关于代价的名言

关于不惜一切代价的名人名言21条

1.我们曾经苦苦追寻幸福，现在还在一如既往的坚持着，殊不知幸福就在我们的身边，朋友的一句问候，亲人的一句关心，恋人的一个动作都是爱的代表，因此用一颗感激的心来面对周围的世界，用一颗赤诚的心来为我的家人，朋友祝福。相信美好，相信奇迹，相信希望，相信爱我的人一直未曾远离！

2.世纪，人们对个性化学*具有更加迫切的需求，这促使越来越多的人对智能导师系统产生关注。所谓智能导师系统，是指利用人工智能和计算机技术，结合教育技术学教育心理学的理论和成就，模拟优秀教师的思维来组织教学的教学系统。

3.如果感到未受到足够的重视，我们最直接的反应就是不惜一切代价去找回自己失去的；人生是由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在每个小的期待偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的“懂”，最后的转身离开，人生是一场经历，我们要用心去体会。

4.对于车手的心态，我个人认为任何一个在*可以生存下去的人，都具备了很强大心态，不需要再进行单独的心态训练了。

5.爱是纯洁无私，恨是污浊占有。不要让自己灰心，不要使别人痛心。对人好，别人不一定了解；对人坏，别人一看就知道。承认自己的过失，对世人就无所抱怨。希望是人所创造，失望亦是人所创造。事情是可以解决的，困难是可以突破的。情绪让人失去理智，无明让人失去智慧。失言是不会说话，失信是不会做人。

6.经营规范。严格执行国家关于财务与资产管理的规定，在培训*台的显著位置公示收费项目标准及退费办法。收费时段与教学安排应协调一致，收取的预付资金总规模应当与服务能力相匹配，严禁超出服务能力收取预付资金，预付资金只能用于教育培训业务，不得用于其他投资，保障资金安全。按课时收费的，每科不得一次性收取超过课时的费用；按培训周期收费的，不得一次性收取时间跨度超过个月的费用。提供的格式合同（服务协议）应当遵循公*原则确定当事人之间的权利和义务，并切实履行相关提醒和说明义务，不得包含排除或限制消费者权利减轻或免除经营者责任加重消费者责任等不公*不合理的条款。鼓励建立第三方账户监管机制，保护用户权益。

7.教师本来就是一个由低能力学校培训出来的人，像我上学的时候，周围只有成绩实在不行，而且完全没有什么特长，又不想去当兵，但考大专又嫌难听的人才选择了师范，而在师范里培养出一点真本事，或者又很漂亮，或者学*优异的人都不会选择出来做老师，所以在师范里又只有成绩实在不行，而且完全没有特长，又不想去当兵，嫌失业太难听的人选择了做教师。所以可想教师的本事能有多大。

8.不是所有的故事都可以陈述，不是所有的情感都可以倾诉。于是，我们学会了和自己对话，学会了审视和拷问自己的灵魂。很多时候，我们都是一个人走的，不是身旁没有人，而是他们都游走在心门之外，孤独才是心灵的常态。幸福，不是状态，而是感受；微笑，不是表情，而是心情。

9.课堂教学是义务教育教学改革的主阵地，请问《意见》对提高课堂教学质量提出了哪些具体措施？

10.数理化语文英语全很好，音乐体育计算机都零分，连开机都不会，我还是一个优等生。但如果我音乐体育计算机好得让人发指，葡萄牙语说得跟母语似的，但是数学英语和化学全不及格，我也是个差生。

11.找一个属于自己的地方，在眼泪中懂得遗忘的伤。在我们一生中痛苦和快乐总是并存着，选爱人不需要太多标准，只要三样：不骗你，不伤害你，和陪着你。一个人生活，可以很自由。但是，只有一个人，便不能说是幸福。温暖的阳光，清新的小花，灵动的微风，一切都温柔可见。

12.人生就像风一样，飘过就不再回来，有些故事，不一定要讲给所有人听；有些悲伤，不一定谁都会懂；有些伤口，时间久了就会慢慢长好；有些委屈，受过了想通了也就释然了；有些伤痛，忍过了疼久了也成*惯了；有些藏在心底的话，不想说也就没必要说了。

13.生活那是用来思考和追求，相信最终的美好！人最怕的是突然的感觉。有时候，爱得轰轰烈烈，暮然回首，一切都意兴阑珊。有时候，恨得痛彻骨髓，暮然回首，一切都冰消云化。有时候，愁得撕心裂肺，暮然回首，一切都云飞泥沉。有时候，苦得痛不欲生，暮然回首，一切都海阔天空。

14.家庭就像一座山，双方都要拼命往上爬，而山顶只容一个人站住脚。说家像山，更重要的是一山难容二虎，一旦二虎相向，必须要恶斗以分轩轻。通常男人用学术之外的比如拳脚来解决争端，所以说，一个失败的女人背后大多会有一个成功的男人。

15.我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多规矩。

16.人的一生中会遇到很多的人，他们都会陪你走过或长或短的一段生命旅程，就像夜空中的繁星，有的只是一瞬而过，像流星；有的却是无论当你何时仰望天空的时候都能找得到，像恒星。幸福挥走了就像一堆灰，却把一个人的心也挥走了，那记忆成了我们万劫不复的伤口…

17.数学就是做，不断做，做到你考试的时候发现试卷上所有的题目都做过，就行了。

18.在很多的时候，我们不缺的方法，缺的是一往无前的决心和魄力。生活中并不是全是艰辛和困难，懂得让别人微笑，是一种天分，懂得让人流泪的人，分两种，一种，给的是最深的伤痛，一种给的是最深的感动。

19.江苏省徐州市经济技术开发区佳乐教育在年专项治理中因无证培训已被取缔，但其在未取得办学许可的情况下再次营业。徐州市经济技术开发区教体局立即终止其办学行为。目前所有预收学费均已退还学生家长，聘用教师工资已结清。

20.天里，来自全世界的大*员，在赛场上交流了技艺，在赛场外增进了友谊，在邮轮大运河村上体验了“独一无二”的村民生活，并对意大利那不勒斯的历史文化风土人情体育人文有了更多了解。正如很多选手所言：那不勒斯大运会让我们有了许多第一次和“独一无二”的体验，这些都将让我们终生难忘。

21.*几千年来一直故意将教师的地位拔高，终于拔到今天这个完全不正确的位置。——韩寒：“其实说穿了，教师只是一种职业，是养家糊口的一个途径，和出租车司机，清洁工没有本质的区别。”

关于不惜一切代价的名人名言21条

1.我们曾经苦苦追寻幸福，现在还在一如既往的坚持着，殊不知幸福就在我们的身边，朋友的一句问候，亲人的一句关心，恋人的一个动作都是爱的代表，因此用一颗感激的心来面对周围的世界，用一颗赤诚的心来为我的家人，朋友祝福。相信美好，相信奇迹，相信希望，相信爱我的人一直未曾远离！

2.世纪，人们对个性化学*具有更加迫切的需求，这促使越来越多的人对智能导师系统产生关注。所谓智能导师系统，是指利用人工智能和计算机技术，结合教育技术学教育心理学的理论和成就，模拟优秀教师的思维来组织教学的教学系统。

3.如果感到未受到足够的重视，我们最直接的反应就是不惜一切代价去找回自己失去的；人生是由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在每个小的期待偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的“懂”，最后的转身离开，人生是一场经历，我们要用心去体会。

4.对于车手的心态，我个人认为任何一个在中国可以生存下去的人，都具备了很强大心态，不需要再进行单独的心态训练了。

5.爱是纯洁无私，恨是污浊占有。不要让自己灰心，不要使别人痛心。对人好，别人不一定了解；对人坏，别人一看就知道。承认自己的过失，对世人就无所抱怨。希望是人所创造，失望亦是人所创造。事情是可以解决的，困难是可以突破的。情绪让人失去理智，无明让人失去智慧。失言是不会说话，失信是不会做人。

6.经营规范。严格执行国家关于财务与资产管理的规定，在培训*台的显著位置公示收费项目标准及退费办法。收费时段与教学安排应协调一致，收取的预付资金总规模应当与服务能力相匹配，严禁超出服务能力收取预付资金，预付资金只能用于教育培训业务，不得用于其他投资，保障资金安全。按课时收费的，每科不得一次性收取超过课时的费用；按培训周期收费的，不得一次性收取时间跨度超过个月的费用。提供的格式合同（服务协议）应当遵循公*原则确定当事人之间的权利和义务，并切实履行相关提醒和说明义务，不得包含排除或限制消费者权利减轻或免除经营者责任加重消费者责任等不公*不合理的条款。鼓励建立第三方账户监管机制，保护用户权益。

7.教师本来就是一个由低能力学校培训出来的人，像我上学的时候，周围只有成绩实在不行，而且完全没有什么特长，又不想去当兵，但考大专又嫌难听的人才选择了师范，而在师范里培养出一点真本事，或者又很漂亮，或者学*优异的人都不会选择出来做老师，所以在师范里又只有成绩实在不行，而且完全没有特长，又不想去当兵，嫌失业太难听的人选择了做教师。所以可想教师的本事能有多大。

8.不是所有的故事都可以陈述，不是所有的情感都可以倾诉。于是，我们学会了和自己对话，学会了审视和拷问自己的灵魂。很多时候，我们都是一个人走的，不是身旁没有人，而是他们都游走在心门之外，孤独才是心灵的常态。幸福，不是状态，而是感受；微笑，不是表情，而是心情。

9.课堂教学是义务教育教学改革的主阵地，请问《意见》对提高课堂教学质量提出了哪些具体措施？

10.数理化语文英语全很好，音乐体育计算机都零分，连开机都不会，我还是一个优等生。但如果我音乐体育计算机好得让人发指，葡萄牙语说得跟母语似的，但是数学英语和化学全不及格，我也是个差生。

11.找一个属于自己的地方，在眼泪中懂得遗忘的伤。在我们一生中痛苦和快乐总是并存着，选爱人不需要太多标准，只要三样：不骗你，不伤害你，和陪着你。一个人生活，可以很自由。但是，只有一个人，便不能说是幸福。温暖的阳光，清新的小花，灵动的微风，一切都温柔可见。

12.人生就像风一样，飘过就不再回来，有些故事，不一定要讲给所有人听；有些悲伤，不一定谁都会懂；有些伤口，时间久了就会慢慢长好；有些委屈，受过了想通了也就释然了；有些伤痛，忍过了疼久了也成*惯了；有些藏在心底的话，不想说也就没必要说了。

13.生活那是用来思考和追求，相信最终的美好！人最怕的是突然的感觉。有时候，爱得轰轰烈烈，暮然回首，一切都意兴阑珊。有时候，恨得痛彻骨髓，暮然回首，一切都冰消云化。有时候，愁得撕心裂肺，暮然回首，一切都云飞泥沉。有时候，苦得痛不欲生，暮然回首，一切都海阔天空。

14.家庭就像一座山，双方都要拼命往上爬，而山顶只容一个人站住脚。说家像山，更重要的是一山难容二虎，一旦二虎相向，必须要恶斗以分轩轻。通常男人用学术之外的比如拳脚来解决争端，所以说，一个失败的女人背后大多会有一个成功的男人。

15.我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多规矩。

16.人的一生中会遇到很多的人，他们都会陪你走过或长或短的一段生命旅程，就像夜空中的繁星，有的只是一瞬而过，像流星；有的却是无论当你何时仰望天空的时候都能找得到，像恒星。幸福挥走了就像一堆灰，却把一个人的心也挥走了，那记忆成了我们万劫不复的伤口…

17.数学就是做，不断做，做到你考试的时候发现试卷上所有的题目都做过，就行了。

18.在很多的时候，我们不缺的方法，缺的是一往无前的决心和魄力。生活中并不是全是艰辛和困难，懂得让别人微笑，是一种天分，懂得让人流泪的人，分两种，一种，给的是最深的伤痛，一种给的是最深的感动。

19.江苏省徐州市经济技术开发区佳乐教育在年专项治理中因无证培训已被取缔，但其在未取得办学许可的情况下再次营业。徐州市经济技术开发区教体局立即终止其办学行为。目前所有预收学费均已退还学生家长，聘用教师工资已结清。

20.天里，来自全世界的大*员，在赛场上交流了技艺，在赛场外增进了友谊，在邮轮大运河村上体验了“独一无二”的村民生活，并对意大利那不勒斯的历史文化风土人情体育人文有了更多了解。正如很多选手所言：那不勒斯大运会让我们有了许多第一次和“独一无二”的体验，这些都将让我们终生难忘。

21.中国几千年来一直故意将教师的地位拔高，终于拔到今天这个完全不正确的位置。——韩寒：“其实说穿了，教师只是一种职业，是养家糊口的一个途径，和出租车司机，清洁工没有本质的区别。”

付出代价的说说 人做错事就要付出代价

1、过自己想要的生活，上帝会让你付出代价。照顾好自己，爱自己才能爱好别人。如果你压抑，痛苦，忧伤，不自由，又怎么可能在心里腾出温暖的房间，让重要的人住在里面。如果一颗心千疮百孔，住在里面的人就会被雨水打湿。—— 《从你的全世界路过》

2、人生又何尝不是如此。人生来就注定有死亡的一天，我们又何必畏惧死神的威逼。**凡凡是一生，风风光光也是一生，我们为何不选择后者呢？就像太阳花一样，即使一朝一夕的美丽我们也要努力，即使付出何等惨痛的代价，也在所不惜，如此才不至于枉为一生。至此，我也就想通了，拥有太阳花灿烂绚丽的一生，我又何必悲伤遗憾呢？

3、因为年轻，我为我的爱情，付出了惨痛的代价。

4、相信付出会有代价，代价只是一句傻瓜。

5、中考扑在高考怀里哭泣：为什么他们不重视我！高考抚摸着中考的后背：三年后，我会让他们为此付出代价的！

6、我爱了他我就得付出代价我的目的是让他开心就算他生气打我骂我都是我自找的只要他开心什么都好@

7、当一个东西需要你付出太惨痛的代价的时候 你就不怎么敢要了。

8、爱其实就像打计程车。第一，不像公共汽车，只需等待就会自动来到你的面前，而需要你先向它招手才停；第二，如果你碰到的是空车，那就是你的幸运，但往往车上已经有人了；第三，走了多少距离就要付出多少代价。

9、减肥这件事，必定要付出些代价，要么劳其筋骨，要么饿其体肤，而这两者，本人皆不能顾。

10、是不是长大就要付出代价遗忘了年少时的梦话理想被现实碾压友情也掺了虚假

11、不要认为谁离开谁就活不下去，要知道，你的生命来自父母，除他们之外，没有任何人值得你付出生命的代价

12、现在的生活不是我想要的，可这也是自己自作自受！当初没有勇气尝试而是选择将就妥协以至于现在尝尽了之前所做的错误决定。路是自己选择的，所做的决定都是要付出代价的，所以以后做决定的时候想好！

13、娃娃：世界上任何一件事情都非常公*，所有情绪上的爽都需要付出代价，同样所有情绪上的心塞也都会得到回报，每个人表面上失去的利益都会在另一个领域补回，表面上得到的利益也会在另一个层面失去。

14、这种感觉怎么像失恋了一样，真的好痛苦，上了班之后才感受到人生真的有很多身不由己和无奈，有好多以前直接接受不了的事情现在也渐渐接受了，或许这也是必须要付出的代价吧，现在觉得很痛苦的事，几年后回忆起来或许就觉得没什么了！只是希望自己的热情不要被这个社会所吞没！

15、人总得为自己的错误付出代价，不是你说句对不起，我就得说没关系。

16、从现在起、我不会再忍让，属于我的东西我会毫不犹豫的抢回来，伤害我的,我会一一让他们付出代价。

17、不管多大多老，不管家人朋友怎幺催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。

18、龙有逆鳞，人也一样。任何人都有不可触碰的禁忌，碰了就要付出代价，更何况之前再三警告过。别总在伤害了之后才想着道歉忏悔，如果爱情里触碰了禁忌还能再来一次，那一定是有一方人忍受着极大的伤痛却还对另个人抱有希望，而任意挥霍别人对你的爱和忍耐，唯一的结果就是让人狠下心走开。

19、有时候觉得难过想哭的理由真的太微小。例如大早上从老家赶到长沙而打不到车回家，在路边等车风吹的头疼，例如大年初二这个点还在回家的路上，一个人回冷冰冰的租房。例如很多感情付出得不到认可，又不想说憋在心里。成长真的需要付出太多代价，今年但愿能够过得累而充实，改变当前的现状，我愿意吃更多的苦。

20、如果看不清未来，那就努力做好现在。把眼前的事情做好了，机会自然会来。过去的你已经无法更改，未来的你什么样，取决于你的现在。如果你对未来感到迷茫，现在就放弃努力，那么你终将为今天的堕落付出代价。很多问题，不是靠想象就能解决的，你必须亲自去做，在行动中去消除障碍。

21、既然是我选择的事，就决不后悔，我讨厌后悔两个字。即使要付出沉痛的代价，我也决不后悔

22、承诺如同珍珠，它的莹润是河蚌痛苦的代价，也是河蚌的荣耀；承诺如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶，也是蜜蜂的骄傲；承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌；承诺如同金子，它的光耀是淘金者辛劳的价值，也是淘金者的喜悦。

23、付出了那么大的代价，起早贪黑，风雨无阻的，如果不好好学*就太不划算了吧，

24、人 如果没有机遇的情况下，只能付出2

25、俗话说：枪打出头鸟；俗话又说：笨鸟要先飞。能力弱的人必须要比别人先出发，即使付出惨重的代价，也不能停止前进的步伐，选择退缩等于宣布了失败！愿你是个成功的人。

26、喜欢我的人可以有很多，因为我懂得见好就收我可以很幸福，而你只不过只有我喜欢你，我不爱你了，你他妈什么都不是！自私的王八蛋，把别人的爱当作你放肆的资本了是吧，好，那就从你这个没心的人这里，把我的资本拿回来！我绝不放弃追击！人做错了，都是要付出代价的！

27、哪怕是没有出路，哪怕是要付出极大的代价，无论跌倒多少次，即使是粉身碎骨，我也要把她带回来。

28、即使会付出惨痛的代价，我也要坦然面对！我明白这是我犯下的错误，所以，我会无怨无悔自己承担一切后果！人越是长大，就会遇到各种困难和问题，有些事需要自己面对跟解决，是没人帮得到的！也许正是这些事的发生，才会丰富我的人生！我会铭记这一刻跟这件事情，就当做成长吧！

29、和错过车相比，坐错车付出的代价更大，感情也是如此。

30、我讨厌背叛，如果你背叛了我，无论你对我来说多么的重要我都会让你付出代价

31、相信付出就会有代价，代价只是已经傻瓜。

32、很多人表示不想要孩子，说是自己很不喜欢小孩儿。事实是，绝大多数当了父母的人，也只是喜欢自己的孩子而已，这事儿跟喜不喜欢小孩儿没关系。如果有另外一世，想体验一下不要孩子。毕竟当妈妈已经体验过了。看着一个孩子慢慢长大真是美好，但过程还是挺不容易的。体验这种美好付出的最大代价是自由，不仅仅是身体的自由，更是心灵的自由，一辈子牵挂和担心，为了孩子成长在事业上生活上都无法随心所欲。自由，我的自由！！

33、要瘦必须要付出代价的!如果你不能忍饿,基本上你是狠难瘦的~怕吃苦的太娇气的就不好开始了没有好方法,就是忍不好问我怎样忍就是不好去吃!!!!!

34、报复不是为了自己，而是让你为以前的事情付出代价

35、我想为了我的南大 付出该给的代价

36、就这样不断的重复失眠，重复重复再重复，起来环视四周，注意书柜的小摆件以及书籍，每件物品都能代表某个人以及某个时刻，孔雀的那个夜晚，小鱼的记忆，有陪我第一次夹到的娃娃，有旅游回来带的纪念品，有在失恋时送我的书籍，有那本阿弥陀佛么么哒的书名一度以为是要自己为失恋付出代价。

37、中考扑到高考怀里，哭道：为什么他们不重视我？高考宠溺的看着他：三年后我会让他们付出代价的！

38、别人有的东西，看上去高大尚，但是那是需要付出相应的代价的，比如一些人家庭环境与条件不好，有的会跟家里亲戚朋友借钱，或者出卖别人或者自己去获得那些自己羡慕嫉妒恨的东西，得手了就开始在周围炫耀，觉得自己了不起，但是真正有钱人，高大尚的人可不只有一件不得了的东西，他们只是不轻易拿出来。

39、等待 是我为你付出的代价

40、人没有牺牲就什么都得不到，为了得到什么东西，就需要付出同等的代价。（

41、要获得理智，须付出昂贵的代价，它必须以青春为代价。

42、结果就如我所预料的一样，中考我真的失败了，败的一塌糊涂，我辜负了父母对我的期望，有时候，我问我自己。这些年来，你对得起谁呢？可能我连自己都对不起。这是我，应该付出的代价。再见，过去的我。加油吧！未来的自己。为了你日夜辛苦工作的父母：为了你辛勤耕耘的老师：更为了你自己。

43、勤奋和正直带来的痛苦，和懒惰与虚伪所付出的代价相比较的话…是非常之小的。

44、这世界没有侥幸，人总要为年轻的错误付出代价。

45、在我们年少的时候，一个人想走进我们的心，是一件轻而易举的事情，而当我们长大受过伤害之后，再有人想走进我们的心，就要付出血流成河的代价。

46、先不要盲目指责吧。婚姻关系并不如外人所看见的那般，当然男方这样做并无不可。不管是发泄报复或者阐述事实都无可厚非。犯错的一方都必须要为错误付出代价。但容许人狭隘的想一下：婚姻到底是什么呢？我觉得我妈说得很对，别看恋爱结婚时对你如何，要看吵架闹离婚时对你如何。前者是爱情，后者是人品。

47、有时候，你欺骗一个女孩会付出很沉重的代价。

48、不要轻易早恋，因为早恋真的是要付出代价的，有些代价承担不起的

论《诗经》的当代价值

论《诗经》的当代价值

　　《诗经》是中华文化的元典，是中华文化的瑰宝，也是全人类重要的文化遗产。以下是小编分享的《诗经》的当代价值，欢迎大家阅读!

　　论《诗经》的当代价值

　　如今，《诗经》已在世界上数十个国家被翻译、研究和学*。在许多的国家的世界文学史教科书上都有评价它的章节，“诗经学”是世界汉学的热点，几乎每个国家的孔子学院里都开设了专门的《诗经》课程。这更加证明了其强大的生命力和影响力。

　　那么《诗经》的价值究竟体现在何处?它又对当代社会有什么意义呢?

　　一、文学价值

　　《诗经》是*现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在*以至世界文化史上都占有重要地位，它开创了*诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。

　　《诗经》首先在诗歌体裁形式上创立了*诗歌史上的新体式——四言体。

　　在《诗经》之前，诗歌虽说已诞生，但尚无自己固定的体式，且还流于口头形式，一般以二言为主。到《诗经》时，诗歌才形成了相对稳定的体式，即四言体。所谓”四言体”并不是绝对的，间或杂有一言直至八言的各种句式，但杂言句式所占比例很低。也就是说，*真正意义上诗歌发轫于《诗经》。后代的五、七言诗等正是在《诗经》四言诗的基础上发展而来的。

　　另外《诗经》在诗歌的押韵形式与韵部等方面，也为后世诗歌提供了范式与典型。其在声调方面有双声叠韵、叠字连绵词、复句，有顶真、排比之变化。押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。

　　同时能体现《诗经》文学价值的，是它的艺术表现手法，《周礼·春官·大师》云：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的;赋、比、兴，是就表现手法而言。其中最典型、运用最广泛的是比兴手法，这是当时那个时代的作者们对诗歌艺术的一种艺术创造。从此，比兴这种艺术手法开始流行与后世诗歌创作中。

　　二、史学价值

　　程俊英先生在其《诗经释注》的序言中说到：“《诗经》大体上反映了周代的社会面貌和人民的思想感情。读它就好像读了一部从后稷到春秋中叶的发展史。”确实如此，《诗经》的内容几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。

　　其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗;有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒;有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨;《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。另外，一些诗还反映了当时贵族的生活，如《鹿鸣》、《伐木》等。这些都是历史学家宝贵的史料，从这些具有史诗性质的诗篇中，我们能了解到周代农业的发展、天象历法、建筑工艺、社会家庭生活、婚姻爱情状况、礼乐制度、祭祀殉葬制度、风俗*惯、民族的迁徙与定居、战争、人物及一些地名和动植物名等一系列具有重要历史价值的内容。

　　三、教育价值

　　《诗经》是*古代教育的基本教材之一，具有重要的教育价值。“诗言志”，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识草木鸟兽之名。”(《论语·阳货》)，“美教化，移风俗”(《诗大序》)。《诗》一开始就是先王之教、王者之学的基础，在道德伦理、政事外交方面具有重要作用。《诗经》更是成为年轻一代了解世情、明辨事非、陶冶性情的基本途径，成为*传统教育的重要组成部分，所谓“温柔敦厚诗教也”(《礼记·经解》)，其教化作用远胜于后来的唐诗、宋词、元曲等文学作品。

　　孔子十分重视《诗经》，曾多次向其弟子及儿子训诫要学《诗》。他对孔鲤说：“不学《诗》，无以言。”(《论语·季氏》);他对伯鱼说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与!”(《论语·阳货》)。他自己对《诗经》的总体评价是：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”(《论语·为政》)。

　　《毛诗序》对《诗经》的教化作用作了更进一步明确的论述，谓曰：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”“上以风化下，下以风刺上。”“故正得失，动天地，感鬼神，莫*于诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”

　　《诗经》是礼乐教育的重要基础。在周代《诗》和“乐”不分，据《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言”，事实上诗一产生就和音乐分不开，诗歌的称谓一直沿用至今。《诗经》最初都是演奏的歌诗，是周代礼乐的量要内容。可以说《诗经》的产生是因“乐”而起，而“乐”的运用，又由“礼”所规定，所以《诗经》在本质上是“礼乐”的外在具象。孔子曾说过“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

　　总之，《诗经》对伦理道德进行了深刻的阐述，强调以仁义为本，以德劝人，以诗歌作为道德教育的载体，并且寓教于诗、寓教于乐，可以使人在轻松愉悦中潜移默化地达到受教育的目的。正如王安石在《国风解》中所言：“序善恶以示万世”。

　　四、社会价值

　　《诗经》作为中华文化的“元典”，蕴含着丰富的民族文化和民族精神，对于我们今天构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。我们要建设的和谐社会是民主法治、公*正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与人及与自然和谐相处的社会。这些要素在《诗经》中其实都可以找得到。

　　在当今物欲横流的社会，经济繁荣、社会进步的背后，隐藏着许多消极的因素：自私和冷漠、亲情友情缺失、道德沦丧、诚信危机、心理变态、缺乏理想信念、为达目的不择手段等等，造成这种现象的原因就是德育的不到位。其实很多为人处事的道理和礼仪方法我们都能从传统文化中找的到。《诗经》作为“五经”之首，毫无疑问应该是我们重点学*的内容之一。像《国风》中有许多描写伦理亲情和爱国主义情感的诗篇，处处充溢着中华民族的博爱精神;另外也有相当一部分政治批评和道德批评的诗，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者剥削的不满，对战争的'控诉，它们对统治者施政进行了警醒，这对今天的民生建设也有借鉴作用。《雅》中许多诗表现了忧国忧民的忧患意识，强烈的时代感和社会责任感。《颂》诗中有着许多礼仪规范和宗法制度方面的内容。这些都具有原创性的意义和价值，相信它对于当今社会的道德顽疾必定是一味良药。而这也符合我国现阶段加强思想道德建设，倡导社会主义荣辱观，建设社会主义核心价值体系的要求。

　　《诗经》中还呈现了天人和谐的思想。儒家的学术追求是在不断发展的世界中寻找个体之间、人类与外界的和谐与*衡，这种和谐与*衡关系着人的幸福与自由。《诗经》是在*农业文明的基础上形成的，农业社会人们效法大自然和谐的节奏秩序，塑造了天人合一，敬天畏命的农业文化心态。如“敬之，敬之，天维显思”，“我其夙夜，畏天之威，于时保之”，这种心态追求人与自然、人与社会，人与人之间的和谐融洽关系，这在《诗经》中都可以得到或多或少的印证。这与当今世界和*与发展的主题也不谋而合，或许我们如今追求可持续发展，建设和谐社会最初就来源于这种思想。

　　《诗经》中肯定以人为本的人文精神。从《诗经》中某些诗篇可以看出人的意识在觉醒，并意识到生命的意义和主体的存在以及对人本身的价值的认识与肯定。《曹风·蜉蝣》、《秦风·黄鸟》就是典型的代表。我们提倡科学发展观，尊重主体，发扬社会主义民主，展现个体的智慧和力量，发扬人的主观能动性，正是以人为本精神的生动体现。

　　五、结论

　　《诗经》这部文化经典，有着深厚的民族文化积淀，它随着时代的发展愈加光彩夺目。它就是一座民族文化精神的宝库，尤其其中蕴含的人文精神更是具有不朽的生命力，其价值不是一篇文章能概括的了的。这就需要我们认真地去解读、去发掘，以求为当代甚至是未来社会提供更多有意义有价值的思想。

　　拓展阅读：浅谈《诗经》爱情意象的审美价值

　　意象是*古代诗学的核心范畴。《诗经》中出现的爱情意象，一方面营造了惝恍迷离的意境和温情脉脉的爱情氛围;另一方面，这些爱情意象也展示了可贵的自然美和人性美。

　　《诗经》记录了西周初至春秋中期人们的生产生活状况和社会风貌，是我们华夏民族文化艺术与人文精神的盛大宝典。作为一个诗歌的舞台，《诗经》承载了极其壮阔的文化景观，展示了几千年前丰富多彩的社会生活和中华民族的精神活动。其中出现了大量的爱情意象，这些爱情意象具有独特的审美功能，在*文化的发展史上具有特殊的地位。

　　一、《诗经》爱情诗的文学地位

　　爱情是人类永恒的主题，古今相通，它诉说着人们对于美好生活的追求和向往。《诗经》305篇中以恋爱婚姻为题材的约有七十余首，占了很大的比重。不仅如此，《诗经》中的爱情诗还很有特色，在文学史上具有特殊的地位。

　　首先，《诗经》开辟了爱情诗的先河。《诗经》的第一篇是《周南·关雎》，这也是我国最早的情歌之一。已成为青年男女表达爱情的名篇佳句。这首古老的爱情诗，反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。“关雎”成为美好的爱情颂歌，整首诗歌意蕴风趣，言辞优美，情感热烈。继《诗经》之后，汉乐府、南北朝民歌中，爱情诗也占了很大的比重，南朝乐府干脆全是情歌。在继承《诗经》质朴、率真传统的基础上，乐府民歌丰富扩大了爱情诗的表现领域。

　　其次，《诗经》的爱情诗具有很强的故事性。例如：《邶风·静女》，第一章写一男子去到城楼和一个性情娴静容貌美丽的姑娘相会;第二章写他们见面后的亲切融洽;第三章写姑娘向男方赠送礼物，男方却如获珍宝。这些情节都非常充满故事性。《郑风·溱洧》写郑国上巳节青年男女踏青修禊的盛况与欢乐。诗中的姑娘禁不住春日的诱惑，主动邀请意中人去河边吹风赏景，多情的青年男女尽情地嬉戏，最后以芍药表达心意。整个故事完整而生动。这些爱情故事生动有趣，读后令人回味无穷。

　　另外，《诗经》在描写热恋中青年男女的心理活动时十分传神。如《陈风·月出》，把男女双方月下相思，既尴尬又欢喜的心理写得很逼真传神;在《郑风·子衿》中：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”小伙子是如此的被姑娘牵挂着，一日的暂时离别就像是隔了三个月一样漫长。

　　二、《诗经》的爱情意象演绎了别拘一格的情感

　　在《诗经》中所描写爱情诗，大都采用朴素*凡的自然物来作为爱情的意象。一花一草，一个景象，一个信物，虽然简单渺小，却是男女之间的情窦初开的真情传达。这些朴素爱情意象的应用，不但使诗歌表现更加生动有趣，同时也展示了《诗经》别具一格的诗情画意。

　　1.鸳鸯戏水、温情脉脉

　　鸳鸯戏水是爱情的象征。古文化中以鸳鸯作为爱情意象的作品有很多，但最早的应首推《诗经》。《诗经》的第一篇《周南·关睢》就出现了鸳鸯的意象，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”作者采用鸳鸯的意象，显得温情脉脉。《诗经》中用鸳鸯作为爱情意象还有《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”这里是用鸳鸯作为爱情的祝愿。鸳鸯意象的产生，为文学作品表现爱情故事增添了活力。

　　2.杨柳依依、情丝悠长

　　杨柳传情在文学作品中也很常见，杨柳的意象也最早在《诗经》中出现。《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”这是诗经里一个著名的句子。意思是：过去我离开的时候，杨柳随轻风飘拂，像是依依不舍，而今日我又来到这里，这里雪花飘零，淫雨霏霏。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。这里通过昔盛今衰对比，强调突出眼前的悲凉。这杨柳的意象，把一个出门在外的旅人思念爱人的心情表达得淋漓尽致。

　　3.水波漫漫、情意无限

　　《诗经》爱情诗中有很多水的意象。男女约会、情人提婚选择的地点总是在河边，甚至遭受爱人遗弃时也描写到河水，水就是爱情的见证，如淇水、溱水、洧水和扬之水等。《蒹葭》描写的一个痴情人在恋爱中的心理和感受，利用漫漫之水这一意象，使寻找心上人的路途变得艰难又漫长。《郑风·溱洧》写男女恋情，也是先以水起兴。《诗经》中这些水意象的大量运用，与抒情主人公的爱恨情怨融为一体，折射出了当时男女青年的内心情感。

　　4.芍药芬芳、春心荡漾

　　《诗经》中的芍药也是爱情意象的代表。《郑风·溱洧》这首诗写的是士女们三月上巳，在水边修禊时的戏谑场景。“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”这是农历的三月间，溱河和洧河迎来了桃花汛，春水涣涣。人们按捺不住内心的兴奋，奔向河边，爱情和喜悦之情一起在心灵里疯

付出代价伤悲的话

1.可劲矫情可劲造，可劲挥霍可劲操，趁着年轻可劲闹

2.———少想想那些那些无关紧要的，多想想那些实实在在的。因为那才是你真正需要的。。

3.心头总有一抹伤痛，心间总有一个挂牵，心中总有一个期盼，期盼多年后与你在街角的咖啡店，相遇，重见，哪怕只是一杯咖啡，一句惦念，一个温暖的瞬间，一缕淡淡的与你共有的哀叹。

4.有的时候是我们自己在拒绝真正的爱，我们害怕，甚至恐惧，从心底里认为自己是不会被爱的，因为我们极少不怀私心地去爱过别人。拒绝付出拒绝认真，直到在无数次考验中确认对方爱得炽烈才舍得放心去爱，可往往这个时候，那个爱你的人已经转身而去了。

5.留一个特别的座位给你，在我怀里；留一道特别的风景给你，在我眼里；留一个特别的思念给你，在我脑海里；留一次特别的爱给你，在我心里。

6.无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一苏霍姆林斯基

7.每个人都不是完美的，自己要找到自己需要进步的地方，我不会去评价，因为每个人都没有资格去评价别人，每个人都是独立的，有自己的一套，最多可能是善意去提醒，但没资格去评论或是批评。

8.那些暗淡和寒凉，用一种明媚的心态对待，就会有不一样的境遇，珍藏来自岁月深处的感动，让快乐流淌，让真情永驻。盈一抹心香，感受清风拂面的温柔，让那些在春天的路上邂逅美好，在心里悄然花开，生命中的很多事情，总是在走过一段路后，才会清晰明了。

9.因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。我们都是天地的过客，很多事，我们都做不了主。你越想抓牢的，往往是离开你最快的。所以，凡事不必太在意，一切随缘随心，缘深多聚聚，缘浅随它去。凡事看淡点看开些，顺其自然，无意于得，就无所谓失。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。

10.不要再给我一些突如其来的关心，不是每一次你的出现我都会觉得幸福。

11.暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋

12.在您们走后，我无法排解心中的伤痛和压抑，从此，我爱上了文字。文字成了我们之间沟通的桥梁，它可以表达我的思念。您们给予我点点滴滴的爱，如今都已成了我记忆中的珍珠，我小心翼翼地珍藏着。

13.其实，有些事注定没有结果。可是我们偏偏还要去争取。

14.我只是个女孩。我希望有人疼，有人爱，有人包容，有人让我撒娇，有人可以吃我做的饭，有人会说我很乖，有人能陪在我身边，有人能在过马路时拉着我的手，有人能给我安全感，有人喜欢带我逛街，穿高跟鞋走累了能有个人背。我只是个女孩，想要的并不多。

15.学*中经常取得成功可能会导致更大的学*兴趣，并改善学生作为学*的自我概念。

16.幸福就是只要牵对了手，就算是失去了一切，也不会害怕。

17.黄蓉对郭靖说：我死后要答应我三件事。第一：我允许你为我难过一阵子，但不允许你为我永远难过。第二：我允许你再找一个妻子，但她必须是华筝，因为她是真心爱你。第三：我允许你来祭拜我，但不能带着华筝来，因为我毕竟还很小气。

18.你永远看不到我的悲伤，因为只有你不在的时候我才最悲伤

19.随着星移斗换，两人从不同的途径得出了明智的结论，不可能换个方式共同生活下去，也不可能换个方式相爱；世界上没有比爱更艰难的事情了。

20.一个顽强坚持自己在正义事业中的目标的人是不会因同伴发疯似地狂叫“错了”而动摇决心也不会因暴君威胁恫吓的脸色而恐惧退缩 贺拉斯

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23.有时莫名的失落，说不清为什么，只是心里不停涌起一阵阵的怕。我怕看到自己老去，怕没有人会爱自己，怕自己不会爱上谁。可又再不停地找那一份真爱，不停地完美自己。怕身边那些交心的朋友的，一个一个离开。怕我爱的人不出现，出现的人不喜欢，又不愿改变对爱的执着，静静地等待着那份天荒地老。

*传统美德的当代价值论文

*传统美德的当代价值论文

　　在学*、工作生活中，大家都经常看到论文的身影吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。写起论文来就毫无头绪？下面是小编整理的*传统美德的当代价值论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　摘要：当下*面临着国际风云变幻、资本全球性掠夺、价值“失范”的境遇。在此境遇中，我们应当发挥传统美德的当代价值，大力提倡忠勇报国、廉洁奉公、孝慈对家人、诚信对他人，如此才能防微杜渐、恪守职责、家庭和谐、社会和谐，真正为中华民族的伟大复兴而努力。

　　关键词：*；传统美德；当代价值

　　当下*处于一种大的相互交织的境遇中。一方面，随着*经济的强大和综合国力的提升，很多国家开始越来越多地关注*。而国际风云变幻，*的和*崛起也被某些国家视为威胁，利用经济战、政治战阻碍*发展。另一方面，面对资本以现代性名目进行的全球性掠夺，很多国家开始了整体性反思，什么才是现代性的？国家的发展模式是什么？怎样才能在全球化的国际舞台上立身并发展？再一方面，*正处于社会转型之中，旧的价值体系被打破，新的价值体系尚未完全建立，价值“失范”现象严重。*如何在这样一个充满张力的情境中破浪前进，成为一个突出的需要研究的问题。本文认为，解决这一问题的根本不是单纯地向外求索，全盘西化，也不是单纯地反求诸己，闭关锁国，固步自封，而是审时度势，立足本国实际，参考他国有益经验，发挥*传统美德，多管齐下。本文拟选择*传统美德中与*当下实际紧密联系的几个方面，对其当代价值予以论述，以期对解决*问题提供助益。

　　一、当以忠勇报国

　　“忠”，即“一其心之谓也”（《孟子·滕文公上》），即“临患不忘国”（《左传·昭公元年》）。从国家层面来看，*传统文化中的“忠”大多时间里是与“忠君”联系在一起的，而不是与“忠国”相联系。但是，传统文化中的*大部分时间里都是“君”“国”合二为一的，所以实际上，传统*的“忠君”其实就是“忠国”，因而传统文化中的“忠”思想，剥离其忠君的封建含义，其实就是我们现代所认为的爱国主义思想。

　　在传统*“忠君”即“忠国”的浩瀚几千年历史文明中，“忠勇报国”一直是被整个社会所提倡和赞誉的美德。西汉名臣“麒麟阁十一功臣”之一的苏武奉命持节出使匈奴被扣而牧羊北海边19年，受尽折磨誓不投降，为世人所敬仰；南宋名将岳飞，背刺“尽忠报国”四字，领导岳家军所向披靡，鏖战金军数百次，创下“撼山易，撼岳家军难”的军事神话；南宋末年抗元名将右丞相文天祥兵败被俘五坡岭，宁死不降，跪拜南方，被斩于柴市的故事，世人皆知。

　　虽然，曾经有学者站着现代中华民族的角度回看当时的.历史，认为，岳飞和文天祥等人不是民族英雄，因为当时的战争，是“兄弟倪墙”一样的矛盾。但是，本文不赞成这样一种以现在看过去的观点。本文赞成，判断一件事情的对错善恶，需要根据当时的情境，需要像现象学家胡塞尔所说的那样“回到现象本身”，而不是用现在已经变化了的条件去判断过去的事情。

　　在传统*，“忠勇报国”体现的是儒家所说的“义”之气节，孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义也。”孟子还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在“义”中，“忠勇报国”尽显了爱国主义的理想和情操。

　　实际上，“忠勇报国”的爱国主义情操存在于我们中华民族的整个历史中。上个世纪，当日本侵略*之际，所有中华儿女，不分男女老幼都加入了反抗日本侵略的奋战中。但是，在当下和*年代的*，大力提倡忠勇报国具有特殊的意义，而且无论如何强调都不过分。

　　冷战时代结束后，世界朝多极化发展，*和*崛起。但如前所言，某些国家将*的和*崛起看作是威胁，或故意渲染，或故意制造摩擦，千方百计阻止*腾飞，加之某些国家对*的和*演变从来就没有停止过，因而实际上，我们所面临的仍然是没有硝烟的战争和国际摩擦。在这种复杂情势下，大力提倡忠勇报国极为重要。

　　提倡忠勇报国，就是要提倡无论是身在国内还是在国外，当忠于国家，热爱国家，不做损害国家和民族利益的事情；就是要自觉自动地努力学*世界先进知识，掌握先进技能，并服务于国家和我们伟大民族的复兴；就是要始终保持清醒头脑，不见利忘义，做好自己的本职工作，站好自己的岗位；就是要始终坚守高尚的操守，不与低级趣味相迎合。如此，我们才能防微杜渐，为我们中华民族的腾飞保驾护航。

　　二、当以廉洁奉公

　　*几千年的文明深深地被儒家文化所浸染，而儒家文化是积极入世的文化。其道德操守为《礼记·大学》中所述的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下”。而治理天下，则当以廉洁奉公。

　　“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”（《韩非子·解老》）“临大利而不易其义，可谓廉矣。”（《吕氏春秋》）这些都是对廉洁的话语解释，而《左传》中所记载的“宋人献玉”的故事则是对廉洁的事实注解。

　　百千年来，*都以“廉洁”为为政之本，出现了很多廉洁为政、恪守职责的官员，彰显着廉洁的美誉。除上文所述“宋人献玉”中的司城子罕，还有东汉时期“悬鱼”的太守养续、北宋时期家中立石碑刻“《诫廉家训》”的包拯、明朝时期以诗明志“清风两袖”的于谦、南宋时期因清贫感动皇帝的张浚等，无一不是廉洁奉公的典范。

　　然而，在*悠长的历史中，伴随着廉洁奉公文化的，腐化也一直存在。清朝军机大臣和珅、明朝内阁首辅严嵩、唐朝礼部尚书杨国忠都是腐化的反面案例。历史上的明朝开国皇帝朱元璋，针对官员的腐化，发出感慨：“奈何朝杀而暮犯”。实际上，腐化，也是一个世界范围内的问题。著名的法国年鉴学派人物费尔南·布罗代尔就在其《地中海》一书中描述了16世纪的*世界，在基督教世界，南欧，北欧等地的腐化现象。

　　时至今日，单就*现实来看，腐化现象也依然存在，甚至很严重，反腐斗争也正在进行，形势甚至可以说很严峻，在如此情景下，提倡廉洁奉公更加具有时代的意义。

　　提倡廉洁奉公，就是要提倡一种廉洁的社会文化，与职位的责权利相呼应；就是要营造一种心理氛围，大力凸显可耻、廉洁光荣；就是要在坚持法治、法规、规则与文化同行，而不是仅仅诉诸法律和规定；就是要树立廉洁奉公的榜样，引导社会舆论，发挥旁观者监督的作用。

　　在完善社会治理结构、依靠法律法规的手段基础上，发挥廉洁奉公的心理和文化作用，对抑制腐化一定能起到很好的效果。如此，朱元璋的慨叹“奈何朝杀而暮犯”才不会重演。

　　三、当以孝慈对家人

　　中华民族是一个非常讲“孝道”的民族，始终遵循着“百善孝为先”的文化精神。早在春秋时期，《尔雅》里就有对“孝”的解释，即“善事父母为孝”，《论语·为政》中孔子说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《礼记·祭义》中曾子说：”孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”《说文解字》中认为“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”这些都是古哲先贤们对“孝”的解释，表达了孩子对父母长辈的赡养、尊敬和继承其遗志的含义。

　　“慈”乃是父母对孩子一种情怀。西汉贾谊《贾子道术》中认为“亲爱利子谓之慈”（《韩诗外传》卷七）中韩婴说“夫为人父者，必怀慈仁之爱，以畜养其子。”等，所有这些，表明，“慈”，不仅仅是爱护，还要教导有方。孝慈文化是主导*传统家庭伦理的精髓。《孝经》是著名的儒家十三经之一，《二十四孝》是传统社会中儿童的启蒙读物。在这样的文化熏染下，历史上出现了可多值得世人敬佩和发杨的事迹。单就“孝”来说，传说中的舜帝，在经受继母百般折磨几乎至死之后，还仍然善待其母；三国时期的孟宗因为不能让病重的母亲吃上竹笋而大哭；西汉时期的汉文帝刘恒，在其母生病三年中，日夜守护，每次均亲尝汤药；北宋时期的著名诗人黄庭坚，亲自为母亲洗涤溺器等。

　　当然，传统社会中的孝慈文化中包含着“父母在，不远游。”“不孝有三，无后为大。”等不与现代社会相符合的内容，然而除却这些，提倡孝慈却是当下*所极端必需的。转型的*，经历着“价值失范”的阵痛，孝慈文化在很多时候被践踏。“公务员打骂咬父母”引起了整个社会对教育的问责；“空巢老人”问题，催生了将回家看看写进法律条文的回应；而“父母为孩子熬夜排队”、“虎妈”“狼爸”等则又引发了对“父母怎样爱孩子”的社会热议。如此例子，比比皆是。因而，当下*，诉诸传统，提倡孝慈极为重要。

　　提倡孝慈，是要鼓励孩子孝顺父母，承担起儿女应尽的赡养义务；就是要提倡如著名画家郑板桥先生对世人“愿诸君待父母如子女一样”的呼吁；就是要提倡“祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前”的实践理性；就是要提倡如司马光“君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿强言”的育子原则；就是要提倡“为人父者，慈爱而教”（《管子·五辅》）的教子精神。提倡以孝慈对待家人，正是使得家庭和谐美满，进而更好地培养良好公民道德的关键性基础。

　　四、当以诚信对他人

　　传统文化中，“诚”与“信”具有不同的含义。“诚”，即“只是表里如一”（《朱子语类》卷十六），而“信”则是“不食其言”（《法言·重黎》），虽然“诚”与“信”并不同义，但是二者却分不开，都被看作是人在社会中做人做事的重要原则。

　　孔子的得意门生之一颜回曾经问过孔子，出门在外，将何以立身，孔子回答：“恭敬忠信可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。”（《说苑·敬慎》）“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政）孟子则认为，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（孟子·离娄上）讲诚信，不仅仅是在圣人先贤们的论述中，也充满在传统*的实际生活中。春秋时期的商鞅“立木为信”强大了秦国。秦朝时期的季布“一诺千金”，使其免遭后来的杀身之祸。明朝时期的“徽商”，其重承诺守信誉的美德，使得其作为一个群体称雄于商界。可见“诚信”在社会生活中的重要作用，而“烽火戏诸侯”之类的故事则表明了不诚信的后果，从反面佐证着诚信的功能。

　　然而，当下之*，由于价值“失范”，诚信已经处于危机中，“毒胶囊事件”反映出，某些医药公司缺乏了基本的对社会公众的诚信；不断出现的“扶起摔倒老人反被讹”的现象反映出，某些个人为了自己的利益不惜说谎讹诈他人等，这些问题拷问着每一个*人的内心和道德良知。提倡当以诚信对他人，刻不容缓。提倡以诚信对他人，是要本着自己的内心诚实，表里如一，真实地呈现事实；就是要一诺千金，不自食其言；就是要“以信取利”，而不是以不法手段谋取暴利；就是要以诚待人，童叟无欺。“天行健，君子以自强不息”（《象传》），我们应该在充分发挥*传统美德基础上，抓住机遇，迎接挑战，为我们民族的伟大复兴而努力奋斗。

浅谈儒家文化的现代价值

浅谈儒家文化的现代价值

　　文化（汉语拼音wén huà，英文culture），是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。以下是小编为大家整理浅谈儒家文化的现代价值的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　孔子是我国历史上一位伟大的思想家和教育家，其缔造的儒学，自春秋起就开始书写她源远流长的历史。从先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的先秦原始儒学，到汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家正统地位，再到宋代的程朱理学(程颢、程颐和朱熹)，以及清末康有为等*现代新儒学，至今已有2500余年的历史了。在这漫长的岁月里，随着社会的发展的历史的演进，儒家学说从内容到形式都得到了不断地丰富与发展，其社会功能也在与时俱进，并逐步形成了自己别具一格的文化内涵。面对全球化文化浪潮的冲击与融汇，对儒家文化的现代价值的探讨与思索也越发激烈和深入。

　　一、道德价值

　　作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作为治国使民的基本原则。“仁”作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范和道德要求的基本出发点，在公德体系中居核心地位。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”又说：“己所不欲，勿施于人”(均出自论语)，这就表明，“仁爱”既是一种责任，也是一种义务，更是一种推己为人的利他风尚和助人为善的精神，要求人们做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求个人正当利益，另一方面又要惠及他人，利他益众。

　　百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝敬是仁德的开始和基矗也是家庭和谐的重要因素，也是我国传统文化的重要部分。“孝”更是个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，谈何为人，谈何做人，谈何道德品质?因此，儒家的孝道文化，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该代代传承，发扬光大。

　　孟子的性善论提出四种心，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，“信义”作为它的重要体现，是儒家文化的又一种重要价值。孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取义者也”(出自《孟子?告子上》)。这里生命与道义是合理存在的，但当二者发生冲突时，对道义的追求要高于对生命的追求，在只有牺牲生命才能坚持道义时，要舍生取义。“人而无信，不知其可也”。在当今物欲横流的社会中，“信”与“义”将发挥无可替代的作用。

　　二、教育价值

　　孔子无疑是*最伟大的教育家，他兴办私学，推动*民教育的发展，其“有教无类”的思想可以说是最早的*等教育主张。“学而时*之”、“知之为知之，不知为不知”等思想已影响无数教育活动的参与者。在孔子的一生中，从15岁“志于学”开始，到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止，其人生境界不断提升，之所以能够做到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。其后，宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展，不仅强调了学*的重要性与终身性，更提出了知行合一的观点，如他所说：“问渠哪得清如许?为有源头活水来”不仅要认识，更应该去实践。这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义。

　　三、政治价值

　　儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲学，生活的哲学，也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的。儒家理想中的社会至少是一个和谐、团结、和*的社会，这与时下建设和谐社会很有相似之处。对于当今以美国为首的时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素。

　　以“仁”为核心的儒家政治思想，闪烁着民-主、民生的光芒，在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中，影响着*历朝历代的政治活动，尽管有其历史的局限性，但它“德治”主张和“礼治”的秩序思想，都对当今政治有着重要的借鉴意义。

　　在人类历史漫长的岁月中，中华民族稳固屹立了数千年，罗马帝国、奥斯曼帝国等诸多大国崛起又毁灭，更有数百个帝国无声无息地诞生和消亡。毋庸置疑，儒家的思想文化对中华文明的生生不息功不可没。

　　儒家文化经过历史长河的洗礼，已经不是几句话、几段文字能够说清表明的，其博大精深是中华民族的宝贵遗产，我们要批判地继承加以吸收，并与社会实践相结合使其发扬光大，实现儒家文化应有的现代价值。

　　国学典籍作为国之瑰宝，理应摆放在广大青少年朋友的案边、枕边。阅读那一篇篇流传千古的文章，朗诵那一首首优秀的诗篇，就是在和历代先贤对话，就是在触摸中华民族的伟大灵魂。

　　每一个青少年都应该了解和熟悉国学，按照国学所倡导的精神“正心、修身、齐家”成为一个品德高尚、行为规矩的人，对国家和社会起到积极的作用。

　　天行健，君子以自强不息。青少年唯有学好国学，方能拥有“先天下之忧面忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，胸怀“天下兴亡，匹夫有责”的伟大抱负，拥有“有所为而有所不为”的大智慧。

　　国学，为青少年汲取知识了解民族传统文化提供了一个渠道。孟子的母亲为什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，国学中的“八卦”是什么意思，从别人那里得到一头牛，你会如何回报，是谁说的“治理大国就像煎烹小鱼一样”，东*黄香几岁时就知道替父亲暖被窝。

　　儒家文化博大精深，“仁、礼、中庸”三大主流思想占据儒家文化的主体，而历代封建君王，也将儒家文化中的重要学问作为统治社会的思想工具。随着舞蹈事业的进一步发展，专业舞者或舞蹈爱好者，抑或是从事舞蹈理论研究的专家们，对儒家文化为舞蹈艺术在不同程度上带来的影响，产生出浓厚兴趣。尤其是在艺术事业发展迅速的今天，人们更是对孔子歌颂有佳。儒家文化对现如今舞蹈艺术发展所带来的新一波研究热潮，又再一次引起了艺术工作者们对儒家文化的复兴，这无疑是振奋人心的。儒家文化的的确确为舞蹈艺术带来了深远的影响。

　　一、儒家文化对舞蹈艺术审美价值的影响

　　中华民族拥有五千年的文明历史，其浓厚的民族精神早已深深蕴含于中，特有的审美方式及审美情感是儒家文化在对人们潜移默化的影响下所形成的。

　　1、“和谐对称”在动作上的体现

　　动与静的和谐。正所谓“无规矩，不能成方圆”，儒家文化中“和谐统一”的思想在舞蹈动作中表现的淋漓尽致。动之火热，静之柔美，动中有静，静中有动，动静结合，才能出体现和谐之美。动与静的结合不仅仅停留在动作的表面形式上，节奏上的动静结合以及动作呼吸点的快慢，都说明了在动作特质上动静结合所产生出的不同美感。

　　柔与刚的和谐。外柔内刚，刚柔并济一直是*古典舞所追求的完美统一，正是与儒家文化中的“柔性精神”巧妙呼应。形态柔和与动作的力量达到和谐点，是柔与刚的最好结合。古典舞的动作要求“圆、曲、拧、倾”的特点，都要灌输在刚柔相冲之中。

　　2、“礼义仁爱”在形象上的塑造

　　孔子的一生都在主张“仁爱”思想，这种爱包括人与人之间的爱，人与大自然的爱，人与社会的爱。他认为，凡是充满爱的事物都是美的，而凡是符合礼仪规范的就是美。我们*惯了抒情于物，借物喻人，就像竹子代表刚正不阿，百合代表纯洁无瑕。儒家文化告诉我们，舞蹈的美不只是在于举手投足间的柔美身段，更重要的是舞蹈所要说明的伦理道德，“礼义仁爱”的儒家文化使舞蹈在人物形象的塑造上别有一番滋味。舞蹈《孔乙己》就完美再现了儒家文化所尊崇的伦理道德，整个舞蹈无论是在服装设计上，还是在动作编排上，抑或是在舞者的情感流露中，都带有孔乙己自我嘲弄之意，音乐在节奏上的处理，更是具有滑稽、讽刺意味，实际也彰显出编导对那个时代的封建社会的鞭挞。

　　3、“中庸适度”在情感上的表达

　　“中和之美”的实质就是婉转适中，无大悲大喜之态。凡事无过之而不及，低调行事，时常自省，做人做事亦是如此，极端的行为会违背了适度美。很多书中提到“中庸之道”是以“温柔敦厚”为情感基调，但在我看来这个词语使用的并不是那么恰到好处。温柔而不失个性，敦厚而不失尊严，适度的基础上也应坚持自我。另外，“中庸适度”在舞蹈审美艺术的情感表达中所达到的最高境界便是“天人合一”。舞蹈较其他艺术形式而言，更具有直观性，因此情感的正确演绎是达到天人合一的最佳途径。天人合一并非停留在人与自然环境的和谐统一上，而是物质与精神层次的结合，是一种心物交融的境界，舞蹈艺术更是如此。优秀的舞蹈作品不仅拥有高超的技术技巧，而且通过舞蹈动作来抒发内心情感，具有物我合一，忘我之情怀，对人生理想的高级艺术审美活动。

　　二、儒家文化对舞蹈艺术社会价值的影响

　　在这个多元文化发展的社会中，儒家文化仍然占据一*之地。因为在历史的长河中，它经受住了时间的考验与洗礼，并且符合人类社会发展的需要。其中，一些典型的主流思想，其继承与发展是在不断地改革与创新中演变而来的。

　　1、“礼乐制度”在政治文化中的实施

　　在古代社会，统治阶级用“礼乐制度”来进行政治统治，具有严肃性、威严性、强制性。“礼”、“乐”二者相结合，乐舞也由起初的祭祀功能转变为统治阶级的工具。尊崇礼乐，实际上就是尊崇国家宪法，可想而知其地位和重要性。那时，乐舞舞蹈的发展实际上与国家制度联系在一起，在一定程度上具有强制性、权威性，正是这样，才给乐舞带来了发展。可见，一个国家的艺术文化水*与其政治发展是密切相关的。如今，现当代舞蹈的发展更是与政治文化的发展紧密结合。在内容上，不管是舞蹈的主题思想还是题材样式，大都投射出政治信仰的倾向性。作品的内容反应了这个时代的政治态度、政治思想、政治情绪。从现当代舞蹈作品的审美思想出发，我们不难看出政治性的观照与批判，二者之间渗透着强大的功能性。在情感上，编导对政治文化的接受或是不满，通过舞蹈作品展现着欢喜或是愤懑的.情绪。这种与政治的结合并不是空洞的、也不是个人的，而是时代的产物。但是，在现当代舞蹈作品中，也有仅仅“为政治服务”的、官方的、毫无价值可言的思想体现。支持也好，鞭策也罢，在政治文件的影响下，现当代舞蹈确实是进步的，任何人都无法抹杀它所带来的一切。

　　2、“有教无类”在教育方式上的运用

　　舞蹈艺术教育应该具有普遍性、公共性、公*性。在当时的封建社会，虽然教育具有阶级性，但是孔子“有教无类”的思想仍被流传至今。舞蹈教育应该具有广泛性，如今舞蹈事业发展壮大，越来越多的舞蹈爱好者涌动出来。无论是咿呀学语的孩童，还是年过半百的老人，很多都将舞蹈视作是自己的业余爱好。但是，依然有很多偏远地区的舞蹈教育得不到改善，从教学设备到师资力量，都处于匮乏状态。有教无类的同时，还应该注重因材施教。很多学生说不出自己适合哪个舞蹈种类，因此在舞蹈学*中只是进行简单的模仿，而不是从中找到适合自己的，长时间会导致对舞蹈失去学*的兴趣。多思考，多读书是学生应该做的。因材施教，具体孩子具体对待是舞蹈教育工作者应该做到的。儒家文化所倡导的教育方式对现当代舞蹈的影响是无可厚非的。对舞蹈作品本身而言，我们在做到精湛技艺的同时，更加注重情感的抒发、情绪的宣泄、情怀的展现。告别了以往那种只停留在舞蹈的表面，换之舞蹈的精神追求，这是对舞蹈更高层次的探索。对整个舞蹈教育来说，无论是专业院校，还是综合类大学，都逐渐走向理论与实践相结合的发展趋势。我们所学的知识由浅入深，更加强调的是感悟力的培养，再也不是简单的动作模仿了。现当代舞蹈深受儒家文化的影响，其创作模式也变得丰富新颖，时代性的教育意义深入其中。与其说舞蹈变了，不如说我们所接受的教育不同了。

　　3、“礼不忘本”在经济价值上的影响

　　文化多元化已是这个社会不再新鲜的问题，随着多元化社会的发展，舞蹈艺术产业也迅速发展壮大，由儒家文化对舞蹈艺术的影响所带去的经济效益也越来越普遍。例如，山东曲阜每年都会举办的《祭孔乐舞》演出，就是在收费的前提下才进行。与以前的原生态的演出相比，如今的演出又多了一份利益性，演员的演出状态也是大打折扣，甚至会出现没有演出报酬就罢演的情况。这使儒家文化带来的影响具有一定的商业性，虽然为当地带来了经济效益，但是却丢了根。

　　同样是舞蹈文化产业，杨丽萍的《云南映像》却赢得不一样的口碑。杨老师一直热衷于原生态舞蹈的创作与发展，她将自己对原生态舞蹈的热爱全部融入《云南印象》中，虽然演出也有一定的利益收入，但是本部作品还是立足于舞蹈艺术，看过此部作品的舞蹈爱好者们都会频频为其欢呼。

　　时代在变迁，我们无法要求舞蹈文化仅仅停留在艺术的层面。但是，我们要记住、并且时刻警醒自己的是：舞蹈要纯粹、要扎根于本土中。现当代舞蹈艺术的发展是多元化的，外来文化带来的是新颖独特。我们*惯了被这些艺术之外的意外收获所吸引，而忘记了最初所追寻的源头。现下，大众媒体出现了众多以盈利为目的的电视舞蹈类节目，像“*好舞蹈”“舞动奇迹”“舞林争霸”等。虽说是以“舞蹈”为目的，但本质上追求的是其所带来的经济价值。可是，我们不得不考虑，为何这样的节目可以吸引众多舞蹈爱好者的眼球呢?不难发现，节目中的舞蹈演员都是当下最受欢迎的青年艺术家，他们所带来的青春活力是不可忽略的一笔亮色;再就是他们所带来的舞蹈作品都充满多元色彩，“学院派”的表演风格已经不复存在。现当代舞蹈越来越具有时代性。但是，在跟随时代步伐的同时，那些被遗忘的原生态舞蹈还在蠢蠢欲动，这也正是杨丽萍老师一生所追求的——扎根于本土中的心底里的那份安逸!

　　三、总结

　　儒家文化对舞蹈艺术价值的影响是深远而不可估量的，其精神内涵对任何艺术形式来说都值得深究，但儒家文化中也有些思想是值得我们去深思的。保守禁锢的思想不利于任何艺术研究的举一反三，我们要在取其精华，去其糟粕的基础上对儒家文化进行保留与创新，使其更好地融入到舞蹈艺术中去。

　　【摘 要】 文章论述了*儒家文化对培育核心价值观的作用，分析了儒家文化对培育社会主义核心价值观的影响。认为，社会主义核心价值观就是在传统文化精髓的基础上发展和建立起来的，社会主义核心价值观也是传统文化的当代体现。当前，我们要努力践行国家层面的“富强、民主、文明、和谐”；社会层面的“自由、*等、公正、法治”；个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。

　　【关键词】 *；儒家文化；社会主义核心价值观；影响

　　一、儒家文化对培育核心价值观的作用

　　党的*，从国家、社会、个人的层面，首次以24字概括了社会主义核心价值观，培养和弘扬社会主义核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径。透视社会主义核心价值观可以发现，社会主义核心价值观在很大程度上囊括了儒家的思想文化，贯通了我国古代的价值观念。社会主义核心价值观吸收了儒家文化的精华，并对儒家文化进行了提升，所以儒家文化是核心价值观的理论来源。可见，牢固的核心价值观，都有其固有的根本。博大精深的儒家文化就是我们在文化激流中站稳脚跟的根基。*儒家文化博大精深，经过几千年的积淀和人们的扬弃，其中的哲理智慧、理性价值和人文精神仍然具有普世价值，其生命之光依然闪烁、耀眼，并且潜移默化地影响着整个*人的思想*惯。因此，在培育核心价值观时不可以抛弃传统、丢掉根本。不忘本才能创造美好的未来，善于继承才能更好的创新。对于历史文化，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地给予继承。核心价值观的落实要借助多样化的文化形式，努力用中华民族创造出的一切精神财富来以文化人、以文育人。

　　二、儒家文化的精髓是核心价值观的思想基础

　　*儒家文化在*乃至整个亚洲都具有极大的影响力，同时也是许多亚洲国家核心价值观的重要思想资源。张岂之先生曾指出，我们研究*优秀传统文化的核心价值观是哪些，这些与我国社会主义核心价值观有什么联系，如何阐述其“源”和“流”的关系，如何说明文化上的“继往”与“开来”等，这些是很有理论和实践意义的课题。这些问题的解决，有助于提高我们的思想境界，将优秀传统文化的民族性与时代性结合得更好。[3]

　　党的*报告提出，要培育和践行社会主义核心价值观，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、*等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。[4]社会主义核心价值观既是立足于当代的，同时又继承并延续了*传统文化思想。

　　1、国家层面的“富强、民主、文明、和谐”

　　“富强”，即富足强盛，是经济价值目标。它是在科学发展观的引领下，为满足人民的要求创造出足够多的物质财富。“民主”，即人民当家作主，是政治的价值目标。*必须高举民主的旗帜，社会各领域要充分发扬民主，实行民主集中制，坚持把党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来以保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。“文明”是文化价值目标，其实质是提升公民思想道德素质和科学文化素质，即：要求国家每一位公民都要做文明有礼的*人，做有素质有修养的*人；建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，为人类文明进步做出更大贡献。“和谐”即和睦协调，是社会价值目标，要求人与人、人与社会、人与自然和谐共生。纵观*传统文化，物质利益原则是*传统文化内容中的一个重要方面。《管子?形势解》：“主之所以为功者，富强也。故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其威”。人不可脱离物质利益而存在，因此，富强就继承了传统文化中的物质利益原则。“和”的最基本的意思就是和谐、和*。《国语》称“以他*他谓之和”。“和”在*文化里既指人与人之间的和谐，也指人与自然之间的和谐。“和谐”就是*传统文化中的“贵和尚中”思想的现代价值，当代*追寻的文明社会就是要继承并发扬*传统文化中“和”的先进文明，传承民族精神，使民族精神走向世界。

　　2、社会层面的“自由、*等、公正、法治”

　　“自由”在政治社会意义上是指法律规定之下的公民的政治自由，享受政治自由是国家公民的一项基本权利；公民在人身行动、个人发展、利益表达、思想和信仰等方面的自由权利；“*等”是指人人生而*等，人与人虽有年龄、性别、职业等差别，但每一个社会成员在经济、政治、文化和社会等发展上应当具有相同的待遇和权利。“公正”就是指公*正义，要保证社会成员享有*等的机会，强调机会、程序和结果的公*正义，使人们获得各自应得的权益和结果。“法治”是指要坚持法律至上，法律作为一种国家强制力不允许任何个人或团体凌驾其上，同时要充分保障每个人的权利与基本自由的实现。传统价值观提倡“为政以德”、“法德互动”的政治伦理与社会主义核心价值观在社会层面倡导“自由、*等、公正、法治”的价值取向互通。“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。[5]孟子又说：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。”[6]善政得民财，善教得民心这样的“为政以德”才更具人民性和持久的生命力。此外，传统文化也并非没有法治的思想。孟子就指出“徒善不足以为政徒法不能以自行。”荀子较之孟子更为强调法治的重要性，并指出通过“法治”补充“礼治”的必要性和重要性。在社会层面上，法治与德治双向互动，将“公正、*等、自由”凝聚起来，就成为“法治”，“法治”的落实，就在于法制、法律体现出“公正、*等、自由”的导向，既固本培元，又有制度的保障。

胜女的代价经典台词

1、不是一个人的妥协，而是两个人的协调！

2、我不是公主，却在橱窗里面，遇到了一位王子。

3、我觉得你应该是个娘娘腔。

4、你的办事效率比你的智商还低。

5、该不会是玩车震吧！

6、娘子，快快给相公送钱来吧。

7、看一个男人的钱包可以看出他的品味，但是看一个男人的购物车，他只买自己喜欢的东西，这个人很自私。

8、我有什么好陪的，你精神与我同在就好啦。

9、只是价钱不温暖。

10、好走的路永远是下坡路。

11、我是永远不会妥协的。

12、跨年与其和电视过，不如和人民币过实在。

13、昨天晚上的你，真的是热情似火。

14、不甘心就不要放弃啊，看不过去就起来改变啊。要嘛就证明自己的能力，要嘛就闭嘴接受现实。所有好走的路都是下坡，失败是可以接受的，但是没有试图过的失败是没有借口的零分。

15、你为什么喜欢彼得兔啊？ 因为我没有女朋友。

16、我有一个方法，可以让他三秒钟出现。

17、我要的是一对一的爱，你要的是所有人的崇拜。

18、我不是公主，却在橱窗里面遇到一位王子。

19、没有奋斗过的失败，是没有借口的零分。

20、滚，别浪费我的氧气。（www.fuhaoku.net）

21、每一个走进来的客户，都有可能是潜在户。

22、当一个人的女人比当所有人的女神幸福。

失恋后的伤感说说 凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦

1、沉默，可以让混乱的心，变得清澈。

2、旦抱怨成为恶*，人生就会暗无天日。

3、不要等我变了以后，才说怀念以前的我。

4、紧紧的抱住你那一刻，就像得到了全世界。

5、人生如蛋，从外打破是食物，从内打破是成长！

6、在你最冷的时候，有人不顾自己寒冷抱着你，这就是幸福。

7、有些事注定成为故事，有些人注定成为故人，有些路注定要一个人走。

8、我们应该像对待自己的身体一样，给命运洗洗澡；像更换自己的衣装一样，来改变一下我们的生活。

9、把你所有的不幸总结成一句话，然后问问自己：“年后，这对你还重要吗？”相信问题就会迎刃而解。

10、总有一天你的棱角会被世界磨*，你会拔掉身上的刺，你会学着对讨厌的人微笑，你会变成一个不动声色的人。

11、永远都是人外有人，你觉得周围优秀男人都没了，是因为你不够优秀，你变得更优秀的时候，更优秀的男人就出现了。

12、除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天。人与人的不同在于：你是真的活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。

13、每个人真正强大起来都要度过一段没人帮忙，没人支持的日子。所有事情都是自己一个人撑，所有情绪都是只有自己知道。但只要咬牙撑过去，一切都不一样了。