小说说陆鸣

陆小曼语录

陆小曼语录

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的陆小曼语录，欢迎大家分享。

　　1、喜欢的就要拥有它，不要害怕结果。

　　2、任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

　　3、蓝色是天空的疾病。

　　4、也许爱情只是因为寂寞。需要找一个人来爱。即使没有任何结局。

　　5、很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

　　6、痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。那曾经以为的花好月圆爱情只是宿命摆下的一个局。

　　7、我大概是一只鸟。充满了警觉，不容易停留。所以一直在飞。

　　8、我总是以为自己是会对流失的时间和往事*惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。

　　9、如果有过幸福。幸福只是瞬间的片断，一小段一小段。

　　10、在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。

　　11、爱的，不爱的。一直在告别中。

　　12、我微笑。在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。

　　13、短暂的瞬间，漫长的永远。

　　14、该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。

　　15、像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。

　　16、我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光

　　17、人的寂寞，有时候很难用语言表达。

　　18、会过去的，就会过去的。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。

　　19、当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。她只是寂寞。

　　20、聪明的女子值得同情。

　　21、爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。

　　22、没有欲望只能说是麻木不仁。

　　23、很多人一旦分开也许会永远都不再见面。

　　24、总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。

　　25、在她的心里潜伏着一个深渊，扔下巨石也发不出声音。

　　26、那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从不哭泣。它们是我的榜样。

　　27、有些事情在劫难逃。

　　28、幸福始终充满着缺陷。

　　29、很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

　　30、我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光……

　　31、会过去的，就会过去的。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。

　　32、我们可以失望，但不能盲目。

　　33、我的世界是寂静无声的'，容纳不下别人。

　　34、有些事情在劫难逃。

　　35、我大概是一只鸟。充满了警觉，不容易停留。所以一直在飞。

　　36、也许爱情只是因为寂寞。需要找一个人来爱。即使没有任何结局。

　　37、聪明的女子值得同情。

　　38、我的快乐都是微小的事情。

　　39、那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。

　　40、当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。她只是寂寞。

　　41、像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。

　　42、那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从不哭泣。它们是我的榜样。

　　43、很多人一旦分开也许会永远都不再见面。

　　44、喜欢的就要拥有它，不要害怕结果。

　　45、时光如雨，我们都是在雨中行走的人，找到属于自己的伞，朝前走，一直走到风停雨住，美好晴天。

　　46、爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。

　　47、伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。

　　48、但是快乐太单纯，所以容易破碎。

　　49、手指不会动了，眼泪不会流了，时间不会走了。

诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析

诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析

　　《小雅·鹿鸣》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《小雅》的首篇。这是一首宴饮诗，历来对其主旨多有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。以下是小编整理的诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》原文赏析，一起来看看吧。

　　鹿鸣

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

　　译文

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。

　　注释

　　⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”

　　⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”

　　⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

　　⑷承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。

　　⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。

　　⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

　　⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。

　　⑻视：同“示”。恌：同“佻”。

　　⑼则：法则，楷模，此作动词。

　　⑽旨：甘美。

　　⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。

　　⑿芩(qín)：草名，蒿类植物。

诗经小雅鹿鸣赏析

诗经小雅鹿鸣赏析

　　《小雅·鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。本文是小编分享给大家的诗经小雅鹿鸣赏析，欢迎阅读。

　　小雅·鹿鸣

　　先秦：佚名

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

　　译文

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。

　　注释

　　⑴呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”

　　⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”

　　⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

　　⑷承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。

　　⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。

　　⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

　　⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。

　　⑻视：同“示”。恌：同“佻”。

　　⑼则：法则，楷模，此作动词。

　　⑽旨：甘美。

　　⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。

　　⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。

　　⒀湛（dān）：深厚。《毛传》：“湛，乐之久。

　　赏析

　　《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的.宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。

　　诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。

　　此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。

　　诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向*。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。

小蚯蚓陆地探险记

小蚯蚓陆地探险记（通用20篇）

　　寓言故事是借用一些经典事例来告诉大家深刻的道理，故事简短但是富含哲理，下面是小编整理的小蚯蚓陆地探险记寓言故事，欢迎大家阅读欣赏。

　　*惯生活在地下的小蚯蚓，决定要去陆地上探险，它要去看看外面的世界是什么样的。

　　“吭哧，吭哧!”经过千辛万苦，小蚯蚓终于来到地面啦!它一时还适应不过来，头一阵眩晕，原来是阳光把它的眼睛刺得睁不开来了。但过了一会儿，它就渐渐适应了。刚刚来到地面上的小蚯蚓，对一切事物都充满了新奇感。它东走走，西看看，好不快活。

　　就在这时，对面飞来一只五彩斑斓的怪东西，小蚯蚓不禁吓了一跳，慌忙逃跑。可不知怎么，这怪东西似乎对小蚯蚓充满了兴趣，小蚯蚓越跑，怪东西就飞得越快。不一会儿工夫，怪东西就追上它了，小蚯蚓吓得屁滚尿流，紧闭着眼睛说：“不要吃我!不要吃我啊!”“你不要害怕，我不会吃你的，我是一只五彩蝶，我们交个朋友怎么样?”五彩蝶向小蚯蚓自我介绍道。小蚯蚓见五彩蝶待它十分友好，便放松了警惕，开心地和五彩蝶玩了起来。

　　世界上美好的东西很多，但充满危险的事物往往比美好的事物还多。“咯咯”，一只黄色的“巨无霸”朝小蚯蚓追来。出于本能，小蚯蚓扭动着身体慌忙逃窜，可它哪里比得上巨无霸，只见巨无霸三步并作两步就追上了它。小蚯蚓突然感觉腰部剧烈地疼痛，两眼一黑，直觉告诉它，完了!彻底完了!它迷迷糊糊地躺在已被太阳晒得滚烫的土地上。原来，那个巨无霸是只老母鸡，老母鸡并没有直接将小蚯蚓一口吞了，只是把它的身体啄成了两半。要知道，蚯蚓具有再生的本领，所以小蚯蚓死里逃生，趁老母鸡不注意的时候，溜之大吉了。

　　回到泥土之下的小蚯蚓不禁感慨万分：地下虽然黑咕隆冬的，但毕竟是属于自己的领地，比较安全。外面的世界虽说丰富多彩，但充满了凶险，并不真正适合它。

　　诸葛亮的哥哥诸葛谨在东吴为官，儿子诸葛恪很逗人喜欢，孙权经常和他开玩笑。有一回，孙权想出了一个损人的主意，他叫来太子孙登，让孙登直接骂诸葛恪的父亲诸葛谨：“你老爸诸葛谨吃了一箩筐的驴粪。”然后孙权为难他：“诸葛恪，看你怎么回骂?”

　　这可是个难题。孙登这话骂得很没水*，而且对子骂父又很侮辱人。作为儿子，不回击不行，但是又要回击得很有水*，毕竟是读书人门庭出身，况且在等级森严的封建时代，骂君主又不能过火，不然会惹来罪名，咋办?

　　诸葛恪不慌不忙地回了一句：“太子殿下吃一箩筐鸡蛋。”

　　孙权听了大为惊讶，问：“我太子骂你爹吃驴粪，你却回应说太子吃鸡蛋，吃鸡蛋也是骂人的话吗?”

　　诸葛恪从容回答：“因为驴粪和鸡蛋都是同一个地方出来的。”

　　孙权和文武大臣听了，哈哈大笑。诸葛恪没有用泼妇骂街的风格回击，却将骂人上升到哲学的高度。

　　那支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着。我站在队伍里，胸前别着一朵小白花，小白花正中嵌着我的照片，别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己的照片的小白花。

　　钟表奏着单调的哀乐。

　　这是永恒的仪式，我们排着队走向自己的遗体，同它做最后的告别。

　　我听见有人哭泣着祈祷：“慢些，再慢些。”

　　可等待的滋味是最难受，哪怕是等待死亡，连最怕死的人也失去耐心了。女人们开始结毛衣，拉家常。男人们互相递烟，吹牛，评论队伍里的漂亮女人。那个小伙子伸手触一下排在他前面的姑娘的肩膀，姑娘回头露齿一笑。一位画家打开了画夹。一位音乐家架起了提琴。现在这支队伍沉浸在一片生气勃勃的喧闹声里了。

　　可怜的人呵，你们在走向死亡！

　　我笑笑：我没有忘记。这又怎么样呢？生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

　　从一而终的女人

　　“先生，我的命真苦，我这一生是完完全全失败了。我羡慕您，如果可能，我真想和您交换人生。”

　　“老婆总是人家的好。”

　　“您这是什么意思?”

　　“听说你和你老婆过得不错。”

　　“我们不比你们开化，父母之命，媒妁之言，好歹得过一辈子，不兴离婚的。我不跟她好好过咋办?”

　　“人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她!”

　　在手机王国里，有很多软件，他们幸福快乐地生活在世界里，王国有一对“冤家”，那就是手机和游戏，他们之间会发生什么故事呢，让我们继续往下看吧!

　　有一天，手机王国里静悄悄的，突然听到手机和游戏争吵起来了，为什么呢？大家疑惑不解，只听到游戏大声说：“我多重要啊!主人每天都在玩我，都快把你们当摆设了”说罢，游戏重重地大哼起来，开始手机一直沉默不语，，游戏又说：“你们看看我多伟大，主人把我当宝贝一天看着我，摸着我，划过我，我给主人快乐。”没等游戏说完，手机发话了：“游戏，你不要太狂妄自大，你的成绩是微小的，要是没有我，你怎么给主人玩呢”一*话，游戏有些生气，最后他终于忍不住破口大骂：“你以为你是谁啊，要是没有我，主人根本不会要你哦，你就是一个工具，一堆垃圾”，听到游戏这样骂自己，手机也气愤地说“你敢这样骂我，要知道，我为主人接电话，发短信。用处多大啊，要是主人没有我，根本就没有机会去碰你!”

　　他们吵得不可开交，谁也不原谅谁，这可把手机王国里的人吵坏了，最后，系统设置说话了：“你们不要吵了，你们各有各的职能，不能拿自己的优点和别人比，应该取长补短，一起学*，一起进步才对啊!”“对啊，对啊”软件们异口同声地说，他俩不好意思地低下了头。

　　从此，他们取长补短，变得亲密无间，成了一对要好的朋友，快乐的生活在手机王国里。

　　狐狸和狼都生活在大草原上，狐狸常常向狼吹嘘它的捕猎技巧有多么高超，狼总是对此嗤之以鼻，不与理睬。

　　一天，狐狸和狼来到草原上捕食。一个上午过去了，狐狸什么也没有捉到，狼却轻松捕到了一只山羊。一见面，狐狸便向狼抱怨它的运气有多么的不好：“狼兄啊，我一个上午都没有捉到一头猎物，有好几次，兔子在我面前跑过，当我思考怎么去捕捉时，它们一转眼就逃走了。”它狡黠地转了转它那因为饥饿而凹进去的眼珠，说：“狼兄，你人这么好，而且这只山羊又这么大，你一个人也吃不下，你看，我，我都这么饿了，就让我吃两口，填饱一下肚子呗。”狼思考了一会，说：“好，反正我也吃不下，给你分点也无妨。”狼给了狐狸大约三分之一的羊，便埋头吃了起来，狐狸一把扯过那些羊，狼吞虎咽地吃了起来。

　　这时，一只兔子和它的两只宝宝进入了它们的视线，狐狸说：“要想抓到它们三只，必须先抓母兔，抓到了母兔，两只小兔一定跑不了，要想抓母兔，一定要先断它后路……”话音未落，狼已经冲过去，扑倒了母兔，又抓住了两只小兔。

　　当狼拎着三只兔子来到狐狸面前时，对它说，世界上只有两种人：“空想家和行动者，如果只空想，不行动，那你便会一事无成。记住，机会只给有准备的人，如果只在原地等天上掉馅饼，可能掉的不是馅饼，而是陷阱。”说完拎着三只兔子，扬长而去，只留下发呆的狐狸在静静地站着。

　　有个牧羊人在山谷里放羊。他看见远远地有只狼跟着，就时刻提防着。几个月过去了，狼只是远远地跟着，并没有靠*羊群，更没有伤害一只羊。牧羊人渐渐地对狼放松了戒心。后来，牧羊人觉得狼跟在羊群后面有好处，不用再提防别的野兽了。再后来，他索性把狼当成了牧羊狗，叫它看管羊群。牧羊人见狼把羊管得很好，心里想，人们都说狼最坏，我看不见得……

　　有一天，牧羊人有事要进城去，就把羊群托狼看管，狼答应了。狼估计牧羊人已经进城了，就冲着山林中大声嚎叫了几声。它的嚎叫声引来了许许多多、大大小小的狼。那群羊全被狼吃掉了。

　　牧羊人不了解狼的本性，才被狼的伪善欺骗了。成语“引狼入室”比喻把坏人引进内部。

　　寓言故事成语：狼狈为奸

　　传说从前有一只狼和一只狈一起来到牧民的羊圈外面准备偷羊吃，羊圈很高，它们跳不过去，于是想出一个办法，由狼站在狈的脖子上，狼用前脚去抓羊。这样狼伸出前爪狠狠地抓住一只羊拖出羊圈与狈一起享用美餐一顿。

　　寓言故事成语：狼子野心

　　春秋时期，楚国若敖家族子文、子良兄弟均做了官。司马子良生了一个很凶猛的儿子斗越椒，令尹子文不喜欢这个侄子，认为他有狼子野心。后来斗越椒做了司马，他杀死堂兄子扬，继任令尹，暗中扩军反叛，被楚王打败，灭了若敖全族。

　　从前，有三个非常要好的朋友，它们是香肠、小鸟和老鼠，它们住在一个大房子里，整天都是无忧无虑，每天都干着自己该干的活。很有规律，老鼠找柴火，小鸟来挑水，香肠来做饭。

　　有一天，老鼠不耐烦了，她说：“喂，我们换下工作吧！我来做饭，香肠找柴火，怎么样！”它们听了老鼠的话，虽热不想答应，但不想和老鼠的关系变得不好，所以，就勉强答应了老鼠的要求。

　　时间过得飞快，又是一天到来了，小鸟和老鼠等了很长的时间，香肠还是没有回来，老鼠等不了了，于是便对要睡着了的小鸟说：“我们出去找找香肠吧，都多长时间，还没有回来了！”小鸟慢悠悠地说：“唉呀，不用了！他出去过那么多次，还能找不到家？”于是，他俩又在家里等。等到了中午，他还是没有回来，这时小鸟也等不及了，说：“出去找找吧！”说罢，便飞出去了，老鼠也紧随其后，他们走了一会儿，便看见了小狗，他们对小狗说：“你看见一个香肠了吗？”小狗惊奇地说：“那是你们的同伴呀！被我吃了！”他俩都是脑袋一震，便垂头丧气地回家了。回到家后，小鸟打水，掉进了水桶里面，被淹死了。老鼠做饭，掉进锅里，被热水烫死了。一个原本好好的家家，就这样散了。

　　通过这件事，我懂得了一个道理，自己做好自己该做的事，不该羡慕别人，不然后果不堪设想。

　　兔子天生是“短跑冠军”，可是乌龟恰恰相反，最“最慢冠军。”如果兔子和乌龟交朋友，会摩擦出怎样有越的“火花”呢？

　　一天，一只小兔子遇到了一只小乌龟。它们好奇地向对方问好，不久就变成了最要好的朋友。小兔子渐渐长大。但不知道自己的朋友最大的缺点就是——慢。小兔子想和自己的朋友比一下赛跑，小乌龟犹豫了一会儿，同意了。

　　比赛开始了，小兔子“嗖”地一下跑了出去，如同剑一般，而小乌龟呢，背着绿色的外壳，使劲往前爬。不一会儿，它便满头大汗，可它依然在坚持爬，太阳照着它的背。不一会儿，好像发红了似的。摸一摸，如同一个被煮熟了的鸡蛋。而小兔子，很快就到达了重点。可是它一回头，小乌龟哪去了？它望着火焰般的大太阳，看着地上像熟了似的小花小草，心想：“小乌龟不会被热倒了吧！”于是，它一溜烟地跑向起点。等它看到小乌龟时，它不是从头绿到尾的小乌龟，它已经是彤红，头上出满了豆大的汗水，但是它依然在努力地爬，向前爬，小兔子心疼地流下了眼泪，对小乌龟说：“对不起，小乌龟。我没想到你真么慢。”它说着，背着小乌龟跑向了池塘。

　　“尺有所长，寸有所短。”每个人都有优点，同样也会有缺点。当他们露出了缺点时，我们不要嘲笑他们，要鼓励他们。

　　有一只狐狸好几天没吃东西了，肚子饿的不得了，一心只想找点儿吃的。可他走了很多地方，也没找到什么吃的。“看来今天的运气可真不好呀！”

诗经小雅鹤鸣赏析

诗经小雅鹤鸣赏析

　　《小雅·鹤鸣》是一首即景抒情小诗，大家会怎么赏析这首诗呢？下面和小编一起来看诗经小雅鹤鸣赏析，希望有所帮助！

　　原文

　　鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。

　　鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。

　　解释

　　皋（gāo）：沼泽中由小高地围成的小沼泽。皋的本义为高地，《离骚》“步余马于兰皋”可证。《毛传》:“泽也。”有高地，即可拦截成水曲，《毛传》说的就是这个意思。九皋即九泽，言皋泽的多而深远。还有的《诗经》版本，没有这个“九”字。

　　野：野外。闻于野是说鹤鸣的声音传得很远。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说鹤的鸣叫“其鸣高亮，闻八九里”。

　　渊：水深处。

　　渚：水中小洲。“鱼潜在渊”两句，是说因九皋广大，鱼可自由居处。

　　乐：可爱的，令人高兴的。

　　园：园林。应该指的是西周的王家园林。

　　爰：这里，此处。

　　檀：檀木，高大乔木，木质坚硬。

　　萚（tuò）：低矮的硬杂木。

　　错：琢玉的石头，必取自他山，以其硬度不同。

　　榖（gǔ）：又名楮（音处），今名构树,桑科落叶乔木，唐代有一部叫《酉阳杂俎》的书中说：“构，田废久则生。”是说这种树木一般生在林间隙地或开阔田野，丛生。因其木材轻软、不成材，所以又被古人视为“恶木”。其实，其树皮可以造纸，还可以缝制衣服，其分泌的汁液可以制漆。

　　攻：治玉，雕琢。

　　译文

　　广大幽曲的沼泽中，鹤鸣之声传到野外远方。鱼潜游在深深的渊潭，有时浮游到渚边的浅滩。在那快乐园中，有高大挺拔的檀树，檀木下还生长着丛生的杂木。他处山上的坚石，可以用来琢玉。

　　广远幽曲的沼泽中，鹤鸣之声传于九天之上。鱼浮游于浅渚滩，有时潜入渊潭深处。在那快乐园中，有高大挺拔的檀树，檀树下还生长着丛生的杂树。他处山上的坚石，可以用来雕琢美玉。

　　赏析

　　《鹤鸣》在《诗经》中也堪为一奇，历代学者颇为措意。或谓之“全用比体”，“三百首中创调也”（王夫之《夕堂永日绪论》），或谓之为“后世田园山水一派诗之滥觞”（陈子展《诗经直解》），或谓之为“*最古的一首意象诗”（石天河一文题就，载《诗探索》总第11期）等等。

　　《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”而到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。

　　再谈今人程俊英关于此诗的.解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她认为：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”

　　其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。而究其深意，便可谓是仁者见仁智者见智了。

徐志摩陆小曼情诗

　　最后还是和陆小曼步入了婚姻的殿堂，他们之间的又有多炙热呢?

　　我再不能放松你，我的心肝，你是我的，你是我这一辈子唯一的成就，你是我的生命，我的诗;你完全是我的，一个个细胞都是我的——你要说半个不字叫天雷打死我完事。

　　龙龙：

　　我的肝肠寸寸地断了，今晚再不好好地给你一封信，再不把我的心给你看，我就不配爱你，就不配受你的爱。我的小龙呀，这实在是太难受了，我现在不愿别的，只愿我伴着你一同吃苦——你方才心头一阵阵地作痛，我在旁边只是咬紧牙关闭着眼替你熬着。龙呀，让你血液里的讨命鬼来找着我吧，叫我眼看你这样生生地受罪，我什么意念都变了灰了!你吃现鲜鲜的苦是真的，叫我怨谁去?

　　离别当然是你今晚纵酒的大原因，我先前只怪我自己不留意，害你吃成这样，但转想你的苦，分明不全是酒醉的苦，假如今晚你不喝酒，我到了相当的时刻得硬着头皮对你说再会，那时你就会舒服了吗?再回头受逼迫的时候，就会比醉酒的病苦强吗?咳，你自己说得对，顶好是醉死了完事，不死也得醉，醉了多少可以自由发泄，不比死闷在心窝里好吗?所以我一想到你横竖是吃苦，我的心就硬了。我只恨你不该留这许多人一起喝，人一多就糟，要是单是你与我对喝，那时要醉就同醉，要死也死在一起，醉也是一体，死也是一体，要哭让眼泪合成一起，要心跳让你我的胸膛贴紧在一起，这不是在极苦里实现了我们想望的极乐，从醉的大门走进了大解脱的境界，只要我们灵魂合成了一体，这不就满足了我们最高的想望吗?

　　啊!我的龙，这时候你睡熟了没有?你的呼吸调匀了没有?你的灵魂暂时*安了没有?你知不知道你的爱正含着两眼热泪在这深夜里和你说话，想你，疼你，安慰你，爱你?我好恨呀，这一层的隔膜，真的全是隔膜，这仿佛是你淹在水里挣扎着要命，他们却掷下瓦片石块来算是救渡你，我好恨呀!这酒的力量还不够大，方才我站在旁边我是完全准备了的，我知道我的龙儿的心坎儿只嚷着：“我冷呀，我要他的热胸膛偎着我;我痛呀，我要我的他搂着我;我倦呀，我要在他的手臂内得到我最想望的安息与舒服!”——但是实际上我只能在旁边站着看，我稍微一帮助就受人干涉，意思说：“不劳费心，这不关你的事，请你早去休息吧，她不用你管!”

　　哼，你不用我管!我这难受，你大约也有些觉着吧!

　　方才你接连叫着，“我不是醉，我只是难受，只是心里苦”，你那话一声声像是钢铁锥子刺着我的心：愤、慨、恨、急，各种情绪就像潮水似的涌上了胸头;那时我就觉得什么都不怕，勇气像天一般的高，只要你一句话出口什么事我都干!为你我抛弃了一切，只是本分为你我，还顾得什么性命与名誉——真的假如你方才说出了一句半句着边际着颜色的话，此刻你我的命运早已变定了方向都难说哩!

　　你多美呀，我醉后的小龙，你那惨白的颜色与静定的眉目，使我想象起你最后解脱时的形容，使我觉着一种逼迫赞美崇拜的激震，使我觉着一种美满的和谐——龙，我的至爱，将来你永诀尘俗的俄顷，不能没有我在你最*的旁边，你最后的呼吸一定得明白报告这世间你的心是谁的，你的爱是谁的，你的灵魂是谁的!龙呀，你应当知道我是怎样地爱你，你占有我的爱，我的灵，我的肉，我的“整个儿”。永远在我爱的身旁旋转着，永久地缠绕着，真的，龙龙，你已经激动了我的痴情。我说出来你不要怕，我有时真想拉你一同死去，去到绝对的死的寂灭里去实现完全的爱，去到普遍的黑暗里去寻求唯一的光明——咳，今晚要是你有一杯毒药在*旁，此时你我也许早已在极乐世界了。说也怪，我真的不沾恋这形式的生命，我只求一个同伴，有了同伴我就情愿欣欣地瞑目;龙龙，你不是已经答应做我永久的同伴了吗?我再不能放松你，我的心肝，你是我的，你是我这一辈子唯一的成就，你是我的生命，我的诗;你完全是我的，一个个细胞都是我的——你要说半个不字叫天雷打死我完事。

　　我在十几个钟头内就要走了，丢开你走了，你怨我忍心不是?我也自认我这回不得不硬一硬心肠，你也明白我这回去是我精神的与知识的“散拿吐瑾”。我受益就是你受益，我此去得加倍地用心，你在这时期内也得加倍地奋斗，我信你的勇气这回就是你试验、实证你勇气的机会，我人虽走，我的心不离开你，要知道在我与你的中间有的是无形的精神线，彼此的悲欢喜怒此后是会相通的，你信不信?(身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。)我再也不必嘱咐，你已经有了努力的方向，我预知你一定成功，你这回冲锋上去，死了也是成功!有我在这里，龙龙，放大胆子，上前去吧，彼此不要辜负了，再会!

　　摩

　　(一九二五年)三月十日早三时通

　　眉：

　　“幸福还不是不可能的”，这是我最*的发现。

　　今天早上的时刻，过得甜极了。只要你、有你，我就忘却一切，我什么都不想、什么都不要了，因为我什么都有了。

　　与你在一起没有第三人时，我最乐。坐着谈也好，走着道也好，上街买东西也好。眉，你真玲珑，你真活泼，你真像一条小龙。

　　我爱你朴素，不爱你奢华。你穿上一件蓝布袍，你的眉目间就有一种特异的光彩，我看了心里就觉着无可名状的欢喜。朴素是真的高贵。你穿戴齐整的时候当然是好看，但那好看是寻常的，人人都认得的，素服时的眉，有我独到的领略。

　　我的胸膛并不大，决计装不下整个或是甚至部分的宇宙。我的心河也不够深，常常有露底的忧愁。眉，只有你能给我心的*安。在你完全的蜜甜的高贵的爱里，我享受无上的心与灵的*安。

小园其三陆游翻译及赏析

小园其三陆游翻译及赏析

　　陆游(1125年—1210年),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今绍兴)人,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。下面是小编整理的小园其三陆游翻译及赏析，欢迎参考。

　　原文：

　　小园 其三

　　作者：陆游

　　村南村北鹁鸪声，

　　水刺新秧漫漫*。

　　行遍天涯千万里，

　　却从邻父学春耕。

　　翻译：

　　村子周围到处都是斑鸠的咕咕啼叫声，田里的水上涨逼*漫过刚刚长出的秧苗。我曾经走遍天涯海角，跋涉过千万里遥远的路程；到最后却回到家乡来，向邻居的叔伯们学*如何春耕播种。

　　拼音：

　　cūn nán cūn běi bó gū shēng ，

　　shuǐ cì xīn yāng màn màn píng 。

　　háng biàn tiān yá qiān wàn lǐ ，

　　què cóng lín fù xué chūn gēng 。

　　字词解释：

　　鹁鸪：鸟名，即鹁鸠。

　　刺：这里是浇灌、流注的意思。

　　漫漫*：秧田灌满水。

　　赏析：

　　春鸟蹄鸣，催人忙禾，水冷秧新苗幼芽嫩，一派春色。“行遍”句宕开笔调，突出末句邻父的善良。陆游一生关心国家，渴望搏杀疆场，收复失地，报国无门才回归田园，因此，享受乡村美景，过着“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去种瓜”。“却从邻父学春耕”的闲适生活，并非诗人本意，而实属无奈，《小园》之四表现就很明显：“少年壮气吞残虏，晚觉丘樊乐事多。骏马宝刀俱一梦，夕阳闲和《饭牛歌》。”这与辛弃疾“却将万字*戎策，换得东家种树书”同一情调，我们读陆游的《小园》不能忽略这一点。，“行遍天涯千万里，却从邻父学春耕”，便并非闲适、豁达、历尽沧桑后的返归澹然，而是不忿与委屈

　　诗人在中年时期到处奔走，想为抗金报国贡献力量， 但一再遭到挫折，被迫回到故乡。这首诗写在孝宗淳熙八年（１１８１） 春天，描写自己向邻舍父老学*种田， 过农村生活。诗中含有不忘国家大事的意思。

　　“行遍天涯千万里，却从邻父学春耕”这两句诗也可用来形容一个人看透世事后的返朴归真的心境。

　　个人资料：

　　陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。

　　陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言*易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的'雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，“简核有法”，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。

　　作者历史评价

　　杨慎：（陆游词）纤丽处似淮海，雄慨处似东坡。

　　朱熹：放翁老笔尤健，在当今推为第一流。

　　杨万里：君诗如精金，入手知价重。

　　叶绍翁：天资慷慨，喜任侠，常以踞鞍草檄自任，且好结中原豪杰以灭敌。自商贾、仙释、诗人、剑客，无不徧交游。宦剑南，作为歌诗，皆寄意恢复。

　　陈訏：放翁一生精力尽于七律，故全集所载，最多最佳。

　　袁宗道：（陆诗）模写事情俱透脱，品题花鸟亦清奇。

　　刘克庄：《三百篇》寂寂久，九千首句句新。譬宗门中初祖，自过江后一人。

　　赵翼：宋诗以苏、陆为两大家，后人震于东坡之名，往往谓苏胜于陆，而不知陆实胜苏也。（陆游诗）少工藻绘，中务宏肆，晚造*淡。朝廷之上，无不已划疆守盟、息事宁人为上策，而放翁独以复仇雪耻，长篇短咏，寓其悲愤。

　　吴宽：以六经、左氏、庄、骚、班、马、韩、曾为师匠，而天资工力，自得尤深。

　　蒋一葵：乾、淳间，诗人称诚斋、范石湖及陆放翁为巨擘。

　　冯煦：剑南屏除纤绝，独往独来，其逋峭沉郁之概，求之有宋诸家，无可方比。

　　梁启超：诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。

　　钱钟书：

　　①爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。他看到一幅画马，碰见几朵鲜花，听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界，还泛滥到他的梦境里去。这也是在旁人的诗集里找不到的。

　　②除掉陆游的几首，宋代数目不多的爱情诗都淡薄，笨拙，套板。

　　张爱萍：怀壮志统一国土，含悲愤宿愿未酬。

　　罗哲文：祠前唯见楠柏高，剑南诗兴尚依稀。

　　*：宋诗陆游第一，不是苏东坡第一。陆游的爱国性很突出，陆游不是为个人而忧伤，他忧的是国家、民族，他是个有骨气的爱国诗人。

《诗经小雅鹤鸣》全诗及翻译赏析

《诗经小雅鹤鸣》全诗及翻译赏析

　　《小雅·鹤鸣》是一首即景抒情小诗,大家会怎么赏析这首诗呢?以下是小编整理的《诗经小雅鹤鸣》全诗及翻译赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文

　　鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。

　　鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。

　　解释

　　皋（gāo）：沼泽中由小高地围成的小沼泽。皋的本义为高地，《离骚》“步余马于兰皋”可证。《毛传》:“泽也。”有高地，即可拦截成水曲，《毛传》说的就是这个意思。九皋即九泽，言皋泽的多而深远。 还有的《诗经》版本，没有这个“九”字。

　　渊：水深处。

　　渚：水中小洲。“鱼潜在渊”两句，是说因九皋广大，鱼可自由居处。

　　乐：可爱的，令人高兴的。

　　园：园林。应该指的是西周的王家园林。

　　爰：这里，此处。

　　檀：檀木，高大乔木，木质坚硬。

　　萚（tuò）：低矮的硬杂木。

　　错：琢玉的.石头，必取自他山，以其硬度不同。

　　榖（gǔ）：又名楮（音处），今名构树,桑科落叶乔木，唐代有一部叫《酉阳杂俎》的书中说：“构，田废久则生。”是说这种树木一般生在林间隙地或开阔田野，丛生。因其木材轻软、不成材，所以又被古人视为“恶木”。其实，其树皮可以造纸，还可以缝制衣服，其分泌的汁液可以制漆。

　　攻：治玉，雕琢。

　　译文

　　广大幽曲的沼泽中，鹤鸣之声传到野外远方。鱼潜游在深深的渊潭，有时浮游到渚边的浅滩。在那快乐园中，有高大挺拔的檀树，檀木下还生长着丛生的杂木。他处山上的坚石，可以用来琢玉。

　　广远幽曲的沼泽中，鹤鸣之声传于九天之上。鱼浮游于浅渚滩，有时潜入渊潭深处。在那快乐园中，有高大挺拔的檀树，檀树下还生长着丛生的杂树。他处山上的坚石，可以用来雕琢美玉。

　　赏析

　　《鹤鸣》在《诗经》中也堪为一奇，历代学者颇为措意。或谓之“全用比体”，“三百首中创调也”（王夫之《夕堂永日绪论》），或谓之为“后世田园山水一派诗之滥觞”（陈子展《诗经直解》），或谓之为“*最古的一首意象诗”（石天河一文题就，载《诗探索》总第11期）等等。

　　《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”而到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一意在劝人为善的作品。他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。

　　再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她认为：“这是一首通用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”

　　其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。而究其深意，便可谓是仁者见仁智者见智了。

　　原文：

　　鹤鸣于九皋，声闻于野。

　　鱼潜在渊，或在于渚。

　　乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。

　　它山之石，可以为错。

　　鹤鸣于九皋，声闻于天。

　　鱼在于渚，或潜在渊。

　　乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。

　　它山之石，可以攻玉。

　　赏析：

　　此诗全赋物，无一句写人事，这种现象，在《诗经》中极为少见。也正因为如此，给后世的读者留下极大的发挥空间。

　　陈子展《诗经直解》云：

　　《鹤鸣》，似是一小园赋，为后世田园山水一派诗之滥觞。

　　依此来解，诗歌主题句为"乐彼之园"。诗中所罗列，均园中之物，并构织出园中之景。水泽边白鹤鸣叫，水中鱼儿自由自在。树林中，草木丰茂，有散发着香气的檀树，也有矮小的灌木和楮木。园中的小山上，石头坚硬，可以用来打磨和雕琢玉器。如此小园风物，既具观赏价值，又兼顾实用美学，颇得《山海经》的蕴致，称其为最早的山水诗未尝不可。

　　此诗方玉润则认为招隐诗，并发现"此中有人，呼之欲出"：

　　盖讽之以求贤士之隐于山林者耳。诗人*居，必有一贤人在其意中，不肯明荐于朝廷，故第即所居之园实赋其景。使王读之，觉其中禽鱼之飞跃，树木之葱茜，水石之明瑟，在在可以自乐。即园中人令闻之清远，出处之高超，德谊之粹然，亦一一可以并见。

　　此诗劝讽去求一个隐于山林中的贤士。诗人闲居在家，一定是有一个贤人被他看中，又不肯明确地向朝廷推荐，所以按顺序将园中实景一一描述。使周王读后，感到园中禽鸟鱼类飞翔跳跃，树木郁郁葱葱，有水有石清澈坚硬，每一处都让人愉悦。那园中人清高淡泊的声誉，处世之高尚超脱，德行交往之纯粹，都可以一一感受到。

　　方氏认为，诗人借赋园中之景，来衬托园中主人高尚的情操。因此，园中之景不再是纯粹的客观景物，而带有一定的隐喻内涵：鹤是古代文人的挚爱，羽毛洁白、体形优美，而且能一飞冲天，用来比喻才华卓越、志向高洁（纯粹没有功利之心）之人；檀为香木，楚辞中多用香草象征美好的人格；鱼游于浅滩，等待垂钓之人，比喻有用世之心，鱼游于深渊，比喻避世而隐居，此言贤士在仕与隐之间欲作抉择；山石之质坚，比喻贤人志向之坚；灌木与楮木的存在，以喻贤人宽厚包容的胸怀。

　　诗序中毛氏亦认为此诗与人才相关，是"教宣王之求贤人之未仕者"，是给宣王进谏用人之策。

　　如"爰有树檀，其下维萚"，毛氏解释为"尚有树檀而下其萚"，郑玄进一步解释说"人曰有树檀，檀下有萚，此犹朝廷之尚贤者而下小人"，就是把贤人放在高位上。 "它山之石"被释为其它地方的山石，喻其它国家的人才也可为我所用。而"在渚"、"在渊"则比喻人才世乱而隐，世治而仕。

　　还有一种说法是园中之物各代表一类人才，以此劝讽周宣王选拔人才要不拘一格，人尽其用。

　　子曰："兴于诗"。《诗经》可以启发人的心智，诗读多了，于智商、情商都有所裨益。今人唱"生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野"。读诗，会让人不局限于眼前，而通过现象去探究其中蕴含的哲理和智慧，感受到思考的乐趣。

　　这首《鹤鸣》，旅人看到了美景，隐士读出了闲适之乐，政治家悟出了治国之道。各取所需，岂不美哉！

引人共鸣的爱情语录 表达小幸福的句子

1、情意这东西，一见如故容易，难的是来日方长的陪伴。世界那么大，能与你相遇，真幸运。

2、听到你的名字，会忍不住回头，看到你的时候，眼睛就盯在你身上，听到你的声音，会自动屏蔽掉周围的嘈杂，这大概就是喜欢吧。

3、我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。——王小波《爱你就像爱生命》

4、喜欢一切可爱的人与事物，悦耳的风铃，伸懒腰的猫咪，在风里翻飞的书页上的漂亮的文字。喜欢世间万物，但我更喜欢你，因为你是可爱本身。

5、我和你的不同在于，你宠爱我的那些方式，今后依然会拿来取悦其他人；而我交付给你的那些，却无法再赠予第二个人。

6、幸福大概就是，你喜欢粘着的那个人永远都不嫌你烦。当你越来越温暖担当，当我越来越沉静柔软，我们彼此陪伴成为了幸福的人。

7、如果陪我到最后的人是你，那么以前经历过的苦难、伤痛和绝望，都显得不再重要，你可以不用成为我生命中的阳光，但你一定是我的归宿。

8、有时幸福就像手心里的沙，握得越紧，失去得越快；有时幸福就像隔岸的花朵，隐约可见，却无法触摸。两个人的世界里，总要一个闹着、一个笑着、一个吵着、一个哄着。

9、一个人愿意等待，另一个人才愿意出现。一个人愿意出现，另一个人才愿意奋不顾身。一个人愿意奋不顾身，另一个人才愿意托付终身。

10、我不能说一辈子只能爱一个人，这根本不可能，可是一定有一个人，能让我笑得最灿烂，哭得最透彻，记的最深刻。

11、一味的付出只会廉价了你的爱，一味的索取只会毁了对方对你的爱。爱是矜持。

陆龟蒙小雪后书事古诗词鉴赏

陆龟蒙小雪后书事古诗词鉴赏

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编精心整理的陆龟蒙小雪后书事古诗词鉴赏，希望能够帮助到大家。

　　小后书事

　　【唐】陆龟蒙

　　时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。

　　枫汀尚忆逢人别，麦陇唯应欠雉眠。

　　更拟结茅临水次，偶因行药到村前。

　　邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。

　　译文：

　　时令气候正频频发生小雪天，江南的寒意色调并没有偏差。

　　在枫下水边沙洲前，我还在从前，就遇到有人分别；麦田什么都好，唯独缺少一只卧眠的野鸡。

　　更加打算要建一座简陋屋舍，最好靠*水边；偶然因为行医开药才来到这么的村前。

　　邻老翁好像看破我的心思不断地安慰我，多说明年定是一个丰收年。

　　注释：

　　1、时候：指时令、气候。

　　2、频过：次数多而接连度过。

　　3、枫汀：长着枫树的水边沙洲。

　　4、麦陇（lǒng）：亦作麦垄。即麦田。

　　5、雉眠：雉，野鸡。眠，睡觉。

　　6、结茅，一作结茆。谓建造简陋的屋舍。

　　7、水次：水边。

　　8、意绪：心意，情绪。

　　9、稔（rěn）年：禾谷丰收的年岁。陆龟蒙曾隐居苏州甪直古镇，诗大致写于隐居期间。

　　赏析：

　　这首诗大致写于作者归隐甫里期间。

　　陆龟蒙之所以归隐，与其性格心性有关，更主要是晚唐时代不能为其提供舒展抱负之，转向道家追求隐逸与超脱。

　　晚唐官场，风气很差。陆龟蒙在失望之余，找到了另一种身份认同与角色定位，那就是脱离知识阶层，成为自在的农夫和渔夫。

　　本诗就是他想要成为一名农夫和渔夫的隐秘宣言。在介绍这首诗前，我们先来了解一下陆龟蒙的生*，有助于对其作品的解读。

　　陆龟蒙（？－881），字鲁望，号甫里先生，出身苏州官僚世家。唐代农学家、文学家。与皮日休并称皮陆，诗以写景咏物为多，是唐朝隐逸诗人的代表。

　　其父陆宾虞曾任御史之职，其曾祖父陆康官至泽州刺史，其高祖父陆溥曾任少府少监，封爵*昌县男，其五世祖陆景倩官拜监察御史，其六世祖陆象先曾任唐朝宰相，封兖国公，七世祖陆元方曾任户部侍郎、同中书门下*章事（宰相）。

　　早年，陆龟蒙热衷于科举。他从小就精通《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》等儒家经典，对《春秋》更有研究。屡试不第之后，陆龟蒙跟随湖州刺史张博游历，并成为张的助手。

　　回到松江甫里（今苏州甪直镇），过起了隐居生活，*因此称他为甫里先生。在甫里，他有田数百亩，屋30楹，牛10头，帮工20多人。

　　由于甫里地势低洼，经常遭受洪涝之害，陆龟蒙因此常面临着饥谨之苦。在这种情况下，陆龟蒙亲自身扛畚箕，手执铁锸，带领帮工，抗洪救灾，保护庄稼免遭水害。

　　他还亲自参加大田，中耕锄草从不间断，并经营茶园于湖州*兴县顾渚山下。

　　*日稍有闲暇，便带着书籍、茶壶、文具、钓具等往来于江湖之上，当时人又称他为江湖散人、天随子。

　　他也把自己比作隐士涪翁、渔父、江上丈人。

　　在躬耕南亩、垂钓江湖的生活之余，他写下了许多诗、赋、杂著，并于唐乾符六年（879）卧病期间自编《笠泽丛书》，其中便有许多反映农事活动和农民生活的田家诗，如放牛歌、刈麦歌、获稻歌、蚕赋、渔具、茶具等，而他在农学上的贡献，则主要体现在其小品、杂著之中。编著有《甫里先生文集》等。

　　从以上，不难理解诗人在人世间是如何进行儒道互补的。具体到本诗，道家归真的意味更浓了。

　　江南小雪的天气，早已不是如春的'早冬时节。天一点点冷下来，雪花也断断续续飘下来。在这样的季节，人们最需有的是温暖。人心的温暖，比什么都能抵御寒冷。

　　首联，作者交代江南的小雪天气，寒色如约而至，一点都没有偏离方向。

　　颔联，枫汀对麦陇，尚忆对唯应，逢人别对欠雉眠。前两个对得尤其工整，整体表达了诗活中的种种不如意枫汀的很美丽，可惜是的发生地；麦陇很清香，可惜缺少了一点的律动。表面上看诗人是在埋怨的不完美，实际上是说诗人内心挥之不去的一点不痛快。

　　颈联，诗人揭晓答案。原来这种不痛快是缺少一个可以寄托的精神家园。与其说需要一处临水居所可供隐居，不如说是诗人因缺少知己，而生出的一种旷世。行药，并不是诗人本来的志向，考进士，修身治国*天下才是。然而，这一切在经历了官场的黑暗之后，灰飞烟灭，转而遁入道家。是村居给予了诗人宁静，是村民给予了诗人慰藉，是土地安放了诗人无处皈依的灵魂。这个忧伤的结，到了村前才被解开：诗人已然明白，今后的人生路，就在村前，就在脚下。

　　尾联，可谓是谢幕后的一点花絮。邻翁也许并不了解诗人的想法，却乐于开导诗人，劝他不要担心小雪，明年麦子一定会丰收的。虽然邻翁跟诗人心里想的不是一回事，但正是这样一场美丽的误会，足以抵御寒冷的小雪天气。

　　陆龟蒙的诗歌总体上清逸风致，一如冬日里的絮语，让人心暖暖的，于不经意中会心一笑，可谓羚羊挂角，无迹可求。