论语其二的古诗

论语十二章原文及翻译_古诗元旦原文

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，好句摘抄网为您整理精华《论语十二章原文及翻译》，愿对您有所启发。

论语十二章原文及翻译

1、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》

【翻译】孔子说：学*并时常温*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？

2、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》

【翻译】曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？

3、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》

【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。

4、子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》

【翻译】孔子说：温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》

【翻译】孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。

6、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》

【翻译】孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！

7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》

【翻译】孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

8、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》

【翻译】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

【翻译】孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

【翻译】孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。

11、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

【翻译】孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

12、子夏曰：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。《子张》

【翻译】子夏说：博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题古诗元旦原文，请您欣赏。

《论语》十二章

《论语》十二章

　　《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。下面小编为大家带来《论语》十二章 ，希望大家喜欢！

　　原文：

　　1.子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”

　　3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

　　7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

　　11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　12.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”

　　1、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

　　译文：

　　1、译文：孔子说：“学*并时常温*，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

　　2、译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

　　3、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

　　4、译文：孔子说：“温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

　　5、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”

　　这是孔子所提倡的学*方法：要学*与思相结合。启示：只学*却不思考，就会迷茫;只思考却不学*，就会精神疲倦而无所得。

　　6、译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

　　7、译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　8、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

　　9、译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

　　10、译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

　　11、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　　12、译文：子夏说：“博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　拓展阅读：论语好句摘抄赏析

　　1、老者安之，朋友信之，少者怀之。

　　【赏析】希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。

　　2、不义而富且贵，于我如浮云。

　　【赏析】用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。

　　3、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　【赏析】他（孔子）这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

　　4、人而无信，不知其可也。

　　【赏析】一个人不讲信用，是根本不可以的。

　　5、君子喻于义，小人喻于利。

　　【赏析】君子明白大义，小人只知道小利。

　　6、君子和而不同，小人同而不和。

　　【赏析】君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。

　　7、君子周而不比，小人比而不周。

　　【赏析】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

　　8、君子病无能焉，不病人之不己知也。

　　【赏析】君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

　　9、不患人之不己知，患不知人也。

　　【赏析】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

　　10、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　【赏析】君子心地*坦宽广，小人时常烦恼忧愁。

论语十二章原文及翻译_古诗元旦原文

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论语十二章原文及翻译

1、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》

【翻译】孔子说：学*并时常温*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？

2、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》

【翻译】曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？

3、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》

【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。

4、子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》

【翻译】孔子说：温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》

【翻译】孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。

6、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》

【翻译】孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！

7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》

【翻译】孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

8、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》

【翻译】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

【翻译】孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

【翻译】孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。

11、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

【翻译】孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

12、子夏曰：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。《子张》

【翻译】子夏说：博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题古诗元旦原文，请您欣赏。

论语为政篇第二_七夕第二天的诗句

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《论语为政篇第二》，愿对您有所启发。

论语为政篇第二

1、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

【译文】孔子说：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

2、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

【译文】孔子说：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。

3、子曰：道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

【译文】孔子说：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

4、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

【译文】孔子说：我十五岁立志于学*；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道有不能由人力支配的事情；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

5、孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。

【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：孝就是不要违背礼。后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。樊迟说：不要违背礼是什么意思呢？孔子说：父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。

6、孟武伯问孝。子曰：父母，唯其疾之忧。

【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）

7、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

【译文】子游问什么是孝，孔子说：如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？

8、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

【译文】子夏问什么是孝，孔子说：（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？

9、子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。

【译文】孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。

10、子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

【译文】孔子说：（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？

11、子曰：温故而知新，可以为师矣。

【译文】孔子说：在温*旧的（已经学过的）知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。

12、子曰：君子不器。

【译文】孔子说：君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。

13、子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。

【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。

14、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

【译文】孔子说：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

15、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

【译文】孔子说：只读书学*，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学*，就会疑惑而不能肯定。

16、子曰：攻乎异端，斯害也已。

【译文】孔子说：攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。

17、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

【译文】孔子说：由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

18、子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

【译文】子张要学谋取官职的办法。孔子说：要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。

19、哀公问曰：何为*服？孔子对曰：举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。

【译文】鲁哀公问：怎样才能使百姓服从呢？孔子回答说：把正直无私的人提拔起来，把*不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把*不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

20、季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

【译文】季康子问道：要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？孔子说：你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。

21、或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！

【译文】有人对孔子说：你什么不从事政治呢？孔子回答说：《尚书》上说，孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这孝悌的道理施于政事。这就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？

22、子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

【译文】孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？

23、子张问：十世可知也？子曰：殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

【译文】子张问孔子：今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？孔子回答说：商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。

24、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

【译文】孔子说：不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。

论语全文及翻译

论语为政篇第二

　　1、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

　　【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

　　2、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

　　【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

　　3、子曰：道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

　　4、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　【译文】孔子说：“我十五岁立志于学*；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道有不能由人力支配的事情；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　5、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

　　6、孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

　　【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”

　　7、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

　　【译文】子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

　　8、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

　　9、子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。

　　【译文】孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

　　10、子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

　　【译文】孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

　　11、子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　【译文】孔子说：“在温*旧的（已经学过的）知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

　　12、子曰：君子不器。

　　【译文】孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”

　　13、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

　　【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”

　　14、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

　　15、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　【译文】孔子说：“只读书学*，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学*，就会疑惑而不能肯定。”

　　16、子曰：攻乎异端，斯害也已。

　　【译文】孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

　　17、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

　　【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

　　18、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

　　【译文】子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

　　19、哀公问曰：“何为*服？”孔子对曰：“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。”

　　【译文】鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把*不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把*不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

　　20、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

　　【译文】季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

　　21、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”

　　【译文】有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这孝悌的道理施于政事。’这就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”

　　22、子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

　　【译文】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

　　23、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　【译文】子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

　　24、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

　　【译文】孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

论语全文及翻译

论语公冶长第五_五言绝句古诗长一点

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《论语公冶长第五》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

论语公冶长第五

1、子谓公冶长：可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。

【译文】孔子评论公冶长说：可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

2、子谓南容，邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。

【译文】孔子评论南容说：国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。于是把自己的侄女嫁给了他。

3、子谓子贱，君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

【译文】孔子评论子贱说：这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？

4、子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。

【译文】子贡问孔子：我这个人怎么样？孔子说：你呀，好比一个器具。子贡又问：是什么器具呢？孔子说：是瑚琏。

5、或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？

【译文】有人说：冉雍这个人有仁德但不善辩。孔子说：何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？

6、子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。

【译文】孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：我对做官这件事还没有信心。孔子听了很高兴。

7、子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。

【译文】孔子说：如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！子路听到这话很高兴。孔子说：仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。

8、孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。

【译文】孟武伯问孔子：子路做到了仁吧？孔子说：我不知道。孟武伯又问。孔子说：仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。孟武伯又问：冉求这个人怎么样？孔子说：冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。孟武伯又问：公西赤又怎么样呢？孔子说：公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。

9、子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也。吾与女弗如也。

【译文】孔子对子贡说：你和颜回两个相比，谁更好一些呢？子贡回答说：我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。孔子说：是不如他呀，我同意你说的，是不如他。

10、宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

【译文】宰予白天睡觉。孔子说：腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？孔子说：起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。

11、子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？

【译文】孔子说：我没有见过刚强的人。有人回答说：申枨就是刚强的。孔子说：申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？

12、子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。

【译文】子贡说：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。孔子说：赐呀，这就不是你所能做到的了。

13、子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。

【译文】子贡说：老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。

论语第二章原文及翻译

论语第二章原文及翻译

　　《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。以下是小编精心整理的论语第二章原文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《论语·为政篇第二》

　　1、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”

　　译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。”

　　2、子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。”

　　译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情（都是真情流露，没有虚情假意）（也有说思想纯正无邪，似解不通）。”

　　3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。”

　　译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。”

　　4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”

　　译文：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲，都不越出规矩。”

　　5、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　译文：孟懿子向孔子请教什么是孝。孔子说：”不要违背礼制。樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝。我回答他：‘不要违背礼制。’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们，父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。”

　　6、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　译文：孟武伯向孔子请教什么是孝。孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁，因为各方面都表现很好。（另：只要担忧父母的疾病就可以了，似解不通）”

　　7、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

　　译文：子游向孔子问孝。孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。但是像狗跟马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎么分辨这两者呢？”

　　8、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　译文：子夏向孔子问孝。孔子说：“子女保持和悦的脸色是最难的。有事要做时，年轻人代劳，有酒菜食物时，年长的人先吃，难道这样就可以算是孝了吗？”

　　9、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

　　译文：孔子说：“我与颜回整日交谈，颜回一直在听，没有任何疑问提出，好象愚人一样。颜*去以后，我观察他跟师兄弟们私下的谈话，他把从我这里听到的道理，能够很充分地发挥出来，这样看来，颜回不是愚笨的人。”

　　10、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

　　译文：孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的.心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”

　　11、子曰：“温故而和新，可以为师矣。”

　　译文：孔子说：“熟读自己所学的知识，并由其中领悟新的道理，这样才可以担任老师啊。”

　　12、子曰：“君子不器。”

　　译文：孔子说：“君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。”

　　13、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

　　译文：子贡向孔子问怎么样才是一个君子。孔子说：“先去实践自己所说的话，做到以后再说出来。”

　　14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　译文：孔子说：“君子开诚布公，而不偏爱同党；小人偏爱同党，而不开诚布公。（又：君子大公无私而不自私自利，小人自私自利而不大公无私。）”

　　15、子曰：“学而不思罔，思而不学则殆。”

　　译文：孔子说：“只学*而不思考，就会毫无领悟（毫无所得）；只思考而不学*，就会陷于迷惑（会有疑问）。”

　　16、子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

　　译文：孔子说：“批判其它不同立场的学说，难免带来后遗症。”

　　17、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　译文：孔子说：“仲由（子路），我来教你怎样求知，你知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是求知的态度（或：这样才是智慧的人）。”

　　18、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　译文：子张向孔子请教怎样获得官职与俸禄（从政之道）。孔子说：“多听各种言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎去说自己有信心的，这样就会减少别人的责怪；多看各种行为，有不妥的放在一边，然后谨慎去做自己有把握的，这样就能减少自己的后悔。说话很少被责怪，做事很少会后悔，官职与俸禄，自然不是问题。”

　　19、哀公问曰：“何为*服？”孔子对曰：“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。”

　　译文：鲁哀公向孔子问道：“我怎样做才能让民众服从呢？”孔子答道：“提拔正直的人，放置在邪恶的人之上，民众就服从了；提拔邪恶的人，放置在正直的人之上，民众就不会服从。”

　　20、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；教慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

　　译文：季康子向孔子问道：“要使老百姓对我（当政者）尊敬、尽忠，再劝勉百姓为善，应该怎么做呢？”孔子答复说：“面对老百姓，自己要庄重，要有德行，百姓对你自然恭敬；孝敬长辈，爱护幼小，百姓对你自然尽忠；任用贤能的人，教化那些不够贤能的人，他们就会互相勉励了。”

　　21、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？”

　　译文：有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《书经》上说：‘最重要的是孝敬父母，友爱兄弟，再推广到政治上去，这就是参与政治了，不然如何才算参与政治呢？”

　　22、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

　　译文：孔子说：“一个人不守信用，这个人在人世间，如何存在下去？就像大车没有輗（车子行动时可以转动的木梢即关键），小车没有軏（同上），喻指一个人在社会上没有信用的时候，人家有什么事都不会找他帮忙，他在人世间还能办什么事呢？”

　　23、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　译文：子张向孔子问道：“十个朝代以后的事情可以知道吗？”孔子说：“殷朝依照夏朝的礼，有所减损或增益，从这些地方可以知道；周朝因袭殷朝的礼，有所减损或增益，从这些地方可以知道。以后的不管哪个朝代，如果能够继承周朝的礼制（五伦道统），建立他们的天下，不说经历百世，即使千秋万世，都可以知道。”

　　24、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

　　译文：孔子说：“不属于自己应该祭祀的鬼神，若是去祭祀，就是谄媚。看到正义的事情，而不去做，就是懦弱。”

论语十二章原文翻译

论语十二章原文翻译

　　导语：《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。下面是小编收集整理的论语十二章原文翻译，供各位阅读和参考。

　　1、子曰：“学/而时*之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？”

　　注释：时，时常地或者按照一定的时间； *，复*或者实*； 说，同 悦 ，愉快； 朋同门为朋，同志为友； 愠，生气，发怒。

　　译文：孔子说：“学了（知识）又按时复*它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”

　　2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不*乎？”

　　注释：曾子，曾参； 吾，我；日，每天； 三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给； 忠，尽心竭力； 信，真诚，诚实； 传，老师传授的知识。

　　译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复*了？”

　　3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

　　注释：有: 同 “又” 立：站的住 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

　　天命：不能为人力所支配的事情。 耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。

　　译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的

　　时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。

　　4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　注释：温：温*，复*。故：指学过的知识，旧知识。 新：形容词作名词，新的理解与体会。 矣：语气助词，表肯定。

　　译文：孔子说：温*旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

　　5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

　　注释：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从； 殆，有害。

　　译文：孔子说：“只学*不思考，就会迷惑；只空想而不学*，就会有害。”

　　6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

　　注释：箪：音dān，古代盛饭用的竹器。 巷：此处指颜回的住处。

　　译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”

　　7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

　　注释：好：喜欢，爱好。 乐lè：以……为乐趣。

　　译文：孔子说：“对于学*，知道怎么学*的人，不如爱好学*的人；爱好学*的'人，又不如以学*为乐的人。”

　　8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

　　注释：饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

　　曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

　　译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

　　注释：三人：几个人，泛指多人。 善者：好的方面，优点。

　　译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学*，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

　　10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　注释：逝者：指流逝的时光。 斯：这里指“川”，即河水。 舍：停

　　译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”

　　11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

　　注释：三军：军队的通称。 匹夫：普通人，指男子汉。

　　译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”

　　12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而*思，仁在其中矣”

　　注释：笃：忠实，坚守。 仁：仁德。

　　译文：子夏说：“广泛地学*，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。

论语十二章翻译及原文（论语十二章原文及翻译注释）

【课文内容】

【文章分析】

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学*、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学*应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学*方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

【背景介绍】

本文选自《论语译注》（中华书局1980年版）。《论语》是一部记录孔子及其弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学*、道德修养、为人处事的一般原则，都属于语录体。本课所选12章，一方面阐述了学*应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学*方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，为人处事的原则。其内容都与学*和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。它与《大学》《中庸》《孟子》合称为”四书”。

【学*目标】

1.了解孔子与《论语》的相关知识，积累文言文词语，培养阅读文言文的能力。(重点)

2．理解课文思想内容，掌握课文重点字词的意思，并能准确翻译句子，理解文意。

3．掌握并学会应用文中阐述的求知、修身、做人的道理；感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，体会学*和修身方面的方法和道理。

4．背诵并默写课文。

【同步练*】

【字词积累】

子:古代对男子的尊称，这里指孔子。

时*:按时温*。时，按时。

不亦说乎:不是很愉快吗?不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同”悦”，愉快。

愠:生气，发怒。

君子:这里指道德上有修养，有才德的人。

吾:人称代词，我。

日:每天。

三省:多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。

为人谋:替人谋划事情。

忠:竭尽自己的心力。

信:诚信。

传:传授，这里指老师传授的知识。

十有五:十五岁。有，同”又”，用于整数和零数之间。

立:立身，指能有所成就。站立，站得住。

惑:迷惑，疑惑。

天命:上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

耳顺:对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

从心所欲:顺从意愿。

逾矩:越过法度。逾，越过。矩，法度。

温故而知新:温*学过的知识，可以得到新的理解和体会。

罔(wǎng):迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

殆(dài):疑惑。

回:即颜回(前521-前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

箪:古代盛饭用的圆形竹器。

堪:能忍受。

之:代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

者:代词，”·······的人”。

好:喜爱，爱好。

乐:以········为快乐。

饭疏食，饮水:吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为”水”，热水为”汤”。

肱(gōng):胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

于:介词，对，对于。

如浮云:像浮云一样。

焉:于此，意思是在其中。

善者:好的方面，优点。善，好。者，……的人

川上:河边。川，河流。

逝者如斯夫，不舍昼夜:时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往;离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。

三军:指军队。

夺:改变。

论语十二则翻译及原文（论语十二章原文及翻译注释）

1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。【译文】

孔子说以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于礼、乐、射、御、书、数六艺的范围之中。

【评析与感悟】

一个人的学*与修养，应当有一定的志向， 有正确的目标与恰当的措施、方法。孔子在这里提出了以六艺为手段，以仁、德为纲领，追求人生之道的学*模式，从而最终成就完善的人生。

2、人能弘道，非道弘人。

【译文】

孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。”

【评析与感悟】

人必须首先修养自身，扩充自己，提高自己，才可以把道发扬光大；反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这句话阐述了人与道、主体与客体的辩证关系。

3、人无远虑，必有*忧。

【译文】

孔子说：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

【评析与感悟】

这句话被后世广泛引用。人能够通过自己的努力，对未来有一个统筹与规划，居安思危，未雨绸缪，而不是“水来土掩，兵来将挡”般地被动应付。

4、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【译文】

孔子说：工匠想把活儿做好，首先必须使工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。

【评析与感悟】

“工欲善其事，必先利其器”，这句话为人们所熟知。与贤者为邻，则其功业日进，与仁者为友，则其道德日高。孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要学*贤人，结交仁者，这是首先要做的重要一步，也可称得上是提升个人修养的终南捷径。

5、子曰：君子欲讷于言而敏于行。

【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

【评析与感悟】

这里讲到言行关系，强调两者一定要一致，否则就违背仁、信的品德。言过其行是一个人的耻辱，不仅欺人，而且欺己。

6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【译文】

孔子说：自身正了，即使不发布命令，百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，百姓也不会服从。

【评析与感悟】

身正就是榜样，以身作则本身就具有极强说服力。正人先正己，既是做事的需要，也有修养的表现。

7、子曰：朝闻道，夕死可矣。

【译文】

孔子说：早晨得知了道，即使当天晚上死去也心甘。

【评析与感悟】

这一段话常常被人们所引用。“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。求道要有迫切之心，“不知道，无以为君子”，不明白人生大道，岂不是浑浑噩噩地过一生吗？晓畅大道对人生有首要而且重要的意义。

8、君子和而不同，小人同而不和。

【译文】

君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

【评析与感悟】

君子相交，有容人的雅量与坚持己见的操守，故和而不同。小人相交，必为共同谋利，各怀损他利己之鬼胎，表面上强求一致，转过背来就互相攻击，故同而不和。

9、德不孤，必有邻。

【译文】

有道德的人不会孤立，必然有同他相亲*的人。

【评析与感悟】

有道德德性﹑德行的人,是不会感到孤独﹑孤单的。一定会有志同道合的人,前来与之相处。

10、君子*之美，不*之恶。

【译文】

君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。

【评析与感悟】

*之美是君子的行为，这方显做人之成熟，而小人，多乘人之危，落井下石，也显做人之世故。

11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

【译文】

自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。