚守的磨练，才有了滑铁卢之战的胜利。这些伟人们都是经历过现实和阻拦的冰冷的磨砺的，但他们坚持不变的是那份内心灼热的信仰，他们是冷与热共同协作，调和下的最具代表性的形象。

　　冷是前进路上的艰难险阻，热是前进路上不变的追求，他俩互相扶持，相互调和，将罪恶和迷茫扫除，使我们的生活日渐充盈，愈发精彩！

　　人生就如同饮水，冷暖自知。

　　年轻稚嫩的我们总是向往着大城市的霓虹闪烁，向往着长大后的无拘无束，但成长总是要付出代价，那代价生生的拉扯着稚嫩的心，催使人变得成熟。所以我们也披上了坚强的外衣，粉饰着自己那颗不安的心。

　　小时候的我们总是很大胆，长大的我们也失去最初的勇气，现实让人感到无奈，不是不想去相信人心，而是学会了吃一堑长一智；不是不想去试着改变，而是学会了委曲求全；不是不想去放纵，而是学会了责任这个两个字。

　　年少轻狂的我怀揣着炙热的心，远走他乡，独自一人来到陌生的城市，想象着扎根在这繁华的一方天地间，一展雄心，空有抱负，可终究敌不过现实的一只冷箭，他无情地射杀着理想的翅膀，直至翱翔或者坠落。

　　年轻的时候总免不了轻狂，认为身怀几百元钱就可以独自流浪，可以独自生活的很好，可是当逃离了曾经认为的爱的囚笼时，离开了家的庇护，才惊觉原来我们没有并想象中那般无所不能。徘徊在城市中寻找着适合自己的角色，一个个应聘现场竟无一处容纳之所，理由是年轻的我们不曾思考的新鲜名词，年龄、文凭和工作经验。

　　那一个个的陌生词语，犹如凉水般泼冷那颗炙热的心，拖着疲惫的身躯，回到小小的旅馆，想要打通电话回家哭诉却终究放下手机。看着单色调的墙壁，洗得泛黄被单，空气中都散发着陌生的味道，显得那般刺鼻，不禁使喉头涌上一股酸涩，却倔强的咬住下唇不让它散发出来。

　　当黑夜过去重新收拾好心情重复着昨天的轨迹，唯一变化的是今夜我将无法再回到那小小的寄住点。拖着沉重的行李，漫无目的地穿梭在城市的大街小巷，看着招聘栏的招聘信息时一次又一次满怀希望的打电话询问时，而又被一次次的打破希望时的那份惨淡心情。便也放弃了寻找的念头，坐在某一陌生的角落，打量着这座城市的热闹非凡，一切都与形单影只的我形成鲜明的对比！命运却仍嫌我不够悲惨，当身上仅余的几十块钱与手机都被无情的丢失时那想要大声痛哭的无助，却最终只是环抱着自己小声的啜泣，因为知道就算痛哭流涕，歇斯底里也没有任何人为陌生人停住脚步。

　　曾经厌恶的家，在此时成为了孤寂时最美好的想望；曾经刺目的鲜艳色彩，此时想着却充满柔情；曾经讨厌的唠叨话语，此时想来是那般温馨。尽管遭受如此，我亦不想逃避当初的选择，即使遭受世间无数无情，我也将倔强的一直走下去，创出自己的一方天地，为曾经不曾理解的爱坚持着！努力着！

　　抓住那唯一一点热度，温暖着寒冷的心，吹打在身上的寒风仿佛也减少了些力道，就这样挂着微笑，在花园的角落甜甜的进入了梦乡。当太阳冉冉升起，我也重新扬帆起航，就这样我找到了人生中的第一份暑假工的工作，——服务员，虽然很忙碌，但我却很开心。也让我懂得了以前不曾懂得的道理！父母永远是爱着自己的孩子，不管他们多么的约束你，他们都是关心你！

　　接受完社会这个大家庭洗礼的我踏上了回家之路，看着曾经严厉的父母，脸上都挂着温暖笑意，没有过多的言语，仅是望着那关切的眼神，就能那颗疲倦的心沐浴在无限的暖意中，使得人不自觉的露出微笑，忘记了经历的辛酸过往，全身又充满了前进的力量。

　　人生路上我们总会经历许多挫折，悲欢离合，人情世故，但家永远是我们在疲惫时的停栖地，无力时的加油点。不管你做错了什么事情她总会无条件的接纳你，不管你走向了何处走失多久她也会一直矗立在那里等待着你的归来！

初中议论文提纲

初中议论文提纲

　　议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。想写好议论文，必须会列提纲，初中议论文不会写，请看下文小编整理的初中议论文提纲供你参考!

　　标题：…………………………

　　中心论点：……………………

　　结构：(整体为xx式，主体为xx式)

　　分论点1：…………(事例1、2、3)

　　分论点2：…………(事例1、2、3)

　　分论点3：…………(事例1、2、3)

　　论证方法：………(方法1、2、3)

　　分论点之间的逻辑关系：……………………

　　第一层(引论)：用什么方法引出什么中心论点。

　　第二层(本论)：分几个方面论证。各方面都分别写清楚：主要论证什么，用什么论证方法、什么事例、用什么方法分析事例、引用什么诗文语句等。

　　第三层(结论)：用什么方法归纳全文，如何点题。

　　论点：生活需要宽容

　　分论点1、宽容是中华民族的传统美德，是中华文明发展的重要构件

　　论据：六尺巷的故事。千里修书只为墙，让他三尺又何妨。

　　分论点2、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心灵沟通的桥梁。

　　论据：廉颇与蔺相如的故事。

　　分论点3、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是事业成功的保证。

　　论据：唐太宗容忍魏征的事例

　　分论点4、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结怨，在睚眦必报中与人结仇，在水火不容中同归与尽。

　　论据：现实生活中人与人交往过于斤斤计较的反面事例。

　　分论点之间的逻辑关系：1-3并列，与4正反对比。

　　一、引论(1)用雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里引出中心论点：英雄创业靠的是舍我其谁勇战万方的勇气。(类比)

　　二、本论(2—7)分三层论证中心论点。

　　第一层(2-3)分论点1：舍我其谁的意气使人奋起。(例证、引证)

　　论据：李贺、陈胜、孟子豪言壮语(效果分析法)

　　第二层(4-5)分论点2：献身理想的意气使人勇敢。(例证、排比)

　　论据：布鲁诺、哥伦布、红军的事例(因果分析法)

　　第三层(6-7)分论点3：勇于探索的意气使人发挥潜力。(例证)

　　论据：杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌(因果分析法)

　　三、结论(8)用浆、巨轮、彼岸作比归纳全文，激励人们。(比喻)

　　如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼;如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄;人，欲傲立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。

　　舍我其谁的意气，使人奋起。看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句男儿何不带吴钩，收取关山五十州使我们心中重燃建功立业的激情;听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句王侯将相宁有种乎的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气，舍我其谁。使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。

　　献身理想的`意气，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，

　　为捍卫真理而与烈火永生;他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆;在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。

　　勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。

　　科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，

　　看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。

　　望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航!

　　《学会历史般的旁观》(议论性散文)

　　一、引论(1-4)用蝶眼中的花、花眼中的蜂、蜂眼中的蝶与蝶眼中的蜂引出中心论点：爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。(比喻)

　　二、本论(2—7)分三层论证中心论点。

　　第一层(5-7)从项羽与刘邦谁更适合做皇帝看爱憎、理性与真实。(例证、引用、对比，假设分析法)

　　第二层(8-10)从印象中隋炀帝暴君的形象看大运河的历史价值。(例证，效果分析法)

　　第三层(11-13)从印象中唐太宗明君的形象看玄武门血案的历史现象。(例证、引证，对比分析法)

　　三、结论(14-16)归纳全文，警醒世人，客观公正地审视他人和自己。

　　《学会历史般地旁观》

　　在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露。

　　在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。

　　然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。

论《过秦论》高中议论文

论《过秦论》高中议论文

　　相信许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，尤其是有严密的逻辑性的议论文，议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。那么写这类作文时还应注意哪些问题呢？下面是小编整理的论《过秦论》高中议论文，希望能够帮助到大家。

　　“仁义不施而攻守之势异也。”

　　西汉，贾谊，一句话，秦之过。

　　当秦始皇站在自已宏伟的宫殿前，看着坚固的城墙倒塌的一瞬间，他会怎么想？是悲哀自己的帝业，还是悲哀自己未施仁义？一切无从知晓。

　　霸业的毁灭，国人的辱骂，一切的一切都因为他的*。可这真的怨他吗？

　　从“南取百越之地”到“北筑长城而守藩篱”，从“废先王之道，焚百家之言”到“受天下直兵，铸以金人十二”，从“践华为城，因河为池”到“良将劲驽守要害之处，信臣精率陈利兵而谁何。”

　　他为的是什么？难道不是为了秦王朝的安定？难道不是为了秦国几百万的百姓的安居乐业吗？

　　是的，听起来似乎不可思议，但是，事实却是这样。

　　如果始皇不这么做，那么秦国就不会强大；如果秦国不强，那么这几百万的百姓只能遭遇战乱，每日受留离失所，失去亲人之苦。

　　虽然始皇的“履至尊而制****，执敲扑而鞭笞天下”让国人怨声载道。但我们设想，如果没有始皇的统一全国，人民在战乱中苟且偷生，他们的怨声会比这小吗？我想，不会。

　　秦始皇是爱自己的子民的，只是他爱错了方式罢了。

　　颁布法令，按亩征税；统一法律、货币、车轨、度量衡和文字；修驰道，筑长城，击匈奴，定百越，戍五岭。

　　这一切的一切也是他所为，到底是功？还是过？

　　“仁义不施而攻守之势异也。”

　　以一句话论始皇的功与过，似乎太过于绝对。

　　他，或许也是被自己的帝王之位所逼罢。

　　我手中的书，被风吹到始皇的那一页：

　　“秦始皇，即赢政。战国时秦国国君，秦王朝建立者。公元前221年统一六国，建立了*第一个中央集权的封建国家……”

　　秦之过，究竟谁之过？始皇吗？一个值得思考的问题……

　　愚岁值二九，时读高一，*<过秦论>上卷有所得，随尝制小记以供随谈相议，然，才疏学浅，陋见微薄，诸君若有卓识，可随贴发之。。

　　有西汉贾谊者高士也，作<过秦论>三卷。

　　观上卷，无非一陈，二叙，三问，四答。 陈：孝公嬴渠梁在位的时间有王天下的大志，秦国占据函谷关的险固，拥有雍州的地皮，君臣上下同心专心保卫手里的本钱，谋取周王朝的权利，在当时，有商鞅辅佐孝公，对内，修立法度，积极的让国民耕种纺织，构筑制造守备和战役的工具。对外，实行连横计谋，使六国诸侯内斗。于是秦国人不费吹灰之力便攻下了西河之外的地皮。

　　秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室；有*卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　翻开课本，看见“过秦论”三个大字散发着威严的光芒。在没看《过秦论》这篇文章之前，我万万没有想到，力量如此强大的秦国竟会被戋戋一个小小的陈涉所动摇。

　　孝公既没，惠文、武、昭襄，蒙故业。因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋而弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有*原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智

　　而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、齐、楚、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、昭滑、楼绥、翟景、苏厉、栾毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之

　　翻开课本，看见“过秦论”三个大字散发着威严的光芒。在没看《过秦论》这篇文章之前，我万万没有想到，力量如此强大的秦国竟会被戋戋一个小小的陈涉所动摇。

　　历史虽然已经已往，但历史留给后人们的思考倒是永久值得我们去寻找答案的。

　　秦国初期，“内力法度，务耕织，修守战之具……”施行的'是*。所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下。所谓的“仁”，对付个人而言，就是宽容，是仁爱。人与人之间的相处应该要仁爱。

　　现代如此，*代同样不乏这样的例子。

　　“负荆请罪”是流传于*几千年的典故名著读后感范文。廉颇“负荆请罪”的行为报告我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。因为仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。

　　战国七雄，为什么秦国最后脱颖而出，雄踞一方？韩赵魏燕楚齐六国国土面积加起来是秦国的若干倍。而秦国却将六国一个一个都收拾了。原因何在？这很重要！

　　秦统一六国有偶然性，也有必然性。且不说必然性，这个偶然性确实很偶然也很有意思，秦惠文王之子秦武王在位三年，由于没有娶妻生子，没有儿子来继承他的王位，后来经过太后和魏冉（朝中重要大臣）共同商议决定让秦昭襄王继位。而这个昭襄王很能活啊，在位56年，把他的大儿子给熬死了，所以继位的便是他另外一个儿子安国君了，而安国君继位三天就死了（超级短命），然后异人就继位了。这个异人是吕不韦从赵国给救回来的（当时异人正在赵国做人质），然后吕不韦让异人认安国君最宠爱的一个妃子为干娘。饿，就这样，异人当上了国君。三年之后，异人也死去（也很短命），就这样，千古一帝秦始皇13岁继位，22岁执政，39岁称帝。可以说嬴政能当上秦王很偶然也很幸运。

　　当然必然性很重要，而这个必然性确实令人瞠目结舌，从秦孝公到秦王嬴政这七代国君没有一个*，很难得！而且代代重才，都重用贤才，这也很难得！秦国从立国到秦王嬴政一共六百多年历史，三十多位国君。而和统一六国关系最密切的，就是秦国最后的七位国君，他们分别是：秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王和秦王嬴政。那么，这几代国君都做了什么呢？

　　秦孝公时期，所面临的历史使命是变法图强。当时秦国并不是七国中间的强国，秦要统一，必须要自身强大。无论一个国家，一个民族，或者一个人，最重要的就是使自身足够的强大，这是打破困境的唯一出路。孝公抓住了历史机遇，通过商鞅变法，使秦国迅速崛起，完成了他的历史使命。

　　秦惠文王，这个时期，条件变了，历史使命也变了。商鞅变法以后秦国变强了，秦国一强，其它六国得了红眼病，因为六国不能看着秦国强大。这样六国的有识之士就要想办法，对付强大的秦国。合纵，就是联合六国削弱秦国，秦国就完了。所以秦惠文王的历史使命就是打破六国的合纵。秦惠文王也完成了这个使命，办法就是连横。

　　秦武王，秦武王在位时间非常短，只有三年，因为举重砸死了，而且没有儿子。他是明君吗？秦武王这三年还真了不得，秦武王有一句名言：“寡人欲容车通三川，窥周室，死不恨矣”。我想坐着车到达三川，就是现在洛阳一带，看一看周天子的王城，死了也不遗憾了。这是秦武王，这个时期，秦国已经很强大了，那么武王的历史使命是什么呢？是抓住历史时机，东进中原。公元前311年，年轻的秦武王派左丞相甘茂率领军队攻打韩国重镇宜阳，就是今天河南洛阳西边40公里处，是陕西通往河南的唯一通道，两边是崇山峻岭，中间是一线山路，非常狭窄，是军事重镇。甘茂说要打宜阳，必须联合魏国，秦武王就派甘茂，带了一个副使出使魏国，到魏国一谈，成功了。魏国同意和秦国联手打宜阳，宜阳打通了，秦国才能兵出函谷关，所以这是一个关键之地。甘茂是一个很有才的人，他出使魏国回来的路上，和副使说，你回去告诉秦王，就说第一，魏国同意很我们联手了，第二，你还说，虽然魏国同意了，但是这个仗不能打。你就这样说，将来所有的功劳都记在你的功劳簿上。他的副使不知道什么原因，回去和秦武王说了，武王很奇怪，打宜阳要联合魏国，现在魏国同意联合，你说不能打，为什么？召见甘茂，甘茂讲了三件事，三件事一说，秦武王明白了。第一，曾参**，曾参是古代的一个贤人，在费地居住的时候，这个地方有一个人也叫曾参，结果这个曾参杀了人。之后，就有人给未**的曾参的母亲报信，说曾参**了。她母亲知道自己的儿子不会**，在织布机上照样织布。一会儿，第二个人来报告，他母亲还在织布，有过一会儿第三个人来报告，他母亲把织布机一扔，翻墙就逃了。甘茂说曾参是个贤者，他的母亲最了解自己的儿子，架不住三个人一说，吓得就逃了。我不是秦国人，我来秦国帮你们打天下，一定会有人在背后说我的坏话，如果我去打宜阳，有人说我坏话，我既没有曾参之闲，你也不会像曾参母亲那样信任我，我能打下来吗？这是第一件事。第二件事，张议无功，惠文王时期有一个张议，立了很大的功劳，但没有人说张仪立的功，都说在秦惠文王的身上，说臣子立功不算功，这是第二件事。第三件事，文侯烧信，魏国开国之君魏文侯派了一大将，叫乐羊去攻打中山国，打了三年把中山灭了。乐羊很得意，觉得自己立了这么大的功劳，应该受赏，结果一见魏文侯，魏文侯搬出一个箩筐，筐里面是这三年中其他大臣告乐羊的告状信。乐羊一看这么多告状信，魏文侯都不告诉他，压着不放，支持他打了三年，才明白这个功劳不仅仅是他自己的。所以乐羊就立即跪下，说了两句话：“此非臣之功也，主君之力也”。这不是我的功劳，是主公对我的信任。在那个制度下，如果得不到领导的信任，什么也干不成。讲完这三点，甘茂说，你说我敢打宜阳吗？宜阳如果一年打不下来，会有多少人说我的坏话，我还能活吗？魏国虽然同意联合，但这个仗我死活不能打。秦武王明白了，他说咱们定个盟约吧，你替我打宜阳，我对你是绝对信任，谁告状我也不听，甘茂说可以。然后甘茂就去打仗，打了五个月，秦武王收到一大堆告状信，秦武王动摇了，要求甘茂撤兵。甘茂就回了封信，说咱们的合同还算数不？秦武王一听这话，就继续增兵，最后，甘茂把宜阳拿下来了，杀了六万韩兵，打开了韩国的西大门，秦国的军队可以兵出函谷关，直达洛阳。这个举重而死的秦武王只活了三年，也没有结婚生子，但是也完成了自己的使命。

　　秦昭襄王，昭襄王的功劳更大，在位56年，把大儿子熬死了。昭襄王时期，秦国已占压倒优势了，他的历史使命是继续东进，摧垮六国的主力，为最后统一奠定基础。昭襄王在位56年，先用魏冉为相，后用范睢为相，重用白起，白起不负重托，伊阙一战大败韩魏联军，斩首24万。长*之战活埋45万。秦国统一一共杀了100多万，白起一个人杀了90多万。昭襄王连续不断用兵，基本上摧垮了六国的主力军，为最后秦王嬴政统一天下奠定了基础。而且昭襄王时期，如果听了白起的话，就有可能把赵国灭了，拖延了几个月，邯郸之战没有打赢，所以昭襄王也完成了自己的历史使命。

　　秦孝文王，也就是那个安国君，在位三天就死了，既无功，也无过，姑且也称之为明君。

　　庄襄王，就是异人，在位也只有三年，时间很短，但是庄襄王干了两件大事，重用吕不韦（吕不韦把异人推上了王位，谁什么也要重要啊！），建立东郡。东郡非常重要，是连接齐国，切断了六国南北合纵的通道，这是一大贡献。再一个，利用赵国和燕国的矛盾，占领赵国37座城池，进一步削弱赵国。所以他在位虽然只有三年，也完成了自己的历史使命。

　　赢政，他的历史使命是不失时机的发动对六国的统一战争，所以赢政即位以后，很快就定下来发动统一战争，并且用十年完成了这个历史使命。

　　仅仅因为秦国的国君很精明，很能干，有识人之明和用人之智就能统一六国了吗？唐朝诗人杜牧在《阿房宫赋》里面，给出了一个惊人的答案：“灭六国者六国也，非秦也”。其实，杜牧这个说法不无道理，这正是秦王嬴政能统一六国一个很重要的原因。

　　韩赵魏燕楚齐，六国犯错误，等于帮了秦国的忙。六国犯了哪些错误，第一，三家分晋：三家分晋和秦统一天下的关系太密切了。晋国是一个统一强大的国家，分出来的韩赵魏都很了得，如果韩赵魏合成一国，挡在秦国的中间，秦国就不可能兵出函谷关，也不可能统一天下，统一天下的很可能是晋。公元前453年，三家分晋，公元前403年，周天子正式承认韩赵魏三个诸侯，这一分给秦国提供了很大的方便。我们可以想象，如果不是三家分晋，三家分秦，秦能统一天下吗？但是历史非常奇特，当秦国苦苦挣扎，觉得兵出函谷关出不成的时候，晋国一分为三，这叫天助秦国。三家分晋的受益者不是韩赵魏，最大的受益者是秦国。第二，赵国盛衰：三家分晋，秦国占了大便宜，但是韩赵魏三家中间，又出来一个赵国，特别强大，特别是赵武灵王，甚至想灭掉秦国。赵国的军事力量当时非常强大（相当于*代的苏联），但是赵武灵王先明后暗，竟然想让长子做代王，让幼子做赵王，把赵国一分为二，结果导致沙丘*，自己被饿死了。这样一个国君，没有出现在秦国，出现在赵国。紧接着，赵孝成王中了秦国的反间计，不信任廉颇（战国四大名将之一），用了赵括（纸上谈兵），导致长*之战失败，45万大军被杀。亡国之君赵王迁也中了反间计，杀了李牧（战国四大名将之一）。三个国君，犯了多少错误，帮了秦国的大忙。再说韩国，韩国的悲剧在于韩非生的太晚，要是早一点出生，韩非比商鞅厉害多了，韩非是先秦法家的杰出代表，集大成者，如果韩非早出世几十年，如果韩王重用韩非，让韩国强大起来，光一个韩国，就把秦国封死了。历史曾经眷顾过魏国，但是魏国错失了机会，魏文侯第一个重用李愧变法，战国初年，第一个强大的国家就是魏国。但是后来桂陵之战，马陵之战，两次战败，而且他的顶级人才，吴起，孙膑（田忌赛马大家都很熟悉吧！田忌成功获胜就是因为这个孙膑），范睢（战国时期很有战略眼光的军事家，提出了远交进攻）全跑了，最后剩下一个信陵君。信陵君率领五国联军，公元前247年大败秦国，这一年秦庄襄王去世，赢政即位。这时候秦国已经非常强大了，如果信陵君能活下来，那赢政这盘菜不好吃。结果信陵君最后被安厘王罢职，郁郁寡欢，沉迷于酒色之间，四年而死，历史并不是没有给魏国机会，但是错过了。燕国，微不足道，但是燕国充分享受了远交*攻的所有好处，但是燕国弱齐，疲赵，无事生非，削弱了秦国的两大对手。楚国，不思变法，政治糜烂，那么庞大的国土，最后亡国。最后是齐国，齐愍王滥用武力灭宋，导致五国伐齐，被灭五年。君王后和齐王建不用武力，最后相当五百里地的封君，饿死在松林里面，是国策错误。

　　你看看，六国出了多少错误，没有一国不犯致命错误，所以最后都无可奈何花落去，我们都觉得非常可惜。六国的人口，国土面积，军队总量都是秦国的若干倍，最后被秦国一个一个收拾掉。

　　由此，我们可以总结：尽量不要犯错误，犯错误等于在给你的对手送礼物，古人云：人非圣贤，孰能无过。话虽有理，但我们很多人都这八个子当作犯错误的借口了，而没有及时吸取教训，总结经验。

　　千万不要承趁人之危，只图眼前利益，我们要把眼光放的长远一些，要学会看透利与弊。你看燕国在赵国打了败仗后就攻打赵国。实乃乘人之危之举，不可取不可取！孰不知燕国这样做其实是帮了秦国一个大忙！秦国灭了赵国之后！燕国就急了，太子丹命令荆轲刺秦王，荆轲刺杀未遂！反而激怒了秦王嬴政，加速了燕国的灭亡。

　　我们姑且认为六国是一个整体。秦国怕吗？历史的长河造就了无数的对手，没有对手，社会便会停滞不前。对手，并不可怕，可怕的是没有对手。有对手，便会有竞争，有竞争，便会有进步。为自己寻找一个对手吧！

善言与言善议论文

善言与言善议论文（通用27篇）

　　相信大家对作文都不陌生吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文的主要表达方式是议论，它主要用概念、判断、推理来表明作者的观点或阐明道理，或反驳别人的意见，指出其谬误。怎么样才能写出优秀的议论文呢？以下是小编精心整理的善言与言善议论文，希望能够帮助到大家。

　　我们宣扬不要以言取人，注重看人的内心品质，可谁又长着一双透视眼能直观你的内心世界，又能有几个知音知己，一句“你懂的”就能知晓你的意图？*常人间的沟通理解还是要靠语言交流，也只有通过言谈才可以避开外在，深入到内心。当今社会人才济济，想要鹤立鸡群除了肤浅的炒作，能说上一口漂亮的话语恐怕是终南捷径了。即便是实干的人也先要表达出来才能获得实干的机会。《庄子》中的这句话以狗为喻，善吠的狗不一定是好狗，但不善吠又怎能在夜深人静看家护院？能在主人利益受害时善吠，不正是忠实的表现，保尝不是良犬？

　　抛开现代如此激烈的竞争不谈，就是在古代善言之人也颇有一番成就。春秋战国时的苏秦、张仪不就凭一张嘴合纵连横；三国时期的诸葛亮不也是一条三寸不烂之舌大战群儒，庄子所在的百家争鸣时代就更是靠着口才游说全国了。能总结出这样一条千古流传的名句，庄子本身不善言吗？善言都善思考善总结，为何不贤？

　　当然我们也不能否认历史上出现过像李连英、和绅、曹正淳这样阿谀奉承、巧言令色的善言者，可这些人善言的“言”都是一些媚上欺下损害国家利益满足自己私欲的歪言，善言歪言的人怎能算得上真正的善言者。

　　要想真正善言，只有言善。善言者不是要看词藻是否华丽，而是要看是否言之有理，要占理所说出的每一句话，所表达的每一个观点都要发自最朴实最善良的内心。即便是改变对方的观点，要求对方为自己做事也要保证不侵犯绝大多数人的利益，不做有损道德的事。

　　要保证自己的观点言论始终代表着正义就要凭借一身真正的才学了，有真正的本事，再有上一副好口才便是锦上添花了。古往今来的雄辩者哪个是满口空话的？都是在用口才博得信任后用真本事赢得钦佩。要是只用一副漂亮的皮囊口才获得赞美，那之后胸无点墨的失望恐怕比怀才不遇还要痛苦万分。

　　有一套真才实学并始终言善，才会是一位贤能的善言者。

　　语言开辟了人类文明的先河。从出生起的第一句“妈妈”再到上学时的第一次自我介绍，我们一直都是语言的使用者。

　　但语言也有善恶之分。

　　两人气得涨红了脸，敲桌子、抬凳子，非要拼个你死我活，恶语相向互相问候“母亲”，这样的场面属实多见。可如果两个人都换个方式，说句对“不起”，在一开始的言行上就向对方展现足够的善恶的和尊重，自也不会被人看笑话，闹得不愉快。

　　在像流水一样飞速运行的网络，某些网民强调着“言论自由”，有时随口一句发言，觉得不会有什么影响，但累积起来就像黑色的窗棂上挤满了乌鸦，压得人透不过气。等到他人真的受到伤害时，这些人又摆出事不关己的架势，双手一推，嘴上说着“”就是说他几句……”

　　真正的善言使人如沐春风，像在春天的树梢上能望得见的绿芽，像溪水初化后的涓涓细流，像冬天时吃到的第一颗草莓。是从一个人内心底散发出的，看不见、摸不着，却又让你的心情愉悦，让你感觉生活充满了阳光！

　　善言不是抱着书本读着名著时的死记硬背，人云亦云到最后往往又会因一句话让人感到厌烦。从古至今我们都倡导善，中华的5000年中也贯彻着善，所以我们也应该保持温和善良的言行。

　　希望我们讲话时能像一盏明灯，照亮别人的内心！

　　狗不以善吠为良，人不以善言为贤这句出自庄子的话，细细品味，不禁意间发现良多。狗，不因为它很能吠，就认为他是条好狗。人，不能因为他善于说话，就一定是个好人。

　　在身为道家代表人物的庄子看来无言即是贤人的作为，他认为贤人一般都不善言而在于他的言行举止。一个夸夸其谈的人不一定是一个有才德的人，但是人们往往很轻易的就会被影响，这就揭示了人性的一个弱点，喜欢听奉承话，从而被他人影响，这就是所谓的谗言。早在几千年前，庄子便揭示了这个道理，可是几千年过去了我们有改变了多少呢。纵观历史，不知有多少千秋帝王因此失去良才，甚至江山。

　　在战国时代的楚国，屈原可算得以为人才了，可是由于当朝的上官大夫对楚怀王的谗言导致了屈原的悲剧。当时上官大夫和他相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行改变它，屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。怀王很生气，就疏远了屈原，这使得屈原报国之心无以施展，最终毅然沉汨罗江而亡。之后不多久楚国就灭亡了。

　　三国时期的蜀汉后主刘禅因听信身边的宦官黄皓的谗言，终日不理朝政以至于成为了亡国之君。

　　在宋徽宗时期，他的身边也不乏有这样的人譬如高俅，杨戬，蔡京，童贯等善言之人。可正是他们加速了北宋的灭亡。

　　善言之人不一定都是有才德之人，有时是一些阿谀奉承之徒。由此可见善言奉承是不分时代、社会制度和国家的。有人曾给奉承哲学下了一个定义：要人宠信，最好的方法就是在他的面前，投合他们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行事。你用不着害怕殷勤过分，尽管一望而知，你是在戏弄他们，可是他们一听奉承话，就连最精明的人也甘心上当。这句话说的真是一针见血，善言者未必贤呀。

　　古今之所谓硬汉，似乎总是受尽天下苦楚而轮廓依旧坚毅孤傲，自受于之而默然无语。于是人们认为痛而不言是坚强的象征，痛而言之却是懦弱、沉溺与无能。

　　其实，痛而言之本不该被冠以如此沉重的贬义。将痛苦加以表达，是一种不沉沦的态度，是一种自我释放，是对痛苦本身的一种观照。

　　在痛苦之中表达自己的痛苦，其实就是在于痛苦斗争，只是表达并不代表抱怨，陷于痛苦并不代表沉沦。真正想要摆脱痛苦的人不会怯于表达，只有麻木不仁，却是自谓软弱不思进取的人，才会忽视痛苦，自守于之。正是因为辛亥革命之后的一批杂文家感受到革命本身，其成果与日的都在被忘却，才会催生投枪与荆棘，才会有那些生于痛苦但实质上为了**众生之苦楚的文章，痛苦没有使他们默然无语，而是使他们由己身之痛推想至大众之痛，从解救痛苦本身出发，表达自己的痛苦。这种行动的意义在于并不向痛苦屈服，在痛苦中超越与客服其本身。

　　“情横于内而性伏，必寓于物而后遣”。苏舜钦这番话表明了人应当向外表达痛苦的态度，因为一味缄默不言会导致性伏于内无法纾解，于是消解逃逸出痛苦的力量与效率。人在痛苦中表达出自己的痛苦不是什么丢面子的事，受剧痛而不言指的是在敌人面前保持尊严，但在时时如此偃蹇却大可不必。王羲之写兰亭集序抒发自己对人生与痛苦的领悟，他在领悟的同时也就完成了自我的释放。痛而言之，是纾解的方式，可以让人于痛苦之中有喘息的机会，从而进一步可以有更好的解决它的能力。

　　在痛苦之中，脱离扮演者的地位而对痛苦本身进行观照，将观照而得来的庄严幽美表达出来以消解自身乃至于全人类扮演痛苦者的罪孽苦恼，是一种大智慧。表达痛苦本身是对苦痛的一种观照。阿尔贝加缪在《西西弗的神话》中，将人类与荒谬痛苦的斗争比作西西弗无休止推石上山的苦役，写尽了人类在世界中的与荒谬斗争，作为弱小个体的痛苦，但是其苦役本身又是对抗荒谬的唯一方式，承载着人而为人全部的尊严。这是他将自己提到观照者的地位，以尼采之所谓阿波罗式观照的方式，将人类如酒神狄俄尼索斯般在人世中浮沉的痛苦投入自己的眼，因寻得痛苦之本源而得到实质上解脱的过程。他于痛苦中言尽痛苦，言尽它的同时，痛苦本身也就不复存在，不能称之为痛苦。消解其本身是痛而言之的精髓。*僧侣作坛城沙画然后毁去，也是以表达痛苦本身，探清其源的方式消解它。痛而言之是以关照的方式对之消解。

　　痛而言之，言之即消解之。

　　人之一生，伴随种种苦痛。痛而善言，可以让我们行更远，走更稳。

　　当然，要求几岁大的孩子学会痛而善言是不现实的。但是，对已经懂事或历经沧海的人而言，动辄孩子般大哭大闹来表达痛苦岂不让人笑话？

　　痛而善言，既非痛即言之，也不是痛而不言。影视剧中那些一遭逼供就磕头如捣蒜的软骨头是让人鄙视的。我们欣赏的是那些视死如归者。不过，人既是肉身凡胎，则现实生活中，遇到些痛苦实在扛不过去，找个合理的渠道宣泄一下，也无可非议。我们不能要求一代伟人*听闻自己的儿子噩耗时，应该笑着说他的儿子牺牲得光荣。只是怎么言才为善，确乎关系智慧。

　　痛苦，是胸中一口恶气，是心堂一团怒火。抑之伤身害己，骤然发之则伤己更害人。依我愚见，徐徐卸之，化其于不知不觉中最是稳妥。譬如给一只将爆的轮胎减压，慢慢的，缓缓的将那多出的废气放掉，轮胎自然安全。或者，将那痛苦的酒，经由志气与抱负的肝胆转化，变作血与汗，去书写一段照亮汗青的历史，则更为伟壮！譬如，太史公。

　　西汉史官司马迁，遭受宫刑，将自己的抱负痛苦于《史记》中展现，成就了一部伟大著作。司马公伟大。伟大之一就在于，他没有选择自弃于世，在悲哀号哭中了此一生。也没有抑郁愤懑中无所作为地耗费时日。而是以如椽巨笔，上下数千年，纵横八万里去爬罗剔块，激浊扬清。颂忠诚正直，黜奸邪丑恶，书胸中悲痛。他的痛，我们懂。经由字里行间，我们读出了他的痛！

　　现如今，太多的人深锁内心痛苦，抑郁症，自杀现象层出不穷。为何不试着找条合适的途径去倾诉自己的痛苦？只是要注意，莫把他人当成负面情绪的垃圾桶。一味地倾诉终会使人厌烦并进而远离你。所以，学会知而善言，合理地释放心中的痛苦，让我们轻松上阵。换种方式，写本日记呢？说不定若干年后又是一本著作问世。《聊斋》《红楼梦》等不都是作者寄予自己人生失意之悲，之痛的产物吗？总之，不要让痛苦在心中发酵，合理地卸下痛苦的重担，让你心中常驻美好。

　　痛而善言，卸下重担，让我们的人生之舟行驶更快，更稳。

　　喊痛，是人受伤时的本能。蹒跚学步的孩童常因摔倒而疼痛，不会用语言表达只好放声大哭，以泪水宣泄疼痛。

　　痛，而不言，是为倔。因为心智的逐渐成熟，人学会了用微笑包扎伤口，装出一切都好，慰藉至亲，令对手失望。像是黑夜里的野兽，躲开危险，在昏暗的月光下独自舔伤。这样的人都拥有强大的内心，刀枪不入，百毒不侵。但他们，也很孤独。

　　何不将痛表达出来呢？者并不是罪过啊。适度软弱一点，不更有人情味吗？“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，穿越千年时光，李清照用这样婉转曲折的词句述说别离之痛。若她不言，怎会有人想过今时飞过天际的大雁，它的祖先千年之前是否也曾在她的楼阁驻足；若是李煜在教坊吹奏别离歌时没有：“垂泪对宫娥”，无情的史书页翻过，又怎会留下这样浓墨重彩的一个名字；李白也曾痛过，只是他“仰天大笑出门去”，笑说“吾辈岂是蓬蒿人”。真正的坚强并非不言，而是善言。说，比不说更需要勇气。

　　何为善言？把伤痛*淡地讲出，并不刻意博求他人的关切和同情。要相信时间是磨*所有不*的锉刀，终有一日那些记忆中鲜活的伤口都会消失殆尽，在此之前你需要的只是一个可靠的人，了解你所有伤痛并愿意陪你等它们被磨去的那一天。

　　痛而不言，伤痛往往会在心头堆积，聚沙成塔，久而久之，那会成为脆弱心房的死穴。也许你可以建造坚固的壁垒保护它，但那也意味着你拒绝接纳所有人进入你的内心，会变得冷漠而孤独；善言则不然，与朋友交谈，讲述那一个个疼痛的过往，就像给心灵做一次扫除，将苦痛排除心外，让心灵澄澈明净。保持这样的心境，至少自己能过得快乐。

　　人生在世少不了磕磕绊绊，总会经历各种各样的疼痛。它们有的也许会激励你前进，有的也许是给你以教训。不妨将疼痛叙述给旁人听吧，与他们一同分享。须知痛而善言是一种智慧，也是一种真正的坚强。

　　从硝烟弥漫的春秋战国；到重文重理的科举高中；从话中有话，弦外之音的官场纷纭；再到一言兴邦，振奋中华的革命云涌。善言者无不在历史的惊涛骇浪中烙下了印记，名垂千古。

　　我时常想，泱泱*，五千年源远流长的华夏文明，辩者不可数矣，而善言者屈指可数，寥寥无几。

　　而何谓善言呢？

　　这世上之人，各色有之。智者善言是一种能力；勇者善言是一种激奋；谋者善言是一种深算；仁者善言是则是一种态度。

　　而你、我算是哪一种呢？

　　智者乎？

　　智者善言是一种能力。不管是在古代还是在当今，这门本领都会为成功推波助澜，助你一臂之力，智者善言可以友好邻里，可以和睦亲朋，可以加官进爵，亦可使财运亨通。

　　勇者乎？

　　纵横古今，勇者代出。想那日盘庚，勇敢地站出来，一番慷慨陈词，说服了臣民们拥护其迁都，挽救了政治危机；想那墨唯独身一人，进谏楚王，比喻陈理，止楚攻宋，真可谓是“一言之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师”啊！这勇者说出了一份勇气，一份胆识，一份激奋。

　　谋者乎？

　　老谋深算者，除了善谋之外，亦善言。想那梁山泊上的宋公明，句句恰当，字字深思，见人声“好兄弟”，好酒好肉好言，才稳坐了这头把交椅，细细思忖这公明兄得话语，说出了一份机智，道出了一份深算啊！