关于中医的名言

中医名言警句

　　中医，注重养生之道，防大于治。那么*古代的这些名医，又有哪些至理名言可以给我们启发呢。

　　1、医之为道大矣，医之为任重矣。(清·喻昌《医门法律·自序》)

　　2、医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)

　　3、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)

　　4、望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)

　　5、夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》)

　　6、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)

　　7、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)

　　8、大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)

　　9、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)

　　10、拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。(《素问·五藏别论》)

　　11、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)

　　12、医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)

　　13、(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)

　　14、上医医国，其次疾人，固医官也。(《国语·晋语八》)

　　15、医人不得恃己所长，专心经略财物。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)

　　16、凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)

　　17、凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)

　　18、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋·刘昉《*新书·自序》)

　　19、未医彼病，先医我心。(宋·刘昉《*新书·自序》)

　　20、古人医在心，心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)

中医名言警句

　　中医，注重养生之道，防大于治。那么中国古代的这些名医，又有哪些至理名言可以给我们启发呢。

　　1、医之为道大矣，医之为任重矣。(清·喻昌《医门法律·自序》)

　　2、医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)

　　3、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)

　　4、望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)

　　5、夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》)

　　6、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)

　　7、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)

　　8、大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)

　　9、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)

　　10、拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。(《素问·五藏别论》)

　　11、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)

　　12、医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)

　　13、(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)

　　14、上医医国，其次疾人，固医官也。(《国语·晋语八》)

　　15、医人不得恃己所长，专心经略财物。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)

　　16、凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)

　　17、凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)

　　18、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋·刘昉《*新书·自序》)

　　19、未医彼病，先医我心。(宋·刘昉《*新书·自序》)

　　20、古人医在心，心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)

关于中医的名言

望、闻、问、切。

大医精诚 唐代家孙思邈著有《大医精，说：“凡大病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医。

” 杏林春暖 杏林春暖，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。

他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。

几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。

每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。

然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。

乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口。

从这以后，杏林春暖一词逐渐流传开来，沿用至今。

“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。

一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。

卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。

他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。

老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。

他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。

后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。

从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。

后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。

如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

《黄帝内经》中的“上医、中医、下医”即：‘’上医治未病之病，谓之养生；中医治欲病之病，谓之保健；下医治已病之病，谓之医疗。

”用后现代医学的说法，“上医”属于养生学，“中医”属于保健学，或都叫预防医学，下医才是今天理解的医学。

“一屋不扫扫天下”6、学校是学所，文明是成功之本。

7、让我们来：关心集体，爱护公物，保护环境

7、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

8、手边留情花似锦，脚下留情草如茵

9、让我们的素质及文明展现在一言一行中

10、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。

12、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园

13、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神； 有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

14、以滥用水为耻，以节约水为荣。

15、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。

16、讲究社会公德，爱护公共环境。

17、珍惜自己，关爱他人，革除陋*，从我做起。

18、告别陋*，健康文明。

3、讲究社会公德，爱护公共环境。

4、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

5、讲文明，信科学，防非典，同行动。

6、珍惜自己，关爱他人，革除陋*，从我做起。

7、万众一心抗非典，众志成城保畅通。

8、科学、健康、环保、文明。

9、革除陋*，战胜非典。

10、告别陋*，健康文明。

11、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。

12、大搞爱国卫生运动，铲除病菌滋生土壤。

13、告别陋*崇尚文明，向不良卫生*惯宣战。

14、克服不良*惯，养成文明行为。

关于中医的名言警句

关于中医的名言警句

　　名言警句,是指一些名人或普通人说的,写的,历史纪录的,经过实践所得出的结论 或建议,以及警世的比较有名的言语。以下是小编精心整理的关于中医的名言警句，欢迎大家分享。

　　1、善言天者，必验于人;善言人者，必本于天。(唐·孙思邈《千金要方·大医*业》)

　　2、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)

　　3、夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)

　　4、人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。(明·张介宾《类经附翼·大宝论》)

　　5、天地之理，有开必有合;用药之机，有补必有泻。(清·程国彭《医学心悟·论补法》)

　　6、医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)

　　7、精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)

　　8、人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。(清·程杏轩《医述·医学溯源》)

　　9、春生夏长，秋收冬藏。(《灵枢·顺气一日分四时》)

　　10、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。(《灵枢·顺气一日分四时》)

　　11、日出而作，日入而息。(《帝王世纪·击壤歌》)

　　12、四时阴阳者，万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)

　　13、天复地载，万物悉备，莫贵于人。(《素问·宝命全形论》)

　　14、人以天地之气生，四时之法成。(《素问·宝命全形论》)

　　15、善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。(《素问·举痛论》)

　　16、饱食即卧，乃生百病。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)

　　17、流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。(《吕氏春秋·尽数》)

　　18、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。(宋·李昉等《太*御览·卷七百二十》)

　　19、养心莫善于寡欲。(战国·孟子《孟子·尽心》)

　　20、春夏养阳，秋冬养阴。(《素问·四气调神大论》)

　　21、法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。(《素问·上古天真论》)

　　22、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。(《素问·上古天真论》)

　　23、嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。(《素问·上古天真论》)

　　24、夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。(《素问·四气调神大论》)

　　25、动作以避寒，阴居以避暑。(《素问·移精变气论》)

　　26、谨道如法，长有天命。(《素问·生气通天论》)

　　27、食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。(清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》)

　　28、精、气、神，养生家谓之三宝。(明·绮石《理虚元鉴·心肾论》)

　　29、善服药者，不如善保养。(明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》)

　　30、乳贵有时，食贵有节。(清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》)

　　31、食能以时，身必无灾。(《吕氏春秋·尽数》)

　　32、不学无术，急于求售，医之过也。（清·喻昌《医门法律·明络脉之法》）

　　33、小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》

　　34、夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》)

　　35、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)

　　36、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)

　　37、大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)

　　38、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)

　　39、今之医者，惟知疗人之疾而不知疗人之心。（清·程文囿《医述·治法》）

　　40、不读书穷理，则所见不广，认症不真；不临证看病，则阅历不到，运动不熟。（清·宁松生《医林选青·医有体用论》）

　　41、凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)

　　42、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋·刘昉《*新书·自序》)

　　43、未医彼病，先医我心。(宋·刘昉《*新书·自序》)

　　44、医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)

　　45、人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。(明·江瓘《名医类案·医戒》)

　　46、(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)

　　47、(医)以活人为心，不记宿怨。(明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》)

　　48、古人医在心，心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)

　　49、夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。(清·怀抱奇《医彻·品行》)

中医养身健康格言

中医养身健康格言（精选150句）

　　中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。下面是语文迷小编为大家整理的中医养身健康格言（精选150句），供大家参考和借鉴。

　　1、卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。

　　2、脾胃受伤，则水反为湿，谷反为滞。

　　3、脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。

　　4、久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。

　　5、学不博无以通其变，思不精无以烛其微。

　　6、人之一身以血为主，以气为先。

　　7、气化则水行。

　　8、谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。

　　9、春捂秋冻，无病无痛。

　　10、有诸内必形诸外，观其外可知其内。

　　11、养生在动，养心在静。

　　12、肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。

　　13、阳胜则热，阴胜则寒。

　　14、肺主一身之表，肝主一身之里，五气之盛，皆从肺入，七情之病，必由肝起。

　　15、血实气虚则肥，气实血虚则瘦。

　　16、清泻不用医，饿到日沉西。撑痢疾，饿伤寒。

　　17、中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。

　　18、阴以实为质，阳以虚为用。

　　19、凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。

　　20、巧不离乎规矩，而实不泥乎规矩。

　　21、用药难，识证难。

　　22、气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚。

　　23、正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！

　　24、疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。

　　25、气和则血循经，气逆则血乱溢。

　　26、运气不齐，古今异轨，古方今病，不相能也。

　　27、久病无脉，气绝者死；暴病无脉，气郁可治。

　　28、心者，君主之官也，神明出焉。

　　29、苔垢薄者，形气不足，苔垢厚者，病气有余。

　　30、阴*阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

　　31、气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病。

　　32、阴虚之热者，宜壮水以*之；无根之热者，宜益火以培之。

　　33、胃之为腑，体阳而用阴。

　　34、胃以通为补，脾以健为运。

　　35、凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针。

　　36、伏羲神农黄帝之书，谓之三坟，言大道也。

　　37、凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。

　　38、肺为声音之门，肾为声音之根。

　　39、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。

　　40、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

　　41、脾喜燥恶湿，喜温恶寒。

　　42、肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。

　　43、济世之道莫大于医，识病之源在于经典。

　　44、痰之为物，随气升降，无处不到。

　　45、持脉之要有三，曰举，曰按，曰寻。

　　46、春弦夏洪，秋毛冬石。四季和缓，是谓*脉。

　　47、五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。

　　48、大肠者，传道之官，变化出焉。

　　49、阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。

中医张仲景格言

患者，养生之父母也。

——钟南山医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。

——钟南山以为人命至重，有贵千金。

——孙思邈夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古

——《衣贯》是以万物尊道而贵德。

——《老子·道德经》　1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。

　　2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。

　　3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。

　　4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。

　　5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。

　　6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。

　　7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。

　　8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。

　　9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。

　　10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。

　　11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。

　　12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。

中国优秀传统文化包括：1、思想、文字、语言，之后是六艺就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

2、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等。

3、包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中华传统文化的起源：中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。

这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。

实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。

原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。

因不了解，而心生疑、恐怖。

对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。

巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。

神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。

但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢

另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。

一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。

二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。

21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。

心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。

在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。

由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。

（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。

多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。

当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。

但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。

聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。

中医精髓句子

1、初病在经，久病在络。

2、法不过仲景，理不过内经。

3、夏令防中暑，荷叶同粥煮。

4、若要通，路路通；若要通，用木通。

5、家有刘寄奴，不怕刀斧剁。

6、杂食者、美食也，广食者、营养也。

7、若要皮肤好，米粥加红枣。

8、不干不净，吃了得病。

9、渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。

10、若要疯气好，岩蚕、鱼鳖草。

11、铁脚威灵仙，砂糖加醋煎。

12、宁舍其穴，不舍其经。

13、诸药为各病之药。

14、其在皮者，汗而发之。

15、补肾祛风除湿，强身保健最佳。

16、吃了萝卜菜，啥病都不害。

17、皇帝猎鹿喝鹿血，皇后寻鹿吃鹿胎。

18、知母贝母款冬花，专治咳嗽一把抓。

19、所为邪者，从亏而见。

20、苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。

21、铁脚威灵仙，砂糖加醋煎，一口咽入喉，鲠骨软如绵。

22、若要睡得好，常服灵芝草。

23、有人识得半边莲，夜半可以伴蛇眠。

24、吃药打针，不如拔罐。

25、懂得千里光，皮癣一扫光。

26、亢则害，承乃制。

27、早吃三片姜，胜过人参汤。

28、人参补气第一，三七补血第一。

29、热淫于内，治宜咸寒。

30、诸花皆升，旋复独降。

31、不怕到处痛得凶，吃了元胡就轻松。

32、有人识得半边莲，夜半可伴毒蛇眠。

33、冬吃萝卜夏吃姜，体强力壮病不生。

34、采得一七九，神仙来吃酒。

35、马齿苋，地绵草，痢疾腹痛疗效好。

36、若要双目明，粥中加旱芹。

37、身藏杠板归，吓得蛇倒退。

38、丹参一味，功同四物。

39、鱼生火，肉生痰，青菜豆腐保*安。

40、打得满地爬，快寻祖师麻。

41、便秘补中气，藕粥很相宜。

42、白天人吃姜，晚上姜吃人。

43、吃大蒜，治肠炎，绿豆解暑功效显。

44、诸花皆升，旋复独降。一味丹参，功同四物。

45、通阳不在温，而在利小便。

46、识得八角莲，可与蛇共眠。

47、夏天常喝绿豆汤，防暑解毒保安康。

48、外入之寒，温必兼散，内生之寒温必兼补。

49、阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。

50、蜂蜜低糖，有益健康。

51、四季吃生姜，百病一扫光。

中医助理医师考试《中医基础》巩固题及答案

中医助理医师考试《中医基础》巩固题及答案

　　中医执业医师资格考试的性质是行业准入考试，是评价申请中医医师资格者是否具备从事医师工作所必须的专业知识与技能的考试。以下是小编为大家收集的中医助理医师考试《中医基础》巩固题及答案，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　巩固题一：

　　1.藏与象的关系表现在( )

　　A.藏决定象 B.藏变象变 C.象决定藏

　　D.象变决定藏变 E.象变反映藏变

　　2.以五脏为中心的整体观是藏象学说的基本特点，它反映了( )

　　A. 人体结构与功能的统一 B.物质与代谢的统一 C.局部与整体的统一

　　D.人体与环境的统一 E.形与神的统一

　　3.藏象学说的形成主要是基于( )

　　A.古代对尸体解剖的粗略分析 B.精气学说的渗透

　　C.长期对人体生理病理现象的观察 D.医疗实践经验的总结

　　E.阴阳学说的影响

　　4.五脏与六腑的主要区别是( )

　　A.五脏藏神 B.功能不同 C.脏讲功能、腑论形态

　　D.形态有别 E.脏主腑从

　　5.心主血脉的功能正常与否，可观察( )

　　A.面色 B.舌色 C.意识 D.脉象 E.心胸部感觉

　　6.心主神明的功能正常与否，可观察( )

　　A.精神 B.意识 C.思维 D.感觉反应 E.睡眠

　　7.心脏的正常搏动依靠( )

　　A.心气的推动 B.心阳的温煦 C.心阴的滋润

　　D.心血的营养 E.心神的主宰

　　8.与心密切相关的是( )

　　A.血之主 B.脉之宗 C.气之主 D.神之居 E.魂之舍

　　9.肺气宣发，主要向上向外升发布散哪些物质( )

　　A.浊气 B.卫气 C.血液 D.津液 E.水谷精气

　　10.肺的肃降，主要向下向内布散哪些物质( )

　　A.浊气 B.清气 C.卫气 D.津液 E.水谷精气

　　11.肺失宣降可出现哪些病症( )

　　A.无汗 B.泄泻 C.胸闷 D.鼻塞 E.咳喘

　　12.肺主一身之气主要表现在( )

　　A.主呼吸之气 B.主通调水道 C.助心行血

　　D.主宗气的生成 E.调节全身气机

　　13.肺的宣发肃降能疏通和调节体内水液的( )

　　A.生成 B.吸收 C.输布 D.排泄 E.运行

　　14.肺的各项生理功能主要取决于( )

　　A.肺气宣发 B.肺主呼吸 C.肺气肃降 D.肺朝百脉 E.肺主治节

　　15.肺在体合皮的生理基础是( )

　　A.肺气宣发，输精于皮毛 B.肺与皮毛均与外界相通 C.皮毛汗孔宣通肺气助呼吸 D.肺与皮毛均属金行 E.邪犯皮毛，肺气不宣

　　16.汗孔又称为( )

　　A.气门 B.玄府 C.毛窍 D.鬼门 E.幽门

　　17.肺生理功能的发挥，主要依赖于( )

　　A.肺气的推动 B.肺阴的滋润 C.肺血的营养

　　D.肺阳的温煦 E.肾阴的充养

　　18.具有喜润恶燥特性的内脏有( )

　　A.胆 B.肺 C.脾 D.胃 E.肾

　　19.脾运化水谷，主要指脾对饮食物具有那些作用( )

　　A.消化 B.排泄 C.传导 D.吸收其精微 E.转输其精微

　　20.脾运化水液主要指脾对水液的代谢具有哪些作用( )

　　A.生成 B.吸收 C.输布 D.排泄 E.运行

量子中医学与中医学和西医学的异同论文

量子中医学与中医学和西医学的异同论文

　　在学*、工作生活中，大家一定都接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是小编为大家整理的量子中医学与中医学和西医学的异同论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　量子中医学是基于机体电磁辐射场表征中医人体之“气”的观点构建的一门新兴学科，尽管这门学科还远没有成熟，明确其与经典中医学、西医学在哲学层面、支撑学科层面以及临床实践层面的异同具有一定的实际意义。

　　1渊源与发展

　　《周易》是*经典文化的“原体”有“群经之首”之称,她通过卦的形象变化来寻求自然、人事变化的规律。生动的反映了*古代朴素而丰富的辨证法思想,极大地深化了中华民族的理论思维。中医学的理论体系是通过进取诸身、远察诸物、取类比象的方法而建构的，这正是《周易》所创,所以说医源于易。明代张介宾的“医易同源”论曰:“易者易也,具阴阳动静之妙；医者意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于中医学#而变化莫大于《周易》。故曰天人一理者，―此阴阳也；医易同源者，同此变化也。岂非医易相通,理无二致，可以医而不知易乎？”医易同源，不仅是指在世界观、方法论上的一致，更重要的是指理论形态的合一。

　　中医发源于先秦，其理论体系形成于战国至秦汉,经历了三次发展高潮，第一次高潮出现于战国到秦汉时期，此期《黄帝内经》的产生标志着以整体观念为基本特征的*医学理论体系初步形成。该书基于秦汉以前的天文、历法、气象、数学、生物、地理等学科的重要成果，在气一元论、阴阳五行学说指导下，总结春秋战国以前的医疗成就和治疗经验,确定了中医学的理论原则，成为中医学发展的基础和理论源泉。《黄帝内经》与确立辨证论治原则的《伤寒杂病论》、系统总结药物学的《神衣本草经》以及《难经》和《黄帝内经》被历代一家奉为四大经典，确立了中医学独特的理论体系。第二次高潮为唐、宋、金、元时期，此期各种专科和综合性论著层出叠见，金元四大家学术思想各具特色，各有创见，均从不同角度丰富和发展了中医学。第三次高潮为明清时期，吴又可提出治疗传染病的学术见解，创立了温病学说，与伤寒学说相辅相成，成为中医治疗外感热病的两大学说。此期，李时珍《本草纲目》问世，而清代王清任的《医林改错》标志着古典形态中医学理论体系的成熟。

　　中医学以“气一元论”为指导思想，以藏象经络学说为核心，以阴阳五行学说为说理工具，说明人体的生理活动和疾病的病理变化;运用望、闻、问、切四诊手段，诊察病情；运用八纲、脏腑、经络、精气血津、卫气营血“六经”和“三焦”等多种辨证方法,根据病情表现，辨明疾病的症候,确定相应的治则治法,采用中药、针灸、推拿等多种治疗手段治疗疾病。在治疗疾病时，强调因人制宜、因地制宜和因时制宜。

　　西医源于古希腊文明，最早创造医学体系的是爱奥尼亚地区柯斯岛上的希波克拉底〔公元前460年左右），以他的名义流传下来的著作集成《希波克拉底文集》是有关西医的第一本著作。希波克拉底创建了体液理论，认为人身上有4种体液，即血液、黄胆汁、黑胆汁和黏液，这四种液体的流动维系着人的生命,它们相互调和、*衡，人就健康;如果*衡破坏,人就生病。希腊化时期，盖伦（公元130-200年)总结了希腊医学自希波克拉底以来的成就并基于大量的解剖实践和临床实践，创立了自成体系的医学理论。盖伦的医学理论在欧洲持续了一千多年直到文艺复兴。

　　文艺复兴迎来了西方科学技术的大发展，16-17世纪,维萨留斯通过人体解剖校正了盖伦的人体生理结构，出版了伟大的著作《人体结构》》标志着解剖学的诞生。哈维等则发现血液循环理论,将物理学、化学的概念引入生物医学中。显微镜的发明不但确立了“细胞”概念而且认识了微生物。18-19世纪，细胞学、实验生理学、遗传学、微生物学、免疫学等学科的建立标志着现代医学的诞生。巴斯德灭菌法的发明使手术死亡率降到15%，而疫苗的发明使传染病有效控制,标志着现代医学走向成熟。20世纪抗生素和化学药物的出现使现代医学完全进入了实际应用时代。50年代,DNA双螺旋结构的发现,奠定了70年代基因工程技术的诞生,使在分子水*上进行生命的探索、操作和创造成为可能。西医学发展达到了巅峰。

　　西医学把人简化为生物学客体,注重人的组织器官、细胞、分子属性,是通过解剖尸体，用实验做出生物学等指标来解释人体的生命现象和规律。把人的疾病与健康问题还原为生物的、物理的、化学的问题。认为疾病是由某些生物、化学、物理等致病因子,对人体某一部分的损害,或人体缺乏某些必需物质所致。因而一旦特定病因被查出来了,诊断便确立。治疗上，西医是依靠药物等治疗手段，针对致病因素进行对抗治疗，强调消除人的病。

　　量子中医学是中医理论现代化的科研成果，它是基于在科学、哲学层面的充分比较中医之气与量子的本质特性特征，提出“量子表征中医之气”的观点，在此基础上，利用量子理论、自组织理论、（耗散结构理论论)、特别是机体电磁辐射的相干性理论，揭示中医理论的阴阳、五行、藏象、经络、天人相应、药性等学说的科学内涵。拟用量子理论等现代理论转化中医理论，建立现代的中医诊察和实验研究体系。其基本思想是以整体观和辨证唯物论为哲学思想，以量子理论等现代学科为理论基础，基于机体电磁辐射场表征中医人体之“气”的观点，运用微观状态的电磁辐射光（量子）辐射、能量（热）等量子形式,研究阐述中医理论关于人的健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的`科学。概括的讲，量子中医学就是在机体电磁辐射层面研究人体健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗康复和保健的一门学科。当然，量子中医学目前还仅仅是个概念，形成一个完整学科还有很长的路要走，需要大量的理论和实验层面的支撑。但随着中医理论科学内涵的揭示，量子中医学的雏形已经形成。

　　2科学哲学观

　　中医学的哲学观同*古代哲学观，为辨证、有机唯物主义，主要以取象思维为主。其方法论为思辨。中医药学是采用模型建构、整体认知、直觉观测、动态把握的方法来看问题。

　　其特点为：

　　①整体观，认为人体是一个有机的整体,构**体的各个组成部分之间在结构上不可分割，在功能上相互协调、互为补充,在病理上相互影响。而且人体与自然界也是密不可分的，自然界的变化随时影响着人体生理病理转化,人类在能动的适应自然和改造自然的过程中维持着正常的生命活动。

　　②功能性，中医学在认识解剖形体的基础上,特别重视人体的功能活动，常常从这一角度分析和认识人体的生命规律。

　　③恒动性，中医学认为人体是一个不断发生着气的升降出入运动而维系着形气相互转化过程的机体,人的生理和病理过程是机体气的动态*衡和失衡的过程。

　　西医学的哲学观为机械唯物主义，以还原分析论为其方法论，其思维方式为逻辑思维，西医学是采用物质分析、数学定量、实验实证的方法来看问题^其特点为：

　　①将人体视为各个零部件的组合。主要从病灶局部出发，用微观的、分析物质结构的方法及实验手段，来研究和认识人体的病灶一一人的病。

　　②注重结构忽视功能，以解剖学为基础，着重研究人体的形体器官和化学构成，认为人是一台机器,只有物理的关系，而没有情感的融通。缺乏对人的整体生命的考察。

　　③注重人体生理、病理的静态、局部忽视其变化、动态及整体。

　　量子中医学的哲学观与中医学相同，为有机、辨证唯物主义,其思维方式则以逻辑思维为主，方法论以还原、综合并重。量子中医学是中医学理论框架下，利用量子理论等现代理论转化构建而形成的。

　　其特点与中医学有诸多相同点：

　　①整体观,量子的通讯联系性可以将具有电磁辐射的万物联系起来，具有整体观外，量子组成的电磁场在宇宙的空间中伸延且没有边界，表现为整体性；量子的纠缠性、非定域性、超距作用等特性，更深刻的刻画出量子的整体观的属性,

　　②功能性,机体的量子是机体内非分子型的通讯信使，机体电磁辐射是生命现象基础特征，其形成的电磁辐射场具有高度相干性，与生命体系相互关联，是调节生命功能和生命状态的有效途径。

　　③恒动性，电磁辐射都是恒动的、永无静止的。

　　④量子可以通过基于光电效应的仪器，定量的测知机体辐射的量子的数目、频率及量子统计，从而分析生物体系（如：人）的状态。与中医气的可察性相比，量子的可测性更客观更缜密，这是量子中医学建立诊察和实验研究体系的基础。

　　3支撑学科

　　中医学的支撑学科是*古代哲学，以*古代哲学的阴阳学说、五行学说作为其思辨工具。这是目前唯一的不但以哲学作为其指导思想而且以哲学作为其说理工具的自然科学范畴的学科。造成了中医理论抽象化、概念模糊化、诊察方法主观化,缺乏现代科学的清晰性、严密性和可证性等基本特征,使中医的特色和优势没有得到充分的发挥和显现,而且难以理解和掌握。

　　西医学的支撑学科为16-19世纪发展起来的经典物理学、化学等*代科学体系，西医学以经典的物理学、化学的基本原理和技术为基础，建立了解剖学、生理学、病理学、药理学、病原生物学等为基础的医学理论体系和诊察及实验研究体系,形成了西医的生物医学模式。具备现代科学的清晰性、严密性和可证性等基本特征。

　　量子中医学的支撑学科是量子理论、自组织理论、机体电磁辐射的相干性理论以及电磁理论等现代科学体系。量子中医学是用量子理论等现代科学转化中医学的阴阳五行、气等哲学思辨工具形成的学科,是在机体电磁辐射层面上研究人体健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的，基于量子的强度、频率及量子统计等建立起诊察和实验研究体系的。

　　综上可见，中医学、西医学、量子中医学的支撑基础学科不同，决定了其研究层面不同，中医学是以人体之“气”这一抽象的物质概念为研究对象,西医学是以机体的器官、细胞、分子为其研究对象的，量子中医学是以机体的量子、（电磁辐射）为研究对象的。

　　4临床诊治

　　中医理论是基于“气一元论”思想建立起来的，认为气是世界的本原，整个宇宙都是由气构成的，人的生理、病理转变也是气的使然,气的阴阳*衡是衡量机体健康与否的标准尺度,气的状态是由医者通过望诊、闻诊、问诊、切诊等四诊之诊察方法收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，利用八纲、脏腑、病因、病机等中医基础理论,辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证即气的状态。然后根据辨证的结果，确定相应的治疗方法如方剂、针灸、推拿等,这一过程中医称为辨证论治。

　　四诊诊断方法依据有三条:

　　①司外揣内。意为通过观察、分析病人的外部表现,测知其体内的病理变化。

　　②见微知著,通过观察局部的、微小的变化，测知整体的、全身的病变。人体是一个不可分割的有机整体,其任何一部分都与整体或其它部分密切联系，因而局部可反映整体的生理、病理信息。

　　③以常达变，即以正常的状况为标准，通过对比发现太过或不及的异常变化。意为以健康人体的表现或状态去衡量病人，即可发现病人的异常之处及病变所在，从而为做出正确的诊断提供线索和依据。

　　中医主要应用源于天然的中药和以疏通经络为主的各种非药物治疗，用中医药理论对药物进行复方组合，对人体进行有重点的整体治疗。在大量长期的临床实践中，先者们根据不同的症候总结出大量的相应的药方，这是我国劳动人民在社会实践活动中的智慧结晶，有是证用是方是中医的重要医则。中医主要是通过调整机体的状态恢复患者的健康的，以治未病为主的,所以其治疗的范围有限。

　　西医在诊断疾病过程中，根据临床经验和理论知识,并借助于各种实验仪器设备及检查技术对疾病进行定性和定量分析。包括病因诊断、病理解剖诊断、病理生理诊断等方面。

　　西医主要应用化学药品和手术治疗，消除病原体的侵袭和弥补机体的代偿功能。随着技术的发展,西医治疗还有放射治疗，介入治疗,透析治疗，物理治疗等等。在治疗疾病的不同阶段,西医可能会采用一种治疗方法,或一种方法为主同时采用多种治疗方法。

　　西医学的治疗原理是针对病变的特异性病因、病理，运用药物的化学作用性质和方式,形成特异性地消除病因、纠正病理的治疗。治疗思想是针对病因、病理、病位以直接控制的逆施性对抗疗法。治疗手段的选择和设计是以能够特异地消除病因、纠正病理为标准，治疗活动就是运用这种手段去消除病因、纠正病理的过程。随着观测技术的进步，越来越向更低的微观层次深入，越来越趋向于在分子水*的层次上理解疾病和医学现象。

　　量子中医学是在传统中医的框架下，用量子理论转化传统中医哲学内容构建的，认为量子可以表征中医之气。其诊断方法是用生物光子分析系统或其他检测生物超微弱发光、电磁、热能等仪器检测机体的量子行为，定量确定机体的状态,通过建立机体量子的行为与方剂、针灸等的定量数理关系，实施治疗的。量子中医学的治疗方法和治疗理念与传统中医学一样，最大的区别在于量子中医学实现治疗的定量化，中医学则是定性的。

　　5讨论

　　中医理论源于东方文明，西医理论源于西方古希腊文明，量子中医学却是用源于西方文明的量子理论转化来自东方文明的中医理论而来的。他们有相同的目的性即抵御人的疾病保障人的健康。

　　中医学是建立在人体之“气是构成并维持人生命活动的最重要、最基础的物质”这一哲学抽象概念之上的，量子中医学是建立在人体之“气是机体电磁辐射场”这一具体物质概念之上的，中医学“气”的概念是哲学层面的概念是彻底的、绝对的，量子中医学“量子”的概念是物理层面的概念,是实在的、可定量检测的。量子中医学认为量子与气具有同构性,而西方传统的思想文化以原子和还原论为代表,认为“原子”是世界万物的本原；量子中医学是以中医学为实践基础，以量子理论等现代科学为理论基础建立的学科，同中医学一样强调人体生命的功能变化规律，西医是以经典的物理学、化学、生物学等*代科学为支撑建立的学科,强调人体生命的结构变化规律，强调征服自然。中医学以*古代哲学为支撑学科，以阴阳学说、五行学说等哲学思辨工具为其说理工具。中医学和量子中医学重视机体的整体性、恒动性、功能性,形神统一，西医则重视脏器和细胞组织分析、强调局部、静态、结构，排斥精神因素；中医学重唯象研究，强调阴阳*衡，而量子中医学和西医学则重实证研究,注重实证分析、综合。量子中医学从机体电磁辐射层面研究人体;西医学从分子水*研究人体，中医学则从整体水*来研究人体的变化；中医学的诊断擅长司外揣内的功能观察法，辨证逻辑和定性分析，量子中医学和西医学的诊断尽可能运用一切科学技术发明，以定量检测为主；治疗上中医学和量子中医学是以天然的中药、针灸、拔罐等通过调整机体的状态，调动机体的抗病潜能达到恢复健康的目的，并用多种药物配伍，多种方法并用来提高疗效,侧重于治未病，西医治病则主要是以化学药物、手术等为主要工具，通过对抗局部病灶达到消除疾病的目的，侧重于治已病。

　　量子中医学刚刚形成，是基于中医现代化研究的结果,其理论性实践性都是初步的、尚未完善的#需要大量的长期的理论和实验研究。中医学和西医学已分别诞生了两千多年和四百多年，理论成熟,临床实践丰富。

　　起源于东方的中医理论和起源于西方的西医理论以及中西方混溶的量子中医学是在不同的历史文化背景下产生的，三者的学术差异贯穿于整个医学发展过程的始终，从哲学思想到支撑基础学科，从研究层次到临床诊疗思维模式，各自都形成了不同的学术思想、内容和风格。认识三者之间的差异，寻求三者的共同点和可以交融的契合点，将对医学研究、临床诊治及医学的发展具有重要的现实意义。

谷雨中医养生

谷雨中医养生

　　谷雨，是二十四节气之第6个节气，春季的最后一个节气。斗指辰；太阳黄经为30°；于每年公历4月19日—21日交节。下面是小编整理的谷雨中医养生，欢迎大家分享。

　　1、调整饮食 少酸增甘

　　谷雨期间，人们常感精神疲乏、困倦欲睡，此时特别适宜饮用谷雨茶(特别是绿茶)。所谓谷雨茶，是指谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。明代许次纾在《茶疏》中谈到采茶的时节：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”《神农本草》记载：“谷雨茶，久服安心益气……轻身不老”，谷雨茶富含多种维生素和氨基酸，能清热利湿、化浊醒神，畅通人体气机，一扫疲乏困倦症状。但要注意，绿茶性凉，空腹多饮易伤胃损阳，故宜饭后饮用。

　　谷雨前后十五天及清明的最后三天中，脾处于旺盛时期，这个时候食欲容易变好，可适当进行轻补，但不宜过。中医学将天然食物和天然中药材，按照颜色，划分为五类，分别是青(绿)、赤(红)、黄、白、黑，这些颜色也与人体的内脏发生联系。其中，黄色就是入脾。所谓“入”，就是进入、营养的意思，黄色的食物，可以养脾。除了五种颜色理论外，中医学还有“五味”的理论，“五味”即酸、苦、甘、辛、咸。其中，甘是入脾的。中医认为：“春日宜省酸增甘，以养脾气。”饮食最好少食酸辣，肝旺容易损伤脾胃，最宜忌酸。饮食调养要投其脏腑所好，稍微偏甜较为合适，比如山药、百合、木耳等。其中，粥类饮食最养脾胃。

　　中医提醒大家，可以适当食用一些具有补血益气功效的食物，如：黑豆、发菜、菠菜、红枣、莲子、核桃、乌鸡、鸡蛋、红豆、红糖、黄豆、山药、栗子、胡萝卜、猪肝、牛肉、兔肉等。同时也要注意一些饮食禁忌。风寒湿痹之人忌食柿子、柿饼、西瓜、芹菜、生黄瓜、螃蟹、田螺、蚌肉、海带等生冷性凉的食物;热痹患者忌食胡椒、肉桂、辣椒、花椒、生姜、葱白、白酒等温热助火之品。

　　另外，谷雨前后正是香椿上市时节，此时香椿醇香爽口，营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”之说。可以香椿拌豆腐、香椿煎鸡蛋，用切成段的嫩芽、摊成薄皮的鸡蛋相拌卷等。

　　2、天气冷热不均 注意穿衣

　　谷雨时节，天气冷暖不均衡依旧会是常态，“倒春寒”和早暖温差大的问题依然存在。俗话说：“谷雨寒死老鼠”，说的就是谷雨时节天气忽冷忽热。急于摘除衣物，身体很容易因为没有适应外界的变化而受到伤害。大家务必要做好保暖准备。腿部保暖最重要，其次是头部、腹部、足底。但是春捂也要有度，15摄氏度是春捂的临界点，超过15摄氏度就要减衣，不要再捂了，再捂下去反而容易诱发“春火”，老人和孩子尤要注意这点，可适当调整穿衣层次。

　　谷雨过后，气温逐渐升高，雨量开始增多，下雨频繁的季节，*时衣物比较潮湿，因此建议穿一些棉质衣服，注意勤换贴身衣物。

　　3、夜卧早起 避免春困

　　谷雨前后，阳气渐长，阴气渐消，人们的新陈代谢进程被加快了，大脑对供氧量的需求随之提升。一旦出现供氧不足的情形，人便会容易犯困，这就是我们常常说的“春困”。其实，“春困”还是可避免的，《黄帝内经》说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生……”。也就是说，在春季中，我们的`作息安排最好是能适当地晚睡早起。掌握“夜卧早起”的睡眠节奏，早起后进行适当的户外运动，顺应春季的升发之机，促进体内外的气体交换和吐浊纳清，有助于人体的新陈代谢，使人体精力充沛。

　　4、踏青赏花 适当运动

　　古人有“走谷雨”的风俗，踏青、赏花，享受这美好的春天。谷雨时节的牡丹花开得正艳，因此牡丹花有“谷雨花”之称。“谷雨三朝看牡丹”，此时最宜出门踏春，观赏牡丹。

　　谷雨时节，气温上升，人体阳气向外透达，气血走于肌表，濡养四肢关节肌肉，以适应活动量的增加。但因此时湿气太重，阻遏气血运行，不利于肌肉关节的活动。运动首选有氧运动，如慢跑、快走、跳舞、做操、打拳或球类运动，但不建议进行强度较大的器械力量型锻炼，以免消耗人体大量血氧，引起体内乳酸蓄积，加重肢体、关节的酸痛症状。另外，要提醒的是，谷雨时节雨水较多，地面湿滑，户外锻炼要注意安全，避免滑倒受伤或淋雨感冒。

　　5、健脾祛湿 预防疾病

　　谷雨之后，气温升高，雨量有所增加，人体难免出现湿热之感，《黄帝内经》中说“湿气通于脾”，所以谷雨养生，要健脾祛湿为宜。可以轻轻拍打身上的部分经络、穴位，比如背部的脾胃经，腿上的足三里、脚上的太冲穴等部位。

　　谷雨前后，是花粉传播高峰期。北方地区的桃花、杏花开放，杨絮、柳絮四处飞扬，过敏体质的朋友应注意防止花粉症及过敏性鼻炎、过敏性哮喘等。早上6点到上午10点之间是花粉过敏症的高峰期，要特别注意。

　　谷雨节气后也是神经痛的高复发期，可能会出现肋间神经痛、坐骨神经痛、三叉神经痛等。其病因或由于感受风、寒、湿邪，气血瘀滞;或由于肝气郁结、肝胃郁火所致。随着谷雨到来雨水增多，还要避免颈肩痛、关节疼痛等症的发生。

　　有关资料显示，春夏相交，谷雨前后，抑郁症患者增多，抑郁症容易病情加重，精神分裂症等一些精神疾病也在此期间多发或加重。所以，谷雨养生尤应养情志，保持心情的愉快，切忌遇事忧愁焦虑，甚至动肝火。多与人接触，学会倾吐心事。保持心胸的豁达，远离抑郁。

　　拓展：谷雨养生三妙招

　　1、冷水搓鼻翼鼻子防过敏

　　古时有“走谷雨”的风俗，谷雨这天青年妇女走村串亲，或者到野外走走，寓意与自然相融合，强身健体。

　　但是对于过敏体质的人而言，谷雨前后花粉、柳絮较多，又需要防花粉症及过敏性鼻炎、过敏性哮喘等。除了特别要注意避免与过敏源接触，减少户外活动外。不妨每天早上或者外出之前用冷水搓搓自己的鼻翼。

　　专家介绍，发生鼻炎的主要原因是鼻黏膜敏感、鼻腔的免疫能力降低。每天早晚用冷水洗鼻有利于增强鼻黏膜的免疫能力，是防治鼻炎不错的办法。用冷水洗鼻子的时候，顺便揉搓鼻翼可改善鼻黏膜的血液循环，，有助缓解鼻塞、打喷嚏等过敏性鼻炎症状。

　　2、按揉祛湿穴关节防风湿

　　谷雨后空气中的湿度逐渐加大，潮湿的环境，容易让湿邪侵入人体，造成胃口不佳、身体困重不爽、头重如裹、关节肌肉酸重等症状，对于各类关节疾病患者，如风湿性关节炎患者，更应引起足够重视。

　　中医认为，湿气通于脾。祛湿要从健脾补脾入手。按揉阴陵泉穴就能起到健脾祛湿的功效。因为阴陵泉是脾经的合穴，也是祛湿要穴。该穴

　　3、茶水洗把脸除斑美容颜

　　目前正值春茶上市的季节，虽然价格稍高，但是由于此时的茶口感最好、最养人，因此还是吸引了不少爱茶之人。

　　但是，喝剩下的茶叶水倒掉是不是很可惜呢?老中医建议大家不妨用喝剩下的茶叶水洗把脸，不但能减少皮肤病的发生，而且可以使脸部皮肤光泽、滑润、柔软。用纱布蘸茶水敷在眼部黑圈处，每日1-2次，每次20-30分钟，有助于消除黑眼圈。

　　茶叶中含有茶多酚，有抗氧化作用，可防止肌肤衰老。茶叶还能抗辐射，尤其适合长期用电脑的女性，可抑制皮肤色素沉着，减少过敏反应的发生。此外，茶叶的鞣酸作用可以缓解皮肤干燥。