论语十二章的古诗

论语十二章原文及翻译_古诗元旦原文

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，好句摘抄网为您整理精华《论语十二章原文及翻译》，愿对您有所启发。

论语十二章原文及翻译

1、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》

【翻译】孔子说：学*并时常温*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？

2、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》

【翻译】曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？

3、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》

【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。

4、子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》

【翻译】孔子说：温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》

【翻译】孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。

6、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》

【翻译】孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！

7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》

【翻译】孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

8、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》

【翻译】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

【翻译】孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

【翻译】孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。

11、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

【翻译】孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

12、子夏曰：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。《子张》

【翻译】子夏说：博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题古诗元旦原文，请您欣赏。

《论语》十二章

《论语》十二章

　　《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。下面小编为大家带来《论语》十二章 ，希望大家喜欢！

　　原文：

　　1.子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”

　　3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

　　7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

　　11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　12.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”

　　1、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

　　译文：

　　1、译文：孔子说：“学*并时常温*，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

　　2、译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

　　3、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

　　4、译文：孔子说：“温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

　　5、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”

　　这是孔子所提倡的学*方法：要学*与思相结合。启示：只学*却不思考，就会迷茫;只思考却不学*，就会精神疲倦而无所得。

　　6、译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

　　7、译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　8、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

　　9、译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

　　10、译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

　　11、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　　12、译文：子夏说：“博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　拓展阅读：论语好句摘抄赏析

　　1、老者安之，朋友信之，少者怀之。

　　【赏析】希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。

　　2、不义而富且贵，于我如浮云。

　　【赏析】用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。

　　3、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　【赏析】他（孔子）这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

　　4、人而无信，不知其可也。

　　【赏析】一个人不讲信用，是根本不可以的。

　　5、君子喻于义，小人喻于利。

　　【赏析】君子明白大义，小人只知道小利。

　　6、君子和而不同，小人同而不和。

　　【赏析】君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。

　　7、君子周而不比，小人比而不周。

　　【赏析】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

　　8、君子病无能焉，不病人之不己知也。

　　【赏析】君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

　　9、不患人之不己知，患不知人也。

　　【赏析】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

　　10、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　【赏析】君子心地*坦宽广，小人时常烦恼忧愁。

论语十二章原文及翻译_古诗元旦原文

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论语十二章原文及翻译

1、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》

【翻译】孔子说：学*并时常温*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？

2、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》

【翻译】曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？

3、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》

【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。

4、子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》

【翻译】孔子说：温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》

【翻译】孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。

6、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》

【翻译】孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！

7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》

【翻译】孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

8、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》

【翻译】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

【翻译】孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

【翻译】孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。

11、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

【翻译】孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

12、子夏曰：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。《子张》

【翻译】子夏说：博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题古诗元旦原文，请您欣赏。

《论语十二章》原文及翻译

《论语十二章》原文及翻译

　　导语：对于《论语十二章》，大家应该慢慢研读。以下是小编为各位整理的《论语十二章》原文及翻译，供大家阅读和参考。

　　《论语十二章》原文

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”《学而》

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”《子张》

　　《论语十二章》翻译

　　孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复*它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

　　曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复*了呢？”

　　孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的'事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

　　孔子说：“温*学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

　　孔子说：“只学*却不思考，就会迷惑；只空想却不学*，就会疑惑。”

　　孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

　　孔子说：“知道学*的人比不上爱好学*的人；爱好学*的人比不上以学*为乐趣的人。”

　　孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

　　孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

　　孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

　　孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　　子夏说：“博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　《论语十二章》注释

　　子：先生，指孔子。

　　时*：按一定的时间复*。

　　{不亦说乎}乎：语气词。

　　说：通“悦”，愉快。

　　愠：生气，发怒。

　　君子：这里指道德上有修养的人。

　　吾：人称代词，我。

　　日：每天。

　　立：站立，站得住。

　　惑：迷惑，疑惑。

　　罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从

论语十二章原文翻译

论语十二章原文翻译

　　导语：《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。下面是小编收集整理的论语十二章原文翻译，供各位阅读和参考。

　　1、子曰：“学/而时*之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？”

　　注释：时，时常地或者按照一定的时间； *，复*或者实*； 说，同 悦 ，愉快； 朋同门为朋，同志为友； 愠，生气，发怒。

　　译文：孔子说：“学了（知识）又按时复*它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”

　　2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不*乎？”

　　注释：曾子，曾参； 吾，我；日，每天； 三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给； 忠，尽心竭力； 信，真诚，诚实； 传，老师传授的知识。

　　译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复*了？”

　　3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

　　注释：有: 同 “又” 立：站的住 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

　　天命：不能为人力所支配的事情。 耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。

　　译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的

　　时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。

　　4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　注释：温：温*，复*。故：指学过的知识，旧知识。 新：形容词作名词，新的理解与体会。 矣：语气助词，表肯定。

　　译文：孔子说：温*旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

　　5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

　　注释：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从； 殆，有害。

　　译文：孔子说：“只学*不思考，就会迷惑；只空想而不学*，就会有害。”

　　6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

　　注释：箪：音dān，古代盛饭用的竹器。 巷：此处指颜回的住处。

　　译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”

　　7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

　　注释：好：喜欢，爱好。 乐lè：以……为乐趣。

　　译文：孔子说：“对于学*，知道怎么学*的人，不如爱好学*的人；爱好学*的'人，又不如以学*为乐的人。”

　　8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

　　注释：饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

　　曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

　　译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

　　注释：三人：几个人，泛指多人。 善者：好的方面，优点。

　　译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学*，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

　　10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　注释：逝者：指流逝的时光。 斯：这里指“川”，即河水。 舍：停

　　译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”

　　11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

　　注释：三军：军队的通称。 匹夫：普通人，指男子汉。

　　译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”

　　12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而*思，仁在其中矣”

　　注释：笃：忠实，坚守。 仁：仁德。

　　译文：子夏说：“广泛地学*，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。

论语十二章原文及翻译

　　1、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

　　【翻译】孔子说：“学*并时常温*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

　　2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”——《学而》

　　【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

　　3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

　　【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

　　4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

　　【翻译】孔子说：“温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

　　5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

　　【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

　　6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

　　【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

　　【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

　　【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

　　9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

　　【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

　　10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

　　【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

　　11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

　　【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　　12、子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”《子张》

　　【翻译】子夏说：“博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

论语颜渊篇第十二_伤感说说长句篇

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　　论语颜渊篇第十二

　　1、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。

　　【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？颜渊说：请问实行仁的条目。孔子说：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜渊说：我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。

　　2、仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。

　　【译文】仲弓问孔子关于仁的事情。孔子说，出门办事如同会见贵宾，态度要认真；役使百姓如同承办重大的祭祀活动，要谨慎、严肃地对待。自己不愿意做的，不愿意接受的事情，不要施加在别人身上。在诸侯国里做官，不要为名利而争，口有怨言，在卿大夫家里做事，要容人容事，也不要有怨言。仲弓说，我虽然不聪明，但是我也要遵照这些话来做啊。

　　3、司马牛问仁。子曰：仁者其言也仞。曰：其言也仞，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之，得无仞乎？

　　【译文】司马牛问仁。孔子说：仁者说话常迟钝。司马牛说：说话迟钝，就说是仁吗？孔子说：因知做来难，说来哪得不迟钝？

　　4、司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？

　　【译文】司马牛问怎样做一个君子。孔子说：君子不忧愁，不恐惧。司马牛说：不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？孔子说：自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？

　　5、司马牛忧曰：人皆有兄弟，吾独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。

　　【译文】司马牛很忧愁，说：别人都有兄弟，就是我没有。子夏说：我听到的说法是：死生各有命运，富贵由天安排。君子态度认真而言行没有差错，对人谦恭而往来合乎礼节，那么四海之内的人都可以称兄道弟。君子又何必担心没有兄弟呢？

　　6、子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。

　　【译文】子张问怎样做才算是明智的。孔子说：像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。

　　7、子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

　　【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。子贡说：如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？孔子说：去掉军备。子贡说：如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？孔子说：去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。

　　8、棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。

　　【译文】棘子成说：君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？子贡说：真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。

　　9、哀公问与有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：合彻乎？曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

　　【译文】鲁哀公问有若说：遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？有若回答说：为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？有若说：如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？

出自论语十二章的名言警句

学*方法，如温故而知新个人修养，如与朋友交而不信乎学*态度，如不耻下问为人处事，

《论语》十则 姓名 1.填空:(19分)⑴《论语》是记录 的一部书 家经典著作之一，是由 整理而成。

孔子，名 ，字 ， 时期鲁国人，我国古代伟大的 、 。

⑵“四书五经”中的“四书”指 、 、 、“五经”指 、 、 、 、 。

⑶生活中用来教育人们要谦虚，不要狂妄，不懂装懂时，我们常引用《论语》十则中孔子的话: ， ， 。

2.给下列加点字注音:(5分)论语( ) 不愠( ) 三省( ) 罔( ) 殆( )3.判断下列各句有没有通假字，如果有，请写该字及其本字、读音、意义。

(8分)⑴学而时*之，不亦说乎⑵吾日三省吾身⑶诲女知之乎⑷知之为知之，不知为不知，是知也4.解释下列词语的意思:(16分)⑴人不知而不愠，不亦君子乎 (愠: )⑵温故而知新，可以为师矣 (故: )⑶学而不思则罔，思而不学则殆(罔: 殆: )⑷择其善者而从之 (从: )⑸岁寒，然后知松柏之后凋也 (岁: )⑹)其恕乎，己所不欲，勿施于人(其: 恕: )5.请写出出自《论语》十则中现在常用的成语四个。

(4分)6.说说下列句子的意思:(20分)⑴有朋自远方来，不亦乐乎?⑵温故而知新，可以为师矣。

⑶三人行，必有我师焉⑷学而不思则罔，思而不学则殆。

⑸见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

7.本文所选十章，主要有三个方面的内容:⑴学*态度;⑵学*方法;⑶思想品德修养。

请分别就这几个方面各举两则。

(6分)学*态度:学*方法:品德修养:8.“而”的用法,有的表顺接,有的表转接,请区别下列句中“而”的不同用法:(6分)学而时*之( ) 人不知而不愠( )温故而知新( ) 学而不思则罔( )任重而道远( ) 择其善者而从之( )9.子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”告诉我们什么道理?(4分)10.写出你所积累的其他出自《论语》的格言警句至少2句?(4分)11.孔子曾说过:“善人，不善人之师;不善人，善人之资(资:这里有借鉴的意思)。

”用课文中的话说就是 。

(4分)12.宋开国丞相赵普曾说:“半部《论语》治天下。

”这句话是什么意思?有什么目的?(4分)答案1.⑴孔子及其弟子言行 儒家 孔子弟子及其再传弟子 丘 仲尼 春秋时期 思想家 教育家 ⑵《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》 《诗经》、 《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 ⑶知之为知之，不知为不知，是知也。

2. Lún yùn xǐnɡ wǎnɡ dài3.⑴“说”通“悦”， yuè 愉快。

⑵无⑶“女”通“汝”，rǔ 你 ⑷“知”通“智”，zhì 智慧4.⑴生气、发怒 ⑵学过的知识、旧知识 ⑶迷惑，迷茫而无所适从 有害⑷听从，采纳 ⑸年 ⑹大概 儒家推己及人，仁爱待人5.(一日三省 温故知新 知之为知之，不知为不知 见贤思齐 死而后已三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人……)任选四项6.⑴有志同道合的人从远方来到，不也是一件快乐的事吗?⑵在温*学过的知识的时候，能够有新的体会，就可以把他当作老师了。

⑶几个人在一起走，其中一定有我的老师。

⑷学*却不思考，就会感到迷惑而无所得;只是思考却不去学*就会有害。

⑸看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

7.学*态度:学而时*之，不亦说乎? 三人行，必有我师焉。

知之为知之，不知为不知，是知也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

学*方法:学而时*之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆思想品德修养:人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅，任重而道远。

岁寒，然后知松柏之后凋也 其恕乎!己所不欲，勿施于人8.依次是:表顺接、表转接、表顺接、表转接、表顺接、表顺接9、要有坚强的意志,要有自我修养。

意思相*即可10、略。

11、择其善者而从之，其不善者而改之。

12.这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。

这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。

意思相*即可

第一则是学*方法和个人修养，启发人们热爱学*，加强自律。

第二则是学*方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学*方法，强调复*对知识的必要性。

第四则是学*态度，强调学*要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学*态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学*方法，学*态度、思想修养。

强调随时都该反省自己。

第七则是学*方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学*，同时要有正确的学*态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

总共三类:学*方法,学*态度,个人修养. 《<论语>十则》，是从《论语》中节选的有关学*方法、学*态度及修身做人的十条语录。

这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

.学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.巧言令色,鲜亦仁! 3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡? 4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 5.不患人之不己知,患不知人也. 6.三百,一言以蔽之,曰:思无邪. 7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 8.温故而知新,可以为师矣. 9.学而不思则罔,思而不学则殆. 10.知之为知之,不知为不知,是知也. 11.举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服. 12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 14.子谓:尽美矣,又尽善也.谓:尽美矣,未尽善也. 15.朝闻道,夕死可矣. 16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠. 17.放于利而后行,多怨. 18.君子喻于义,小人喻于利. 19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 20.父母在,不远游.游必有方. 21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧. 22.君子欲衲于言,而敏于行. 23.德不孤,必有邻. 24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 25.敏而好学,不耻下问. 26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也! 29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. 32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也. 34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至. 36.子不语:怪,力,乱,神. 37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 38.君子坦荡荡,小人长戚戚.40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也. 41.士不可以不弘毅,任重而道远. 42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也. 43.不在其位,不谋其政. 44.君子居之,何陋之有? 45.子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜! 46.吾未见好德者如好色者也. 47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已. 48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改. 49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 50.岁寒,然后知松柏之后凋也. 51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.53.食不语,寝不言. 54.寝不尸,居不容. 55.未能事人，焉能事鬼? 56.未知生,焉知死? 57.夫人不言,言必有中. 58.过犹不及. 59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动. 60.己所不欲,勿施于人. 61.死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也? 满意请采纳

四十二章经原文及白话（四十二章经全文及译文）

这几段文字非常有哲理，值得遵从。

（原文）佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。

（译文）佛说：对听闻你在行善事而故意来扰乱的恶人，你应该*静自己的心情，自行摒弃恶人故意扰乱的信息，不生嗔恨，不去责怪，让恶人自已去做恶事而不要理他。

（原文）佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣！佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。

（译文）佛说：有人听说我遵守佛道，对世人施行大仁慈，就故意前来骂佛。佛默然不答。等那人骂声停止后，佛问他：你以礼待人，那人却置之不理，那这个礼是不是还给了你自己？ 那人回答道：是啊。 佛说：那你今日骂我，我置之不理，那你自己所带来的祸都归还到你自己身上了！犹如回声，是应对你发出的声音反射而产生的；影子，是随着你的身形而有，这些终究都是无法分离的。所以要谨慎，千万不要犯恶。

（原文）佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可悔，祸必灭己。

（译文）佛说：恶人想害贤人，就象仰天吐唾沫，唾沫到不了天，却落回自己身上。也象逆风扬起尘沙，尘沙吹不到对方，却都飞在了自己身上。贤人是不可以毁谤的，毁谤陷害贤人，自己必然招祸而遭毁灭。

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