描写附庸风雅的诗句

风雅颂是什么诗经的

风雅颂是什么诗经的

　　导语：《诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本！

　　“风”

　　地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南(今陕西，河南之间)，召南(今河南，湖北之间)，邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。

　　是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

　　雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。

　　“雅”

　　诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接*于“国风”可能是未被贵族改造的'王畿地方音乐。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多数是贵族之作，少数是人民。关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。

　　诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

　　颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。

　　“颂”

　　颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵，祖先的功德，颂诗中周颂31篇，产生于王畿地区，渭水流域，是西周初年作品。鲁颂4篇，商颂5篇，它们都是东迁以后到春秋中叶的作品，产于鲁国，宋国(宋是商的后代)。

　　《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时;《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

　　《诗经》分风雅颂，共305篇，产生地区包括今天的山东，山西，河南，河北，陕西，湖北部，写作年代大致为西周初年到春秋中叶约五百年的时间里。

诗经风雅颂划分标准

诗经风雅颂划分标准

　　《诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。下面是小编整理的关于诗经风雅颂划分标准，一起来看看吧。

　　风雅颂 一般是按照功能来划分的

　　风是土风、风谣

　　“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌

　　“颂”是祭祀乐歌

　　风又分十五国风 这是按地域分的

　　雅分大雅小雅是按音乐布局分的

　　颂分三颂：周颂、鲁颂、商颂 分别是周、鲁、商的颂歌 歌颂周鲁商的祖先的

　　风、雅、颂

　　《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的.乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。

　　对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

　　诗经“六义”简介

　　风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”;前者是诗的作法，后者是诗的体裁。赋、比，较清楚，兴有疑问，后人分歧很多，没有定论。刘勰“风通而赋同”，风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”。比和兴，历代解释很多，有三种学说：政治的解说、语言的解说和文学的解说。风雅颂就是一种艺术手法，运用不同形式让人理解的有所不同而已，就是现代的对比，先言他物再引所以物，导致艺术风格的差异，后来逐渐形成各种文学流派。

　　风雅颂赋比兴合称“六义”。“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音”。[1]汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”[2]很明显，风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴是指什么，则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”;意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。

风雅颂是按什么来划分（诗经的风雅颂怎么区分）

诗三百：《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，无论是在形式题材、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，是中国古代诗歌的光辉起点。

四家诗：指汉代传*《诗经》的鲁、齐、韩、毛四家。《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固，《韩诗》出于燕人韩婴，《毛诗》则由其传授者毛公而得名。前三家是今文学家，西汉时皆立于学官，置博士。魏晋以后，三家诗先后亡佚。“毛诗”是古文诗学，较晚出，系私学相传，后盛行于东汉。魏晋以后，直到现在，通行的《诗经》即为“毛诗”。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。

六义：是关于《诗经》分类的一种说法，“六义”说源自《毛诗序》，《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说，提到“诗有六义”的说法。“六诗”，即风、雅、颂、赋、比、兴，源于《周礼》中的一段话。《毛诗序》中说：“故诗有六义焉：一日风，二日赋，三日比，四日兴，五曰雅，六日颂。”其分法与《周礼》相同，只是把“六诗”叫做“六义”。“风、雅、颂”是指《诗经》按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。“赋、比、兴”是指《诗经》的三种基本表现手法。

风雅颂：《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同。分为风、雅、颂三类。“风”是指音乐曲调，国风即不同诸侯国和地区的地方土乐。《诗经》有十五国风．大部分是民歌。“雅”即正，是指周朝京都地区的雅正之乐。“雅”分为大雅、小雅，大雅3l篇，小雅74篇，“雅”诗多数是贵族文人的作品，也有一些民歌。“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，音乐较舒缓，“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。

赋比兴：是指《诗经》的三种基本表现手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物*铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感。引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。朱熹《诗集传》解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋、比、兴”既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

*风优雅诗句

*风优雅诗句

　　1、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

　　2、"几年后我们在街上碰面,我看到你主动跟你打招呼,也许你会说句你是哪位."

　　3、如若相爱，便携手到老。如若错过，便护他安好。

　　4、我可以学会对你很冷漠，为却何学不会将爱没收，面对你是我最大的折磨，这些年始终没有对你说。

　　5、我一直都在流浪，可我从未见过海洋，

　　6、我想去流浪就算神经也要疯狂一场.

　　7、等闲变却故人心，却道故人心易变。

　　8、原来我的愿望就那么小，每天醒来有你撒娇。

　　9、摈弃一切人事繁琐 我想做个自由人

　　10、你有没有这种症状 因为某件小事心情变得很糟

　　11、话佛，今天跟踪别人反被别人跟踪了

　　12、风流趁年少 他灼华胜桃夭°

　　13、愿得一人心，白首不分离。

　　14、何曾桃花随流水，一醉天明伴君忧。

　　15、不要到处宣泄内心，难道世上只有你有故事吗。

　　16、有事钟无艳 无事夏迎春

　　17、黑粉魅力大SM都上心了

　　18、一入腐门深似海，从此节操是路人。

　　19、侧听春田漫漫，我听见了 不能说的秘密

　　20、"心里有座岛 你是我的`潮 ,"

　　21、凤凰山下凤凰城，凤凰城里凤凰神，凤凰神化凤凰木，凤凰木藏凤凰心

　　22、梦要自己扛，泪要自己尝。

　　23、 李白乘舟将欲逃 汪伦举起大马勺 哐当哐当一顿砸 李白满头是大包

　　24、怪我文笔不好，大家不喜欢。

　　25、昔日伊人耳边话，已和潮水向东流。

　　26、金樽：”人生就是，需要的人得不到，得到的人又不需要。“

　　27、你是世上最温柔之人，也是最无情之人。为了你，我一无所有。这满身的伤痕，都是拜你所赐。你我之间，早就恩

　　28、[ 我听闻，你仍守空城 ]

　　29、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量

　　30、管却自家身与心，胸中日月常新美。

　　31、你知盘中餐，毫无辛苦哩。

　　32、花自无情柳有情，柳若无情花自去。世间万物本有情，奈何寂寥苦人间。

　　33、世界以痛吻我，要我报之以歌。

　　34、明月几时有，兵长一米六

　　35、[踏遍青山人未老风景这边独好]

　　36、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

　　37、凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

　　38、锄禾日当午，上课真辛苦。一本小破书，一坐一上午。

　　39、一花一世界，一叶一追寻

　　40、" 孔雀东南飞，五里一徘徊

　　41、十年生死两茫茫，喜羊羊，灰太狼

　　42、唯有南山与君眼 相逢不改旧时青

　　43、"可怜无定河边骨,犹是深闺梦里人"

　　44、【古风】死生契阔 与子成说

　　45、今年寒假直播火了，还能直播写作业，直播发红包！

　　46、门前若无南北路 此生可免别离情.

　　47、众里寻他千百度暮然回首那人却在灯火阑珊处

　　48、往事难洗 何况是你

　　49、网红都在玩直播，我就看看，好奇网红长真人啥样~

　　50、一步踏尽一树白，一桥清雨一伞开。

“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”的意思及全诗翻译赏析

诗经中风雅颂各多少篇

诗经中风雅颂各多少篇

　　风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；前者是诗的作法，后者是诗的体裁。接下来小编搜集了诗经中风雅颂各多少篇，欢迎阅读查看。

　　风160篇；

　　雅分大雅、小雅：《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇；

　　颂又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。

　　风、雅、颂

　　《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。

　　对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

　　《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

　　风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。

　　拓展：赋、比、兴

　　“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 “颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。

　　“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至*诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的`“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

　　“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音”。汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成*古典诗歌的一种特殊味道。

　　扩展阅读

　　何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?

　　所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相*。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。

　　所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。

有关马的诗句(附古诗)

以下是关于马的古代诗句，关于马的诗句,马年说马,家长和孩子一起学*，马年说马——描写马的古诗，《创意@新年篇》关于马的古诗：

1、 马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。《逢入京使》 岑参

2、 人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。 

3、 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。（黄景仁《杂感》）

4、 好山好水看不足，马蹄催趁月明归。（岳飞《池州翠微亭》）

5、 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。（王翰《凉州词》）

6、 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催《凉州词》

7、 好马不吃回头草。 

8、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》）

9、 云横秦岭家何在？雪拥南关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

10、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来《十一月四日》

11、 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊《破阵子》

12、 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花《登科后》

13、 骑马坐船三分险。 

14、 射人先射马，擒贼先擒王。（杜甫《前出塞》）

15、 挥手自兹去，萧萧班马鸣。(李白：《送友人》)

16、 竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。（陆游《观村童戏溪上》）

17、 射人先射马，擒贼先擒王。 《前出塞》杜甫

18、 千里骡马一处牛。 

19、 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科后》）

20、 马看牙板，树看年轮。 

21、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作 陆游

22、 马行十步九回头。 

23、 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞》

24、 落日照大旗，马鸣风萧萧。 《后出塞》杜甫 

25、 人有错手，马有失蹄 

26、 战马拴在槽头上要掉膘，刀枪放在仓库里会生锈。 

27、 拳头上立得人，胳膊上跑得马。望山走倒马。（版主注：有说“望山跑死马”。） 

28、 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》）

29、 任它狗儿怎样叫，不误马儿走正道。 

30、 马屁拍在马腿上。 

31、 看不起驴子买不起马。 

32、 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。《登科后》 孟郊

33、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐白居易《钱塘湖春行》

34、 郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行》）

35、 一马不跨双鞍。 

36、 牛头不对马嘴。（版主注：一般说的都是“驴唇不对马嘴”。这个倒是第一次听说:D） 

37、 马至滩，不加鞭。 

38、 马群奔驰靠头马。 

39、 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷*冈。宋苏轼《江城子·密州出猎》

40、 结庐在人境，而无车马喧。 《饮酒》 陶潜

41、 快马不用鞭催，响鼓不用重锤。 

42、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游：《十一月四日风雨大作》)

43、 挥手自兹去，萧萧班马鸣《送友人》

44、 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）

45、 人奔家乡马奔草。 

46、 还似旧时游上苑，车如流水马如龙《望江南》

47、 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 《破阵子》 辛弃疾

48、 兵马未动，粮草先行。 

49、 肥了骡子瘦了马。 

50、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）

关于附子的诗句

养到天寒霜降时，附子煎汤冷浴伊。——贾似道《养法十二条·养到天寒霜降时》

甘草黄连自苦甜，人参附子分寒热。——释正觉《偈颂二百零五首·五月五日天中节》

海外人参，蜀中附子。——释钦《颂古三首·其三》

八千里有假附子，二十年无生荔枝。——方回《俳体戏书二首·世变茫茫不可期》

双双蝶舞宜男草，个个蜂衔附子花。——苏泂《次韵颍叟弟耕堂杂兴六首·吴蜀归来兴寄遐》

法当炮剔去其毒，如食附子除皮脐。——项安世《上安抚高大卿五十韵》

倦怀懒附子公椟，闲性熟谙摩诘图。——洪咨夔《新秋药名两首·两眼旋花雪点须》

医性僻，附子理中丸弹。——马钰《清心镜·治病》

我已衰白敛一郡，附子馀光聊养蒙。——孔*仲《寄芸叟年兄》

急追无及已，请附子馀光。——孔*仲《酬》

附子大黄天下药，虫妖鼠怪世间凶。——陈献章《奉陪方伯东山刘先生往厓山舟中作》

暖脐一盏金樱酒，降气连朝附子汤。——陈献章《至日病初起·其一》

更有一般风味在，从来附子出西川。——释普度《偈颂一百二十三首·春风卷春雨》

绵州附子汉州姜，最好沉黎出麝香。——释道颜《颂古·绵州附子汉州姜》

天雄附子出绵州，价数高低一等酬。——释梵琮《颂古三十一首·天雄附子出绵州》

金斗峰前重漏泄，莫将附子当天雄。——释明辩《颂古三十二首·灵山会上旧家风》

多君用药殊其他，人参附子频增加。——徐庸《赠盛文序先生》

去之宁附子臧节，不忍父子兄弟戕其天。——殷奎《赋季子祠》

汉椒并附子，相合耳中倾。——徐成《王良百一诗·其七十》

乳香并附子，贴此始应看。——徐成《王良百一诗·其九十七》

附子简介

附子，又名乌头或附片，别名：草乌、盐乌头、鹅儿花、铁花、五毒，拉丁文名：Aconitum carmichaeli Debx. 为毛茛科、乌头属植物的子根的加工品。主产于中国四川、湖北、湖南等地。6月下旬至8月上旬采挖，除去母根、须根及泥沙，*称“泥附子”。加工炮制为盐附子、黑附子（黑顺片）、白附片、淡附片、炮附片。属温里药。中药中“回阳救逆第一品”。功能主治：回阳救逆、 补火助阳，散寒止痛。治阴盛格阳，大汗亡阳，吐利厥逆，心腹冷痛，脾泄冷痢，脚气水肿小儿慢惊，风寒湿痹，踒躄拘挛，阳萎宫冷，阴疽疮漏及一切沉寒痼冷之疾。

空间说说：一袭青衣，染就一树芳华，两袖月光，诉说绝世风雅。

★1☆　　绝情一笔，我葬在等待里。

★2☆　　为你种下十里桃花，却换不回你一世牵挂;为你写下三生情话，却换不回你一缕嫁纱;为你卸下残骑裂甲，却等不回你一盏清茶;为你学会琴棋书画，却等不到你一世风花;为你守候半生韶华，却抹不去你一道伤疤;为你承受风吹雨打，却换不来你一句回答;为你尝尽酸甜苦辣，却敌不过你一缕朱砂;为你等瘦几载春夏，却赢不了你三千白发。

★3☆　　情不知所起，一往而深。

★4☆　　只愿与你像旧时老友，春来赏花秋浓煮酒。

★5☆　　世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。

★6☆　　转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

★7☆　　风告诉我，它等了千年的岁月，蹉跎成画卷中的一滴墨晕。

★8☆　　一样花开一千年，独看沧海化桑田。一笑望穿一千年，几回知君到人间。

★9☆　　你以清风兑酒为我解千愁我以冬雪煮茶为你添一梦。

★10☆　　你说渔舟唱晚，秋日渡头望晴川。后来静夜凄寒，月影独酌对空盏。你说抚琴轻弹，弹了多少人间痴缠。后来轻烟焚散，散了多少纵横牵绊。你说想或者不想，念抑或不念，哪一分秒，哪一月年。后来不过人心千回百转，沧海桑田。我说，菩提佛前，许我今世换你一面之缘！后来待你回眸一笑，竟，如此嫣然。

★11☆　　绝尘路，断谢昔日繁华舞宴，泯灭情愁，憔悴落容颜。

★12☆　　若我得权日，杀尽天下负我人。

★13☆　　染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。

★14☆　　一阙一楼宇，一阁一琼华，一梦一浮生，一世一幻化，楼宇琼华，犹记当年，琴瑟蒹葭，浮生幻化，却见如今，相思入画。

★15☆　　是谁在吟红尘如烟，一场虚无一场梦？是谁在唱断桥残雪，一场繁华一场空？是谁在叹陌路深巷，一咏一殇费思量。浮华三千，原本只是一指流沙，不经意苍老了谁的年华。蓦然回首，昔日欢颜已难寻，回眸风霜已经年。偶尔的擦肩，便轻许了流年。谁错过谁的过往？谁的寂寞动了谁的芳心？谁的年华醉守了红尘。

★16☆　　谁念西风独自凉，当时只道是寻常。

★17☆　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

★18☆　　看流年飞逝，沉默不语，这场戏终究是我负了你。

★19☆　　君生我未生，我生君已老，恨不生同时，日日与君好。

★20☆　　一声嗟叹多少相思老去了昨日的容颜，泪水在双眸间悄然落下，从此各安天涯，只剩下一纸苍白在笔下研磨成殇。孤寂中把一帘幽梦编织成了心碎的文字，堆叠成对你的思念。叹今生无缘，红尘多变。难留那一纸情缘，此后经年遥遥再无归期。蓦然回首，万千繁华早已尘埃落定。任我如何修行，仍改变不了冥冥注定。

★21☆　　我曾听闻岁月静好与卿渡，不想如今两鬓微霜仍自独。我曾听闻马踏飞燕赏红霞，不想如今兵戈铁马困关峡。我曾听闻千装妩媚飞花醉，不想如今离音消得人憔悴。我曾听闻岁月悄将浮尘吹，不想如今流光易把韶华摧。我曾听闻笔描轮廓墨染丝，不想如今花离枝头随风狄。我曾听闻琴伴清歌梁间绕，不想如今美不过轻柔缥缈。我曾听闻逍遥天涯笙歌遥，不想如今一袭袈裟孤灯摇。

★22☆　　当时年少春衫薄，骑马倚斜桥，满楼红袖招。

★23☆　　我是完颜学姐，喜欢我的文字的可以加我QQ，喜欢小说的也可以加我，空间不定时更新

★24☆　　一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

★25☆　　一袭青衣，染就一树芳华，两袖月光，诉说绝世风雅。

★26☆　　寄君一曲，不问曲终人聚散。

茶的诗句优雅

1、坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶。

2、满园春色关不住，茶浓花香醉红尘。

3、淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。

4、半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。茶亦醉人何必酒，书能香我不须花。

5、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

6、山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。斯须炒成满室香，便酌沏下金沙水。

7、一撮干叶投茶缸，沸水接虹满室香。晨起饭后酣杯饮，缕缕氤氲袅时光。

8、东赢玉露甘清香，椤伽紫茸南方良。茶经昔读今茶史，欲唤无涯让故乡。

9、两头是路，吃一盅各分东西。

10、诗写梅花月，茶煎谷雨春。

11、闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。

12、梳风筛月万支缠，弯似金弓立似弦。疑是当年湘竹泪，壶中来化一汪泉。

13、食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。

14、客至心常热，人走茶不凉。

15、村头树下对饮茶，邀友吟诗赋晚霞。铅华洗尽尘间事，一树翠色石径斜。

16、西风渐起北风恸，河塘一色满眼空。肃气凝凝水始冰，繁霜霏霏地始冻。门尽冷霜醒骨工，窗盈残阳煮茶贡。补冬前先烧寒衣，迎冬盛德能固栋。

17、磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。

18、碧螺壶中香扑面，绿茶盏内味如春。

19、秋夜凉风夏时雨，石上清泉竹里茶。

20、青荷来解紫砂迷，仙子凌波月下题。古井千年童话梦，潺潺流水入龙溪。

21、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。

22、欲试点茶三味手，上山亲汲云间泉。

23、银瓶泻油浮蚁酒，紫碗铺粟盘龙茶。

24、清香扑鼻观，未饮先点头。

25、来不请，去不辞，无束无拘方便地。

26、山径摘花春酿酒，竹窗留月夜品茶。碧螺壶中香扑面，绿茶盏内味如春。

27、日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。

28、扫叶烹茶坐复行，孤吟照月又三更。

29、灵光古寺钟声远，茶禅一味意悠悠。

30、品茗谈天地，赏花语人生。

31、孤身斗室自廖落，半壶一杯尽蹉跎。白茶寻常行处有，相与安吉闲岁月。

32、巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。

33、茶敬客来茶当酒，云山云去云作车。

34、芙蓉国里产新茶，九嶷香风阜万家。肯让湖州夸紫笋，原同双井斗红纱。

35、竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。

36、柴门此日冷黄昏，沽酒煎茶染月痕。野径迷人花一树，且将心事付诗魂。

37、龙井泉多奇味，武夷茶发异香。

38、山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。

39、分璜合璧地人天，织彩雕文五帝传。谁遣春温盈梦里，龙溪一水九千年。

40、草堂幽事许谁分，石鼎茶烟隔户闻。

41、何来寸水浪淘沙，洗尽凡尘数粒芽。杯吐蟾光心致远，醍醐灌顶笑拈花。

42、雀舌未经三月雨，龙芽新占一枝春。

43、齐天大圣小顽猴，惹恼如来手上收。逃佛拜壶三片好，龙溪醉我不西游。

44、越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色飘沫香，何似诸仙琼蕊浆。

45、日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

46、春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗。

47、临风一曲玉怜珠，也学涪翁自老夫。此后千年谈茗事，香沉韵古我诗无。

48、春雷掀动天地纱，草木纵横虫欲爬。枝头跳跃仓庚鸣，满园生机桃始华。惊蛰一到茶脱壳，春分过后茗出丫。二月二呀龙抬头，大仓满谷小仓茶。

49、煮沸三江水，同饮五岳茶。

50、社寒梦醒在天涯，只道少陵诗少些。便与清风同一住，梅花带雨探春芽。

51、花笺茗碗香千载，云影波光活一楼。