西方哲理名言

西方哲学经典语录 经典西方哲学家名人名言

西方哲学家的哲理名言。

黑猩猩不小心踩到了长臂猿拉的大便，长臂猿温柔细心地帮其擦洗干净后它们相爱了，别人问起它们是怎么走到一起的？黑猩猩感慨地说：猿粪！都是猿粪啊！

1.You know some birds are not meant to be caged, their feathers are just too bright.

西方的励志名言

西方的励志名言（精选435句）

　　当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。下面是小编整理的西方的励志名言，欢迎大家阅读！

　　1、出路出路，走出去了，总是会有路的。困难苦难，困在家里就是难。

　　2、与其做一个有价格的人，不如做一个有价值的人；与其做一个繁忙的人，不如做一个有效力的人。

　　3、与其在大雨中骂天，不如为自己撑把伞；我们虽然没有能力去支配别人，但是我们应该要有能力支配管理自己。

　　4、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。——爱迪生

　　5、每句话似乎都是血。十年的艰苦工作是不寻常的。

　　6、人要学*，不可自以为小，也不可自高自大。

　　7、没有摔功跤的人，不晓得摔跤的疼；没有源过泪的人，不知讲眼睛的明澈。

　　8、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔

　　9、世界上什么都可以失去，不可以失往盼望，世界上什么都可以失去，不可以失去信念。

　　10、人返去年青时用健康换财富，老时再用财富换健康。发达邦家的人们是透支金钱，储存健康；尔们国度的人是透支健康，贮存金钱。

　　11、不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语

　　12、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。——郭沫若

　　13、人由于有幻想、妄想而变得巨大，而实正巨大就是一直尽力名现幻想、幻想。

　　14、在家面看到永遥是野，走出往看到的是世界。

　　15、烟波渺渺一千里，白苹香散东风起。日暮汀洲一望时，柔情不断如春水。

　　16、成功的唯一秘诀——坚持最后一分钟。——柏拉图

　　17、一个人最苦楚的时候不是吃不上饭的时候，而是想努力斗争没有机会。

　　18、天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地，一天要工作小时。——于尔·勒

　　19、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

　　20、别人看不伏你，很可怜；自己看不讫自己，更不幸。

　　21、知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。

　　22、栴檀楼阁云霞畔。钟梵清宵彻天汉。别来遥礼只焚香。便恐是西方。

　　23、十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。

　　24、不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。

　　25、雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市。一缕孤烟细。

　　26、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

　　27、一个人穷穷是由于脑袋贫困；一个人有艳量是果替有观思才有素质。富人经营，贫人花费。

　　28、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹

　　29、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

　　30、对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远。

　　31、伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。

　　32、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

　　33、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰

　　34、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

　　35、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。——达·芬奇

　　36、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

　　37、眼睛能瞅到的处所叫视力，眼睛望不到的处所鸣目光。眼睛只能阐明视线，目光却能看到将来。

　　38、那些最能干的人，往往是那些即使在最绝望的环境里，仍不断传送成功意念的人。他们不但鼓舞自己，也振奋他人，不达成功，誓不休止。——安东尼·罗宾

　　39、鸣珂碎撼都门晓，旌幛拥下天人。马摇金辔破香尘。壶浆盈路，欢动一城春。

　　40、当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。

　　41、赤贫如洗是一种财产，它让富人发生转变命运的激动。

　　42、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦

　　43、我这一生不曾工作过，我的幽默和伟大的著作都来自于求助潜意识心智无穷尽的宝藏。——马克吐温

　　44、世界上不可能的事件，是想出来的；世界上可能的事情，是作没去的。

　　45、桃李何处开。此花非我春。唯应清都境。长与韩众亲。

　　46、长忆西湖，湖上春来无限景。吴姬个个是神仙。竞泛木兰船。

　　47、人若把自人框在必定的范畴内，就轻易限度了从彼的思维和格式。

　　48、墙上有芦苇，头上有光，底部有浅；山上竹笋，尖口皮厚肚空。

　　49、你的生命，将会是你自己创造的样子，没有人会对它做出审判，永远不会。

西方哲学经典名言

西方哲学经典名言

　　水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯

　　使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特

　　凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。 ——黑格尔

　　万物的和*在于秩序的*衡，秩序就是把*等和不*等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁

　　凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈

　　假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔

　　客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。 ——谢林

　　凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

　　我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修

　　人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采

　　真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根

　　权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯

　　给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德

　　一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎

　　知识归根结底由经验而来。 ——洛克

　　没有物体，只有运动。 ——伯格森

　　一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔

　　思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔

　　思最恒久之物是道路。 ——海德格尔

　　人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林

　　世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦

　　人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇

　　哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思

　　科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔

　　物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 ——梅罗.庞蒂

　　我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯

　　科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 ——利奥塔

　　任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 ——罗素

　　在任何事物中，美和善二者的.本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯.阿奎那

　　正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 ——罗尔斯

　　那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔

　　能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔

　　本文之外，别无它物。 ——德里达

　　存在就是统摄。 ——雅斯贝尔斯

　　存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。 ——蒙田

　　谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄

　　在这个世界上，*等地待人和试图使他们*等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克

　　放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

　　惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 ——柏拉图

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

　　世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨

　　知识是为了预见，预见是为了权力。 ——孔德

　　如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接*于正确。 ——卡尔.波普尔

　　目的总是为手段辩护。 ——*

　　人有自由意志，*成兽全靠自己。 ——卢克莱修

　　人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡

　　人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特

　　不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯

　　认识错误是拯救自己的第一步。 ——伊壁鸠鲁

　　人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普罗泰戈拉

西方哲学论文

西方哲学论文

　　无论是在学*还是在工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编为大家整理的西方哲学论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　进入哲学之门，首先面对的就是哲学史。按黑格尔在其《哲学史讲演录》导言中所说：“哲学史本身就应当是哲学的”。由此而言，探讨所谓的哲学史研究1而且，哲学史应该由哲学导出，也就是说有什么样的哲学就有什么样的哲学史。

　　因此，哲学史研究方法论的探索，其核心自然应当集中在对哲学本身的探索上来。但就“哲学就是哲学史”而言，其另一意义则是哲学本身的发展过程中，推动其发展的哲学家们对于之前哲学的探索与创作，又在构成着哲学本身和哲学史的演进。由此，对于哲学史演进方法论的探索，我们自然当以对哲学本身的探讨作为哲学史方法论之所以然，另一方面，则以哲学史的发展演进作为方法论所以之显现。

　　一、中西哲学之差异略论

　　我们在探讨哲学史研究方法论之时，毫无疑问地，首先必须面对的一个问题，即是中西哲学之间的差异。这是一个任何人都无法回避的问题，而且也正是应该深刻面对的问题。就*哲学学科领域本身在当下所处的境状而言，在很大程度上可以说如果没有对此问题——即中西哲学之间的学科性质及其差异有所发明和区别，那毫无疑问就真的要引用德里达对于*哲学的所谓“合法性”

　　问题加以衡量了。因为含混不清、不中不西的所谓哲学的创作和发展，在缺乏一个主线之下，很可能画虎不成反类犬。而不排除这正是两不相像、两不讨好的重要原因。因此，无论在什么样的情况下，对于中西哲学有一个理性和客观的对照和区别，是探讨哲学史研究方法论的一个不可或缺的大前提。否则，可以断言的是，所谓的“合法性”问题确实是存在的。

　　在关于中西哲学的差异性上，身处中西文化哲学交融和冲突最为激烈时期的海外新儒家，由于他们在具备了深刻的*文化和哲学体认的基础上，又兼通西学、尤其是身处中西学交融最为激烈的场域，其感知无疑具有代表性。下面以牟宗三先生为例，来谈谈他对于中西哲学的差异性的界定。他是最为注重中西哲学的实质性差异的。按他所提出的“通孔”说，正是在中西哲学的发源处找出差异。他是基本上将*哲学的开端性的所谓通孔定位为是对于“生命”的关注，而西方哲学源头性的通孔则是所谓的“自然”，即以外在的自然作为哲学家们关注的主线。这就决定了中西哲学两千多年以来的发展和走向的差异性。“*哲学，从它那个通孔发展出来的主要课题是生命，就是我们所说的生命的学问。它是以生命为它的对象，主要的用心在于如何来调节我们的生命，来运转我们的`生命、安顿我们的生命。”

　　而对于西方哲学，它则直言其通孔性的特点在于“他们的对象是自然，是以自然界作为主要课题。因此就决定后来的西方哲学家有cosmology，有ontology，合起来就是亚里士多德所说的metaphysics。这个metaphysics就是后来康德所说的theo—reticalmetaphysics。希腊就是成这一套。”

　　而且值得注意的是牟先生特别强调的是一者“重德”、一者“重知”，即*哲学从其一开始便以“德性”为最鲜明的主题，按他所说即“*文化在开端出的着眼点是在生命，由于重视生命、关心自己的生命，所以重德。德性这个观念只有在关心我们的生命的时候才会出现。”

　　而西方哲学的主题在于“自然”，所发展出来的主要对象自然也就是“知识”。由此导致的是概念的推演和理性的分析，而对于以“生命”为主要对象的认知，却不得不随大流而走向概念推理和探讨的误区。牟先生特别以在西方哲学家中相对比较注重“生命”或者说“德性”的哲学家苏格拉底作为代表，将其与*哲学中的儒家进行对比。*心而论，应该说牟先生所做的比较研究才是较为切实和具有本根性的。前面我们说过苏格拉底是身在江湖也不得不随大流，将“生命”也推入了“知识”的误区。牟先生认为：“就是像苏格拉底那样重视道德，但是当他说德性即知识的时候，它还是以知识的态度来界定（define）德性，还是用知识的态度来了解德性。所谓知识的态度，就是从概念的思考（conceptualthinking）来了解德性。”

　　牟先生还特别例证：“比如说，什么是公道（justice）呢？苏格拉底认为公道是个概念，他说来说去，这个公道不是属于我们感觉世界（sensibleworld）里面的东西，而是属于我们智思世界（intelligibleworld），所以我们首先要对它有个明确的定义。……比如说，什么是仁爱？你假如说仁爱就是不应当**，好，那么打仗的时候，你是不是要**呢？所以要是从现实上举例子，常常是相冲突，不一定一致的。所以你要了解公道，你不能从例子上看，而必须了解它的定义。那么它的定义如何成立呢？它必须有一个公道的idea。苏格拉底说来说去，最后说了一句空话，说到最后公道要有个idea。这个在我们看来是空洞的很呀，尽管苏格拉底思考的那样精密，后来柏拉图也是顺着这条路来发展。尽管苏格拉底重视德性，但是他这个态度不恰当。”

　　引述如此长篇大论，意在从中西哲学的开端和源头处区别中西哲学本身存在的巨大差异性。笔者相当赞成牟先生对于中西哲学差异性的阐述，他将为我们*哲学的发展产生巨大的影响。

　　时下，关于中西哲学的各种比较研究可谓异彩纷呈。然而，不得不引起我们注意的是，如果没有对于中西哲学各自自身的特点和差异性有相应明晰的了解和把握，那么由此出发的一切研究和创作毫无疑问将大打折扣。对于中西哲学的自源至流的把握，抓住其主题，将是一切可能性的比较研究的前提。而就*哲学学科自身的发展而言，即使是在全球化、多元化的现时代，立本立根，抓住自身的生命主线依然是根本，而且越是所谓的全球化和多元化的融合场景，恰恰更加凸显了寻找自身成立的根本性问题的必要性和紧迫性。在一个伴随西方哲学走向后现代的所谓“碎片化”时代场景里，如果*哲学自身不找回自己的“真性”，加之各种有意无意的错谬和诋毁，不仅关系*哲学的发展前景和*人的安身立命之道的建立，毫不夸张地说也是全人类的遗憾和悲哀。

　　二、中西哲学方法论略论

　　众所周知，西方哲学中心自古希腊源头发展至今，其问题意识较为显着，也就是说整个西方哲学在其漫长的发展过程中，虽然流派众多、大家辈出，但其始终有通贯性的这些问题或者说哲学命题作为流变之主线。无论是古希腊哲学，亦或是后来的欧陆哲学，其哲学命题发展都凸显了明确的内在逻辑理路，以及前后推进的明显层级和演变，也许更多的时候呈现的是一螺旋式的上升过程或者说否定之否定的扬弃发展过程。苏格拉底对于“德性即知识”从而引发的论辩和定义，由此在对事实和个例的不断超越和归纳过程中，逐渐形成的牟宗三先生所说的“知识”，这种“知识”显然不是*哲学回归和落实到个体为本位，彰显主体的所谓“生命”的哲学，它势必要走向“知识”，因为其“通孔”处就决定不得不如此，而且不断思索和定义此种“知识”的结果，别无可能的就是走向所谓“idea”。因为思索和辩论的中低层次永远不可能使人满意，为了要使辩论者心服口服，必须不断地设问，从而又不断地回答。在看似简单的问答、设问、追问、诱导等等方式中，“哲学模式”自然形成。苏格拉底的所有对话无不如此，难怪其有“助产婆”之说，也不难理解为何西方最伟大的哲学家竟然死于不信神灵以及蛊惑青年，因为在某种程度上，没有辩论就没有西方哲学。苏格拉底的这套辩论术被柏拉图继承，并发扬光大。而最为重要的一点是柏拉图在继承其师在辩论中所形成的定义，追求概念的明晰和准确，由此而形成的对“idea”的追求，在柏拉图处才可谓真正的发扬光大。正是这种基于在辩论或思辨中形成“idea”的传统，才是真正形成了以后整个西方哲学的主要形式，几乎没有一个西方哲学家能跳出这一模式和路数。而这正是柏拉图的真正影响所在。这也是自巴门尼德试图以“理念”定义世界以来真正的“idea”之路。若在此意义上而言，怀特海所说的“一切哲学都是柏拉图的注脚”确属其然。不管是亚里士多德、笛卡尔、康德、黑格尔亦不例外。

　　然而，怀特海之言却只适用于西方哲学。显然地，就限于《论语》中，孔子在回答或是谈论某一问题时，虽然常常是涉及更深的哲学大问题，但是越是高深，却被孔子以越是*凡之言道之。因人而异，因地而异，因人说法，因材施教，从来是*哲人的风范和特长。相比之下，如果将孔子的言论对比于苏格拉底，决然两样。可以戏言，如若孔子与苏格拉底并非圣哲，也许一者会说对方“巧言令色，鲜已仁”，而一者会说对方不够“勇敢”，没有理论或者说没有对于真理探索的勇气。一者是“辞达而已矣”，一者是千方百计的“助产”和“诱导”；一者是“予欲无言”，一者是蛊惑辩论。这样的情形却如实地发生在轴心时期的两位圣哲身上，这也许就是中西方哲学之所以差异的滥觞吧。至于二位圣哲各自的继承者，如柏拉图，则将对于“idea”的思考和追问推行极致，以致形成“理念世界”，而相比较而言，东方的亚圣孟子却道出“学问之道无它，求其放心而已矣，”相比较柏拉图的漫步学院而言，孟子或许只是在攻其异端时才“予非好辩”，自称其为“不得已。”

　　至于相比较于构建庞大的理念世界而言，孟子却只想“中道而立，能者从之。”

　　换一个角度而言，自孟子以后，直到千余年后的唐代，韩愈仍然为从来没有孟子的真正继承者而以继承者自居。可是，在西方，情形就大不相同了，或许还正好形成鲜明的对比。自柏拉图以后，亚里士多德作为踢其母亲的小马驹，在“吾爱吾师，吾尤爱真理”中不但剖析了柏拉图，而且又重新建立起了自己的庞大哲学体系，形成整个西方几乎所有学科的摇篮，其思辨性的实体哲学以及完备的知识论体系，更是成为其后整个西方哲学家争相效仿的榜样。仅此做一简单的对比，我们就已不难看出，中西方哲学的巨大的差异性。

　　也许我们可以简而言之，当我们在无限的思辨和激发我们的思索细胞之时，常常会有无限的遐想，如果是所谓具有一定的哲学天赋者，这些无限的思索加以整理，大大小小的“体系”也不是不可能建立的，而且如果是“站在巨人的肩膀上”，则往往愈来愈“深邃”。而东方的孔子却道出了他自己也曾经终日而思、终夜而虑，但却“无益”，所以不如学*，也就是去具体的学*和践履。原因何来？

　　正是“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉。”（《论语·阳货》）也就是对于“天”、“天道”的效仿，形成了由天地而来的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”之统续。也正是这种“易简而天下之理得”的传统，使*的圣哲们形成归简、规约，直指天地良知的“生命”，并进而将个体小生命和宇宙大生命打通为一，才有“生生之德”、“生生不息”的洞彻和通达。牟宗三先生曾说，哲学之进路，以“文字”、“逻辑”以及“见”为三要素，且具有层次之别。由此看来，孔子“辞达而已矣”、“欲无言”、孟子“不得已”，正是源自对于“天”、“天道”之“见”。按郭齐勇教授而言即“*哲学中有人”，即*哲学中有“生命”，正是地地道道的“见”，这种“insight”毫无疑问是天地万物生化通同的体现。这种性通天道之“见”，孔子也“罕言”，也许正是“中人以下，不可与言上也”之故。由此，简约之对比，中西哲学无论是在本体论，亦或是认知论上，显然差异卓然显现。不言已自明。而这正是为何中西哲学对比研究所必须要高度注意之所在。无明者使含混日增。

　　三、对于*哲学及史研究方法论略论

　　众所周知，由于*代以来*出现了在历史上千年未有之剧变，仁人志士、前辈先贤们自器物至典章度数及其文明哲学，无不在自与不自觉、介乎原不愿之间进行了艰难而漫长的探求学*和引进。在人类历史上从未有过的新形势和船坚炮利之下，*可谓一则慌忙应对、仓促拿来。然而船大难调头，数千年积淀形成之文明一时难以撼动。由此，中西之争愈演愈烈。而这一切的根本性之所在，无不最为深刻地体现在了作为文明内核的哲学上。难怪乎*时贤有“师夷长技”，进而到“中体西用”，以至于将西学推到极端的“全盘西化”论。时至今日，一个多世纪过去了，*历史的发展应该可以以事实说明许多东西。转而面对中西之间差异由来的内核，中西文化哲学之交往时间不可谓不长，然而事实上，中西文化哲学之间交往之效果却同样不可谓理想。最典型的是*哲学在西方文明的冲击敲打之下创建一个世纪以来，其所取得的成绩依然见仁见智、众说纷纭。这其中最具典型性的便是所谓*哲学的“合法性”问题。这毫无疑问是一切中西哲学交往融合的是非得失的集中反映。这难道不是所谓哲学史或者说是哲学研究的败笔吗？长久以来，不但所谓一流大家的西方哲学家不懂所谓*的哲学，恐怕就连*本土所谓的一流哲学家是否真懂*哲学也还是个问题。

　　取一家一派之“研究方法”作为格义乃至于“梳妆打扮”*哲学自*哲学学科自觉地产生以来从来如此。这其中就更不用说“五四”以降无数偏激者对于*哲学的诋毁和无知，时间已经愈来愈证明了其中的原委曲直。可以说，时至今日，随着*综合国力的增强，作为文明内核的*哲学已“一阳来复”、“贞下起元”。这不得不令人感慨“君子恶居下流”之状。

　　“我们对于*传统哲学自身的特性及治*哲学史的方法学，仍在摸索之中。”可以想象，在*有多少治哲学史的同仁会发出多少不同的感慨。*哲学发展到今天，可以肯定的是，不管是开启专门治史的胡适以实用主义进行的格义梳理，还是冯友兰由实用主义转到新实用主义及逻辑实证主义，以及梁漱溟所借助的西方所谓的生命哲学，亦或是任继愈、张岱年借助于马克思主义，对于以上诸般治*哲学的所谓方法论，*心而论，都是*哲学自身发展在特定阶段的必然产物。至少存在的时至当下是存在中的合理。然而，按牟宗三先生所言，我们在了解以上诸贤的*哲学时，能否“相应”上，抑或说通过他们的特点，*哲学，能否和肯定是有其存在一惯性和生命存在的原本*哲学“相应”，则是另外一回事了。

　　我们承认西方哲学有其自身的优长和发展的内在逻辑性，而且在许多层面是需要借鉴和交流的，然而我们同时也不得不承认*哲学亦复如是。按照郭齐勇教授所言，“目前我们特别要强调*哲学学科的自立性或自主性。时至今日，*哲学靠依傍、移植、临摹西方哲学或以西方哲学的某家门派的理论与方法对*哲学的史料任意地梳妆打扮、削足适履的状况已经不能再继续下去了。”

　　那么，*哲学接下来的路要怎么走呢？“不能再继续下去了”显然是要以另外的方式继续下去。我想，冯友兰、萧萐父所强调的“辩同异”仍然不过时。只有知道自己有什么，才能知道自己没有什么；只有知道自己之所在，才能知道自己之所不在。可以肯定的是，*哲学经过*现代的曲折历程，到当下，才正式开始“贞下起元”，才真正掀开找回自我的大幕。正如“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”的呼声愈发响起。“学*哲学的必须懂西方哲学，否则就叫不懂哲学，或没有资格研究*哲学，但学西方哲学的完全不必学*哲学，不必懂孔孟老庄。正如学中医的必须懂西医，但学西医的不必学中医。为什么这样？这里恐怕的确有某种文化特权和崇拜西方的问题，……但就短期来看，这种不*衡的文化交流还难以改变。我相信，无论何人、何方、出于何种原因，盲目傲视他人或崇拜他人，都是非理性和非健康的态度，不仅于己无利，而且有害于人。”

　　这便是*本土走出的第一问取得*哲学博士学位的学者刘笑敢教授，而且也算是在自己本土香港的感受。刘笑敢教授所提到的中医，现如今带“*”头号的事物恐怕都难免以上境况。可以说，*哲学和中医有极其类似的境遇，比如还未有一点*哲学的根底，也许一不小心诸如“自封”、“保守”、“狭隘”、“排拒”等等感受难免上身。这是*哲学的名实极为不符之处。郭齐勇教授反复强调*哲学不但一点不逊于西方哲学，而且还拥有西方哲学所没有的许多属于全人类的最为深邃通达之原发性智慧，这是毋庸置疑的。

　　建立在“生命”体验之上的*哲学，其中有人、其中有道。就这些而言，如果离开了这一基本点，无论外向型的“思辨”如何发达，不但难以通同大道，而且最终会舍本逐末、所谓“上不在天，下不在田”（《易·文言》）的境地。康德不是体道者，他是哲学家，却并非圣之者，他可以构建空前庞大的体系，但他无法取代孔孟老庄而成为具有原发性源头活水智慧的信仰之所在，离开了上帝，他也和凡夫同为无能儿。这就是为何西方要么“实证”一切而解掉一切所谓空洞的“形而上学”，要么宣布“上帝死了”，要么走向非理性主义，或是解构、后现代主义又宰制灵魂。也许一个有道者不会轻易“创作”和“完成了哲学”，所以才相对地不那么流派众多、“大家辈出”、异彩纷呈，也许这些对于圣哲而言都是浮光掠影，所谓“人类一思考，上帝便发笑”之情形。有所破方有所立，同时也有所立才方能具能破之能，恐怕后者更具有可靠性。市面所谓“真正民族的才是世界的”，而*哲学在自身民族性、即本性未立之时，便过分追求世界性，西方视域，恐怕既难免丢了自己真性，又误传一通，不但自损，也是在损灭全人类的慧根。朱熹的哲学易于与柏拉图、亚里士多德等西方哲学家相比较，也恰恰是新儒家牟宗三先生所谓的“别子为宗”，因为这个哲学“道问学”之功始终具有根本性地位。在*哲学之中，“中庸”之前是有限定的，即《中庸》所谓“极高明而道中庸”。如果一定要对*哲学之所谓研究方法论做一根本定义对话，那么可勉强名之曰“极高明而道中庸”。可勉强而分“极高明”为体，“道中庸”为用，前为本，后为用。但这也是西方哲学式的二分，二分法、非此即彼、排中律、主客对立、三段论等等在*哲学这里是在根本上“不合法”的。如果仅仅在此意义上说，现代新儒家开山的熊十力先生之大着《体用论》也是违背了*哲学儒释道之本意的。

　　那么，*哲学的研究方法论竟是何为呢？如若在原始儒释道为代表的*哲学而言，离开了孔子答仁式的智慧，那再拿“philosophy”而言之，已经离真正的“智慧”远矣。正老子所谓“其出弥远，其知弥少”。哲学，离开了“其中有人”、“生命”、“道”之域，已不成其为真正之哲学，因为其已远离了真正之智慧。这也许正是西方哲学发展史所昭然若见的，这也许也正是*哲学之世界性“大事因缘”之所在。这正是*哲学根本上之研究方法论。

　　参考文献：

　　[1][2][3][4][5]牟宗三:《*哲学十九讲》[M].吉林出版集团2010年版,第14,14,41,42,42-43页.

　　[6]郭齐勇:《*哲学史》[M].高等教育出版社2006年版,第7页.

　　[7]郭齐勇:《“*哲学”及其自主性》[J],《“重写*哲学史”三人谈》,《文史哲》2005年第3期.

　　[8]刘笑敢:《庄子哲学及其演变》(修订版)[M],*人民大学出版社2010年版,第318页.

西方的名言警句大全

西方的名言警句大全

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过比较经典的名言吧，巧用名言有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编精心整理的西方的名言警句大全，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。 —— 欧文

　　土地是以它的肥沃和收获而被估价的；才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。 —— 别林斯基

　　我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。 —— 蒙田

　　时间是一切财富中最宝贵的财富。 —— 德奥弗拉斯多

　　世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。 —— 斯里兰卡

　　过放荡不羁的生活，容易得像顺水推舟，但是要结识良朋益友，却难如登天。—— 巴尔扎克

　　这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。—— 歌德

　　1、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基

　　2、你若要喜爱你自己的.价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德

　　3、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生

　　4、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰

　　5、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

　　6、生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基

　　7、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

　　8、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

　　9、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎

　　10、生活就是战斗。 —— 柯罗连科

　　11、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹

　　12、东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱

　　13、过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱

　　14、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹

　　15、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克

　　16、希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金

　　17、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗

　　18、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫

　　19、不要慨叹生活底痛苦！—— 高尔基

　　20、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰

　　21、我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科

　　22、私心胜者，可以灭公。 —— 林逋

　　23、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰

哲理的名言

1.思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华

2.我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底

3.水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯

4.使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特

5.凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔

6.万物的和*在于秩序的*衡，秩序就是把*等和不*等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

7.凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈

8.哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。

9.思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华

10.我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底

11.水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯

12.使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特

13.凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔

14.万物的和*在于秩序的*衡，秩序就是把*等和不*等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

15.凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈

16.假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔

17.客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林

18.凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

19.我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

20.人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

21.真理是时间的产物，而不是权威的产物。——

22.权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

23.给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德

24.一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

25.假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔

26.客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林

27.凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

28.我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

29.人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

30.真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

31.权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

32.给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德

33.一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

34.知识归根结底由经验而来。——洛克

35.没有物体，只有运动。——伯格森

36.一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔

37.思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔思最恒久之物是道路。——海德格尔

38.人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

39.世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦

40.人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

41.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——

42.科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

43.物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

44.我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯

45.科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔

46.任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

47.在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那

48.正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

49.那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔

50.能被理解的存在就是语言。——伽达默尔本文之外，别无它物。——德里达存在就是统摄。——雅斯贝尔斯

51.存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田

富有哲理的名言

　　富有哲理的名言

　　1、理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰《世界名言录》

　　2、知识，只有当它靠积极的思维得来，而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识。——托尔斯泰《世界名言录》

　　3、一个人的价值，应当看他贡献什么?而不应该看他取得什么。——爱因斯坦

　　4、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

　　5、人一旦觉悟，就会放弃追寻身外之物，而开始追寻内心世界的真正财富。

　　6、一个人没有学问，就跟一条牛没有区别，不是带上轭架，便是给人宰了吃肉，它还尽摇晃尾巴。——高尔基《人间》

　　7、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

　　8、没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。——塞涅卡

　　9、真正的科学家应当是个幻想家;谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——雨果《海上劳工》

　　10、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——《莎士比亚戏剧集》

　　11、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

　　12、只要有信心，人永远不会挫败。

　　13、在学问上每前进一步，就更接*这真理一步。——托尔斯泰

　　14、人，就像钉子一样，一旦失去了方向，开始向阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。——兰道

　　15、磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。——拉柏雷

　　16、青春一经“典当”，永不再赎。

　　17、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

　　18、学问是光明。——高尔基《沦落的人们》

　　19、人的知识越广，人的本身也越臻完善。——高尔基《世界名言录》

　　19、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。——弗洛伊德

　　20、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。——马克思

　　21、将自己陷于罪恶中的人是常人;为自己的罪过烦忧的人是圣贤;夸耀自己的罪过的人是魔鬼。——富勒

西方国家的名人名言英文37条

1.And gladly would learn and gladly teach (Chaucer British poet

2.开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。 ―― 巴尔扎克

3.时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

4.权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯

5.不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚

6.健康的价值，贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时间血汗劳动财富――甚至付出生命的东西。 ―― 蒙田

7.在这个世界上，*等地待人和试图使他们*等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克

8.人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克

9.．A teacher affects eternity; he can never tell where his influence stops (HBAdams American historian

10.．Experience is not interesting till it begins to repeat itself in fact till it does that it hardly is experience (Elizabeth Bowen British novelist

11.Better be unboun than untaught for ignorance is the root of misfortune (Plato Ancient Greek phiosopher

12.时间一长，人们就会发现，欢娱是灵魂的财产，为了欢娱受人爱恋，也并不比为了金钱受人爱恋更令人愉快。 ―― 巴尔扎克

13.人有自由意志，**成兽全靠自己。 ——卢克莱修

14.知识归根结底由经验而来。 ——洛克

15.我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修

16.苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”

17.苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。” —苏格拉底

18.泰勒斯只有那些从不仰望星空的人才不会跌入坑中

19.从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊

20.泰戈尔——“我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。”

21.能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔

22.科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见可触可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔

23.．All is but lipwisdom that wants experience (Philip Sideney British satesman

24.时间是一切财富中最宝贵的财富。 ―― 德奥弗拉斯多

25.Educaton does not mean teaching people to kow what they do not know ; it means teachng them to behave as they do not behave (John Ruskin British art critic

26.人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普罗泰戈拉

27.笛卡儿——“怀疑一切”;“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在!”

28.最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 ―― 但丁

29.时间乃是的革新家。 ―― 培根

30.较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。 ―― 马克思

31.如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间――很短的一点儿时间。 ―― 王尔德

32.凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

33.时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

34.一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎

35.群众永远生活在无知的洞穴之中。 ——柏拉图

36.You know some birds are not meant to be caged their feathers are just too bright

37.我不能给自己或是别人提供那种日常 生活 中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯

2021年哲理名言

2021年哲理名言

　　哲理名言有很多，就看你知道多少，下面是小编收集的2021年哲理名言，希望您喜欢！

　　1、钟表，可以回到起点，却已不是昨天。

　　2、使人成熟的是经历，而不是岁月。

　　3、少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。

　　4、让未来过去，让过去过去。

　　5、互相尊重是第一种美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。

　　6、流云在天边，行囊在眼前，有一条通往太阳的路无边又无沿。

　　7、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。

　　8、爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来!

　　9、你永远看不到我最寂寞的时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候。

　　10、铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。

　　12、每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。

　　13、当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。

　　14、忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦;奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活;疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。

　　15、叹气是浪费时间的事情，哭泣是浪费力气的行径。

　　16、不是人人都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。

　　17、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。

　　18、绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记。

　　19、人生的冷暖取决于心灵的温度。

　　20、如果真诚是一种伤害，请选择谎言;如果谎言是一种伤害，请选择沉默;如果沉默是一种伤害，请选择离开。

　　1、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底

　　2、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

　　3、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

　　4、明天的希望会让我们忘了今天的痛苦。

　　5、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

　　6、发光并非太阳的专利，你也可以发光，真的。

　　7、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

　　8、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

　　9、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

　　10、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

　　11、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

　　12、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

　　13、青春一经“典当”，永不再赎。

　　14、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

　　15、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

　　17、人一旦觉悟，就会放弃追寻身外之物，而开始追寻内心世界的真正财富。

　　18、只要有信心，人永远不会挫败。

　　19、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

　　20、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

　　21、人若软弱就是自己最大的敌人。

　　22、人若勇敢就是自己最好的朋友。

　　23、“不可能”只存在于蠢人的字典里。

　　24、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

　　25、家!甜蜜的家!!天下最美好的莫过于家!

　　26、游手好闲会使人心智生锈。

　　27、每一件事都要用多方面的角度来看它。

　　28、有理想在的地方，地狱就是天堂。

　　29、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

　　31、所有的'失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

　　32、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。

6字哲理名言

1、梦想一直都在。

2、言必信行必果。

3、小骄傲项前进。

4、心宽不在屋宽。

5、言必信，行必果。

6、吃一堑，长一智。

7、永远志在四方。

8、天再黑总会亮。

9、孤独的造梦者。

10、有梦就不怕痛。

11、做最好的自己。

12、我会是最棒的。

13、在孤单中奋斗。

14、活到老学到老。

15、看谁笑到最后。

16、努力总会发光。

17、能笑就绝不哭。

18、强梁不如商量。

19、得着风便扯蓬。

20、坚持就是胜利。

21、活得潇洒一点。

22、努力就会闪耀。

23、用奋斗去征服。

24、跌倒后爬起来。

25、田里的守望者。

26、梦想，理应飞翔。

27、高傲的存在着。

28、高不成低不就。

29、年轻贵在拼搏。

30、墙有风壁有耳。

31、没什么大不了。

32、越努力越幸运。

33、未来只靠自己。

34、吃一堑长一智。

35、仰起头不流泪。

36、向着成功前进。

37、今日事，今日毕。

38、井水不犯河水。

39、付出就有回报。

40、远水难救*火。

41、天会亮、心会暖。

42、止谤莫如自修。