描述旗袍的七律古诗大全

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旗袍的特点
文艺,体育
旗袍的特点
　　旗袍，*和世界华人女性的传统服装，被誉为*国粹和女性国服。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是*悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。下面是小编收集的旗袍的特点，欢迎阅读与借鉴！
　　1.特征
　　旗袍的外观特征一般要求全部或部分具有以下特征：右衽大襟的开襟或半开襟形式，立领盘纽、摆侧开衩，单片衣料、衣身连袖的*面裁剪等。开衩只是旗袍的很多特征之一，不是唯一的，也不是必要的。
　　古代旗袍：大多采用*直的线条，衣身宽松，两边开叉，胸腰围度与衣裙的尺寸比例较为接*;
　　*代旗袍：进入了立体造型时代，衣片上出现了省道，腰部更为合体并配上了西式的装袖、旗袍的衣长、袖长大大缩短、腰身也越为合体。
　　2.工艺特点
　　古代旗袍的工艺特点：是精细的手工制作，适用各种刺绣、镶、嵌、滚等工艺;
　　*代旗袍的工艺特点：是式样简洁合体的线条结构代替精细的手工制作。
　　3.审美
　　*十几年来，时装中重新出现的旗袍，在国际时装舞频频亮相，风姿绰约有胜当年，并被做为一种有民族代表意义的正式礼服出现在各种国际社礼仪场合。
　　4.旗袍的京派与海派
　　京派与海派代表着艺术、文化上的两种风格。海派风格以吸收西艺为特点，标新且灵活多样，商业气息浓厚;京派风格则带有官派作风，显得矜持凝练。
　　5.艺术家与旗袍
　　艺术，是通过塑造形象具体地反映社会生活、表现作者思想感情的`一种社会意识形态。
　　6.设计师与旗袍
　　经过20世纪上半叶的演变，旗袍的各种基本特征和组成元素慢慢稳定下来。旗袍成为一种经典女装。经典相对稳定，而时装千变万化。但时装设计师常从经典的宝库中寻找灵感，旗袍也是设计师灵感的来源之一。
　　旗袍是*妇女的传统服装，而并非已经湮灭失传的历史服装。它既有沧桑变幻的往昔，更拥有焕然一新的现在。旗袍本身就具有一定的历史意义，加之可欣赏度高，因而极富有收藏价值。现代穿旗袍的女性虽然不多，但现代旗袍中不少地方仍保持了传统韵味，同时又能体现时尚之美，所以也具有一定的收藏价值。
　　旗袍样式起源
　　旗袍的样式起源，在学术界争论很多，主要观点有：
　　第一种以周锡保先生《*古代服饰史》[25]为代表，认为旗袍即是从清代旗女的袍服直接发展而来。但也有学者认为：“民**袍虽然具有类似于旗女之袍的形式，却不再具有旗女之袍的涵义，如果完全认为民**袍是直接由旗女之袍发展而来，未免有失偏颇”[26]
　　第二种以袁杰英教授《*旗袍》[27]以及包铭新教授《*旗袍》[28]《*代*女装实录》[29]为代表，认为旗袍和旗装袍有一定继承关系，但同时认为旗袍的源头应是西周麻布窄形筒装或先秦两汉的深衣。江南大学崔荣荣教授也在著作《*代汉族民间服饰全集》中说：“有些人质疑旗袍是满族服饰……我认为这些认知是片面和表面化的，汉族的袍服已有2000多年的历史，而满族的袍和褂的历史渊源又从哪里来的呢？答案我想很容易得到[30]。”国学大师章太炎亦认为：“昔诸葛亮造筒袖铠……满洲之服，其筒袖铠之绪也[31]。”将满族服饰的源头追溯到三国时期的蜀汉服饰。
　　第三种以王宇清《历代妇女袍服考实》[6]为代表，认为*妇女所穿的袍，远溯周、秦、汉、唐、宋、明时代，并不是只有在清代旗女才穿袍服。他认为旗女之袍对民**袍有影响，但不认为二者有直接继承关系，因此认为民**袍称之为“旗”袍并不合适，所以他倡导旗袍改名为“褀袍”，并把“台北旗袍研究会”改名为“台北褀袍研究会”。多年以来，台湾服装界人士一直呼吁为褀袍正名”。[32]
　　第四种以卞向阳教授《论旗袍的流行起源》[5]为代表，认为旗袍是*服装传统的西化变异。融合了旗袍马甲和文明新装的特点，同时又结合了西式裙装的配伍形式，构成了既有西方流行的影子而不同于*传统袍服，又具有鲜明*特色和时代象征的新时尚流行和服装审美的特点，可为中西服饰交融的设计典范。他同时认为“旗袍”名称的起源是一种“误称”，因为较早倡导旗袍的群体都是都市中受西学影响较深、追求男女*等反对封建礼教的新女性、学生等社会群体，她（他）们绝大多数是汉族人，她（他）们的祖先在清初经过流血抗争才为汉族妇女取得不穿满式服装的权利，她们不可能去复辟帝制时代的、还是异族压迫者的服饰，所以旗装袍在民国复辟的条件并不具备[5]。

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《七律.长征》古诗
文学
《七律.长征》古诗
　　无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家收集的《七律.长征》古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　七律·长征
　　诗人:*
　　朝代:*代
　　红军不怕远征难，万水千山只等闲。
　　五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
　　金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
　　更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
　　七律·长征古诗赏析
　　【注释】
　　(1)长征：一九三四年十月中央红军从江西、福建出发，于一九三五年十月到达陕北，行程二万五千余里。
　　(2)万水千山：这里的千、万都是泛指，形容山无数，水无数，隐含着困难多、艰险多。
　　(3)等闲：**常常的意思。
　　(4)腾细浪:是指翻滚起来的小浪花。
　　(5)磅礴：气势雄伟，这里指山势高大、险峻。
　　(6)金沙：指金沙江，是长江上游的一段。
　　(7)云崖：高耸入云的山崖。
　　(8)大渡：指大渡河。
　　(9)三军：指*的工农红军一、二、四方面军(当年没有编制红三方面军)，也就是整个红军。
　　(10)尽开颜：全都喜笑颜开。
　　(11)五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭，或称南岭，横亘在江西、湖南、两广之间。
　　(12)逶迤(wēi yí)：弯弯曲曲延续不绝的样子。
　　(13)乌蒙：云贵间金沙江南岸的山脉。
　　(14)走泥丸：是指滚动的小泥球。
　　(15)铁索：大渡河上泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥。
　　(16)岷山：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右。一九三五年九月红军长征经此。
　　(17)云崖暖：是指浪花拍打悬崖峭壁，溅起阵阵雾水，在红军得眼中像是冒出的蒸汽一样。
　　【译文】
　　红军岂畏惧远征的.艰辛，千山万水化区区小事不足道来。蜿蜒的五岭在红军眼里就像翻腾着细浪的细流，气势雄伟的乌蒙山在红军眼里它们如小泥丸一般。金沙江的水波拍打着温暖的悬崖，大渡河上横跨了寒冷的铁索桥。最是欢喜岷山的千里白雪，三军将士过了此处都笑逐颜开。
　　【赏析】
　　“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”一联是写山，也是写红军对山的征服。五岭、乌蒙本是客观的存在物，但当它进入诗人的视野，也就成了审美的对象。所以它不再是单纯的山，而是被感情化了的对象。“逶迤”、“磅礴”极言山之高大绵亘，这是红军也是诗人心中的山，极大和极小正是诗人对山的感知，这里重在小而不在大，愈大则愈显红军长征之难;愈则愈县红军之不怕。重在小也就突出了红军对困难的蔑视。通过两组极大于极小的对立关系，诗人充分地表现了红军的顽强豪迈的英雄气概。从艺术手法上说，这是夸张和对比。写山是明线，写红军是暗线，动静结合，明暗结合，反衬对比，十分巧妙。
　　“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”一联是写水，也是写红军对水的征服。红军渡过金沙江和大渡河在长征史上有着重要的意义。金沙江宽阔而湍急，蒋介石梦想利用这一天险围歼红军于川、滇、黔边境。1935年5月红军巧渡金沙江。如果说巧渡金沙江是红军战略战术最富有智慧、最成功的一次战斗，那么强渡大渡河则是红军表现最勇敢、最顽强的一次战斗。大渡河的险恶也不亚于金沙江，且有敌人的重兵把守，狡猾的敌人还拆掉河上泸定桥的木板，只留下十三根铁索。但是英勇的红军硬是冒着敌人的枪林弹雨闯过了大渡河，粉碎了蒋介石企图使红军成为第二个石达开的阴谋。所以这两句所写的战斗都是具有典型意义的。“五岭”“乌蒙”两句通过红军的主观感受直接表现了红军的英雄气概，这两句则是通过写景来记事，通过记事来表现红军的英雄事迹。
　　颈联中的“暖”和“寒”这一对反义词，是诗人精心设计的两个感情穴位。“暖”字温馨喜悦，表现的是战胜困难的欢快;“寒”字冷峻严酷，传递的是九死一生后的回味。两个形容词是精神的巨变，又是感情的裂变，含不尽之意于其中，显无穷之趣于其外，摇曳多姿，起伏跌宕，张驰有致。
　　足联“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”是对首联的回应。开端言“不怕”，结尾压“更喜”，强化了主题，升华了诗旨。“更喜”承上文而来，也是对上文的感情收束。红军过五岭、越乌蒙、度金沙、抢大渡，从敌人的重围中杀出一条血路，自然令人欣喜。而现在，红军又翻岷山，进陕北，胜利大会师已为时不远，战略大转移的目的已基本实现，与前面的种种喜悦相比，它自然更胜一筹。“尽开颜”写三军的欢笑，这是最后胜利即将到来的欢笑，以此作结，遂使全诗的乐观主义精神得到了进一步的兀现。

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旗袍组诗
旗袍组诗
　　旗袍
　　转过拐角的时候
　　恰遇你从小石桥上走下来
　　莲步轻移，带出一缕花香
　　这一刹那，我仿佛回到了民国
　　回到了旧时的江南
　　你一定是，我前世迷恋的
　　邻家姐姐，或是她的妹妹
　　阳光准时从左边照射过来
　　打在你执着的油纸伞上
　　我看不见你隐在阴影中的脸
　　但我看见了一朵莲花
　　开出的妩媚和娇艳
　　还看见一对蝴蝶
　　不错，就是梁祝里见过的那对
　　我所熟悉的东方美学
　　与一匹丝绸有关
　　一张琴，一把扇
　　一座桥，一湖水
　　一树柳枝荡漾的春风
　　都是不可或缺的情节
　　而处在东方美学中心的
　　必是一个东方美人
　　一排盘丝布扣
　　紧紧地扣住一段时光
　　任凭流水东去
　　也褪不了你桃花的模样
　　穿旗袍的.女子
　　淡青，黛绿，粉红
　　这些优雅的词语
　　一旦在一袭旗袍上着色
　　就把时光的痕迹
　　轻轻抹去，只留下
　　绝世的妩媚与高贵
　　只有一羽天鹅
　　才配得上天空的辽阔
　　只有一张古琴
　　才配得上一脉春水
　　那个穿旗袍的女子
　　天生丽质，只有月光与之相配
　　在一座小石桥上
　　在一堵马头墙下
　　在时尚的大街和咖啡屋里
　　我一次又一次与一袭旗袍相遇
　　也许是一个人
　　也许是一阕旧时小令
　　从我面前走过
　　那个穿旗袍的女子
　　一抬头，一投足
　　仿佛是一块石头

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母亲节的七律古诗
母亲节,文学
母亲节的七律古诗
　　无论是身处学校还是步入社会，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。你知道什么样的古诗才能算得上是好的'古诗吗？下面是小编整理的母亲节的七律古诗，欢迎阅读与收藏。
　　七律·母亲节（新韵）文/梅韵竹曲
　　馨香萱草艳留春，叶茂枝繁怯意心。
　　别样年华多感叹，非凡母爱倍知恩。
　　因思往事怜幽梦，且看今朝敬至亲。
　　喜有佳节欢庆日，童心不尽感怀恩！
　　七律·母亲节（新韵）文/碧纱竹影
　　晴空五月百花香，蜂舞枝头采蜜忙。
　　乳燕学飞穿碧柳，牛犊食草浴斜阳。
　　温馨常忆膝前乐，失意尤思梦里长。
　　无限深情游子意，孝心一片敬高堂。
　　七律·母亲节思儿（新韵）文/山秦大帝
　　驾风乘浪祭汶川，破壁残垣去旧颜。
　　绿草茵茵铺锦绣，新楼座座耸中天。
　　如荼生计眏红火，似水流年起紫烟。
　　校舍闻声诗朗朗，思儿盈泪落青衫。
　　七律·题诗母亲节（新韵）文/馨香女人tree
　　又值此日泪潸然，千里未能膝下欢。
　　知发*添双鬓雪，怕身复染五更寒。
　　肩挑日月持家苦，爱化春晖教子贤。
　　最愿东风吹故里，幽幽萱草碧连天！
　　临风老树飞绵处，剑外昏眸望远川。
　　拓展阅读：
　　《游子吟》
　　（唐）孟郊
　　慈母手中线，游子身上衣。
　　临行密密缝，意恐迟迟归。
　　谁言寸草心，报得三春晖！
　　《送母回乡》
　　唐·李商隐
　　停车茫茫顾，困我成楚囚。
　　感伤从中起，悲泪哽在喉。
　　慈母方病重，欲将名医投。
　　车接今在急，天竟情不留！
　　母爱无所报，人生更何求！
　　《慈乌夜啼》
　　唐·白居易
　　慈乌失其母，哑哑吐哀音。
　　昼夜不飞去，经年守故林。
　　夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
　　声中如告诉，未尽反哺心。
　　《遣兴》
　　唐·杜甫
　　世乱怜渠小，家贫仰母慈。
　　鹿门携不遂，雁足系难期。
　　《豫章行》
　　唐·李白
　　胡风吹代马，北拥鲁阳关。
　　吴兵照海雪，西讨何时还。
　　半渡上辽津，黄云惨无颜。

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描写和赞美旗袍的诗
赞美,古诗文
描写和赞美旗袍的诗（精选6首）
　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享描写和赞美旗袍的诗，希望对大家有所帮助！
　　旗袍
　　旗袍，
　　像一阕旧词，
　　旗袍，
　　又像一首婉约诗。
　　旗袍，永远是，
　　所有美丽衣裳中的佼佼者，
　　无论何时，旗袍，
　　都可以从时装中脱颖而出，
　　独占鳌头，
　　独领风骚。
　　说不清，
　　究竟是女人，
　　诠释了，
　　旗袍的韵致与美丽，
　　还是旗袍，
　　成全了女人的婀娜与风情。
　　一个有着，
　　优雅气质的女子，
　　当她云鬓高挽，
　　淡扫蛾眉，
　　浅施粉黛，
　　轻裹一袭雅韵旗袍，
　　擎一把油纸伞，
　　暗香流泻，
　　在江南的烟雨濛濛中，
　　袅袅而去时，
　　那景象，足于倾城，
　　让人，
　　情不自禁地浮想联翩……
　　可以说，
　　旗袍对于，
　　每一个东方女子都是，
　　诱惑无限的，
　　因为，
　　旗袍让东方女子的静，
　　雅，美，淋漓尽致地，
　　展现。
　　身着，
　　优雅旗袍的风韵女子，
　　无论走到哪里，
　　永远，
　　都是一道靓丽的风景。
　　旗袍，
　　有完美流动的线条，
　　有古典唯美的诗情，
　　还有一种，
　　令人仰望的高贵画意。
　　旗袍，

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赞美旗袍秀的诗句大全
赞美
赞美旗袍秀的诗句大全
　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的诗句很是熟悉吧，诗句具有语言节奏鲜明的特点。那什么样的诗句才是大家都称赞的呢？下面是小编整理的赞美旗袍秀的'诗句大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　（第一首）
　　绮缎流光瘦柳腰，锦丝飞彩缀绸绡。
　　盈盈仙步霓虹慕，款款深情蒲扇摇。
　　典雅精雕呈国粹，缤纷华丽美阿娇。
　　迷花醉蝶香妃爱，落雁沉鱼靓女豪。
　　（第二首）
　　若水闲情约楚腰，美人香草锦丝绡。
　　从来玉骨冰肌静，能使荷花绿叶摇。
　　眸上心痕深也邃，梦中蓝雨放还娇。
　　端庄秀丽龙江韵，腕底流馨诗更豪。
　　（第三首）
　　旗装丽女显窈窕，地仰天倾山水娇。
　　后岭双圆撑锦幔，前峰对鼓抖裙腰。
　　彩波曲浪婆娑舞，粉壁峨眉乌发飘。
　　玉柳梅枝风里摆，柔绫绵性裹妖娆。
　　（第四首）
　　锦缎华丽裹细腰，精裁细剪展苗条。
　　盈盈笑意绽优雅，缓缓香躯显娇娆。
　　英姿横生锁气韵，玲珑曲线醉蜜桃。
　　美眉一代惊天地，典雅还需着春袍。
　　（第五首）
　　婀娜神态靓池城，仙步携来古韵风。
　　色彩斑斓情调异，举止娴雅魅力同。
　　迎宾待客昭礼仪，观月赏花迷墨卿。
　　万变乾坤与时进，此裳依旧溢芳情。
　　（第六首）
　　美女旗裙裹玉腰，玲珑体态透红绡。
　　临风揽月浮云舞，踏水凌波弱柳摇。
　　画影台前知婉秀，锦花园里看春娇。
　　大千世界多绮丽，更有华服夸隽豪。
　　（第七首）
　　中国历史几千年，服饰文化堪经典。
　　华服旗袍女人爱，做工精美好针线。
　　端庄典雅显尊贵，雍容华贵显身段。
　　旗袍穿着有讲究，阿诺多姿美无限。
　　（第八首）
　　婀娜多姿弱柳腰，跌岩起伏秀峰娇。
　　雍容华贵多优美，独占鳌头领风骚。
　　鲜艳犹如红牡丹，素雅似莲水上漂。
　　风情万种惹人爱，华夏旗袍永新潮！
　　（第九首）
　　挺胸收腹束纤腰，竟体芳兰靓柳条。
　　玉阁窗前呈婉秀，闺房灯下展妖娆。
　　双肩可负冰肌丽，两衩能收舞步摇。
　　满汉传承推旧貌，中西结合出新潮。
　　（第十首）
　　原是旗女紧瘦腰，身高秀丽分外娇。
　　身段修长温尔雅，高跟满动碎步摇。
　　举步投足如凤舞，蹑手蹑脚随风飘。

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两首七律·清明节古诗
清明节
两首七律·清明节古诗
　　无论在学*、工作或是生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的两首七律·清明节古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　七律·清明节古诗
　　一、
　　买来果品到乡村，闲暇乘车荒冢奔。
　　千树梨花开胜雪，一园油菜长如金。
　　焚烧钱纸坟前亮，啼哭杜鹃松上闻。
　　风过香灰自消散，无声眼泪悼亡魂。
　　二、
　　惊艳群芳造物才，恰逢寒食古今哀。
　　和风一扫残冬尽，乳燕双飞暖意来。
　　故国绵绵寻旧梦，他乡恨恨望灵台。
　　千年不改清明雨，恰似梨花带泪开。
　　拓展资料：
　　基本信息
　　清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在*自古传承，至今不辍。
　　清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲*自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。斗指乙（或太阳黄经达15°）为清明节气，交节时间在公历4月5日前后。这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这*20天内均属清明祭祖节期内。
　　清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。
　　清明节与春节、端午节、中秋节并称为*四大传统节日。除了*，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国*申报的清明节经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　自然节气
　　清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之一，也是传统祭祖节日。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它与干支时间以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。“二十四节气”不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时，斗柄顺时针旋转一圈，谓之一岁（摄提）。天维建元，是从寅开始的，如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。在传统文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是岁终岁首交结的方位，代表终而又始，《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”故，北斗星的斗柄从指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复；岁末十二月指丑方，正月又复还寅位，终而复始。北斗星循环旋转，斗柄回寅，乾元启运，时回新春。当斗柄指向正东偏南的“乙”位时为清明节气。清明这一节气，万物皆洁齐、生气旺盛、吐故纳新、气温升高，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。
　　文化内涵
　　清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，春秋二祭，古已有之。清明节历史悠久，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的'研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，是*年代最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。“墓祭”礼俗有着久远的历史源头，清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件，祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远；二是踏青郊游、亲*自然。清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。经历史发展，清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的*俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。
　　节气涵义
　　清明节气点：斗指乙；太阳黄经为15°；于公历4月04－06日交节。“二十四节气”最初是以北斗七星斗柄顶端的指向来确定，斗柄从“寅位”开始，然后顺时针旋转，当斗柄指向“乙位”时，为清明节气。汉代至清初采用“*均时间法”划分节气，将冬至与下一个冬至之间分割为24段（每段15日），以冬至日为“二十四节气”的起点；清明节气从冬至日算起，即在冬至后第105天。现行的“二十四节气”来自于三百多年前订立的“定气法”（1645年起沿用至今），依据太阳在回归黄道上的位置来确定，当太阳黄经达15°时，为清明交节点。
　　《淮南子·天文训》：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”；文中的“清明风”，即清爽明净之风。《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
　　清明是反映自然界物候变化的节气，这个时节阳光明媚、草木萌动、气清景明、万物皆显，自然界呈现生机勃勃的景象。时至清明，在*南方地区已气候清爽温暖、大地呈现春和景明之象；在北方地区也开始断雪，渐渐进入阳光明媚的春天。

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关于旗袍优美的诗句140句
优美
　　（一）
　　若水闲情约楚腰，美人香草锦丝绡。
　　从来玉骨冰肌静，能使荷花绿叶摇。
　　眸上心痕深也邃，梦中蓝雨放还娇。
　　端庄秀丽龙江韵，腕底流馨诗更豪。
　　（二）
　　竹林碧绿生紫烟，妆束湘妃晓亭前。
　　旗袍彩绘真淑女，媚眼传情美婵娟。
　　明月梦乡因我趣，春风花影为谁妍。
　　十里闻香招蜂妒，一声莺啭令人怜。
　　（三）
　　锦绣旗袍，簇花蓝底，韵味幽深。
　　看玉润香肌，妙姿高挑，秀腿轻匀。
　　尽显露、美女细腰身。水乡青柳朱门。
　　盼日落西天，梦圆心事，携手佳人。
　　（四）
　　旗装丽女显窈窕，地仰天倾山水娇。
　　后岭双圆撑锦幔，前峰对鼓抖裙腰。
　　彩波曲浪婆娑舞，粉壁峨眉乌发飘。
　　玉柳梅枝风里摆，柔绫绵性裹妖娆。
　　（五）
　　江南秀女倍温柔，曲线玲珑韵味稠。
　　曼妙新装妆雅致，鲜明粉饰适风流。
　　弯眉浅笑三春暖，俊脸浓情几度羞。
　　好看旗袍真美色，人间天上醉回眸。
　　（六）
　　伊始旗人爱细腰，精裁细剪绣华绡。
　　静如典雅杨妃立，动若妖娆赵燕摇。
　　举袖裾垂疑凤舞，回身佩闪似花娇。
　　迎宾赴宴增端丽，美女国服引自豪。
　　（七）
　　新绫艳锦楚腰蛮，嬿婉过桥栏。
　　玉质洁如莲，鸟鸣翠、风梳鬓鬘。
　　吴侬夜月，芳逾散麝，正值韶华年。
　　谁不惜朱颜，切莫教、春光赋闲。
　　（八）
　　美艳绝伦秀出群，浅妆素裹天上人。
　　梦间娇媛浣纱水，画见淑女度袜尘。
　　旗袍匀称明如月，眉眼清欢靓似云。
　　缘来祈做乘槎客，泛海楫舟万里寻。
　　（九）
　　锦缎华丽裹细腰，精裁细剪展苗条。
　　盈盈笑意绽优雅，缓缓香躯显娇娆。
　　英姿横生锁气韵，玲珑曲线醉蜜桃。
　　美眉一代惊天地，典雅还需着春袍。
　　（十）
　　绝艳惊人出汉宫，朱颜命薄古今同。
　　君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

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描写和赞美旗袍的诗（精选6首）
赞美
描写和赞美旗袍的诗（精选6首）
　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享描写和赞美旗袍的诗，希望对大家有所帮助！
　　旗袍
　　旗袍，
　　像一阕旧词，
　　旗袍，
　　又像一首婉约诗。
　　旗袍，永远是，
　　所有美丽衣裳中的佼佼者，
　　无论何时，旗袍，
　　都可以从时装中脱颖而出，
　　独占鳌头，
　　独领风骚。
　　说不清，
　　究竟是女人，
　　诠释了，
　　旗袍的韵致与美丽，
　　还是旗袍，
　　成全了女人的婀娜与风情。
　　一个有着，
　　优雅气质的女子，
　　当她云鬓高挽，
　　淡扫蛾眉，
　　浅施粉黛，
　　轻裹一袭雅韵旗袍，
　　擎一把油纸伞，
　　暗香流泻，
　　在江南的烟雨濛濛中，
　　袅袅而去时，
　　那景象，足于倾城，
　　让人，
　　情不自禁地浮想联翩……
　　可以说，
　　旗袍对于，
　　每一个东方女子都是，
　　诱惑无限的，
　　因为，
　　旗袍让东方女子的静，
　　雅，美，淋漓尽致地，
　　展现。
　　身着，
　　优雅旗袍的风韵女子，
　　无论走到哪里，
　　永远，
　　都是一道靓丽的风景。
　　旗袍，
　　有完美流动的线条，
　　有古典唯美的诗情，
　　还有一种，
　　令人仰望的高贵画意。
　　旗袍，

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关于春节的七律古诗
春节
关于春节的七律古诗
　　无论是身处学校还是步入社会，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。还苦于找不到好的古诗？下面是小编整理的.关于春节的七律古诗，希望能够帮助到大家。
　　1、《拜年》
　　文征明
　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
　　2、《除夜》
　　白居易
　　病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
　　火销灯尽天明后，便是*头六十人。
　　3、《元日》
　　王安石
　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
　　4、《元日（玉楼春）》
　　毛滂
　　一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。
　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
　　醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
　　1、《甲午元旦》
　　清·孔尚任
　　萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
　　剪烛催干消夜酒，倾囊分遍*钱。
　　听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
　　鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
　　2、《新年有感》
　　钱来苏
　　金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。
　　遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。
　　满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。
　　勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。
　　3、《癸巳除夕偶成》
　　清·黄景仁
　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。
　　年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。
　　汝辈何知吾自悔，枉抛心力作诗人。
　　4、《凤城新年辞》
　　查慎行
　　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
　　从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
　　5、《迎春》
　　叶燮
　　律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。
　　不须迎向东郊去，春在千门万户中。
　　6、《除夜》
　　唐·来鹄
　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。
　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
　　7、《卖痴呆词》