历史重演的说说

论礼法结合的历史演进

论礼法结合的历史演进

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　　礼法结合综治模自秦汉儒法整合到西汉形成以后，又经魏晋至唐最终定型，直至清末，在基本结构上就没有什么变化。以刘彻为起点，自西汉至清朝的2000多年间，各个朝代，不管是圣君贤臣，还是*庸臣，不管是汉民族统治者还是入主中原的少数民族，都一无例外地实行礼法结合的综治模式，不再改变；魏晋至唐沿着这条道路终于完成了历史性的礼法有机结合，礼法结合综治模式臻于定型，造就了礼法秩序下的封建社会发展的历史上最高峰，造就了大唐文明。纵观汉以后各朝代，都都继承和坚持了礼法结合的综治模式，并根据当时实际部分的调整，灵活地加以运用，但从来没有超出其范围。

　　（一）汉代礼法结合的开端

　　汉律律以儒家思想为指导,首次确立了峻礼教以防,准五服以制罪的定罪量刑原则。这是引礼入律的最重要的标志。所谓“准五服以制罪”即对于九族之内亲属之间相互侵害的犯罪行为,要根据五服所表示的远*亲疏关系定罪量刑。“服制愈*,对以尊犯卑者的处罚愈轻,对以卑犯尊者的处罚愈重;服制愈远,则与此相反”这一原则的确定,“是按照儒家强调的三纲五常的伦理道德标准,将儒家礼的原则引入刑事立法原则中”。 作为定罪量刑的首要依据,这显然是引礼入律。融礼于法的产物,也是是道德法律化和法律道德化的重要表现。

　　（二）三国两晋南北朝礼法结合的新阶段

　　三国两晋南北朝是礼法结合的新阶段。三国时，曹操、诸葛亮是以“重法”而著称的，然而，他们的“重法”也是打着“德主刑辅”的旗帜进行的，曹操说他的立法宗旨是：“夫治定之化，以礼为首。拨乱之政，以刑为先。”诸葛亮则主张立法要体现“以教令为先，诛罚为后”的精神，他说：“明君理其纲纪，政治当有先后：先理纲，后理纪；先理令，后理罚，……理纲则纪张，理令则罚行。”这里所说的“纲”，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲”；“纪”，即诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友间关系的“六纪”，这表明他是推崇正统的“德主刑辅”思想的。

　　（三）隋唐礼法结合的成熟

　　隋初制定《开皇律》时，隋文帝杨坚就敕令尚书左仆射高颖、上柱国郑译等人，要坚持以“导德齐礼”为指导思想，把封建道德规范注入法律之中。《开皇律》在篇章体例上大致继承了《北齐律》，《开皇律》在《北齐律》“重罪十条”的基础上，改为“十恶”，即：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。到了唐代，礼法综治的治国模式已臻于成熟和定型。在唐律中，礼不但指导着法律的制定，而且体现宗x伦理关系的复杂的礼基本上法律化了。唐太宗李世民在总结历史经验的基础上，提出了“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信”的主张，就是推行德治，施刑罚。比较正确地处理了礼与法的关系。唐太宗认为，这两者的完美结合，可以移风易俗，由乱至治。他谆谆告诫大臣们应“以仁为宗，以刑为助”。

　　（四）宋元明清礼法结合的演进

　　宋朝是在经过五代十国的大分裂和百年藩镇割据之后建立起来的统一封建*。宋朝在*封建社会发展史上，处于承前启后、新旧交替的历史转折时期。宋朝商品经济的高度发展，引起了社会各种关系的急剧变化；错综复杂的阶级矛盾和民族矛盾和加强中央集权的需要，使宋朝成为一个重法制的时代，也是传统法律发展的高峰。太祖说：“事为之防，曲为之制”。

　　元蒙入主中原以后，落后的游牧民族经济冲击着中原地区的封建经济，使得两宋时期高度发展的商品经济受到了严重破坏，出现了衰退。元蒙为统治广大的地区和从多的汉族人民，在法制上不得不逐渐抛弃蒙古*惯法和金律，积极吸收汉族的法律文化，因此，在立法指导思想上表现出“附会汉法”，“参照唐宋之制”的特点。尽管元朝刑法在形式、名称上不同于唐宋，但其治国的基本精神和内容仍是一脉相承的。在礼法综治模式的影响下，元刑法也依儒家的纲常礼教按五服亲等定刑罚的轻重，以及“贼盗”加重处罚的原则。早在元初编纂《大德典章》时，便收入丧服图。元刑法中将五服列于篇首，并设专条，表明元统治者吸收正统治国思想文化的积极态度。而以五服列于篇首，也为明清二代提供了先例。

　　明朝处于*封建社会的晚期，社会经济进一步发展，在东南沿海和运河沿岸已经出现了资本主义的萌芽。新经济因素的冲击使明代社会面临着新的转型，也使明朝*面临许多新的社会问题。在这种历史背景下，明朝统治者加强了专制主义中央集权统治，同时也更加注重利用法律武器作为巩固其统治的工具。明初治国的指导思想是：一是刑乱国用重典。刑乱国用重典是明初立法指导思想的核心。在坚持重典治世的同时，也对礼的教化作用给予高度重视。明太祖朱元璋在《御制大明律序》中阐述的立法指导思想就是“明礼以导民，定律以绳顽”。即对于普通民众用礼义教化予以引导，对不顺从教化决意进行反抗的“顽民”采取法律手段严加惩处。明律与唐律相比，明律在罪与罚上的特点是“轻其所轻，重其所重”。

　　清朝进一步强化了封建伦理关系。清初所定《大清律》中的“威逼人致死”条，仅有威逼期亲尊长致死者绞、大功（指本宗堂兄弟，未嫁的堂姊，已嫁的姑姊妹等）以下递减一等的规定，而没有有关子孙威逼直系亲属和妻妾威逼夫之直系亲属的规定。在封建统治者看来，这一遗漏对维护伦理关系是很不利的。于是，乾隆三十七年定例规定：若子孙不孝，致使祖父母、父母轻生自杀者，若有触忤干犯情节，要处以“斩决”；若无触忤情节，其行为仅限于违犯教令，以致使直系亲属抱忿轻生者，则处以“绞监候”；妻妾对丈夫的祖父母、父母，如发生类似情况，也按上述规定论罪。乾隆四十五年例进一步规定：凡妻妾逼迫丈夫致死者，处绞刑立即执行。若因口角细小之事，并无逼迫情节，其丈夫轻生自杀的，妻妾则按处绞刑“监候”执行。这些规定，极大强化了封建伦理道德规范和家族主义统治。

　　（五）礼法结合与西方思想的碰撞

　　第一次鸦战争之后，封建大一统的社会格局被打破，*沦为半殖民地半封建社会。洋务派、早期改良派、资产阶级改良派、立宪派、保皇派纷纷登场，他们虽然针锋相对，相互攻奸，但又不同程度地认同并实践变法图存的主张。他们虽然认同变法图存的主张，又存在“体”“用”之争、礼（法）法（理）之争，自1902年至1911年进行的清末修律活动集中反映了新旧对立、中西冲突的时代特色，也反映了伦理法文化根深蒂固的传统。沈家本、伍廷芳等人主张“模范列强”，学*西方的诉讼制度，“折衷各国大同之良规，兼采*世最新之学说，而仍不戾乎我国历代相沿之礼教民情”，摒弃某些与现代法治极不相称的礼教条款，如亲属容隐、存留养亲、干名犯义、无夫和奸等，但遭到张之洞、劳乃宣等礼派人物的攻击，认为沈家本等人蔑视礼教，败坏风俗，本末倒置。清王朝于宣统元年（1909）颁布上谕说：“唯是刑法之源，本乎礼教。中外各国礼教不同，故刑法亦因之而异。良以三纲五常，阐自唐虞，圣帝明王兢兢保守，实为数千年相传之国粹，立国之大本。……凡我旧律义关伦常诸条，不可率行变革，庶以维天理民彝于不敝。该大臣务本此意，以为修改宗旨，是为至要。” 儒法之争、礼（教）法（理）之争是*历史上的一件大事，后人屡有提及并被赋予更多的内涵，引发了更多的争论，例如“德治”与“法治”、“人治”与“法治”之争，“依法治国”与“以德治国”之争，中、西法律文化源头之争等。

　　1999年，*九届二次会议通过的*规定：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”作为传统的农业大国，农村的发展关系到我国社会各方面，要使依法治国成为“党领导人民治理国家的基本方略”，就必须加强新农村法治建设，而在大力推行社会主义法治建设的过程中，*传统的“礼法”观念在农村延续至今。虽然传统“礼法”思想存在着各种弊端，然而能够经历历史风雨而不衰，必有其可贵之处。“取其精华、弃其糟粕”才是正确对待传统礼法文化的态度，因此，如何利用“礼法”合理性服务于新农村的法治建设才是至关重要的问题。

　　一、“隆礼重法”的传统

　　王国维在对甲骨文考证中认为礼是“豊”字，礼原本是“盛玉以奉神人之器”，后来“又推之而奉神人之事通谓之礼”［1］。最初的“礼”是*古代先民祭祀活动的程序和仪式，一种社会*俗。“周因于殷礼”［2］，周公借助“礼”的形式和“礼”所具有的强大的社会约束力，将氏族社会中的基本道德和西周新的政治目标具体化为礼制规范，从而完成殷商以来的社会政治结构变革，“后来推而广之，把生活和生产中所有的传统*惯和需要遵守的规范一概称为礼”

　　［3］，随着社会生产力的发展，经历春秋战乱“礼乐崩坏”后被统治者重新树立起来的“礼治”，成为治理国家、维持尊卑贵贱的一种方式。孔子主张用礼来规范世人、治理国家，明确提出“为国以礼”［2］的观点。“礼，经国家、定社稷、序人民、利后嗣者也”［4］，我国传统意义上的“礼治”在漫长的封建社会中逐渐形成，它自上涵盖朝堂礼仪、宗庙祭祀、国家组织与法律，下至社会礼俗、乡规民俗，综合了政治法律制度、道德行为准则、社会礼仪规范，甚至社会价值信仰的作用。

　　“法”古写作“灋”，东汉许慎在《说文解字·廌部》中对其解释为“灋，刑也；*之如水，从水；廌所以触不直者去之，从去。法，今文省。”［5］廌即“獬豸”，俗称独角兽，它能明辨是非曲直，用角去触碰理曲的人。直至今日，我们仍然能够在一些古代祠堂、衙门等见到这些神兽雕像，虽然后来仅作为统治者一种权力地位的象征。在*古代，刑与法含义相同，《书·吕刑》中更是有“唯作五虐之刑曰法”［6］。战国经商鞅变法，改法为律，法仅在广义上使用，律成了常用的法律形式，刑则常指肉刑或刑罚。古代的法或刑、或律，本质上都是以刑为核心的惩罚体系，从夏代确立的五刑制度开始，历朝历代在此基础上或增或减，连珠、车裂、肉刑、宫刑、鞭刑、杖刑等，一直让人听而生畏，这也是我国现代农民对法仍存在误解的原因之一。

　　统治者为维护上层阶级的特权统治，把教化与处罚相结合，形成了以惩罚为核心的刑罚体系和以“礼”为教化的思想理论体系。因而，完整的古代法应从“礼法”的结合上去把握。荀子在总结夏商周时期治国经验时提出“治之经，礼与刑”［7］的观点，他吸收了包括法家在内的各家思想，基于“性恶论”的观点，提出“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”［7］的“隆礼重法”思想。虽然荀子继承孔子的复礼正名思想，却主张“礼法并重”，认为“礼义者，治之始也”

　　［7］，“法者，治之端也”［7］。汉朝，董仲舒是把儒家的经义应用于法律的第一人，主张德刑不偏废，以儒为体，以法为用，融儒法两家的德治与法治思想于一体。然后，贾谊吸取秦朝灭亡的教训，主张在统治人民时兼用教化和暴力两种手段，“礼法”合治，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之德，齐之以礼，有耻且格。”［2］礼法结合的思想，从东汉到清朝，始终加以沿用与继承，并成为*传统法律文化的重要特点与标志。

　　二、农村乡风乡俗中“礼法”意识的传承

　　虽然封建统治者倡导“隆礼重法”思想，在没有完整的法律规范体系下，礼的地位却日益凸显，量刑也是以礼为主。这也是为何我国在现有的法律法规下，人情关系浓厚的原因之一。在没有完善法律制度的前提下，礼法合治的方式维持了*几千年的社会秩序，必然有其可行之处。对于目前法治建设状况层出不穷的农村，传统文化中的“礼法”精华对新农村法治建设有许多可借鉴之处。

　　在传统的乡风民俗意识里，“礼法”确实存在许多不合理因素，而且在当前农村的影响依然强大。宗族主义的存在表现在农村的大部分地区，首先表现在农村人口集群上，即同一姓氏人口组成一个生产组、生产队；其次是以当地宗族势力为代表的祠堂文化，表现在以本族利益为准则的凝聚力和排外性。在农村民主法治建设过程中，宗族势力影响着民主选举、男女*等等方面。传统的官本位思维更是导致一些地方干部谋取特权，无视法治理念和农民权益，肆意践踏法治、侵犯农民的权利，但是传统“礼法”中也存在许多合理的因素。

　　首先，礼文化延续几千年，在*的农村一直传承，有着良好的基础；其次，礼文化的内含丰富，作用广泛，规范人们的行为、调节社会矛盾、维护社会礼仪等等；再次，礼包含许多人性化的道德伦理，如孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等；另外，礼还有“礼者，所以正身也”［7］的修身养性的作用；同时，法家提出的“令顺民心”的立法原则，“不别亲疏，不殊贵贱”［8］的*等适用的主张，“君者舟也；庶人者，水也；水则载舟水则覆舟”［7］的民本思想等，都与法治建设所要求的依法治国、公*正义和人民当家做主等原则相适用。我国在当前新农村法治建设过程中，要正确地对待传统“礼法”意识，大力弘扬积极因素，通过现代法治观念改造利用部分消极因素，从而将传统与现代相结合。

　　“礼法”文化是中华民族几千年的'文化精髓，是一种传统，一种民族精神与象征。随着现代法治的深入，农村中有关“礼法”不合理的因素基本被抛弃，而保留下来的乡风民俗、人情关系、宗庙祭祀等，对进一步规范农民行为也起着重要作用，更为重要的是一种精神寄托、和谐理念。虽然传统“礼法”范式对新农村法治建设存在一定的障碍，但我国农村依然能保持着井然有序的状态，除现代法治因素外，还归因于长期历史因素积留在乡风乡俗及农民观念中的“礼法”意识。

　　三、传统“礼法”对新农村法治建设的作用

　　（一）新农村法治建设中存在的问题

　　我国的农村建设在经历过社会主义改造后，有一定的发展，但由于人民公社这种模式与当时的社会生产力及整体社会成员素质并不能完全相适应，以至于农村无论在法治，还是其他方面的发展都出现严重的滞后性。改革开放以后，家庭联产承包制的推行，农村经济得到大力发展。同时，市场经济体制的不断推进，对农村建设提出了新的要求，“新农村”理念应运而生，其中法治建设是其重要方面，也是新农村建设的基础与保障。虽然就目前来看，我国在新农村法治建设方面虽然取得了一定的成就，初步形成了相关的法律保障体系，但是仍然存在很多问题。

　　“法治应包括两重含义，已成立的法律获得普遍的服从，而大家服从的法律又应该本身是制定的良好的法律。”［9］而从已成立的法律来看，我国绝大多数农民并不清晰法律制度和司法诉讼体系，即使是最主要的宪法、刑法、婚姻法、经济法等也知之甚少，更别说与农民生活息息相关的具体法律法规。从如何立法以及如何保障立法的合理性、有效性来看，许多立法不具有相当的法律效力，而是单纯性的具体到地方性行政法规及各部门规章制度层面；在法律法规的内容上，没有统一的规范，多数以政策文件弥补法律法规上的不足，过于形式化而缺少实际操作性，预见性差，往往是事后立法或者纠正以往立法项目；在法治的保障性上，配套的法律法规及落实体系跟不上，往往一部法律规范出台很久却难以发挥其应有的价值和功能。

　　在保障农民权益上，许多法律法规在经济民事关系上过于强调农民应尽的义务，侧重原则性的、宣言性、象征性的农民的政治地位维护，没有强调农民具体权利保障措施等微观方面。良好的法律是得到农民普遍服从的基础，保证良好法律的制定与推广更是基础的基础。从法律服从的情况来看，在我国现在农村农民的法律意识非常模糊，缺乏理性的法律思维，权利意识淡薄，人们不屑以法律手段维护自己的权益，更多仰仗道德手段来调解纠纷，对法律缺乏信仰，是农村法治建设的一大难题。

　　我国农民的法律意识不强，与我国农村普法宣传不到位有着很大的关系。我国地广人多，又加上农村实施民主自治，原本自序状态下的农民更加自由，对于一些社会集体活动直接弃权或拒绝参加。我国的普法教育往往是形式上轰轰烈烈，实质上无法针对农村发展的实际情况。同时农村普法教育配套体系稀缺，人员、资金不足，普法教育方式与手段，使得普法过于教条化，不能被民众接受。再加上我国农民的整体文化素质仍偏低，从事的工作大多也与那些规范、抽象的法律条文没有关系缺少主动性、积极性，从而影响到了普法效果。因而，新农村法治建设应当以农民为主体，提高农民的法律意识，以民为本，切实结合农村实际完善农村立法，加强普法教育，全面推动新农村法治建设。

　　（二）传统“礼法”的作用

　　随着农村社会的发展，尽管农民不断受到现代文明的影响，传统文化因素在我国农村仍然被虔诚的保留，农民对传统的依赖与信仰构成我国农村的一大文化特色。因而，新农村法治建设完全摒弃传统法律文化来构建法治化的模式是不现实的，也不符合我国农村社会现状。

　　1．提高农民法律自觉意识。

　　传统“礼法”融入现代法治，从观念上提高农民法律自觉意识，达到个体的内心自觉与外在法治的统一。“*传统的法律观念视‘法、律、令’为‘治民之器’，法律只是传统阶级用来维护特权利益和管理百姓的工具，具有浓厚的法治实用主义色彩，这使得传统法治观缺乏一种必要的理性精神和崇高的价值追求。”

　　［10］在*传统文化中法即为刑的观念，使农民对法律有种自然而然的抵触心理。令人矛盾的是，在漫长的封建社会，广大农民却是将自身权益的维护寄托于刑罚的权力者，至今难舍心中“青天大老爷”、“盛世明君”观念。如果一旦发生道德手段无法解决的问题，比起快速而有效的法律手段，农民更倾向于不断*反映问题。正如费孝通先生所指出：“*正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。”

　　［11］农民的现代法律意识是新农村法治建设的内在动力，是实现法治的观念基础，是现代法律有效运行的心理基础，因而农民的法律意识与观念直接影响到农村法治建设的进程。

　　在我国几千年的传统“礼法”观念里，法即权力者、刑罚，农民从内心抵触“法治”，而其中的“礼治”又给乡村秩序的稳定提供了保障。将传统“礼法”融入现代法治，并不是所谓的“以礼入法”来改变法治精神，而是取传统“法治”的威慑力和传统“礼治”的教化作用。如果说古代农民拥有法律意识，那便是对“法治”的畏惧、对当权者的害怕，因某某事要“要见官”、“吃牢饭”、“要杀头”。对比起传统“礼法”，现代法治需要提高农民的法律自觉意识，达到传统“法治”意识中的克己奉公，同时更加注重农民以法律保护自我权利的意识引导。礼中存在的许多弊端其实也可以加以利用，如利用礼中的人情关系对法律言传身教，把法治精神融入当地宗族家规而代代相传，利用“官本位”的思想加强对村镇干部的法律意识培养从而灌输于民，等等。虽然传统“礼法”意识对我国农村的法治建设带来了一定的负面效应，但是加以正确引导，既能发挥我国传统文化的精华，又能避免其糟粕之处，使法律意识成为农民的个体自觉意识，达到与外在法治范式的统一，从而保证新农村法治建设的内在动力。

　　2．完善新农村立法。

　　传统与现代相结合，改造旧“礼法”，从内容上完善新农村立法，实现有法可依，依法治村的法治目标。农村的法治建设也必然是建立在法制保障的基础之上，要实现有法可依，依法治村的目标，就必须从内容上完善立法。我国国土面积广阔，城市发展水*相对发达国家来说还较低，农村人口比重及农村区域面积相当大。*革命的成功、新*的成立都与我国农村休戚相关，农村包围城市的革命路线起到至关重要的作用；*经济体制改革也是由农村家庭联产承包责任制掀起浪潮。因而，国家在法治建设方面也相当注重农村的改革，把农村立法放在重要的位置，制定了一系列的法律法规制度，并且出台具有针对性的《农业法》。“农业”、“农村”、“农民”问题自2003年首次在中央一号文件提出以来，一直被作为国家重点关注和着力解决的对象。从另一个角度看，如果国家在“三农”方面有充分的法律法规作保障，那么中央也不必以文件政策来明令从之。所以，新农村立法不完善、法律制度不全，这是农村法治建设中不容回避的客观现实。

　　传统意义上看，我国农村一直处于社会管理的边缘地带，农村法制不健全与历史*惯有一定的关系。“礼法”治国束民的传统本身没有一整套详细规范的体系，在农村更是没有明文条例，大多是口口相传、约定俗成的民间规则，或者可以说成是大多学者给予的“民间法”称谓。广大农民依据耳濡目染的民俗乡约、宗族家规一直保持着井然有序的自治状态，不谈政事，只求安居乐业。市场经济的发展对农民的思想观念产生了一定的冲击，现代法治剔除了“民间法”中不人道的部分，同时也忽略了其有利的存在面。我国在农村立法方面，多以城市立法、国外法律条文为借鉴，按照模式生搬硬套，而实际深入到农村各个方面，从农村发展、农民利益角度出发的更为细化的法制并未得到完善。另一方面，我国农村法制多以生硬的条文政策为主，对于长期适应“礼法”的农民来说显得难以接受，而且这些法律法规并未在乡村街道公示，对于不从事法律工作的人来说，难以理解和记忆，获知途径也十分困难。完善立法是依法治国重要方面，建设新农村法治就要求从农民的具体实际情况出发，制定符合农村社会的法律，使得农民有法可依。通俗的“礼法”本身在我国农村存在着传统，同时“民间法”也易于理解，这是新农村法律制度建设中值得借鉴的地方。其中的乡俗乡规、家规族规其合理成分可以加以保留，而不合理的成分则可以在现代法治基础加以民间化的改造。如果将传统礼法与现代法治相结合，通过现代化的改造，发掘出让农民喜闻乐见、符合农民思维理念的立法方式，就能从细节上完善农村立法，落实各项法律制度，从而构建法治和谐的新农村。

　　3．推动普法教育。

　　以礼普法，以法树礼，从方式方法上推动普法教育，转法治建设被动现象为互动局面。“法”是什么？在*传统农民的意识里，权利阶级就是法，当官的就是法，民不与官斗，只要低着头老实做人，守家规、族规、乡规，不违背三纲五常就不会犯法。农民凭借祖祖辈辈口传道理做人和依自己直观的认知对违法犯罪行为做出判断，即使在文化知识空白的情况下也能做到所谓的遵纪守法。新*成立以后，农村得到大力发展，尤其在文化教育方面，广大农民的知识水*得到了较大提高。但是农民的法律认知水*依然很低，从根本上可以说对法律基本处于无知状态，或者说“无法”的状态。随着普法活动在农村的开展，广大农民的法律认知水*和法律意识得到一定提高，传统的无法律观念也得到改善，这是我国农村普法工作的一大进步。“长期实践证明，普法教育是一条最节约能量的道路，它不仅可以节省部分人力、物力资源，更能将法律普及到社会的各个角落，培养和提高更多群众的法律意识和法治观念。”［10］普法是农村法治建设的重要手段之一。

　　传统“礼法”中强调“不学礼，无以立”，用“礼”来约束与规范自己的行为，从讲礼仪、讲礼貌、讲文明、爱国爱民、遵纪守法，以达到“人则生，事则成，国则守”的成效。礼所具有的“为仁由己”、“修身”、“慎独”等思想观念，从个体上强调道德学问和人生志向自主自强的重要意义；其“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”［12］说明道德规范人际家庭方面的重要作用；而恻隐、羞辱、恭敬、是非之四心生仁、义、礼、智之四德，从而达到“仁者爱人”的境界。这种独特的道德教化功能比法治更有益于培养人们的自觉意识，去恶从善，遵规守矩更有利于社会的长治久安。

　　既然在农村保留了“礼法”这种传统意识，如果以法的形式来确定“礼法”中的合理因素，使“礼”成为农民遵从的社会规范，外在提高农民的行为举止规范和礼仪形态，内里提升村民的道德素质及个人修养。这就为以后的立法、普法、守法提供了一种个人品质上的保障。法可以树礼，使礼成为社会的一种规范；礼也可以普法，保障法治建设要求落实到位。把各项把法治要求融入礼中，“礼”通过日常生活转化成日常行为，口口相传，从而使法治精神内化成为农民的内在自觉，树立法律信仰。由此，法治建设成为日常生活*惯，容易理解、接受，利于农民积极参与到新农村法治建设中。在农村乡土社会，“礼是社会公认合适的行为规范”［11］，“礼治从表面上看去好像是人们不受规律约束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不正确的，只是主动地服于成规罢了”［11］，而这种主动地墨守成规又是由社会教化形成的，所以孔子一直强调“克己复礼”。同样的道理，把普法融入礼治之中，作为一种社会教化形式，逐渐形成一种社会*惯，就能将社会主义法治建设被动现象转为主动局面，让人们自觉的学*法律知识，在普法中形成一种互动的局面，从产生一种无“法”而处处是法的社会现象。

　　四、结束语

　　“礼法”中的道德行为规范、礼仪礼节是中华文化的优良传统，具有约束行为、提高个人素质的作用。法是事后的处罚，使人产生畏惧而约束行为，礼是事前育人，通过道德礼仪，使人潜移默化的遵从。我国新农村法治建设中存在的一些问题虽然与传统“礼法”有关，但持续几千年的传统文化也不能因此而抹杀，并且“礼法”中存在着许多积极有利的因素。传统文化是中华民族历史的积淀，也是中华民族的精神源泉，一代代*人秉承着“自强不息”、“厚德载物”的精神状态与道德面貌，致力于中华民族的发展。立足传统，把“礼法”与现代法治有机结合，从我国农村的实际出发，完善新农村民主法治，建设乡风文明的和谐新农村，推动社会主义和谐社会的发展。

*汉字的历史演变

*汉字的历史演变

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的*汉字的历史演变，欢迎大家分享。

　　*汉字的历史演变

　　传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——“而天雨粟，鬼夜哭”。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。

　　汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一，汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展，而且对世界文化的发展产生了深远的影响。大约在距今六千年的半坡遗址等地方，已经出现刻划符号，共达五十多种。

　　原始文字

　　文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。

　　1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号等，都可能是原始文字形成中(或形成前)不同阶段的表现。

　　但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承?这个问题还在争议中。许多学者提出，这些符号不一定是汉字的前身，甚至不能绝对肯定是文字符号。

　　从象形到表意

　　泰山封山刻石，相传为李斯所书从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到表意文字的发展过程，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字称为古文字。

　　商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多甲骨文单字中，目前已能认出*2000字。与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文，西周时期的《散氏盘》、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。

　　秦始皇统一*后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了*的文字。小篆呈长方形，笔画圆润流畅。

　　小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况，“书同文”的历史从此开始。文字的统一有力促进了民族间文化传播，对中华民族的认同和*的统一发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。

　　汉字的发展经历了许多不同的演变。初期汉字系统的字数不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在较大歧义。为完善表述的明确性，汉字经历了逐步复杂、字数大量增加的阶段。但事物众多，不可能都用单一汉字表示，且汉字数量的过度增加又引发了汉字本身的学*困难，汉语逐步从单字表意演变为词语表意为主导。

　　造字及组成

　　在秦始皇统一汉字后，汉字的数量也在不断地增加，很多新造的字不断出现：

　　隋文帝杨坚原为随国公，但因“随”字的“辶”有不稳定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。

　　唐朝时，武则天根据“日月当空”之意而造字“曌”(同“照”字)作为她的名字。

　　五代刘岩取“飞龙在天”之意创了自己名字内的“龑”字。

　　在*代，由於大量西方知识的涌入，也造了许多字。例如随着“Beer”传入*，如何用汉字表达是一个问题，最初译为皮酒，后觉不妥，於1910年左右创造了“啤”字——译为“啤酒”。为了表示英制的单位，还造了一些多音节的字，如里(海里)、嗧(加仑)、瓩(千瓦)、呎(英尺)等。不过这些多音节的字在1977年7月20日大陆*文字改革委员会和国家标准计量局发出《关于部分计量单位名称统一用字的通知》中被淘汰，在大陆地区已不再使用，但台湾等地仍可见到。

　　目前由於信息化及用字的规范，汉字已经不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各种元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“锗”、“铬”、“铀”等。这种造字方法还在一直沿用，用于新元素的命名。化学元素的造字规律详见元素。

　　六书是汉字构成的分析，在周礼中就提到了六书，但是没有说明具体内容。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”;而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。惟要注意的是，“六书”是对汉字产生的整理及分类，并不是造字的法则。

　　现代汉字形成

　　小篆笔画以曲线为主，后来逐步变得直线特征较多、更容易书写。到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。隶书的出现，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。

　　汉代以后，汉字的书写方式逐步从木简和竹简，发展到到在帛、纸上的毛笔书写。草书、楷书、行书等字体迅速出现，不仅满足了公文和日常需要，还形成了浓郁东方特色的书法艺术。古代印刷术发明后，出现了用于印刷的新字形宋体，在现代又陆续出现了黑体、仿宋等字形。

　　考古证实，在商朝早期，*文明已发展到相当高的水*，其主要特征之一就是甲骨文的出现。

　　甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的古老文字。在商代，国王在做任何事情之前都要占卜,甲骨就是占卜时的用具。甲骨在使用之前，要先经过加工。首先把甲骨上的血肉除净，接着锯削磨*。然后，在甲的内面或兽骨的反面用刀具钻凿凹缺。这些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫师，把自己的名字、占卜的日期、要问的问题都刻在甲骨上，然后用火炷烧甲骨上的凹缺。这些凹缺受热出现的裂纹就称为“兆”。巫师对这些裂纹的走向加以分析，得出占卜的结果，并把占卜是否应验也刻到甲骨上。经过占卜应验之后，这些刻有卜辞的甲骨就成为一种官方档案保存下来。

　　目前，考古学者共发掘甲骨16万余片。其中有的完整，有的只是没有文字记载的碎块。据统计，所有这些甲骨上的各种文字总计为四千多个，其中经过学者们考证研究的约有三千个，在三千余字里面，学者们释读一致的是一千多字。其余的或者不可释读，或者学者们分歧严重。尽管如此，通过这一千多字，人们已经可以大致了解有关商朝政治、经济、文化等各个方面的情况了。甲骨文是一种成熟而系统的文字，为后世的汉字发展奠定了基础。此后，汉字又经历了铜铭文(金文)、小篆、隶书、楷书等形式，并一直沿用至今。

　　汉字的演变

　　汉字的'演变过程是汉字字形字体逐步规范化、稳定化的过程。小篆使每个字的笔画数固定下来;隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形;楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来：确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下了。

　　一千多年来，楷书一直是汉字的标准字。汉字是以象形字为基础，以形声字为主体的表意文字体系，总数约有一万个，其中最常用的是三千个左右。这三千余个汉字可以组成无穷多的词组，进而组成各种各样的句子。

　　汉字产生以后，对周边国家产生了深刻影响。日本、越南、朝鲜等国家的文字都是在汉字的基础上创制的。

　　拓展阅读：*汉字的故事

　　仓颉也称苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者。

　　这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图洛书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有*，可见“史官”之说，显然是后人用后代*的职官名称套用于史前传说人物的结果。

　　仓颉造字的传说：

　　相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

　　仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

　　黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，*狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

　　这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得井井有条。

　　黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这样形成了文字。

　　仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

　　这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

　　仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

　　老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

　　仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

　　老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

　　仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

　　老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

　　这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

体现历史厚重感 诗句

根据我的理解，所谓“历史厚重感”，说来说去就是诉苦大会。

假如某部小说里的人民日子很惨，就有人会说这是历史厚重感。

假如他们日子过的不错，就没有历史厚重感了。

厚重感是诉苦大会的同义词。

凡是看过“历史厚重感”强的文学的，可以仔细想想，是不是这么一回事。

但是这种“历史厚重感”，只能用来衡量第三世界国家的文学，因为他们历史上确实惨的日子多点。

如果换成发达国家，历史上光他们欺负别国了，生活水*也高，他们怎么写厚重感

无处下笔啊。

但是诺奖作为一个国际奖，它不能成为第三世界的专属奖，所以大部分的获奖者，不是看所谓历史厚重感的。

千秋万代 [qiān qiū wàn dài] 生词本基本释义一千年，一万代。

指世世代代，时间久长。

褒义出 处《韩非子·显学》:“今巫祝之祝人曰:‘使若千秋万岁。

’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。

”

首先自己的历识厚.只有高中课本里那点历史知识的话,即使是妙笔生花也写厚重感.厚重感，又厚又重，无非是国家存亡，英雄折腰，蜿蜒曲折，悲惨经历，血的考研。

。

。

。

首先你要熟悉历史，以及历史人物。

这是要靠文学基础累积起来的，应付高考，速成是不可能的。

要么你就学会聪明的套作，挑几个感兴趣的历史人物，记住他们的历史功过，但是不能老套的模仿别人写过的题材。

创新以及选材很重要，要学会尝试有些新的东西，但是高考应试作文又必须谨慎，免得写走题了。

切忌写自己所不熟悉的历史以及走题和生搬硬套。

去看看百花文艺出版社的《百期精华》系列散文集吧，是由散文海外版编辑部选编的，《古今抒怀》这一本散文集很好，您可以看看。

比如贝多芬莫扎特的钢琴曲，听着就有文化感，还有一些少数民族的歌曲，也是特别有特色的，比如苗族的敬酒歌。

2007宜昌：，心中的美神 ,心中的美神? 宜都考生? 每个人都有自己爱恋的美神,我心中的美神,就是你——? 从没人见过你的照片,那个年代的你没有留下一张照片,但在我心中,你却美于沉鱼落雁的与昭君,美于闭月羞花的与贵妃。

你的美独一无二,无人替代!你的美,令我陶醉,是我永远的追求!?? 伴着晨曦,越过千年,我走*了你……? 我走过“惜春春去,几点催花雨”的寂寞,走过“露浓花瘦,薄汗轻衣透”的青涩,走过“绣面芙蓉一笑开,斜飞宝鸭衬香腮”的风情万种,走过“寒日萧萧上锁窗,梧桐应恨夜来霜”的孤独惆怅,走过“不如随分前醉,莫负东篱菊蕊黄”的清冷无奈……维纳斯因断臂而美丽,因失聪而伟大,而你却因才气而孤独。

你学富五车、词动京华却情无所托,学无所传,在那个年代,你无疑是枝头的一朵奇花,凛冽的秋风摧残着你,你却不甘落在地上,依然倔强地挺立枝头,尽情绽放,溢出特有的清香,不曾萎靡凋谢。

你的才气、倔强铸就了你的孤独,你那绝世的孤独又成就了你冰冷凝绝的美丽!? 你乘一叶扁舟,载着浓浓的愁绪,忧郁的眼神,,,向我们走来。

千年的风雨淡退了琉璃繁华,沉淀了,你的泪光柔弱中带着忧伤。

家,已不能回;心,已无处归;夜太漫长,凝成霜,惨白的弯月勾住了过往,使得这孤独融入了淡酒,令你最难将息,直到“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”。

你的一生被这漫天的愁绪所包围,闺愁、家愁、情愁、国愁,又怎一个“愁”字了得?!? 面对着物是人非,面对着断香残酒,面对着绿肥红瘦,没有同道,没有相知,只有一杯浊酒洗清愁。

那愁情深深深几许?蚱蜢舟也无能为力。

既然载不动,那就和着孤独化作咸咸的泪,滴在对的追忆里,滴在对的绵绵思绪里。

? ,我心中的美神,心中永远的追求。

你站在山顶,吮天地之锐气,吸日月之精华。

你不会孤独。

你带着周身的光芒,穿越时空,向我们走来。

我坚信,在新的时代,仍有在你的精神感召下的蕙质兰心的女子。

初一历史重要知识点

初一历史重要知识点

　　对于初一学生来说，历史是一门新鲜有趣的学科，但是历史这门学科有很知识点是需要我们记忆的。下面是百分网小编为大家整理的初一历史知识点，希望大家喜欢!

　　一、夏朝

　　1、建立：公元前2070年，禹建立了夏朝。

　　2、政治制度：启开始，王位世袭制取代禅让制。(“公天下”变为“家天下”)

　　二、商朝

　　1、建立：约 公元前1600年，汤建立商朝。

　　2、政治：盘庚迁都至殷，统治稳定。

　　3、灭亡：约公元前1046年，周武王伐纣，商朝灭亡。

　　三、西周

　　1、建立：公元前1046年，牧野之战大败商军。灭商后，周武王建立周朝，定都镐京。

　　2、政治经济制度：分封制，土地国有制。

　　3、灭亡：公元前771年，西周灭亡。

　　四、东周

　　(1)春秋争霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践为春秋五霸。

　　齐桓公：最先称霸：管仲改革，“尊王攘夷”，葵丘会盟。

　　晋文公：“退避三舍”。

　　楚庄王：问鼎中原。

　　越王勾践：卧薪尝胆。

　　(2)战国七雄：齐，楚，秦，燕，赵，魏，韩。(形势图) (东齐、西秦、南楚、北燕、赵魏韩在中间。)

　　(3)商鞅变法：公元前356年，秦孝公任用商鞅变法。

　　1、目的：富国强兵

　　2、内容：承认土地私有，允许土地自由买卖;奖励耕战;推行县制。

　　一、秦朝的统治与秦末农民战争

　　(1)秦朝的统治

　　1、统一时间：公元前221年秦王嬴政统一。(秦始皇图)

　　2、秦始皇加强中央集权的措施：

　　建立中央集权;统一文字货币度量衡;焚书坑儒，控制思想。

　　3、秦朝的疆域：东到东海，西到陇西，南到南海，北到长城一带。(考图)

　　4、统一的意义：结束了春秋战国以来长期分裂割据，开创了*历史上首次大一统局面。秦朝时我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。

　　(2)陈胜吴广起义

　　1、地点：大泽乡(安徽)

　　2、意义：是*历史上第一次大规模的农民起义。在这次起义的推动下，刘邦项羽推翻秦朝的残暴统治。起义具有革命首创精神。

　　二、汉朝的统治

　　1、西汉

　　时间：前202年，刘邦建立，都城长安。

　　汉初：郡县制，分封制，休养生息政策。

　　西汉的强盛：汉武帝统治时出现大一统局面。

　　2、东汉：时间：25——220年。建立者：刘秀。都城：洛阳。

　　三、秦始皇，汉武帝

　　(一)秦始皇——我国古代封建社会第一个皇帝。

　　功劳：1、实现统一，灭六国，结束春秋战国以来长期分裂割据局面，建立起我国历史上第一个中央集权的封建国家。

　　2、巩固统一，创立了一套封建专制主义的中央集权制度，影响深远。

　　3、统一文字、货币、度量衡和车轨，有利于经济文化交流和发展。

　　4、北击匈奴，修筑万里长城;开发南疆。

　　过 ：统治残暴： 赋税繁重，刑法苛严，兵役徭役繁多，加速了秦朝灭亡。

　　焚书坑儒：摧残了文化，钳制了思想。

　　(二)汉武帝的大一统

　　背景 ：经济繁荣，国力强盛。

　　措施：1、政治：颁布推恩令，削夺大批列侯的爵位。解决王国问题，加强中央集权。

　　2、经济：将地方上的铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱。

关于重型兵器之马槊的历史介绍

关于重型兵器之马槊的历史介绍

　　马槊，*古代冷兵器，是重型的骑兵武器，是槊的主要形态。下面是小编整理的重型兵器之马槊的历史介绍，希望对你有帮助！

　　重型兵器“槊”

　　马槊

　　十八般兵器中的'重型兵器之一，多用于马上作战。在云南江川李家山古墓群中就发现了战国晚期、东汉早期的槊。苏东坡的《赤壁赋》中就有“横槊赋诗”一言。

　　槊的各类很多，结构复杂，较为笨重，多为力大之人使用。

　　槊是由矛和棒演变而来的。《正字通》一书中云：“矛长丈八谓之槊”，所以古代也把丈蛇矛称为“铁槊”。

　　古代的槊，柄用坚木制，长约2米，粗约一把，柄端装有一长圆形锤，上面密排铁钉或铁齿六至八行，柄尾装有三棱铁钻。

　　因其形状与狼牙相似，故也称“狼牙槊”。《武备志》载：“棒首施锐刃，下作倒双钩，谓之钩棒；

　　无刃而钩者亦用铁爪植钉于上如狼牙者，曰狼牙棒；本末均大者为杵，长细而坚重者为杆，亦有施刃鐏者，大抵皆棒之一种。”《水浒传》中“百胜将”韩滔用的是一杆枣木槊；

　　番将乌利可用的是一杆纯钢枣槊；别外，还有指槊，掌槊，双槊，衡槊及枣阳槊等。”

　　历史环境

　　1、首先是骑兵对决的战争，南北朝时期有游牧*先后决战于中原地区，骑兵是争霸天下的决定性力量，尤其在北朝，汉、鲜卑、匈奴等各拥有大量骑兵的势力决胜于*大*原，重装骑兵兴起，从魏晋到南北朝到隋唐是骑兵对决的时代，这个环境造就了骑兵的武器与装甲的发展。

　　2、自汉末以来至隋唐强大的世家门阀执政与领兵时期，唐朝的很多门阀，血统十分久远，可追溯至汉，例如荥阳郑氏门阀就是源自东汉郑玄，赵郡李、清河博陵崔、范阳卢、太原王氏等中原门阀世家无不源远流长。陇西李阀甚至可追溯到西汉武帝时代。因此槊这种威力强大但造价昂贵的武器，往往只能少数世家子弟装配，而一般文人贵族、官僚，佩华丽的剑足以彰显身份。只有需要领兵作战的门阀贵族，才需要具有实战性的骑兵武器，因此，槊与世家贵族出身的将领结合，成为其标志。

　　3、拥有精锐的重装骑兵部队，《南齐书·列传·卷五十七》（拓跋宏）宏自率众至寿阳，军中有黑毡行殿，容二十人坐，辇边皆三郎曷刺真，槊多白真毦，铁骑为群，前后相接。

　　使用高手

　　高敖曹

　　南北朝时期，北朝著名猛将。出身世家，其父：高翼，东冀州刺史。《北齐书·高敖曹传》：龙眉豹颈，姿体雄异。《北史·高敖曹传》：昂马槊绝世，左右无不一当百，时人比之项籍。

　　尉迟恭

　　唐太宗手下第一猛将，出身世家（曾祖尉迟本真，后魏冠军将军、渔阳郡开国公）。尤其善用马槊，《资治通鉴》：（李）世民谓尉迟敬德曰：“公执槊相随，虽百万众若我何！”。李世民对尉迟敬德勇猛与马槊武艺评价是极高的。

　　程知节

　　唐初猛将，程知节（演义称程咬金），出身世家，曾祖父程兴，北齐兖州司马。祖父程哲，晋州司马。父程娄，济州大中正。《旧唐书》：程知节，少骁勇，善用马槊。

　　秦琼

　　大唐猛将秦琼也善用马槊，《旧唐书》：叔宝善用马槊，拔贼垒则以寡敌众，可谓勇。

　　李存孝

　　唐末五代第一猛将李存孝，晋王李克用之义子。常持马槊冲阵，《旧五代史·唐书列传五·李存孝传》：存孝每临大敌，被重铠橐弓坐槊……万人辟易，盖古张辽、甘宁之比也。

高考历史必背知识重点归纳

高考历史必背知识重点归纳

　　对于历史的学*，背诵重要的知识点是非常重要的。以下是小编为大家整理的高考历史必背知识重点归纳，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　半殖民地半封建社会的完全形成：(1861至1901)

　　1、归纳分析洋务运动的各类内容(军工、民工、海防、人材)和作用。洋务运动的目的，失败原因。

　　2、记忆洋务派开办的军民企业名称，行业，地理位置。民资企业的名称，行业，地理位置。

　　3、辨证的分析“扶清灭洋”的两面性，反映的历史背景和农民的阶级性。(该口号说明了农民的哪三个分不清：清*和*的关系;帝国主义入侵和其先进文明的关系;帝国主义和清*的关系。)

　　4、如何理解*民族资本“先天不足”和“后天畸形”?(民族资本企业的特点：资金，技术，分布，行业;与帝封的关系。)

　　5、归纳早期无产阶级的特点和成因。(早于资产阶级产生;分布集中，组织性强;与农民阶级天然联盟;革命性强。)

　　6、清*那些举措顺应了19世纪中期世界的经济和政治发展趋势?结果如何

　　7、《马关条约》的内容、特点和危害。甲午战争对中，朝，日，远东局势的影响。

　　8、归纳维新派为戊戌变法所做的思想准备，政治准备，组织准备。百日维新的内容和意义。

　　9、维新变法的历史背景。维新派的首要目的。康梁维新思想的特点和成因。维新派与光绪帝的关系。戊戌变法的三重意义(思想意义;政治意义;爱国意义。)。

　　10、义和团运动中农民阶级革命性和落后性的体现。义和团运动的功绩。

　　11、比较开明派，洋务派，早期维新派，维新派，革命派在对待西学，洋人侵略，清*，人民群众等问题上的态度。

　　12、比较太*天国和义和团运动。(起义原因，纲领，组织性，与宗教关系，军事活动方式，对待西方的态度，斗争矛头和斗争结果。斗争作用：都沉重打击中外*势力;都迫使列强改变侵华方式;都促使中外勾结。)

　　13、1840-1900年列强侵华特点的变化?(侵华手段在武力后盾下由商品输出到资本输出;侵华格局由以英为首合作侵华到激烈争夺形成侵华同盟;侵华方式策略由武力驯服清*到打拉结合，勾结扶植清*，以华制华。每一个变化都做到能用史实说明。)

　　14、1900年前后*社会在列强侵华，*统治，抗争探索，经济发展四方面的显著特征和史实。

　　答：(1)侵华：帝国主义完全确立半殖秩序;①甲午战后列强侵华进入资输和瓜分阶段;②列强争夺激烈形成侵华同盟;③八国联军侵华，签定辛丑条约共同以清*为代理人确立秩序;(2)*统治：清*日益*孤立：①对外投降出卖国家*，沦为洋人走狗;②镇压戊戌变法，出卖义和团，*面目昭然若揭;③玩弄新政花招，结果适得其反;(3)抗争探索：中华民族觉醒;①义和团运动粉碎敌计;②维新派改良爱国、进步、思想启蒙;③资产阶级革命逐渐成为主流。(4)发展：民资初发;①甲午战后列强投资;②清*放宽限制;③维新变法的推动。

　　15、戊戌变法和洋务运动在*代化道路上的继承发展关系。

　　一、简述《*宣言》的主要内容，认识马克思主义产生的重大意义。

　　1、马克思主义诞生的标志：1848年《*宣言》的发表

　　二、了解巴黎公社革命的主要史实，认识其在建立无产阶级*上的经验教训。

　　1、巴黎公社的建立：经过1871年3月18日革命，建立了第一个无产阶级*——巴黎公社。

　　2、主要举措：参照课堂笔记(政治、经济、文教)

　　3、巴黎公社失败的根本原因：法国生产力发展还不足以废除资本主义生产方式。

　　4、经验教训：

　　(1)成功地建立无产阶级*须具备成熟的社会条件，决非简单地推翻旧*即可一蹴而就。

　　(2)无产阶级革命的胜利在有以马克思主义理论武装起来的政党的领导。

　　(3)无产阶级革命的胜利要建立工农联盟，争取广大人民的支持。

　　三、概述俄国十月革命胜利的史实，认识世界上第一个社会主主义国家建立的历史意义。

　　1、经过:

　　(1)1917年二月革命推翻了罗曼诺夫王朝，资产阶级建立起临时*。

　　(2)1917年4月列宁发表《四月提纲》，指出俄国的形势需要无产阶级夺取*，实现社会主义革命，通过无产阶级*去实行土地改革，并提出退出战争。

　　(3)1917年11月6日彼德格勒的武装工人、士兵起义，推翻了临时*，取得了起义的胜利。

　　(4)全俄工兵代表苏维埃第二次*通过了《和*法令》和《土地法令》，组**民委员会，建立了世界上第一个社会主义国家。

　　2、意义：

　　(1)十月革命是人类历史上第一次获得胜利的社会主义革命。

　　(2)使俄国摆脱了封建残余的束缚和剥削阶级的统治，建立起新型的无产阶级*，开辟出社会主义发展的道路。

　　(3)给各国无产阶级和殖民地半殖民地人民展示了一条崭新的寻求**的道路。

　　3、特点：

　　(1) 革命理论：列宁发展了马克思主义，在经济相对落后的国家取得了社会主义革命的胜利。

　　(2)革命道路：开创了由中心城市武装起义扩展到中小城镇和农村地区的革命道路。

　　(3)革命历程：由资产阶级民主革命过度到社会主义革命，形成了两个不同阶段性质的革命。

　　(4)革命方式：由设想和*夺权到运用暴力形式夺取*。

　　4、二月革命与十月革命的区别：

　　(1)领导阶级不同：

　　二月革命是资产阶级领导的;十月革命是无产阶级领导的。

　　(2)革命性质不同：

　　二月革命是资本主义性质，未能改变俄国社会性质，建立资产阶级统治的“临时*”。

　　十月革命是社会主义性质，无产阶级*上台建立“苏维埃”*(苏俄)。

　　(3)革命对象不同：

历史论文

历史论文

　　无论在学*或是工作中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那要怎么写好论文呢？下面是小编收集整理的历史论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：

　　教育以培养合格的人才为根本目标，教师在培养学生的过程中首要目标是要使得学生**，其次才是培养学生成才，**就是指要学生形成健全的人格，能够在社会生活中表现出较高的道德品质，遵守各项社会准则及道德标准，成为一个有利于社会、不会威胁和伤害他人的人，而这样的一批学生才能够不断推进*社会发展与进步。本文主要围绕高中历史教学中健全人格的培养展开研究。

　　关键词：

　　高中历史；健全人格；培养

　　健全人格是指能够正确认识自己、他人、社会和自然，用正确的眼光去对待自己身边的事物，用符合大众价值观和道德标准的行为去从事各项活动。高中阶段学生的人格还未完全形成，良好的健全人格教育对于这一阶段学生显得格外重要。

　　一、高中历史教学中健全人格培养的意义

　　高中历史课程中的教学资源非常丰富，各种历史人物和事件能够提供给学生们足够的参考和借鉴，合理地利用这些资源进行健全人格培养对于这个年龄段的学生具有非常重要的意义。

　　1、有助于学生树立正确的三观

　　高中学生很快将**并步入社会，如果教师只向学生灌输文化知识，却并不注重学生的人生观、价值观和道德观培养，学生们很可能会在未来的社会生活中陷入迷茫，而当今社会的诱惑非常多，高中学生非常容易受到不良风气的`影响，形成扭曲的三观，这对于他们个人和社会都是一种严重损失。高中历史教学中开展健康人格培养对于高中学生树立正确三观具有非常重要的作用。

　　2、有助于提升学生对历史的兴趣

　　很多高中学生对于历史知识学*缺乏兴趣，他们通常会感觉这些历史知识太过遥远，与现代生活并没有什么联系，而教师的教学方法和教学内容也相对比较枯燥，很多历史教师都是围绕历史事件发生的时间、背景、人物、意义和影响等内容进行讲解。在历史教学中开展健全人格培养可以促使教师从人文角度进行深入阐释，更加详实地刻画历史人物的内心世界，帮助学生设身处地地去感受，进而提升他们对历史学科的兴趣。

　　3、有助于学生形成坚毅的性格品质

　　高中学生承受着非常大的学*压力，很多学生的意志品质不够坚定，心理素质相对较差，很容易在强大的压力下产生心理变化，特别是在遇到挫折后经常会出现动摇。积极开展健全人格培养对于培养学生的性格品质作用非常明显，学生们能够更加积极地面对学*和生活中遇到的困难，始终保持阳光的心态，健康快乐地成长。

　　二、高中历史教学中健全人格培养的主要目标

　　1、乐观向上，热爱生活

　　*年来频繁发生的学生意外伤亡事故使得我们认识到很多学生并没有意识到生命的宝贵，生命对于他们自身及其家人的重要意义。历史教师首先让学生们形成乐观向上、热爱生活的生活态度，不要尝试危险的活动，注意安全，珍爱自己的生命，在任何艰难困苦面前都不轻言放弃。

　　2、遵纪守法，道德高尚

　　国家的法律法规及社会生活中的各项纪律是人们行为处事的基本准则，而中华民族的传统美德源远流长，这也是中华文化能够一直延续下来的重要原因。历史教师首先要让学生们遵纪守法，在此基础上不断培养学生形成高尚的道德品质，用较高的行为标准严格要求自己。

　　3、勇于创新，独立自主

　　高中学生在未来将成为建设祖国的核心，而*的发展与进步离不开科技的发展与创新，教师要让学生们形成勇于创新的意识和品质，在生活和学*中坚持自己的信念，用自己的行动践行科学精神，为社会进步和国家发展贡献自己的力量。这对于高中历史教学和其他学科的教学顺利开展都具有很强的拉动作用。

　　三、高中历史教学中健全人格的培养策略

　　1、灵活运用多种教学方式

　　传统的历史教学以教师讲解为主，教师通常会将教材上的内容仔细讲解给学生，教学重点集中在考试将会考查的知识点上，这种方式并不是非常适用于健全人格培养。教师可以灵活运动多种教学方式进行教学，例如故事讲述法、史料教学法、多媒体教学法、角色扮演法等等方式，通过不同教学方式的穿插和切换来帮助学生更好地感触历史，拉*学生与历史史实及历史人物之间的距离，使得学生们能够更加全面地感知历史，从中接受人格教育。

　　2、积极开展课堂外实践活动

　　单纯的课堂教学很难满足高中学生人格培养的需要，特别是学生们无法将课堂学*到的内容实际应用到生活之中，不利于学生用健全人格的各项标准来严格要求自己。因此高中历史教师有必要积极开展课堂外实践活动，带领学生参观各种历史遗迹或博物馆，带领学生融入到历史场景之中，在这种环境下向学生们讲解各种知识是非常有助于学生们深入理解和体会教师讲解内容的，也是有助于学生健全人格培养的。

　　3、将健全人格评价纳入评价体系

　　科学的评价体系对于课堂教学效果和学生学*积极性具有非常直接的影响，教师应该将学生的人格培养同样纳入历史课程考查评价体系之中，分析学生们是否能够采用正确的观点去对待历史实践，是否真正理解了教师所进行的思想观点教育和道德品质教育。根绝学生*时表现及实践表现进行评价，并根据评价结果及时调整教学方向和教学重点，努力使得学生们获得更好的健全人格教育，充分利用各种历史教学资源围绕教学重点展开更加有效的教学活动，从根本上影响学生的言行举止。

　　四、总结

　　历史课程是高中阶段一门非常重要的人文学科，*具有非常悠久灿烂的历史，在历史教材中我们能够发掘出非常全面的人文素材，教师合理利用这些教学资源展开人格培养有助于学生形成健全的人格，这对于正处于心理塑造及人格塑造关键时期的高中学生具有格外重要的意义。

九年级历史重要的知识点归纳

九年级历史重要的知识点归纳

　　对于要参加生中考的学生来说，九年级的历史知识非常重要，关系到上中考时历史成绩。下面是百分网小编为大家整理的九年级历史知识总结，希望对大家有用!

　　九年级历史基础知识

　　“蒸汽时代”的到来

　　1.根本原因：随着市场的扩大，手工工场生产无法满足海外市场的需求。(动力)

　　2.前提：资本主义制度在英国确立。

　　3.时间：18世纪60年代——19世纪70年代。

　　4.参与国家：英、法、美、德、俄、日。(最早发生的英国)

　　5.开始的标志：哈格里夫斯发明手摇珍尼纺纱机

　　6.主要标志：蒸汽机的广泛运用。(促进了煤炭这一新能源开发和利用)

　　7.人类进入“蒸汽时代”。

　　8.主要发明：A英：哈格里夫斯→珍妮纺纱机;瓦特→改良蒸汽机;史蒂芬孙→火车机车。B美：富尔顿→轮船。

　　9.交通工具革新，汽船和火车机车出现。(加强了各地联系，世界进一步连成一体)

　　10.工业革命完成的标志：1940年前后，英国大机器生产成为生产的主要方式。

　　11.影响：

　　(1)创造了巨大生产力，使社会面貌发生翻天覆地的变化(说明科学技术是第一生产力)

　　(2)资本主义最终战胜了封建主义，资本主义逐渐确立了对世界的统治。

　　(3)世界形成了西方先进，东方落后的局面。

　　12.工业革命对*的影响：英国完成工业革命后，为开辟海外市场，发动了对*的*战争，*开始逐步沦为半殖民地半封建社会。(说明落后就要挨打!)

　　血腥的资本积累

　　一、罪恶的“三角贸易”

　　1最早走上殖民扩张和殖民掠夺道路的国家：先是葡萄牙和西班牙(接着是英国和法国)

　　2“三角贸易”的原因：美洲缺乏劳动力，贩卖黑奴可以获得高额利润。

　　3“三角贸易”的路线：欧洲—非洲—美洲—欧洲。

　　4“三角贸易”的主要经营者：英国人。(最先进行奴隶贸易的是葡萄牙人)

　　5“三角贸易”持续时间：三百多年

　　6“三角贸易”的影响：

　　(1)使非洲丧失了*亿的精壮劳动力，造成非洲长期的贫穷、落后。

　　(2)欧洲奴隶贩子把赚来的钱投资于工商业，促进了当地资本主义的发展。

　　二、“日不落帝国”在印度

　　1.英国走上殖民争夺道路的时间：17世纪

　　2.英国成为“日不落帝国”的时间：18世纪后半期(成为世界上最强大的'殖民国家)

　　3.英国在印度的殖民机构：东印度公司(负责对印度等亚洲国家的殖民侵略)

　　4.英国在印度最有名的殖民头目：克莱武

　　国际工人运动与马克思主义的诞生

　　一、英国的宪章运动

　　1.时间：1836~1848年

　　2.内容：要求取得普选权，以便有机会参与国家的管理。

　　3.特点：规模宏大，持续时间长久。

　　4.性质：是世界上第一次群众性的、政治性的无产阶级革命运动。

　　5.失败原因：缺乏科学理论的指导

　　6.影响：为马克思主义的诞生奠定了阶级基础。

　　二、马克思主义的诞生

　　1.背景(略)

　　2.创立者：马克思和*

　　3.理论的三个组成部分：马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义。

　　4.诞生的标志：1848年《*宣言》的发表

　　5.意义：在科学理论的指导下，国际工人运动进入一个新的历史时期。

　　6.实践：在马克思主义理论指导下的成功实践是：俄国的十月革命，*革命。

　　三、巴黎公社

　　1.背景：1870年，普法战争，法国战败，资产阶级对内投降，对内镇压人民。

历史小论文

历史小论文（精选15篇）

　　在**淡淡的日常中，大家都经常接触到论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是小编为大家收集的历史小论文（精选15篇），希望能够帮助到大家。

　　罗贯中笔下的《三国演义》中，曹操那阴险的心理令人生畏；在京剧中曹操那白脸奸臣的角色在众人心中早已根深蒂固，一声声笑里藏刀，总让人毛骨悚然。也许是因为他违背了传统的中庸思想，所以背上了奸诈、狡猾的恶名，引来千古辱骂……

　　“论千古风流人物，还看今朝”，那么曹操到底是好是坏呢？引起了众人争议。

　　“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”，如果不是曹操心软怜惜人才，收留了黄盖，怎会一失足成千古恨，上了周瑜的当？

　　由此上溯，曹操有着一颗爱惜人才的心被世人公认。他不仅爱惜人才，自己也喜爱文学，足智多谋，写出文章朴实而不华丽，精湛而不啰嗦，使得千古闻名的《观沧海》流传至今，成为千古佳话。也许因为他的善于用人，才智博学，使得他成为杰出的军事家、文学家，使魏日益强大。

　　如果光说曹操善于用人，那我将会说“no”，这个从物也有充满人情味的一面。

　　好友逝世使得家族破裂，唯一的女儿蔡文姬因父亲亡故被迫远嫁匈奴。为了替好友找到女儿，曹操千方百计，派发使臣远抵匈奴，多次交涉，几经战乱，终于接回了蔡文姬，为好友了却了一桩心愿。怎么又不让人感动？

　　古今中外，对于曹操众说纷纭，他也以自己独特一面向众人展现着自己，带上一份沉默，一份赞赏，静静地沉静在历史长河之中。

　　唐朝年间，有许多人叱咤风云。然而我却对唐玄宗是情有独钟，他那精湛的统治能力，巧妙的用人。唐玄宗为广纳贤人，不惜委屈自己，这都让我一一折服，但人算不如天算，如此明理的皇帝最后也因贪图享乐而自作自受。

　　当年的开元时期，可谓是繁荣富庶，毫无疑问，乃唐玄宗的统治优良也。选用姚崇作相，给繁荣又加上了一层必然。黄金搭档在一起当然把唐朝的繁荣体现得栩栩尽致。唐朝诗赋让人醉生梦死，都是因为唐玄宗把诗赋加进了进士科为主要的考试内容。唐朝农业方面有很大的发展，唐玄宗任君期间，共修建四十多处大型水利工程，南引的水稻也广泛采用育秧移植栽培，产量大大增加。手工业日益发达，丝绸品渐渐出炉，技术高超。它的陶瓷业也不甘落后，奋勇直追，推出至今有名的越窑青瓷、刑窑白瓷和唐三彩，在陶瓷业独领风骚。

　　数千古风云人物，还看唐朝。

　　人无非此一时，彼一时。唐玄宗也无例外。也许是当时的硕大成就让他过分自信，他如同井底之蛙，在井里是一片繁荣景象，以为这儿已经是世界的边缘，但未知人外有人，天外有天。日益的贪图享乐的心理油然而生，杨贵妃又闯入他的视线，无疑这时的朝政如同一本长篇的乏味文章，而眼前杨贵妃却是一本富有趣味的小说。当然他选择了“小说”。“一失足成千古恨”，这句至理名言，在唐玄宗身上表现得淋漓尽致。

　　我们仰慕唐朝那时的风光，敬仰唐玄宗的能力，但是叹息却成为文章的末尾插曲。

　　我国古代唐朝时期，唐太宗在魏征死去后，十分痛心地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜可以见兴替；以人为镜可以知得失。魏征死了，我失去了一面镜子。”这是唐太宗对魏征人格的评价，以“镜”为标准，来衡量自己。

　　镜子可以正衣冠。每天我们站在镜子前面，面对着镜子，发现自身的不足，加以补充、修饰，男的装饰得英俊潇洒，女的打扮得花枝招展。让自己充满信心，迎接新的一天的开始。镜子让人充满了对未来的希望。

　　若是一面古“镜”，让我们时刻牢记过去的经验与教训。古代的帝王都知道一句话——“以古为镜可以见兴替”。难道我们现代人还不能理解吗？清朝末年，由于我国的农业、工业、军事等方面的落后，八国联军才会肆无忌惮地一直打到当时清朝的首都。让我们知道了一个道理——落后就要挨打。到了今天，我们不得不大力发展科技，加快前进的脚步，否则历史的悲剧将会发生在我们身上。

　　同样的道理，“以人为镜，可以知得失”。我们每天都生活在学海之中，认真学*是学生的天职，经常以考试为标准进行知识掌握的检验。通过考试，也可以知道各人对知识掌握的程度。因而，我们的家长往往是以分数、以名次来衡量自己的孩子的。每次都以最优秀的成绩来看孩子们。但到最后还是少不了家长的棍棒教育。这也是人的一面镜子及这面镜子对人的作用。

　　镜子让人更美，让我们更加勤奋地学*，让国家更加强盛。

　　在我国南宋时期，有一个人，在抗金战火中成长为一名出色的将领。他所率领的部队纪律严明，英勇善战，一心为国家效力，人称“岳家军”，可是，就这么一个英明神武的英雄，却被奸臣所害，真是可惜。

　　那时候，人民不断起义。金先将辽灭了，然后再将锚头对准北宋。在1127年，一举歼灭了北宋，北宋皇帝的弟弟赵构逃到临安，建立了南宋，自己登上了皇位。

　　南宋初年，金兵几次南下，南宋抗战派将领英勇抵抗，其中就有岳飞。岳飞几次从金兵手中夺回失地，所以金兵都很怕他。后来，金军又攻打南宋，结果，在郾城被岳飞的军队打败了。因为宋高宗和秦桧与金暗中勾结，他们害怕金兵会对他不利，所以便向金求和，让他班师，并且解除他的兵权。

　　岳飞知道是秦桧陷害他，可是他仍然要回去，我认为他简直太呆了，居然听信了*和奸臣的话，还去送死，要是我，我才不会理会他们，反正军权在我手上，要不投降金军，还好做个大官，要不打败军军，自己做皇帝。而他却自寻死路。

　　但是，国家就需要这样忠心的“呆子”！

　　光阴倒转，恍惚之间我来到了那一天。

　　莽莽乌江印着如血的残阳，一如你身上滴下的铮铮铁水，那立拔山河的气魄随激流滚滚而去。

　　你是一个令我心痛的悲剧，虽然不似梁山伯与祝英台的凄美，却是独具一格的悲壮，天地之间好不苍凉，千百年来无数文人骚客为你谱下诗篇，如果你听得到那一句“至今思项羽，不肯过江东”，那么你会惭愧吗？

　　你是一代英才，但却从不愿从头再来，你以为大丈夫就要无敌于天下，永立于不败之地，你以为东山再起会让你无颜面对江东父老，你错了，错得很离谱，离谱到根本不配做一个统领大半江山的霸王，只能永远成为一个为后人留下遐想的神话，再也不能像雄鹰一样傲视天下了。

　　你不会知道卧薪尝胆后的甜美，结局使你注定成为一个为后人“景仰”的懦夫，荣辱成败，不在一念之间，若当年的一切可以从来，我相信你能够力挽狂澜，其实并不是天要败你，是你败了你自己，或许这也是你最好的结局，历史终究是历史，你已经成为了过去。

　　你的爱与恨都随着江水奔腾远去了，如果你的灵魂真得还会有来世，我愿化作你骑乘的骏马，随你杀敌而去。

　　哎，可历史谁又能更改……

　　悲——哉——，项羽！项羽，悲——哉——！

　　对历史人物的了如指掌才能写出具有深厚历史底蕴的佳作来，小作者*时对项羽资料的收集整理让他在写作时有了丰富的材料，全文以“悲”的基调来贯穿，悲哉，项羽跃然纸上！

　　自从我看了外国侵略中的历史的时候，我感到非常的气愤，由于外国的侵略和压迫实在是太残忍了，那昏庸无能的慈禧太后，只知道退让，和求和。*不是有句古话吗？哪里有压迫，哪里就有反抗？*上下五千年的历史中，唐太宗，武则天那时候的朝代唐朝都非常的兴盛，唯独到了清朝，出现了民族的败类，“慈禧太后”那时候的皇帝光绪帝支持康有为和梁启超的意见来变法，可是光绪帝没有兵权，慈禧太后闻之，简直反对，这个昏庸无能的亡国之君又把戊戌变法破灭了，这个维持只有108天的变法，这表现了康有为和梁启超等人的爱国之情。

　　八国联军进攻北京城，烧杀抢夺，无恶不作。到了圆明园，进去之后，看见富丽堂皇的宝物，开始实行野蛮的土匪行为，拿不走的就砸，当一车一车的宝物从北京城拉到他们国家时，手挽着手，都非常高兴。伟大的雨果作家曾经给巴特勒上尉写了一封信，从这封信看出这位作家是向往和*，自由的人。借此来讽刺来讽刺英法联军的土匪行为。我的朋友对我说：这是两代人历史的结晶，这显现了咱们*人民高超的智慧，和工匠师的鬼斧神工，在刹时间，被英法联军破坏掉了，现在咱们只能看见几块石头，没有任何的生息显现在圆明园的面目上，从此我觉得这个被英法联军破坏掉的圆明园是咱们中华民族的耻辱。

　　咱们上上下下的炎黄子孙都要铭刻在心，“为中华崛起而读书”！

　　秦始皇，*历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，杰出的政治家。嬴姓，赵氏，名政，秦庄王之子。

　　秦始皇是一个功大于过的皇帝。秦始皇吞并六国，开创了君主专制中央集权制度。秦始皇设郡县制，奠定了封建统治的基础；修驰道，为庞大帝国的政令通达奠定了技术基础。但秦始皇修阿房宫，秦始皇陵等的规模极为庞大，滥用民力；焚书坑儒，抑制思想，摧残文化；法令严苛，赋税重，增大了人民的负担。

　　我们不能仅仅把秦始皇修长城想作是滥用民力，统治残暴的体现。修长城是为了抵御外族入侵，事实上也是如此。文献斥责在工程进行时造成不少人命死伤，另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。秦始皇只是急功*利，不计较手段，不考虑人民的生活。

　　有人曾这样评价，“在*历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。”这种想法有道理，但并非说儒家不好。后世用“外儒内法”，是一种“外柔而内刚”的政策。以伦理道德束缚人们，更容易治理天下，也正是吸取了秦一味用法家最终被推翻的教训。

　　所以说，我们要辩证的看待秦始皇。

　　*的历史上有多少位名人，他们为了人民的利益而写出多少动人心弦的“心声”。

　　经历了多少沧海桑田，经过了多少风风雨雨，中华民族的灿烂文化一直毅力于世界之巅，源远流长。《三字经》为代表的作品最为典型。这本书最大的特点就就是三字一句、含义简单易懂、读起来朗朗上口，但至今为止还未探索出这本书的作者，即使如此，有些人们也把它谱成曲，让优美的旋律净化心灵，升华个人思想，让你在体味韵律的同时，获得并体察到了人生存在的意义以及人的内心世界。“人之初，性本善；”用语言来传递内心的情感，其实细细的品味这些句子，何尝不就是真理呢？《三字经》的经典语句，教育了一代又一代的人。它就像在人们心中种下一粒思想的种子，慢慢生根、发芽。一直流传到我们这二十一世纪。总就是中华民族之气势，浇灌我们每一寸绿草。*民族之强悍，无一离不开历史的前进。中华民族之强盛，永远就是我们最为自豪的地方。

　　*就就是一部史书，任凭风雨的击打，任凭心中的怨恨，任凭刀枪的碰撞，它也依然在我们心中伫立，它也依然抵住“寒冷‘与“诱惑”一直抵达它想要到的地方。捧一股清泉，浸透明日的梦想，仿佛生的火焰，燃尽昔日的光芒。洒一线生机，承托古今的辉煌，恰似沉默千年后蓦然地回首。唱一曲永恒，萦绕梦想的翅膀，宛如未来的饿光芒刺穿黑夜的黄昏。*的国学就是一曲永远也谱写不完的诗歌。

　　西周的分封制度和世袭制度使得世袭贵族永远在*的中心，西周的宗法制确保了世袭贵族的利益，这是一种以父系血缘关系为准绳的“遗产（包括统治权力、财富、封地）继承法。”世袭贵族一代代牢牢把握着*。

　　一直到春秋战国时期，这种情况才得以改变。

　　春秋战国时期是奴隶制崩溃、封建制确立的时期，在这一时期，各国纷纷掀起变法运动，如魏国的李悝变法、楚国的吴起变法、以及秦国的商鞅变法，其中以商鞅变法最为彻底。

　　《史记》记载商鞅变法，“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。即依军功大小定贵族身份之高低。该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了世袭贵族的怨恨。“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。商鞅后被车裂，但商鞅的新法却一直执行下去，帮助秦统一六国。秦统一后采用皇帝制、郡县制，高度的中央集权，此时，世袭贵族主宰*的时代已经基本结束。

　　而在秦末期的陈胜、吴广大泽乡起义提出了“王侯将相，宁有种乎？”的口号，可见在当时世袭制度已经被进一步削弱；楚汉战争最终刘邦胜出，而刘邦的身份地位很低，表明了春秋战国以来的贵族政治行将结束。汉初的皇帝和大臣，大都来自社会的下层，形成汉初布衣将相的局面，它标志着春秋以来统治集团的更新大体完成。官职不能世袭，而贵族对*的影响渐渐削弱，在汉末，越来越多的大地主阶级活跃在政治舞台上，掌控着*，世袭贵族也渐渐的淡出了人们的视线。

　　在汉及其后的两千年里，世袭贵族虽然还一直存在着，但是他们却大多远离*中心，除了个别的对*有较大的影响，却再也谈不上什么主宰了。

　　从三皇五帝至如今，*历经无数荣辱兴衰，*人民也饱受身心的煎熬。

写历史的诗歌

写历史的诗歌

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过很多优秀的诗歌吧，诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。还苦于找不到好的诗歌？下面是小编整理的写历史的.诗歌，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　霁箔星凝

　　疏影翠阴，花雾梅梢。月洗中庭，水静玉箫。

　　画堂曲阑，帘栊沉霄。霁痕深浅，秀野碧瑶。

　　罗幕烟汀，兰渡芳晓。红袖垂垂，珠箔摇摇。

　　秋色漫漫，星路迢迢。西山淡抹，清影池悄。

　　黛眉春衫，黯凝叶飘。漫波残泪，无语冰凝。

　　木花争春

　　木花争春，一任群芳林。

　　举杯齐眉，歌路满纷天。

　　望长江莽莽，行路之难。

　　恨别无语，执手对泪眼。

　　竹花迷漫，醉意又何年？

　　叹天地之远，亦念相见欢。

　　如梦令·春之殇（二首）

　　一

　　池柳垂枝风醉，

　　红瘦绿肥冷香褪。

　　往事意悠悠，

　　湖水如眸空对。

　　思味，思味，

　　一缕愁肠心碎。

　　二

　　姹紫嫣红吹地，

　　逝水东流无计。

　　谁解个中愁，

　　看尽落花自去。

　　无语，无语，

　　尝尽去年今意。

　　苏暮遮·离苦芳心抒

　　雁声凄，秋已暮。

　　浓雾船封，梦断关山路。

　　离怨别愁愁几许？

　　陌上萧萧，无语凭栏伫。

　　月光寒，冬叶舞。

　　飘尽芳菲，灯下书詞赋。

　　情泪多于江上雨，

　　思绪绵绵，离苦芳心抒。

　　念思宗皇帝偶感

　　忧国难

　　甚是哀愁

　　力拨千斤

　　不低斥候

　　苍穹之志在己谋

　　国难难消楼

　　逢知己

　　无语泪流

　　国破家散

　　无处为眸

　　山河日落夜幕空