圣女贞德名言

名言 圣女贞德

说一个人的内心有善与恶，黑与白什么的，为以弥补他的就是自信。

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我不是随便的人

什么样的人物

拉海亚，梅花j么

　果是　　拉海尔　　查理七世的随从法百年战争法国指挥官，圣女贞德的战友。

　　将士们拼死杀敌，战死沙场，历史漫漫黄沙将他们掩盖，流传百世的并不多。

拉海尔的名字因与圣女贞德相伴而不朽。

　　14世纪到15世纪，欧洲的土地狼烟四起，战火连绵，人民生活颠沛流离，痛苦不堪。

这场战争足足燃烧了116年，是世界上最长的战争——英法百年战争。

英国的金雀花王朝君主理论上是法国的臣民，但亨利二世拒绝承担法国贵族义务。

两国因利益冲突和王位继承问题不断交恶，触发战争。

英法百年战争分四个阶段。

在第四阶段(1429年 - 1453年) 法国人民因为不堪英军的压迫，纷纷组织游击战，这给予法军很大的帮助。

游击队经常设置埋伏，捉拿英国的征税者，消灭英军的部队，达到了牵制英国之效。

虽然于1428年10月，英军与勃艮地派进逼至奥尔良，并包围了此城，使得法军形势大为不利，但此时法国出现了一位千古传颂的救星——圣女贞德，在她的指挥下法军于1429年5月解除了英国对奥尔良的包围，赢得了重大胜利，从而扭转了整个战争的形势。

虽然贞德于不久后便英军所捉拿，并以女巫罪处死，但这反而激起法国的民族义愤，使法军作出大反攻。

在1437年法军光复首都巴黎，于1441年收复香槟，又于1450年*曼恩和诺曼底，随后又于1453年夺回吉耶讷。

最后于1453年10月9日，波尔多的英军投降，法国收复了除加莱外的全部领土，百年战争至此完全结束。

　　拉海尔是追随圣女贞德的一名所向披靡的将领，他是查理七世的侍从。

“你想要为拉海尔为你做什么，你就得为他做什么；如果你是拉海尔的话，你就是上帝。

”在法国，至今还流传这拉海尔的这句名言，他张扬的个性一览无遗。

拉海尔这个名字也来源于他的性格，在法语里就是易怒的意思。

拉海尔曾用他军人耿直语气对纸醉金迷的查理说：“没有一位像您这样荣耀的君主，会开心地把自己的国家和王位献给他的敌人。

”　　当然，人们记住的不仅是他敢言敢语的性格，更多的是他出色的军事才能。

他作为将领，在*奥尔良之役留下赫赫的功绩，接受人民的欢呼。

后来他还作为首*指挥官赢得了帕提之战的胜利，这是百年战争中法军的一场决定性胜利。

之后他多方面开展游击战，为法国赢得最后的胜利作出了杰出的贡献。

萧伯纳（1856～1950）Shaw，GeorgeBernard英国剧作家，评论家。

本名乔治·伯纳·萧。

1856年7月26日生于爱尔兰首都——都柏林，1950年11月2日卒于英格兰东部海瑞福德郡一小村镇。

其母是优秀女中音歌手。

萧伯纳中学毕业后在地产公司当小职员。

1876～1898年在伦敦从事新闻工作，在《明星报》、《星期六评论》上写了很多关于音乐和戏剧的评论文章。

他在易卜生影响下，一贯反对王尔德“为艺术而艺术”的观点，大力倡导和创作以讨论社会问题为主旨的“新戏剧”，并于1891年发表了评论文集《易卜生主义的精髓》。

萧伯纳的第一部剧作，是揭露和批判资产阶级如何靠经营贫民窟房产重利盘剥的《鳏夫的房产》。

2年后写出的《华伦夫人的职业》则是对资本主义另一条生财之道的鞭挞和剖析。

剧中的华伦夫人出身贫苦，靠开妓院发家后，供养女儿受高等教育，指望女儿能凭身份和教养找个“有钱的男人”，从而跻身上流社会。

但却对女儿隐瞒了身世，女儿在洞悉原委后尽管谅解了母亲，却不再接受其供养和教训而自去独立谋生。

以上两剧是典型的易卜生式社会问题剧，也是萧伯纳早期批判现实主义戏剧的代表作。

包括这两出戏在内，萧伯纳1892～1939年共写了51部戏，其中除《圣女贞德》是描写法国青年女*在英法百年战争中领导农民反抗英军被俘牺牲的唯一一部悲剧外，大都是喜剧或带有喜剧意味的笑剧、闹剧、狂剧以及历史剧、哲理剧、政治幻想剧等，题材、手法虽有变化，讽刺、暴露的精神则始终如一。

天主教在线圣人圣女格言

9月2日 圣威廉/真福若望狄洛及其它殉道烈士来源：天主教在线

是圣安多尼吧　　圣安多尼（圣师）　　圣安多尼原籍葡萄牙里斯本，晚年在帕雕亚传教，*称他安多尼。

　　圣安多尼生于1195年，自幼跟里斯本神职班读书。

15岁时，加入司祭团为团员。

两年后调哥因白（哥因白当时为葡国首都）修院住了8年。

　　那时，安多尼专务祈祷和研究，对圣经尤有心得。

　　一批方济各会会士在摩洛哥传教，殉道致命。

他们的遗骸于1220年迁往哥因白。

安多尼对先烈为主舍生的英勇精神，非常钦佩，立志步他们的后尘。

遂于1221年入方济各会，准备赴远方宣扬福音。

　　后来会方派他去非洲传教。

可是一到北非，突患重病，只好搭船返欧洲治疗。

中途船遇飓风，被迫在西西里岛上岸，又由西西里岛折回亚西西，参加方济各会的圣体大会。

大会结束，他被派到*修院工作。

他在修院里，除了念经祈祷外，担任洗刷餐具等杂物。

他的才学远没有受到大家的注意。

*举行祝圣新神父典礼，出*的神职人员很多，可是事先大家都没有准备讲稿，临时请安多尼代表众人致词。

安多尼的演辞，博得全体与会人士的好评。

他的话，句句中肯，无论圣学和口才大家表示：他是第一流的演讲天才。

　　省会长就派他到意大利北部隆巴田省传教。

隆巴田省的异端教徒，多数是有学问的，安多尼引证圣经，介绍天主真道，成绩非常好。

　　安多尼除了讲道以外，还在修院里担任读经员。

他的讲道，意义深刻，字句动人，音调优美，加以他的圣德卓越，态度诚恳，听讲的人莫不感动。

所以每到一处，万人空巷，罪人回头改过，冷淡教友修德成圣。

他在哪里讲道理，哪里商铺都临时停业，店主伙计都要去听道，人们怕到堂里占不到座位，在前一夜就到堂里把座位占好，宁可牺牲睡眠的时间，不可错过他的讲道。

有时堂里实在无法容纳，就改在公共广场讲道。

　　教宗额我略九世有一次参加旁听，亲自听到他引经据典，口若悬河，击节称赏，称他为“有脚的圣经活柜”（意指安多尼对圣经文字，全部熟悉）。

　　圣人周游法、意等国作公开讲道的时候，上主赐以显行灵迹的奇能，所以他宣讲的成绩，更加卓著。

　　当时新摩尼教的邪说正在泛滥，迷惑人心。

圣人予以痛击，不遗余力，获得了“异教者的铁锤”的雅号。

　　安多尼晚年退隐帕雕亚，照常讲道劝人。

当地的教友。

对圣人慕名已久，如今亲聆教诲，喜出望外，所以安多尼的讲道，在帕雕亚收效之宏，又非他人能望其项背。

　　安多尼全力攻斥重利盘剥的恶*，呼吁对无力偿债的穷人予以公*合理的待遇。

1231年春季，安多尼起草了多篇讲道词，体力不支，去江森修养。

到了那里，病势一天比一天沉重，自知死期已至，便决定回到帕雕亚。

6月13日，他到了帕雕亚郊外的一个小村，与世长辞，享年仅37岁。

第二年即由教宗额我略九世列入圣品。

1946年，教宗比约十二世又奉他为圣教的圣师，并追封他为“福音博士”　　圣安多尼是一位常显灵迹的圣人。

他所显的灵迹，多得无法计算，所以信友们对他的敬礼，不仅过去极为踊跃，而且现在也持续不衰。

　　圣安多尼圣像上，手里抱着圣婴耶稣，出典是这样的：他到某地做客，从窗里望出去，只见安多尼双手恭抱圣婴耶稣，神采奕奕，貌如天人。

　　较早的圣人画像上，有一本书，表示他精通圣经文字。

有的画像上，圣人旁边，有一头驴子，出典是这样的：圣人出外送圣体，驴子见了，便屈膝跪地，朝拜吾主的至圣圣体。

　　圣安多尼对穷人异常爱护，所以后世奉他为穷人的主保，布施银钱物品，求他代祷，称为“安多尼的面包”，就是这个出典。

　　人们遗失了物品，常求圣安多尼代祷，恩赐寻回失物。

这项敬礼，大约与下述轶事有关：圣安多尼*日常用的一本圣咏书，被一个初学修士拿走，圣人遍找不见，就求上主，那修士在路上突见怪物，吓得跑回来，把圣咏书还给圣人。

描写大叶女贞的优美句子

1、黄昏的校园，我伫立。

小女贞旁边的一棵大女贞树前，成千上万只小蜜蜂嘤嘤嗡嗡，忙得马不停蹄。

它们的忙碌，成了我这个闲人瞩目的对象。

一簇簇花，一只只小蜜蜂，好似亲吻良久的一对对璧人。

… … …2、女贞花素雅淡黄，其树不见花暗香，未见芳容人却醉。

一见倾城神似仙，相逢不奏离别歌。

幽甜自有女人味，酥心暗诧此香谁。

邂逅不说知音少，一曲传情心自知。

莫怨红尘无故交，一杯淡香天涯行，怜香惜玉相见晚，风清云淡尽前缘。

留下贞洁终不悔。

… … …3、女贞树为高大乔木，叶呈椭圆形，但不像其他一些树木那般娇贵，须得有水分特别充足的土壤才能生长。

女贞树是阴旱皆宜的，或许正是由于这个原因吧，现在女贞树渐渐被引进到了城里，成了一种绿化观赏的园林树。

行止居宿在江南杭州，常常都见到女贞树的身影。

只是以往，都不知道——你的真实姓名，轻微、细小，淡泊，精致，清幽无限。

美丽的小叶女贞200字作文校园的操场上，有两排修剪得非常整齐的小叶女贞。

小叶女贞有一米多高，树枝顶部的叶子是嫩绿色的，在阳光的照耀下，叶子绿得发光。

下面的叶子是深绿色的，用手一摸，滑滑的。

树叶非常茂密。

树枝像无数只手臂，你拉着我，我拉着你。

树枝歪歪曲曲，像一条条龙互相缠绕着，构成了“绿色的长城”，为我们校园增添了生机。

小叶女贞给我们带来了新鲜的空气。

每天，迎接我们的到来，又欢送我们回家，它是我们的朋友。

挺立着坚持着面对风的鞭挞挺立着坚持着面对雪的压迫只为了冬日里那一缕春色挺立着坚持着忍受着暴雨的摧残挺立着坚持着忍受着烈日的荼毒只为了盛夏里几声蝉歌女贞不曲的女贞女贞*凡的女贞都市的霓虹灯用七彩诱惑你你挺立着你坚持着

大叶女贞的*性特征：形态特征大叶女贞是常绿乔木，树皮灰褐色，光滑不裂，无毛。

单叶对生，叶长6-12厘米，宽卵形至卵状披针形，顶端尖，基部圆形或阔楔形，全缘，革质光泽。

圆锥花序顶生，花白色，几无柄。

是温带地区不可多得的常绿阔叶树，树干直立或二、三干同出，枝斜展，成广卵形圆整的树冠，花两性，花期7月，果熟期10-11月。

浆果长椭圆形，紫黑色，种子倒卵形。

生长*性大叶女贞阳性树种，喜光，喜温暖环境。

适生于深厚、肥沃、湿润的土壤，对土壤的适应性强，酸性、中性、碱 大叶女贞性土及轻度盐碱土均可生长。

深根性，侧根广展，抗风力强。

忌积水，不耐干旱和贫瘠。

生长慢，寿命长。

播种繁殖，秋末采果阴干贮藏，翌年早春播种，播前用清水浸种1～2天。

一般采用条播，条距20～25cm，每亩用种量6～10kg。

当年苗高可达60～80cm。

用作城市绿化的苗木应留圃培养5～8 年，待干径3cm左右时方可出圃定植。

大叶女贞苗木根细长而韧，起苗时应用利铲先将周围根切断方可挖取，以免撕裂根皮。

1、黄昏的校园，我伫立。

小女贞旁边的一棵大女贞树前，成千上万只小蜜蜂嘤嘤嗡嗡，忙得马不停蹄。

它们的忙碌，成了我这个闲人瞩目的对象。

一簇簇花，一只只小蜜蜂，好似亲吻良久的一对对璧人。

… … …2、女贞花素雅淡黄，其树不见花暗香，未见芳容人却醉。

一见倾城神似仙，相逢不奏离别歌。

幽甜自有女人味，酥心暗诧此香谁。

邂逅不说知音少，一曲传情心自知。

莫怨红尘无故交，一杯淡香天涯行，怜香惜玉相见晚，风清云淡尽前缘。

留下贞洁终不悔。

… … …3、女贞树为高大乔木，叶呈椭圆形，但不像其他一些树木那般娇贵，须得有水分特别充足的土壤才能生长。

女贞树是阴旱皆宜的，或许正是由于这个原因吧，现在女贞树渐渐被引进到了城里，成了一种绿化观赏的园林树。

行止居宿在江南杭州，常常都见到女贞树的身影。

王世贞的著名诗句名言名句

传呼曙应金鸡唱，立仗春分玉笋行。——王世贞《送鸿胪侄孙赴官》

三峡风涛从此壮，九河云物待君奇。——王世贞《陈玉叔大参自淮以蜀中新诗见示有答》

只今惟有黄山月，犹似蛾眉恨未消。——王世贞《送顾子行员外谪判太*五绝·其五》

千岩半出分秋雨，一径微明逗晚霞。——王世贞《游南高峰》

急淙瀑布千丈，飞云冒絮百重。——王世贞《飞云涧瀑布涧》

芒砀云深千堞愁，长城脉绝万年筹。——王世贞《过徐咏怀古迹》

曲罢广陵人不见，萧条枫叶映寒流。——王世贞《扬州访张有功不值·其一》

枫叶寒云空自晚，欲将憔悴傍谁论。——王世贞《魏济南顺甫寄过李于鳞之作》

人生缺陷地，同是白头时。——王世贞《公瑕先生在白下两月许别去得四绝句送之皆实际语也·其四》

蜀汉穷材木，少府罄金钱。——王世贞《寓怀（以下《四部稿》）》

天心维仁爱，毋乃滋倒悬。——王世贞《寓怀（以下《四部稿》）》

自逢刘掾罢官年，慷慨时时说汝贤。——王世贞《舅氏刘掾自剡归于林广文者未展高阳之欢急难中忽承推食得遂生还感激之极特索余诗为报》

凭陵侠骨千秋起，辽落穷心径寸悬。——王世贞《舅氏刘掾自剡归于林广文者未展高阳之欢急难中忽承推食得遂生还感激之极特索余诗为报》

*罗衫称体裁，铺宫新例一齐开。——王世贞《西城宫词八首·*罗衫称体裁》

菱花小样黄金合，昨夜真人进药来。——王世贞《西城宫词八首·*罗衫称体裁》

渠自爱菱角，侬自爱菱花。——王世贞《采菱曲》

石头城下草迷离，梦里分明玉树姿。——王世贞《次仲蔚韵题扇赠沈生》

纨扇已题桃叶句，白门空唱柳枝词。——王世贞《次仲蔚韵题扇赠沈生》

裁将尺鲤羞人问，锁就双蛾祇自知。——王世贞《次仲蔚韵题扇赠沈生》

腰带休文浑欲减，可无单舫慰相思。——王世贞《次仲蔚韵题扇赠沈生》

野人久矣甘雌伏，把向青冥拟黄鹄。——王世贞《再谢汪中丞兼为吴邵武致知己之感》

欲衔明月报深恩，眼底居然一鱼目。——王世贞《再谢汪中丞兼为吴邵武致知己之感》

远则江东醉步兵，*当*上狂司马。——王世贞《再谢汪中丞兼为吴邵武致知己之感》

此生慷慨多楚吟，蹉跎白首逢知音。——王世贞《再谢汪中丞兼为吴邵武致知己之感》

小立亭亭度夕阳，冰肌却洗市门妆。——王世贞《咏物体六十六首·其二十·茉莉花》

应怜旧侣颜如玉，瘴雨蛮烟总断肠。——王世贞《咏物体六十六首·其二十·茉莉花》

髻里明珠当自知，无端贫里叩贫儿。——王世贞《乡进士邹道甫以严君之命借听于余余实无得也不忍逆其意以二绝酬之·其二》

北邙山下千堆土，葬尽神仙不解悲。——王世贞《乡进士邹道甫以严君之命借听于余余实无得也不忍逆其意以二绝酬之·其二》

曾闻异种饶嵩岳，又见枢精应玉衡。——王世贞《咏物体六十六首·其三十七·菖蒲》

老去乾坤专一室，少来泉石便同盟。——王世贞《咏物体六十六首·其三十七·菖蒲》

以此夙因皮肉粗，宫中为欢不成娱，三千娇女并就屠。——王世贞《无忧王》

镬汤与火床，碓剉诸业毒。——王世贞《无忧王》

一夜役鬼神，为我分置娑婆。——王世贞《无忧王》

九十六千亿黄金，不如当时一掬沙。——王世贞《无忧王》

金器银器及铜瓦，不如最后半诃摩。——王世贞《无忧王》

月拥层城万堞开，天垂极浦片帆来。——王世贞《月夜发大名谢茂秦顾季狂追会卫河舟中作》

如霞独赏长康语，似练还惊谢朓才。——王世贞《月夜发大名谢茂秦顾季狂追会卫河舟中作》

拂袖中原堪落拓，曳裾公等重徘徊。——王世贞《月夜发大名谢茂秦顾季狂追会卫河舟中作》

亦知为侠轻分手，明夜谁同酒一杯。——王世贞《月夜发大名谢茂秦顾季狂追会卫河舟中作》

屈戍春寒杨柳烟，雕笼愁闭自年年。——王世贞《咏物体六十六首·其五十五·八哥》

欲语畏人还刺促，多才翻更恨芊绵。——王世贞《咏物体六十六首·其五十五·八哥》

烟霞极目空惆怅，笑杀韩生感遇篇。——王世贞《咏物体六十六首·其五十五·八哥》

千林霞碎荔枝风，火齐堆盘万颗同。——王世贞《十二绝句送敬美弟闽中学政·其七》

卢橘杨梅知不论，可能收得状元红。——王世贞《十二绝句送敬美弟闽中学政·其七》

马首春星双玉珂，五陵花发奈君何。——王世贞《赠别陈信可比部使闽便道还吴时两地俱有岛寇之警》

俱称使者朝天去，独有楼船驾海过。——王世贞《赠别陈信可比部使闽便道还吴时两地俱有岛寇之警》

野戍峰烟诸粤满，人家雨色八闽多。——王世贞《赠别陈信可比部使闽便道还吴时两地俱有岛寇之警》

归逢父老无相难，好请长缨系尉佗。——王世贞《赠别陈信可比部使闽便道还吴时两地俱有岛寇之警》

康郎白晰美少年，卧病憔悴春花前。——王世贞《康生时万将归云间出此纸求识别援笔数语不复能论工拙也》

生门灭户了然识，纸帐筠床长独眠。——王世贞《康生时万将归云间出此纸求识别援笔数语不复能论工拙也》

人间万事尽灰冷，惟有一死当胸悬。——王世贞《康生时万将归云间出此纸求识别援笔数语不复能论工拙也》

有书不读产不问，药垆茶鼎恒周旋。——王世贞《康生时万将归云间出此纸求识别援笔数语不复能论工拙也》

德兰修女名言

1.饥饿的人所渴求的，不单是食物;赤身的人所要求的，不单是衣服;露宿者所渴望的，不单是牢固的房子。即使是那些物质丰裕的人，也都在追求爱、关心、接纳及认同。今天，正是因为缺乏关爱、仁慈和体恤之心，所以人们的内心才极度痛苦。

2.我永远也不会忘记曾经访问过的一家养老院。这家养老院里的老人都是儿女将他们送来的。尽管这里的生活用品一应俱全，甚至还有点奢华，但是这些老年人却都坐在院子里，眼睛盯着大门，脸上没有一丝笑容。

3.我转向一位老姐姐，问她：“这是怎么回事?为什么这些衣食不愁的人总是望着大门?为什么他们脸上没有笑容?”我已经太*惯看到人们脸上的笑容，甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。但是在这里，我看到的却是一种对爱心的企盼。那位老姐姐对我说：“他们每天都在乞盼着儿女来看望他们。他们的心受到了极大的刺伤，因为他们是被遗忘的人。”

4.爱，不为伟大，只为细小。从细微的小事件中体现博大的爱。

5.瞧，这就是世上存在的另一种贫乏，被爱心遗忘的贫乏。也许这样的贫乏已经悄悄来到我们身边和我们的家庭中。

6.我们所做的一切只不过是汪洋中的一滴水。但若欠缺了那一滴水，这汪洋总是少了一滴水。

7.我不赞同一心只想做大事，自我看来，个人才是重要的。要爱一个人，我们就必须与他紧密接触。假如我们要凑足一定的人数，才开始工作，我们就会在数目中迷失，无法全面照顾和尊重个人。我只相信个别的接触，我面对的都是基督，他是那时那刻世上的唯一一个人，因为基督只有一位。

8.帮助穷人的方法其实有许多种。只要我们有一颗慷慨的心，那么我们总能找到帮助穷人的方式。

9.当吾用心去爱，以致于不得不受苦受难时，所有的伤痛都荡然无存，惟余至纯至真之爱。

10.其实受苦可以成就更深厚的爱和更宽广的恩慈。

11.最大的幸福之一：拥有真正的朋友——知道有人与你同在，即使他们不一定能帮你解决问题。

12.有些人的生活比较富足，个中必有原因，他们肯定曾为生活奔波过。而我只会在看见他们浪费时，才会感到愤怒，因为他们在抛弃对这个世界的另一些人非常有用的东西。

关于吃圣女果发朋友圈心情 喜欢吃圣女果的说说(精选20句)

1、牙缝越来越大了，吃圣女果都被皮塞牙。

2、喜欢吃圣女果草莓车厘子吧，唧吧唧我上辈子应该是个超大龄剩女。

3、坐床上吃圣女果一口下去那个汁飚我一床单。

4、听说吃圣女果和草莓减肥所以我吃了几斤的草莓和圣女果也不知道会不会瘦。

5、吃圣女果， 别把那种很大的一口塞嘴里还张着嘴直接咬下去。

6、以前并不特别喜欢吃圣女果，但是今天这个太太太好吃了。

7、为了美白和减肥，我要再尝试一下吃圣女果。

8、听说吃圣女果能减肥和美白，那我真要逼一下自己吃这恶心的东西了。

9、从来不吃圣女果到现在喜欢吃圣女果美味！

10、我最*好喜欢吃圣女果哦，一口一个完全停不下来，我起床到现在吃了一盘子了。

11、听说吃圣女果可以美容养颜喔。

12、最*的心头好其实我挺不喜欢吃圣女果的但是这样做我感觉自己可以吃一斤圣女果夹乌梅你值得拥有。

13、不晓得互动什么，那就你们喜欢吃圣女果吗？我真的好喜欢吃圣女果啊！

14、喜欢草莓，毫不犹豫买了，不喜欢吃圣女果，考虑它营养价值高对身体好也还是买了，所以喜欢很单纯，不喜欢就会权衡利弊。

15、每天回家一路上看到烤鱼，烤肉，铁板烧，麦滋，我只能抿口水，回家吃圣女果。

16、强迫自己吃生黄瓜 失败，吃圣女果也失败。

17、每天吃几颗圣女果，补充一下维C，真的好喜欢吃圣女果呀，酸酸甜甜的，还一口一个，一口一口满足。好好吃。

18、其实真的很不喜欢吃圣女果和生番茄。

19、认真吃圣女果的我，我超爱吃的，可以吃十几个那种。

20、许久以来第一跑，有点累，跑步下去的时候就去周边溜达溜达，最*爱上吃圣女果。

歌德的名言

　　在今天和明天之间,有一段很长的时间;趁你还有精神的时候,学*迅速办事。——歌德 以下是歌德的名言，希望大家喜欢。

　　1、文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。

　　2、关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。

　　3、人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。

　　4、善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。

　　5、痛苦遗留给你的一切，请细加回味!苦难一经过去，苦难就变为甘美。

　　6、世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。

　　7、谁若游戏人生，他就一事无成;谁不主宰自己，永远是一个奴隶。

　　8、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。

　　9、对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣。

　　10、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。

　　11、人无国王、庶民之分，只要家有和*，便是最幸福的人。

　　12、错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。

　　13、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。

　　14、有两种和*的暴力，那就是法律和礼节。

　　15、人类对自己的愿望总是沾沾自喜，有时往往会忘乎所以，即使处于极其幸福的瞬间，也往往不能自拔。

纪德名言

　　纪德名言

　　1、一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。

　　2、离你越远，我爱你越深。现在我不禁叩问自己，我所期望的究竟是幸福，还是走向幸福的过程。

　　3、关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。

　　4、我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。

　　5、受苦图报的念头，对于天生高尚的心灵是一种伤害。美德并不是高尚心灵的一件装饰品：不是的，而是心灵美的一种表现形式。

　　6、抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。

　　7、我的生命除了爱情以外别无所求，我拼命抓住爱情。除了来自女友的音信以外，我什么也不期待，什么也不再愿意期待。

　　8、可是不行啊！您给我们指出的道路，主啊，是一条窄路，极窄，容不下两个人并肩而行。

　　9、关键是你的目光，而不是你的所见。

　　10、人们所称的幸福与心灵休戚相关，而构成幸福的那些外部因素则多么无足轻重！

　　11、我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来。

　　12、真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。

　　13、抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。纳塔纳埃尔，你要效仿那些手擎火炬为自己照路的人。关键是你的目光，而不是你目睹的事物。你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢。欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍增。实话对你讲吧，纳塔纳埃尔，占有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。

　　14、我感觉自己生活在一种不断更新的瞬间。所谓静心默思，对我是一种不可想像的束缚。我在也不理解'孤独'一词了。我一旦感到孤独，就不再成其为自身，而是兼收并蓄，济济一身了，并且心系四方，无处不家，总受欲望的驱使走向新的境地。最美好的回忆，对我只不过是幸福的余波。

　　15、凡属我离开他而独自体验的一切，再也不给我带来任何喜悦。我的一切德行只是为了使他高兴，然而，当我在他身边时，我感到自己的德行软弱无力。

　　16、分享到微信

　　17、梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样，幸好事实与人的梦想不同；惟其不同，事物才各具价值。

　　18、对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。

　　19、我什么时候说过要你变成我的样子呢？正因为你不同于我。我才爱你，我爱的仅仅是你身上与我不同的东西。教育——除了我本身，我还能教育谁呢？纳塔纳埃尔，要我如实相告吗？我不断反躬自省。我自诲不倦。我向来只根据我能做什么来评价自己。

　　20、凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。

　　21、黑鸡生的都是白蛋。

　　22、…那一天，我们出于爱情而彼此期望对方得到比爱情更高的东西，从那时起，我们就来不及了。由于你，我的朋友，我的梦想上升到那么高的地方，以致任何人间的满足都会使它跌落下来。我常常想我们在一起的生活会是什么样子。一旦我们的爱情不再是美满无缺时，我就再也忍受不了它……

　　23、你尤其善于将每一个瞬间从你一生中分离出来，注入一种完全特殊的幸福，使之成为一种独立而完整的欢乐。

　　24、须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。

　　25、会不会有这样一种爱情，即使毫无希望，一个人也可以将它长久地保持在心中；即使生活每天吹它，也始终无法把它吹灭……

　　26、没有比观察成形期的人更困难的了。

　　27、春天的意志和暖流正在逐渐地驱走寒冬。

　　28、我常常感到爱情是我身上最美好的东西，我的一切美德都由此而来。是爱情使我超过我自己。要是没有你，我会重新落到我那*庸天性的可怜的水*上。正由于我抱着与你相见的希望，我才永远认为最崎岖的路是最好的路。

　　29、忧伤，无非是低落的热情。

　　30、我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去。

　　31、对正在寻找真理的人，相信他们；对已经找到真理的人，怀疑他们。

　　32、你梦想的不是这样的幸福，因而一口咬定你的幸福已经断送，而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福，那么你就会处处不幸。

　　33、我永远只是我自以为是的那个人，而这个人又在不断变化，因此如果我不留意，早上的我就已不认识晚上的我。只有在孤寂的时候我才能看到本质的我。我时常躲开自己，变做另一个人。我的生活因此显得紧张。

　　34、我对未来的追求，主要不是幸福本身，而是为赢得幸福所付出的无限努力，可以说在这种追求中，幸福与美德已经合而为一了。

　　35、对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。

　　36、获得幸福的秘诀，并不在于为了追求快乐而全力以赴，而是在全力以赴之中寻出快乐。

　　37、一切可能成为崇高的东西，如果沉湎在幸福中，会变得多么狭隘啊！

　　38、凡认真追求真正恒久的荣耀者，必放弃世俗的荣耀。

　　39、我们的热情战胜了苦难，战胜了死亡，阴影向我们让步。每天早晨我的快乐唤醒我，我黎明即起，奔出去迎接这一天……现在梦想起那时侯，仿佛依然是清新地沾满露珠。

　　40、他是我日常的伴侣，我只能对他倾诉，寂寞的时候，由于我们软弱，我对同情的渴望，我的缺乏自信，以及在困惑中我对他的忠告所怀的信任，我一次又一次投靠他。

　　41、如果没有勇气远离海岸线，长时间在海上孤寂地漂流，那么你绝不可发现新大陆。

　　42、凡真正渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天的荣耀。

　　43、生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。

　　44、感到你很勇敢，有这一点，我死而无憾。接过我的快乐吧。把增加别人的幸福当做你自身的幸福吧。工作吧，斗争吧，绝不要接受你能改变的任何不幸。要反复告诫自己：这完全取决于我。你若是曾经相信逆来顺受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智。

　　45、成长总是那么神秘而惊人，都是由于不注意，我们才不感觉到惊讶。

　　46、有时我不免想，他那慷慨激昂的声调，是不是来自怀疑，而不是发自信仰。完美的信仰没有那么多眼泪，说话的声音也不会那么颤抖。

康德名言

　　康德名言

　　1、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。

　　2、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

　　3、美，是道德上的善的象征。

　　4、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

　　5、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

　　6、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

　　7、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极*常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？

　　8、工作是使生活得到快乐的最好方法。

　　9、活动或运动是人体健康的导师。

　　10、想要成就大事业，要在青春的时候着手。

　　11、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

　　12、不学会幽默和风趣，人就太苦了。

　　13、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。

　　14、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

　　15、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。

　　16、要评判美，就要有一个有修养的心灵。

　　17、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

　　18、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

　　19、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

　　20、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

　　21、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。

　　22、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

　　23、人不能被判为奴，他只能自认为奴。

　　24、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

　　25、老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

　　26、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

　　27、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

道德的名言

1.不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。作者：魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。作者：

2.霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?作者：王安石

3.侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。作者：司马光

4.奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。作者：罗大经

5.半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。作者：徐特立

6.让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。作者：德谟克利特谁在*日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。作者：萨迪

7.奢侈总是跟随着*，*总是跟随着奢侈。作者：孟德斯鸠

8.奢侈的必然后果作者：风化的解体作者：反过来又引起了趣味的腐化。作者：卢梭

9.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。作者：约翰·洛克

10.善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。作者：管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。作者：

11.我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。作者：*礼貌使人类共处的金钥匙。作者：松苏内吉讲话气势汹汹，未必就是言之有理。作者：萨迪

12.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。作者：萨迪

13.火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶*而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。作者：彼得·阿柏拉德

14.青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。作者：夸美纽斯

15.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

16.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

17.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

18.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

19.巧诈不如拙诚。——韩非

20.为人善良和正直才是最光荣。——卢梭

21.君子敬以直内，义以方外。——《易经》

22.高价买诚实，永远也值得。——谚语

23.正直者顺道而行，顺理而言，公*无私，不为安肆志，不为危易行。——韩婴

24.人之真诚或虚伪，不能隐蔽。——谚语

25.说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。————德谟克里特

26.以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。————杨泉

27.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。作者：罗素

28.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。作者：

29.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。作者：*

30.我们有*道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种*道德教育未来的一代。作者：加里宁

31.当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。作者：列宁

32.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。作者：邹韬奋

33.知耻*乎勇。作者：孔丘辱，莫大于不知耻。作者：王通

34.革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。作者：*

35.孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。作者：鲁迅不是不能见义，怕的是见义而不勇为。作者：谢觉哉

36.要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。作者：德谟克利特静以修身，俭以养德。作者：诸葛亮君子忧道不忧贫。作者：孔丘贫而无谄，富而无骄。作者：子贡强本而节用，则天不能贫。作者：荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。作者：韩非

37.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。作者：诸葛亮

38.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。作者：

39.礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。作者：约翰·洛克

40.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。作者：孟德斯鸠

41.坏事情一学就会，早年沾染的恶*，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。作者：克雷洛夫礼貌经常可以替代最高贵的感情。作者：梅里美

42.礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。作者：冈察尔

43.脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。作者：达尔文

44.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。作者：泰戈尔

45.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。作者：德谟克利特感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。作者：凯洛夫

46.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。作者：罗曼·

47.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。作者：

48.*不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。作者：马雅可夫斯基

49.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。作者：邓肯人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。作者：列夫·

50.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。作者：

51.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。作者：马克思