孟子离娄下中的名言

孟子离娄下名人名言25条

1.· 齐人有一妻一妾而处室者，其良人出则必餍酒 肉而后反①。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来②，吾将瞰良人之所之也③。”蚤起④，施从良人之所之⑤，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间⑥，之祭者，乞其余，不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此!”与其妾讪其良人⑦，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来⑧，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣!

2.不以规矩，无以成方圆。 ——孟子

3.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

4.．孟子曰：“水信①无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹 水之就②下也。人无有不善，水无有不下。今乎水，搏而跃之，可使过颡（sng）③；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子·告子上》）

5.．孟子曰：“存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭②焉；胸中不正，则眸子眊（mào）③焉。听其言也，观其眸子，人焉廋（sōu）④哉？”（《孟子·离娄上》）

6.．孟子曰：“西子①蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶②人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”（《孟子·离娄下》）

7.· 子产听郑国之政①，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政②。岁十一月，徒杠成③;十二月，舆梁成④，民未病涉也。君子*其政，行辟人可也⑤，焉得人人而济之? 故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”

8.· 孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡①，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》②，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”

9.穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》

10.人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。 ——孟轲

11.天时不如地利，地利不如人和。

12.．孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）

13.财：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾：同“刈”，取。也 就是说，淑艾同义，“私淑艾”也就是“私淑”，意为私下拾取，指不是直 接作为学生，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意思。

14.· 孟子曰：“舜生于诸冯①，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢②，西夷之人也。地之相去也，千有余里;世之相后也，千有余岁。得志行乎*，若合符节③，先圣后圣，其揆一也④。”

15.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 ——孟轲

16.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

17.．孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。。”（《孟子·尽心上》）

18.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

19.· 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足①，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人②;君之视臣如土芥③，则臣视君如寇雠④。”

20.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

21.生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》

22.· 公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也?”

23.．域①民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）②之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》）

24.中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养熏陶教育。②其间不能以寸：省略了“以寸量”的“量”字。

25.· 曾子居武城①，有越寇②。或曰：“寇至，盍去诸③?”曰：“无寓人于我室④，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至，则先去以为民望⑤;寇退，则反，殆于不可⑥。”沈犹行曰⑦：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸⑧，从先生者七十人，未有与焉⑨。”

孟子离娄下原文和翻译

孟子离娄下原文和翻译

　　孟子离娄下原文和翻译的内容分享给大家，《孟子·离娄下》是一本古籍,作者是孟子。以下就是小编整理的孟子离娄下原文和翻译，一起来看看吧！

　　离娄下

　　君臣之道，恩义为报

　　【原文】

　　孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

　　王曰：“礼，为旧君有服①，何如斯可为服矣？”

　　曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极②之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”

　　【注释】

　　①为旧君有服：指离职的臣子为原先的君主服孝。②极：穷困，这里作使动用法，意思是使其处境极端困难。

　　【译文】

　　孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把巨下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。”

　　齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下也应为过去的君主展孝。君主要怎样做才能使他们为他服孝呢？”

　　孟子说：“臣下有劝谏，君主接受；臣下有建议，君主听从．政治上的恩惠下达到老百姓。臣下有什么原因不得不离去，君主打发人送他出国境，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置，离开了三年还不回来，才收回他的`土地和房屋。这就叫做三有礼．这样做了，臣下就会为他服孝。如今做臣下的，劝谏，君王不接受；建议，君王不听从。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什么原因不得不离去，君主把他捆绑起来，还想方设法使他到所去的地方穷困万分，离开的当天就收回他的土地和房屋。这种情况叫做仇敌。君臣之问像仇敌一样，还有什么孝可服呢？”

　　【读解】

　　所谓投桃报李，士为知己者死。又所谓滴水之恩，当涌泉相报。

　　贤明的君主总是懂得这个道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主当腹心，以死相报。比如说刘皇叔用关羽、张飞、诸葛亮，至今传为美谈。

　　其实，何止君王用臣下如此，现代的用人之道，又何尝不是如此呢？

　　说得通俗一点，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。

　　不然的话，反目成仇，两败俱伤，也就君不君，臣不臣；领导不领导，被领导不被领导了。

　　那又能怪谁呢？只能怪自己不会做领导人罢。

　　下一篇(中养不中，才养不才)

　　离娄下

　　中养不中，才养不才

　　【原文】

　　孟子曰：“中也养不中，才也养不才①，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。”

　　【注释】

　　①中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养、熏陶、教育。②其间不能以才：省略了“以寸量”的“量”字。

　　【译文】

　　孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人；有才能的人抛弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相*得不能用寸来计量了。”

　　【读解】

　　所谓“养不教，父之过；教不严，师之情。”（《三字经》贤者为师，团结大家一道进步；能者为师，帮助大家共同提高。一言以蔽之，人人都有教育熏陶他人的义务。否则，所谓的“好人”又好在哪里呢？

　　模拟西方圣哲的话来说：“人啊，你们都是上帝的子民。要互爱，不要抛下任何一个兄弟姐妹不管！”

　　所以我们要搞“希望工程”，要搞“心连心”、“手拉手”的活动。

孟子离娄下名人名言25条

1.· 齐人有一妻一妾而处室者，其良人出则必餍酒 肉而后反①。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来②，吾将瞰良人之所之也③。”蚤起④，施从良人之所之⑤，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间⑥，之祭者，乞其余，不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此!”与其妾讪其良人⑦，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来⑧，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣!

2.不以规矩，无以成方圆。 ——孟子

3.夫人必自侮，然*侮之;家必自毁，而*毁之;国必自伐，而*伐之。

4.．孟子曰：“水信①无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹 水之就②下也。人无有不善，水无有不下。今乎水，搏而跃之，可使过颡（sng）③；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子·告子上》）

5.．孟子曰：“存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭②焉；胸中不正，则眸子眊（mào）③焉。听其言也，观其眸子，人焉廋（sōu）④哉？”（《孟子·离娄上》）

6.．孟子曰：“西子①蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶②人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”（《孟子·离娄下》）

7.· 子产听郑国之政①，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政②。岁十一月，徒杠成③;十二月，舆梁成④，民未病涉也。君子*其政，行辟人可也⑤，焉得人人而济之? 故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”

8.· 孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡①，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》②，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”

9.穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》

10.人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。 ——孟轲

11.天时不如地利，地利不如人和。

12.．孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）

13.财：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾：同“刈”，取。也 就是说，淑艾同义，“私淑艾”也就是“私淑”，意为私下拾取，指不是直 接作为学生，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意思。

14.· 孟子曰：“舜生于诸冯①，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢②，西夷之人也。地之相去也，千有余里;世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节③，先圣后圣，其揆一也④。”

15.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 ——孟轲

16.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

17.．孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。。”（《孟子·尽心上》）

18.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

19.· 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足①，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人②;君之视臣如土芥③，则臣视君如寇雠④。”

20.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

21.生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》

22.· 公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也?”

23.．域①民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）②之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》）

24.中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养熏陶教育。②其间不能以寸：省略了“以寸量”的“量”字。

25.· 曾子居武城①，有越寇②。或曰：“寇至，盍去诸③?”曰：“无寓人于我室④，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至，则先去以为民望⑤;寇退，则反，殆于不可⑥。”沈犹行曰⑦：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸⑧，从先生者七十人，未有与焉⑨。”

《孟子·离娄章句下·第十节》的注释翻译

《孟子·离娄章句下·第十节》的注释翻译

　　《孟子》是*儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。下面是小编整理的《孟子·离娄章句下·第十节》的注释翻译，欢迎大家分享。

　　孟子·离娄章句下·第十节

　　孟子曰：“仲尼不为已甚者。”

　　注释翻译

　　孟子说：“孔夫子不做过分的事情。”

　　读解

　　孟子在这里举了孔子的事情，是想借此说明选择最佳行为方式的重要性。《论语·泰伯》：“子曰：‘好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。’”这段话的意思是说，崇尚勇力而憎恶贫苦，是乱的根源。作人而不懂与人相互亲爱，憎恶得过份，也是乱的根源。私有制的'畸形发展使得人们的正常的生存欲望变成了贪求、贪婪、贪恋之贪欲，而为了贪欲的满足，人们就会诉诸武力来进行侵略、掠夺、剥削。在孔子生活的春秋时期的社会，拥有勇力、武力的人也就等于拥有了权势与财富。而人民受此“好勇疾贫”的影响，贪欲也逐渐增强，也就成了社会混乱的根源。既然人人都在为着满足自己的欲望而不惜诉诸武力，那么，人与人之间就会缺少相互亲爱的情感而彼此憎恨，憎恨之过份，则也会因情感问题而导致社会的混乱。社会越混乱，为了人们自己生存的需要，人与人之间也就越缺乏相互亲爱的精神。所以，孔子认为，欲望，尤其是过度的欲望的满足的需要，是导致社会混乱的根本原因。所以他提倡“兴于诗，立于礼，成于乐”；提倡“民可使由之，不可使知之”，使民不好勇，不疾贫，使民仁而不“疾之已甚”，则社会就不会混乱或不致于太混乱。这实际上也就是提倡人们遵守社会行为规范，选择最佳行为方式。

　　拓展：孟子·离娄章句下·第二十节

　　孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

　　注释

　　1.旨酒：美酒。

　　2.执中：走中间道路，不极端。

　　3.方：《易·坤·六二》：“直方大，不*，无不利。”《易·观·象》：“风行地上，观，先王以省方，观民设教。”《书·多方》：“告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。”杨树达《积微居小学述林》：“方者，殷、周称邦国之辞，……故干宝云：‘方，国也。’是也。”《老子·五十八章》：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”《论语·子路》：“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼！”这里用为“各邦国”之意。亦为“各地方”之意。

　　4.伤：《诗经"陈风"泽陂》：“有美一人，伤如之何？”《战国策·秦策》：“天下莫不伤。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“时人伤之，为诗云尔。”《孔雀东南飞》：“时人伤之，为诗云尔。”这里用为悲哀，哀伤之意。

　　5.泄：《诗·邶风·雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。”《诗"魏风"十亩之间》：“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”陆德明释文：“《尔雅》：‘宪宪，泄泄，制法则也。’”《荀子·荣辱》：“憍泄者，人之殃也。恭俭者，屏五兵也。”清*声《说文通训定声·泰部》：“泄，假借为亵。”这里用为轻慢、懈怠之意。

　　6.迩：（er耳）《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗"小雅"小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”《论语·阳货》：“迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。”《礼记·郊特性》：“节远迩之期也。”《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”《虞书》：“柔远能迩。”《说文》：“迩，*也。”这里用为“*”之意。

　　翻译

　　孟子说：“大禹讨厌美酒而喜欢善良的言论。商汤处事多走中间道路，树立贤才不论其是何地之人。周文王看待人民很悲伤，寻求着大道目标而好象未曾见到。周武王不轻慢懈怠身边的人，也不会忘记远方的人。周公想具备夏商周三代君主之长，以施行四种政事；如果有不符合之处，就仰头思考，夜以继日，幸而想通了，就坐着等待天亮好去执行。”

　　读解

　　大禹讨厌美酒而喜欢善良的言论，因为美酒虽美但却能伤害人；也就是说，眼前是舒服了，但却留下了后患。善良的言论有时候听起来不大顺耳，但做下去的后果却是很好的，这就是大禹选择的最佳行为方式。

　　商汤处事多走中间道路，因为中间道路就是不走极端，从而也就没有大悲大喜。他树立贤才不论其是何地之人，因为如果有地方、地域性的偏见，就会寻求不到真正贤能的人。这就是商汤选择的最佳行为方式。由孟子此言可知“中庸”不是走中间道路，如是，孟子何不言“汤中庸”而言“执中”？

　　周文王看待人民很悲伤，这个“悲伤”，就如佛家的“大慈悲心”，意指同情天下所有的人。这也是老子说的：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”之意。他寻求着大道目标而好象未曾见到一样，这是指周文王不自满，不骄傲，追求到一个目标后，紧接着又追求下一个目标，并不停留在成绩上自夸，啊，看到没有，我们已经走上了康庄大道，我们已经达到了目标，周文王对待成绩就好象是没有看到，而是孜孜不倦地继续追求新的目标和成绩。这就是周文王选择的最佳行为方式。

　　周武王不轻慢懈怠身边的人，也不会忘记远方的人。这是指周武王选拔人材不分远*，不分亲疏，不象后来乃至到现在的某些人，只知道“远方的和尚会念经”。这就是：吃着碗里的又看着锅里的，对自己身边的视若无睹，只想贪求更新更好的，这当然不是最佳行为方式。当然，外面有新的好的是应该学*，但无论任何事、任何人都会有地域的不同、民俗风情的不同而异地后会产生不同的结果。这就是现代的“多元化”管理。所以，周武王之不轻慢懈怠身边的人，也不会忘记远方的人的行为方式，才是最佳的行为方式。

　　周公想具备夏商周三代君主之长，以施行四种政事；这是孟子称赞周公完全忘我的领导精神和工作作风，也是称赞其最佳的行为方式。

孟子文中的名言警句

孟子文中的名言警句

　　在日常生活或是工作学*中，大家都经常接触到名言警句吧，名言警句是我国文化悠久，博大精深的具体体现。你知道什么样的名言警句才能算得上是优秀的名言警句吗？下面是小编为大家整理的孟子文中的.名言警句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、彼一时，此一时也。

　　2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　3、人有不为也，而后可以有为。

　　4、人若无志，与禽兽同类。

　　5、其进锐者，其退速。

　　6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　7、人不可以无耻。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　10、天时不如地利，地利不如人和。

　　11、情至之语，自能感人。

　　12、君子量不极，胸吞百川流。

　　13、一叶蔽目，不见泰山。

　　14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　16、国君好仁，天下无敌焉。

　　17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

　　18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　19、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　20、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！

　　21、仁者无敌。

　　22、权，然后知轻重；度，然后知长短

　　23、其交也以道，以接也以礼。

　　24、 国必自伐，而后人伐之。

　　25、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　26、养心莫善于寡欲。

　　27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。、

　　28、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　1、枉己者，未有能直人者也。

　　2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　3、无父无君，是禽兽也。

　　4、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　5、忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

　　9、我知言，我善养吾浩然之气。

　　10、不耻不若人，何若人有？

　　11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

　　12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　13、我善养吾浩然之气。

　　14、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

　　15、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

　　16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　18、有不虞之誉，有求全之毁。

　　19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

孟子名言

1.得道者多助，失道者寡助。

2.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

3.祸福无不自己求之者。

4.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

6.人有不为也，而后可以有为。

7.穷困便独善其身，得志便兼善天下。

8.民为贵，社稷次之，君为轻。

9.仁则荣，不仁则辱。

10.不以规矩，不成方圆。

11.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

12.生于忧患而死于安乐也。

13.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

14.天时不如地利，地利不如人和。

15.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

16.恭者不侮人，俭者不夺人。

17.权、然后知轻重;度、然后知长短。

18.人之易其言也，无责耳矣。

19.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

20.人之患，在好为人师。

21.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

22.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

23.人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

24.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

25.行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

26.求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

27.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

28.君子不怨天，不尤人。

29.不耻不若人，何若人有?

30.养心莫善于寡欲。

31.寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

32.大人者，不失其赤子之心者也。

33.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

34.鱼和熊掌不可得兼。

35.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

36.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

37.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

38.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

39.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

40.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

41.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

42.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

43.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

44.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

45.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

46.不耻不若人，何若人有。

47.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

48.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

49.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

50.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

51.夫人必自侮，然*侮之;家必自毁，而*毁之;国必自伐，而*伐之。

孟子的名言名句

　　孟子的名言名句

　　1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　3、人人都可以当尧舜这样的好人。

　　4、君子量不极，胸吞百川流。

　　5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　6、育才造士，为国之本。

　　7、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　8、人有不为也，而后可以有为也。

　　9、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　10、君子不怨天，不尤人。

　　11、言*而指远者，善言也。

　　12、不耻不若人，何若人有？

　　13、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。

　　14、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

　　15、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　16、君子莫大乎与人为善。

　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。

　　18、不以规矩，无以成方园。

　　19、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　20、不以规矩，不成方圆。

孟子一书中的名言警句

孟子一书中的名言警句

　　名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。下面就是小编整理的`孟子一书中的名言警句，一起来看一下吧。

　　1、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》

　　2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》

　　3、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟子

　　4、人若无志，与禽兽同类。——孟子《孟子》

　　5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子-离娄下》

　　6、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

　　7、养心莫善于寡欲。——孟子

　　8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》

　　9、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”——孟子《孟子·离娄上》

　　10、尽信书则不如无书。——孟子

　　11、君子量不极，胸吞百川流——孟子

　　12、天时不如地利，地利不如人和。——孟子

　　13、生于忧患而死于安乐。——孟子《孟子·告子下》

　　14、不以规矩，无以成方圆。——孟子

　　15、仰不愧于天，俯不怍于人。——孟子

　　16、情至之语，自能感人——孟子

　　17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。——孟子《孟子》

　　18、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子

　　19、得道者多助，失道者寡助。——孟子

　　20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子

　　21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》

　　22、民为贵，社稷次之，君为轻——孟子

　　23、劳心者治人，劳力者治于人——孟子

　　24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子

　　25、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

　　26、言*而指远者，善言也。——孟子

　　27、成功往往是最后一分钟来访的客人——孟子

　　28、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！——孟子《告子上》

　　29、人皆可以为尧舜。——孟子

　　30、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子

　　31、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟子

　　32、吾善养浩然之气。——孟子

　　33、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子

　　34、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子

　　35、人无廉耻，王法难治——孟子

　　36、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟子

　　37、人不可以无耻。——孟子

　　38、我善养吾浩然之气——孟子

　　39、尽心知性，尽性知天。——孟子

　　40、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子

　　41、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆——孟子《离娄篇》

　　42、仁者如射，射者正已而后发——孟子

　　43、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《孟子》

　　44、"不以规矩,无以成方园。——孟子"

　　45、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》

　　46、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣”——孟子《孟子·公孙丑上》

　　47、生于忧患，死于安乐——孟子

　　48、育才造士，为国之本——孟子

　　49、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

《孟子》中经典名言名句

1、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。 人人亲其亲,长其长,而天下*。

2、夫人必自侮，然*侮之；家必自毁，而*毁之；国必自伐，而*伐之。

3、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

4、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。

5、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

6、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

7、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

8、家必自毁，而*毁之。

9、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

10、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

11、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

12、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

13、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

14、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。

15、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；

18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

19、人若无志，与禽兽同类。

20、言*而指远者，善言也。

孟子名言名句

1、仰不愧于天，俯不怍于人。

2、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。

3、生于忧患，死于安乐。

4、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

5、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

6、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

7、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

8、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

9、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

10、正人心而存仁义，法先王而行王道。

11、人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。

12、君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

13、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而*之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

14、穷不失义，达不离道。

15、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

16、今王与百姓同乐，则王矣。

17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

18、仁则荣，不仁则辱。

19、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

20、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

21、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

23、孝子之至，莫大乎尊亲。

24、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

25、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

26、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。

27、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

28、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

29、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

30、为政不难，不得罪于巨室。

31、士无事而食，不可也。

32、出于其类，拔乎其萃。

33、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

34、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

35、定天下者，在乎仁政为一者也。

36、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

37、不耻不若人，何若人有？

38、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

39、人有不为也，而后可以有为。

40、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

41、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

42、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

43、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

44、道之所在，虽千万人吾往矣！

45、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

46、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

47、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

48、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。

49、令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。

50、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

51、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。