描写高粱的古诗两句

高粱熟了改成拟人句

高粱熟了改成拟人句

　　拟人句就是把某件东西比喻成与人相同，不可和童话弄混，童话是想像。它是根据想象将物当做人来叙述或描写，使“物”具有人一样的言行、神态、思想和感情。以下是小编整理的高粱熟了改成拟人句，欢迎阅读。

　　高粱熟了改成拟人句

　　1、高粱成熟了，它鼓着涨涨的脸站得垂直。

　　2、高粱成熟了，他抬着自个的头望着天空和小鸟打招呼，和白云谈天。

　　3、高梁涨红了脸，稻子了开了怀，秋姑娘悄然来到了人世。

　　4、高粱兴奋地涨红了脸。

　　5、高粱熟了，站在那里等着农人去收割。

　　6、高粱熟了，昂着头，擅着腰……

　　7、高粱赧红了脸，羞答答地微微低下头。

　　8、高粱显露笑脸，红红的像喝醉了酒，倾诉丰收的快乐。

　　9、高粱显露了红红彤彤的笑脸。

　　10、高粱红着脸笑了，好像被他人表扬过相同快乐的合不拢嘴儿。

　　11、深红的高梁熟满枝头，像少女害臊低垂的脸。

　　12、高粱成熟了，它鼓着涨涨的脸站得垂直。

　　12、秋天的高粱，如一群婀娜多姿的姑娘，在风中摇曳着曼妙的身姿，低着那涨红的脸不时地眺望下远方，似是等着远归的情人

　　14、那一片片火红的高粱穗子缀满了圆饱饱的珍珠相同的果实，在微风中向着勤劳的人们允许微笑。

　　关于水果的拟人句

　　1、 苹果笑红了脸。

　　2、 西瓜独爱酷热的地方。

　　3、 枝头的苹果被太阳晒红了脸。

　　4、 苹果逐渐红了，笑的很开心。

　　5、 苹果像个羞涩的少女，红起了脸。

　　6、 小红的脸红的就像熟透了的红苹果。

　　7、 秋天，苹果红着脸垂挂在枝头，高兴的笑着。

　　8、 甘蔗一根根挺立在田野里，像是大地的守卫兵。

　　9、 树上的苹果熟了，红统统的随风晃悠，像调皮的孩子想回到土地的怀抱。

　　10、圆圆的西瓜无精打采地躺在地上，像一个个胖乎乎的'娃娃。

　　11、模模糊糊的看到了远处的柿子树，树是深棕色的，树上挂着一个个红似火焰的小灯笼，象一些些吃饱了的小娃娃，真心爱！

　　12、一阵风把一些苹果吹落到地上，呆在树上的苹果左右摇摆着，如同在说：赶紧把咱们摘下来吧！咱们都熟了。

　　13、小小的红杏一个个挂在树上，笑红了脸。

　　14、小葡萄也穿上了秀美的紫新衣。

　　15、提子最喜欢结伴同行，挤着，挨着，笑着，闹着。

　　16、桃子撑起圆鼓鼓的身子，在和风在摇晃着

　　17、桃花脱去秀美的外衣，一回身变成了心爱的桃子宝宝。

　　18、熟透了的石榴快乐地笑了，有点笑弯了腰，还有些乃至笑破了肚皮。

　　19、柿子最喜欢赤色，穿得像门前的大红灯笼。

　　20、柿子树母亲已帮小柿子们装扮的漂漂亮亮的。

　　21、柿子看大家还不来摘它们，急得脸变得比太阳还红。

　　22、石榴最不矜持，笑得咧开了嘴巴。

　　23、石榴也幽默地咧开了小嘴，有的笑破了肚皮，显露晶亮剔透的籽儿。

　　24、石榴笑得咧开了嘴，显露一颗颗皎白的牙齿。

　　25、柿子树和桃树，它们个个长得很旺盛，你不让我，我不让你的。

　　26、秋天，苹果红着脸垂挂在枝头，快乐的笑着

　　27、葡萄叶下有大片玛瑙般的葡萄，一个个晶亮透亮，如同在说：想不想尝尝我这晶亮的葡萄呀？

　　28、苹果在枝头笑着，笑得涨红了脸庞。

　　29、苹果红红的，像一个害臊的小姑娘。

　　30、苹果挂在树枝上，脸涨得通红，如同在热心地向大家打招呼

　　31、枇杷是独爱美的生果，穿起黄黄的衣裳，还在头上戴起了黑夹子。

　　32、胖嘟嘟的苹果儿在风儿的抚摸下涨红了脸。

　　33、你看，果园里果实成熟了，一个个柿子笑红了脸，似乎一个个小红灯笼悬挂在枝头。

高粱熟了比喻句

高粱熟了比喻句

　　比喻就是通常说的打比方，即用具体的、浅显的、熟知的一个事物或情境来比方另一个抽象的、深奥的、生疏的事物或情境的一种修辞手法，以下是小编为大家整理的高粱熟了比喻句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、成熟的高粱红得似火。

　　2、高粱熟了像害羞的小妹妹。

　　3、高粱熟了红得像灯笼一样。

　　4、高粱红了像小孩在向人们点头致意。

　　5、高粱熟了，压弯了腰，像年迈的老奶奶。

　　6、火红的高粱像是给山坡穿上了一件红衣服。

　　7、高粱熟了，红红的果实儿就像是粒粒珊瑚珠。

　　8、高粱熟了，红红的，像无数支火把，映红了天际。

　　9、高粱熟了火红火红的，远看就像是一群戴红帽的小姑娘。

　　10、地里的高粱熟了，一棵棵，一排排，犹如队列般整齐壮观。

　　11、那田里的高粱就好像刚升起的朝阳，那样鲜红，那样耀眼。

　　12、高粱熟了，像一个醉酒的大汉，风一吹，醉醺醺的，东倒西倒。

　　1.深红的高梁熟满枝头，像少女害臊低垂的脸。

　　2.高粱显露笑脸，红红的像喝醉了酒，倾诉丰收的快乐。

　　3.高粱红着脸笑了，好像被他人表扬过相同快乐的合不拢嘴儿。

　　4.高粱像喝醉了酒的红脸大汉。火红的'高粱穗子，籽粒饱满，圆鼓鼓的在阳光下闪着光亮。红红的高粱。像无数支火把，映红了天际。

　　5.从未见过这样繁茂的高粱地，只见一片辉煌的绿色铺在土地上，汇成一片浓郁的海洋。仔细看那一枝枝挺拔的高粱，每个都伸展着自己坚硬的叶子，像一个威武的将军。那一串串胖嘟嘟的谷穗从空中垂下，压弯了那细细的枝头，像一个正在鞠躬的战士，永远低着那沉重的头。

　　6.这么多的高粱，都被秋风染成了红色的火焰。难道秋风是红色的吗？高粱激动地涨红了脸。田野里，一株株红高粱，高高地举着红红的火把，威武地站在那里。一阵风吹来，高粱东摇西摆，好像刚会走路的孩子一样。高粱叶子互相撞着，发出一阵沙沙声。

　　7.我家住在开城桥和襄安镇接壤的小山村，后靠松树林掩映的小山，门前永安河缓缓流淌，可谓山清水秀。每到秋天，我家门前屋后长得高过人头的高粱，火红火红的，像无数支火把，映红了天际。那一片片火红的高粱穗子缀满了圆鼓鼓的珍珠一样的果实，在微风中仿佛向往来的人点头微笑。我家年年种高粱，大伯、二伯、三伯也喜种高粱，也许这就是大伙儿叫我们童村“高粱童”的原因吧。

　　8.秋天的高粱，如一群亭亭玉立的姑娘，在风中摇曳着曼妙的身姿，低着那涨红的脸不时地眺望下远方，似是等着远归的情人。

　　9.深红的高梁熟满枝头，像少女害羞低垂的脸。

　　10.高粱露出笑容，红红的像喝醉了酒，诉说丰收的喜悦。

　　11.高粱红着脸笑了，似乎被别人表扬过一样高兴的合不拢嘴儿。

关于《红高粱》诗朗诵

关于《红高粱》诗朗诵

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的诗歌吧，诗歌能使人们自然而然地受到语言的触动。你知道什么样的诗歌才经典吗？下面是小编帮大家整理的关于《红高粱》诗朗诵，希望对大家有所帮助。

　　北方红高粱挺立在秋的田野上

　　据说在长城以北

　　猛烈的风雨和炎热的阳光

　　使它们总是攥着拳头生长

　　它修长的大叶子，肆意地飞舞

　　选择的是大刀的形象

　　它钢筋般的根紧掘住泥土

　　甚至求取的*在地表上

　　显示出生命的执着和顽强

　　当摇曳的红穗穗涌向了天边

　　如同画幕上浓重的'油彩

　　满天的流云便化作滔滔的红浪

　　其实在北方红高粱从春到冬

　　从年少到年长

　　都给我们输出温热的血液

　　红高粱和镰刀、犁铧、锄头

　　都是我的直系血亲

　　兄弟和爹娘

　　叶是旗帜

　　根是宣言

　　红高粱是北方历史的诗行

　　你闻到过汗的气息吗

　　你闻到过火的气息吗

　　你闻到过血的气息吗

　　红高粱是我们民族的、美学的崇高形象

　　只是这些年啊 我们仿佛丢失了一些什么 甚至自己 甚至红高粱

　　如今你在北方

　　已经很难吃到大盆里的热腾腾的红米饭了

　　只有在宾馆的宴*上

　　当好酒好菜之后

　　多情的小姐，会端上一小碗叫你品尝

　　这就够了，这就够了

　　为的是点燃你周身的热量

　　为的是酿一杯烈性的酒

　　为的是让你亿念起

　　山清水清的家乡

　　然后 把根扎进黑土地

　　茁壮的生长 把根扎进黑土地

　　茁壮的生长

　　高粱高啊高粱红，

　　一杆夏绿向青天，

　　一片秋红赛晚霞。

　　高粱高啊高粱红，

　　高过玉米四下望，

　　尽览田园好风光。

　　高粱高啊高粱红，

　　高啊红啊不张扬，

　　本本分分育米粮。

　　高粱高啊高粱红，

红高粱模特队台词

　　红高粱模特队台词

　　赵本山：紧急集合，毁成一排，站好。

　　同志们，为了确保我们氓牛屯红高粱模特队进京表演，圆满成功，下午乡领导将对我们进行紧急审查，告诉大家一个好消息，特意从城里给我们带来一专业的模特教练，对我们进行审前突击指导，太好了!正愁没人教，天上掉下个粘豆包!

　　大家注意，一会儿，教练到了，我们一定要坐有个坐样，站有个站样，好，讲文明，懂礼貌，虚心学，让他交，他说咋着就咋着，争取在最短的时间内，榨干他身上所有的艺术细胞，记着没?

　　归队，敬礼，队伍滑过来，向我这看，欢迎欢迎!

　　范　伟：大家好……，你好你好……

　　赵本山：自我介绍一下，免贵姓赵，这次进京我任队长。

　　范　伟：哦，赵队长

　　赵本山：兼裁缝。

　　范　伟：哈……，自我介绍一下，我姓范。

　　赵本山：范大师

　　范　伟：呦……，不能这么叫，不能这么叫，我只不过是搞一点服装设计和模特表演的训练工作，大家就管我叫小范吧。

　　赵本山：哎!小范是绝对不行的。小范是倒腾服装的，你是设计服装的，最起码也得称呼您为范师傅，表示。

　　范　伟：哎……，大家好……，哎，赵队长，怎么样，都准备好了吗

　　赵本山：报告范师傅

　　范　伟：哎呀哎呀。嘿嘿!

　　赵本山：我们白天想，夜里哭，做梦都想赴首都，首都的劳儿高又高，我们时刻准备着。

　　范　伟：哎呀哎呀，吗呀，大大大大大家放松一点，放松一点……哎呦，赵队长，你不要哆嗦吗，不要太拘谨，放松一点……，哎，是这个样子，

　　赵本山：恩：

　　范　伟：我呢，时间非常的忙。

　　赵本山：我知道

　　范　伟：我需要马上的赶回去，

　　赵本山：是呀?

　　范　伟：这样吧，欢迎队伍可以撤下去了，把模特请上来吧。

　　赵本山：请谁?

　　范　伟：模特!

　　赵本山：摸谁?

　　范　伟：模特。

　　赵本山：哈哈，报告范师傅，这就是我们牦牛屯红高粱模特队赴京表演的全部阵容，站好。

　　范　伟：赵队长，您不是开玩笑吧?

　　赵本山：我开玩笑干吗?

　　范　伟：模特怎么能是这样造型呢?

　　赵本山：范师傅，就这种造型，才代表我们蟒牛屯的特点。

　　范　伟：是吗?

　　赵本山：唉，这都是专业户啊，有养鸡养鸭的，种粮大户，还有养大鹅的，这是养西瓜的，可了不得呀，她，去过铁岭啊，做过报告。

　　范　伟：哎呦，这既然去过这么大的城市，那咱们就抓紧时间开始排练吧。

　　赵本山：换衣服!

　　范　伟：唉等等等……!等一下等一下，先不着急换服装，在训练之前呢，我想看看大家的基功。

　　赵本山：基功，带来没?

　　范　伟：嘿……!基功不是带的，基功就是基本功。

　　赵本山：哦，

　　范　伟：说白了就是模特行走的基本步伐，从防生学这个角度来讲呢，就是猫步。

　　赵本山：瞎猫?

　　范　伟：猫步。

　　赵本山：猫?

　　范　伟：哎……

　　赵本山：……在散步?

　　范　伟：不是猫在散步，是猫在走直线。

　　赵本山：猫走直线。

　　范　伟：对。

　　赵本山：范师傅，我觉得，猫走不走直线，完全取决于耗子，你看，耗子如果拐弯了，猫还走直线，你说的是不是瞎猫走直线。

《红高粱》读书笔记

《红高粱》读书笔记（通用11篇）

　　认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候抽出时间写写读书笔记了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家收集的《红高粱》读书笔记（通用11篇），欢迎大家分享。

　　读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。

　　《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。

　　《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方*代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。

　　在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方*农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了*人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、**越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。

　　【红高粱】是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

　　并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太陽崇拜“的神话中。不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

　　与以往的探索小说不同，虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像黄土地等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此，作者是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢？

　　首先，自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。一开始，就传来了”我“的叙述；”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以现在时进行回述的读点，这个”我“在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。因此，这个读点是非常奇特而又新颖的，它使作者在处理时有了一种游刃有余的读点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此读者基础上，在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了，有人信，也有人不信。“从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

　　中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的”鬼气“，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。还承担了一种”预叙“的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的”期待读欲“，使故事的进展更富有张力。的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与现在、意念与故事。

　　其次，当我们面对时，就会感知到都被那辉煌的红色所浸透。红色是太陽、血、高粱酒的色彩。在这里，对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的陽光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的*乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个空间，极为辉煌、华丽、壮美。

　　第三，的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的陽光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

　　红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶*公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。

　　在山东高密县东北乡一带，生活着一群有血性的人种。有个叫戴凤莲的女子，该当要出嫁的年龄了，爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症，流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。轿子头余占鳌实际上是土匪头子，也许是出于拯救戴凤莲的目的，在她嫁到单家没两天，他就将单家父子杀了，并在高粱地里要了她。

　　戴凤莲留住准备散伙的长工们，成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔，继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。

　　日本人说来就来。进村抓民夫为他们修公路，刘罗汉与骡子一起被抓去。公路横跨墨水河，河上原木桥不行了，不可以载重汽车，要修石桥。罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打，产生逃跑念头。夜间本已成功脱逃，因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众，激起民愤。

　　一民女喜欢上余司令下属任副官，前往找他时误入余司令叔父处。任副官以离任相要挟，要求正法余大牙。千兵易聚，一将难求。余司令为严肃军纪，挥泪斩叔。

　　“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。”小说集中笔力，讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏，准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队，为罗汉大叔报仇。戴凤莲亲自为部队战士送饭，途中被前来的鬼子枪弹击中。余占鳌与敌人激战，烧了敌人汽车，击毙鬼子一少将，双方伤亡惨重。戴凤莲血洒高粱地，成为抗日烈士。

　　作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们**越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

　　戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!”“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。

　　莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。

　　《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上说，这部小说的用意并非是历史战争，而是作者对民间自由自在、充满生机和活力的赞美。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不孝子相形见绌，在进步的同时，我真切的感到种的退化”。这种感叹贯穿在整部小说中，而且越加变得浓烈感人，无疑作家是把民间作为理想是生活状态。民间是自由自在的无法无天的所在，民间是生机盎然是热情奔放是状态，民间是辉煌壮阔温柔醇厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态是存在，高密东北乡的英雄剧全都在上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明隐含种性退化的感慨。

　　但是也不能不看到，把民间世界认同为一个理想状态，事实上也会使描绘其中粗鄙丑恶的一面变得自然起来：像红高粱中有关人物粗俗性格的刻画，有关残酷杀戮（特别是剥人皮那个自然主义式的血腥场面）的描写，都以刺激的暴力展现出与作品整体相和谐的美感，但是，在根本上，这种倾向反映了民间世界与生俱来的粗鄙文化形态。只不过这种倾向在红高粱中还能因为作者饱含的艺术理想而保有一种震撼人心的力度，依然有利于体现作品中所蕴含的人文关怀。 有关红高粱，值得述及的还有这部小说在写作上的新颖之处。莫言先生在红高梁中几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑，把整个故事讲述得非常自由散漫。但这种看来任意的讲述却是统领在作家是主体情绪下之下，与作品中那种生机勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫先生还运用了大量充满想象力并且总是违背常规比喻与通感等修辞手法，在语言层面上就形成了一种瑰丽神奇的特点，以此造就了整篇小说中那种异于寻常民间之美的感性依托。

　　我没看过电影《红高粱》，当然这之前也没看过原著。直到最*莫言因诺贝尔文学奖而名满天下，我才把书借来看看。

　　我看它的时候是个分外晴朗的下午，你难以想象在一个冬天几乎没有太阳的地方享受一个明媚下午的愉悦，但是在这个令我无比欢喜的下午却因为这本书让我像是处在满是烈火的水中，纠结不已。我陷在这个热血正义但x性的余占傲的角色中，我纠结的经历着他经历一切，他的作为他的思维让我难以理解，书中的暴力和残忍更是让我无法理喻——为什么要用那么极端的方式处理事情呢?这可能是我完全脱离了那种社会我根本感受不到那种社会下人们的价值观。但同时我不得不惊叹于主人公余占鳌和戴凤莲那样惊艳放抗。在那样一个动荡的年代，他们以自己的方式表达了对苦难的反抗与不满。他们坚强地守护自己的自由，傲然地活着。看完这本书我仿佛看到就一群流着高粱血统、浑身散发着鲜活人性的红高粱地英雄。

　　读书的过程中我感觉莫言写作时倾注了大量的感情的同时娴熟地卖弄着小说的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱中又具有合理性，让我有时有些小迷糊的，但看完之后又对作者这样的安排赞叹不已。全书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇，讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。

　　莫言对于线索的熟练掌握表现了他胸怀大局，能在这看似繁琐复杂的线索写作并掌握好中清晰的理清思路是件很不容易的事，对于读者的我有时都找不到头绪。同时作者独特的创造人物的视角也给我很大的冲击。

　　《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。但他并非像以前的抗战题材的小说，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄，是正义与邪恶的强烈对比。《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与邪恶共存的复杂体，他们是一群独特的，有着鲜活的生命与人性，那应该就是红高粱特有的吧。作者是以怎样独特的眼光来审视社会的呢，我想这是他以往经历所致。

　　为了能理解作者这样独特的视角和惊艳的作品我先了解了一些他的背景，莫言是农村的，他小的时候受过一些磨难，曾加入*。我想就是这些经历让他有灵感写出这本书，他把他看到的农村思想放大，他把自己小的时候的磨难放大，把在军队中经历的种种放大出来。我知道《红高粱家族》这部小说是莫言的早期作品，也算得上是莫言的成名作，因为张艺谋把这部作品改编成电影，这部小说有了很高的知名度。在电影的渲染下很多人关注的了这本充满野性和对原始欲望的张扬的《红高粱》，诺贝尔文学奖颁奖的时候称莫言作品为“魔幻现实主义”，我觉得正是莫言的作品带来的这种x性而残忍的力量，撕去了文明社会下虚伪的温情面纱，直接剥开战争、死亡、情欲外面的画皮，展现最残酷的一面呈给读者，它不是一般文学作品那种含蓄而优雅的表达，而尽是直白地描写暴力、肮脏和残忍，让我们看到真实的人性。这也是作者的以往的经历所带来的吧，在童年时的经历让他看到这些人身上野性，在军队的经历让他痛恨战争，因为他看到战争让人隐藏的残忍、暴力和残忍暴露出来。

　　看完这本书让我相信曾经的经历是写作的灵感，当我们经历的事越多我们就越有积淀，有积淀才有灵感。如果不是莫言以前的经历他怎么会有这种灵感和体会，又怎么写出这样惊艳的小说。让一个从小生活在温室中的作家写这种经历很多磨难的人物是不可能的，写出来的文章也只是一堆词藻的堆砌没有任何感情。另一方面也在提醒我，不要一味羡慕别人的成果，那是经历风雨后的沉淀，要想有一番作为还得自己去争取。

　　读了莫言的《红高粱》，心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡，渗透着热血的黑土地，敬仰万分！

　　小说以家乡红高粱做为背景，描述了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节，刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理、大胆追求生命激情和幸福。他们周围的乡民以朴素，诚恳的民族感，爱国热情，以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。在血与火的冲撞洗礼中，在哺育生命的红高粱黑土地上，抛头颅洒热血，张扬生命的自由，高贵和激情。血腥地活剐，英勇地伏击，残酷地火拼，生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成小说的主体，具有极强的艺术冲击力。

　　艺术上，比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用，使小说意象丰富，感性十足，构成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外，小说在叙述方式上也独具匠心，它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述，另加上“我”的回望补充，使不同的时空相互扭结，组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。

　　被小说浓烈的感染着的神经，仍停留在东北高密乡那片红高粱里，停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖*亲躯体已被隔离的支离破碎，血迹斑驳。国已破，折断的翅膀被异族人无情地欺侮摧残着，践踏着！不敢想象当时状况下人们是如何挣扎着生存下去的！祖国大地上不知有多少豆官们失去了母亲的怀抱！

　　这就是一个弱肉强食的世界，落后就要挨打！历史的教训我们要时刻铭记。这天，我们拥有了幸福，就要努力创造更完美的未来。

　　最*因莫言获得诺贝尔奖而跟风去拜读了他的成名作《红高粱》，觉得如果你没有看过电影《红高粱》，那么你是幸运的，因为红高粱的小说更加精彩，更加真实。电影《红高粱》事实上只是莫言小说《红高粱家族》中的一角，并不是说电影如何，而是一向以来，图书可以给你更多的想象空间。

　　《红高粱家族》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事，在惊诧于一件件事情的同时，莫言也让你领略了一下魔幻现实主义手法的风采红高梁》都将展现的时空设置在抗日战争时期，并一起颠覆了传统的抗战影片。抗日战争这段记载着民族伤痛的历史，一直是中华民族。《红高梁》的“我爷爷”和“我奶奶”已完全失却了抗战电影中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的一个广阔舞台，民族危亡中的苦难与拯救为艺术创作留下了充分的施展空间。《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在*农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。

　　《红高粱》更是一举摘得金熊桂冠，扩大了*电影的国际影响，被柏林电影节评委认为是*大陆电影于西方世界的“创世纪”，第一次让西方世界知晓*内地“有电影”。

　　红高粱是一种具有神话意义的传说。整个小说在一个神秘的色彩赞美人性和丰富的活力。因此，生命的称赞是本书的主题。是通过塑造人物的形状来赞美生命，赞美生命的无限活力，赞美生命的自由，拉伸。

　　首先，红高粱本身有一个完整的故事线，但大部分这种叙事线由文字感觉到完成。作者关注一群传奇人物。他们杀了货，靖中服务国家，他们表演了一场英雄悲剧舞剧的场面。其中，有超过ao，有刘罗汉，有戴丰莲。

　　其次，当我们面对红色高粱时，会感觉到红色高粱是如此辉煌的红色浸泡。红色是太阳，血液和高粱的颜色。莫艳用他独特而强大的语言，独特的风格安排，在高粱的生动深刻的表现中，血泪与泪水的时代，强烈刺激了一代的情感麻木，什么是对伤害和痛苦的解释，是真实的和历史的，什么是生活，如何投身自己的生活，没有思想和痛苦一起适合打架，如何创建图例。

　　第三，红高粱的空间环境和造型描述，正在试图找到一种简单和空间的神秘而广阔的颜色。所有琐碎的对比协调和过渡都放在一边，导致生活空间的神圣和神秘的生活。红高粱主要是两种空间环境：高粱和葡萄酒车间，葡萄酒车间反映了古老的生活意识，如风雨侵蚀，像城堡般十八坡的圆形门。和那块自毁的高粱，然后揭示了神圣的生命。当红高粱描述高粱时，它作为一个巨大的自然生命的象征群，伸展，盛大，强大，温暖和慷ous。红高粱三次高粱的呈现表现出了一种人类和自然生活的整体。当我的祖母泪水，躺在我的祖父上踩在坛上，红高粱出现了一个四叠的舞蹈高潮。在这里，高粱是生命的诞生的见证。而在日本人强迫人们踩高粱，也觉得生命的破坏是震惊的。

　　不记得在哪里看到一个词，可能意味着：好的文学作品必须反映现实。过去的历史是血腥的无数眼睛的历史见证了，像记忆中的标记一样。不能抛光，但不允许篡改。尊重真理是人的最小良心。

　　读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。

　　《红高粱》是最能反映莫言风格的一片奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于家乡的抗日生活。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描述着家乡的抗日生活画面。无边无际的高粱地构成的血海，血海中，有着生命的野合，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。《红高粱》中充满对于人的个性和生命强烈的赞美。这种现实人生与过往历史的交流，是过往民间直接中所蕴涵的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇高生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方*代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先能够透过其描述的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的.、蓬勃的“红高粱”，即使农民赖以生存的物质粮食，有时他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方*农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了*人的生存活动与环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种有正统礼貌观念所认定的所谓的“历史主题”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场应用的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了礼貌的成规。他们随意野合、**越货、行为放荡、无所顾忌，是未被礼貌所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒精精神”，透漏了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。小说为我们塑造了一个引人瞩目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中，“我奶奶”首先是一个充溢这生命力的女子。

　　《红高粱》中这些血性的生命，向世人展示了普通*凡的*人光明磊落、直率坦诚，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，巍然屹立的民族精神。

　　读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。

　　红高粱的生命力在于那一抹跃动的红色。是的，红色是富有生命力的颜色。著名导演张艺谋在他多部作品中都曾极力渲染这种惹人的颜色，也许这一切都源自他的成名作《红高粱》。

　　小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言笔下，“奶奶”首先是一个充溢着生命活力与诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是百里首富，只因为单许给他一头骡子。“奶奶”绝望了，置诸死地而后生，她不顾一切，顺从地接受了高梁地里与余占鳌的一切。小说运用大胆的笔触，描写了这激情亢奋的场面。一个是拦路劫匪，身强力壮，后来成为土匪司令的余占鳌，一个是被礼法世界推向火坑，而又绝处逢生、欲望之火奔腾不已的妙龄女子，在那个一切旧的事物虽然高悬人们的头顶却已经摇摇欲坠的时代，他们的精神和肉体彼此契合，传统的封建伦理和道德在他们面前荡然无存，生命之火一浪高一浪地燃烧。“我奶奶”那红高粱一般通红的性格也由此成形。“奶奶”这一形象，完全背离*儒家所提倡的三从四德，而是一个自由，洒脱，热情，豪迈的象征符号。有人认为，这一形象具有某种西方的审美特征，其实，这一形象的文化底蕴依然渊源于我国传统社会的底层，尤其在我国北方广大农村，至今依稀可见一种具有原始意味，与传统礼教相对峙的俗文化方式，在这一文化方式中，人们以求生为第一愿望，视情爱为人之本性。或许这源自他们敢作敢为，敢爱敢恨，恩怨分明的性格特征。“奶奶”这一形象，充分体现了这一俗文化的些许特征。

　　小说中一幅幅独特的视觉画面冲击着每一位读者的心灵壁垒。无边无际恍如血海的红高粱，刘罗汉大爷**本人活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面以及奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张，无一不是充满激情的感观描写。莫言的感观与众不同，他把传统伦理的教条抛诸脑后，完全融入到*北方那片荒凉原始的土地，用生命最原始的张力和活力构成一幅幅特殊的画卷来诠释我国民俗文化的特征。为恰当地表现这一心态，莫言的小说总是*惯以“童年视角”铺展开来。《红高粱》就是以十四岁的豆官的记忆作为线索，另加上“我”的补充组合而成的。因此，这部小说也就在文学的殿堂中熠熠生辉，并且在乡土文学领域中开拓出了传统笔法之外的另一片广阔天空。

红高粱我要睡你台词

好像是第四集

大概多少分钟

第六集，23分钟

是第六集 九二骑驴进高粱地那段

九儿和俊杰的感情是纯真的。

　　只是，俊杰是有钱人家的少爷，虽然他读新书，有新思想，但出身让他成为父母羽翼下的小鸡。

他对九儿的感情不可否认，然而，他仍然无法跨越自己内心的一道障碍。

他为什么要在和九儿逃跑之前去求自己的母亲

因为他无法离开家庭真正独立，他对之后的生活心怀恐惧。

　　在被土匪掠走之后，九儿的内心发生了重大变化，无论之前的感情如何，从这件事，九儿认清了人性。

张家少爷终究是少爷，他再喜欢她，也无法给她想要的安全感。

　　九儿是个天不怕地不怕的，这也和她那不靠谱的爹有关。

从小没有被当成大家闺秀养着，和娘相依为命，早早养成了独立的生存意识。

她不是相信了别的什么，她是相信了这个张家少爷终究是靠不住的。

离开了那个家，张家少爷就没有能力去爱她了，因为他连自己都顾不了。

　　谁靠得住呢

其实土匪也还是可以的，不过她当然不喜欢土匪，毕竟不是正道。

不过，余占鳌就不一样了，他是后当的土匪，哈哈。

　　九儿能接受余占鳌，是因为他是个靠谱的男人，没有家业，没有钱，有的只是一个人的力量和胆量。

红高粱九儿的儿子最后说的一段话是魂归故里。

　　红高粱大结局，九儿死了之后，豆官送行时说：“娘，娘，你上西南。

宽宽的大路，长长的宝船。

娘，娘，你上西南，溜溜的宝马，足足的盘缠。

娘，娘，你上西南，你甜处安身，你苦处花钱。

”　　“上西南”是魂归故里的意思。

很多山东人的家谱记载，祖辈是明朝从云南迁到山东的。

所以老人逝世后为灵魂送行，告诉老人：通往西南方向有宽宽的道路、渡水的船只，还可以乘马代步，我为你准备了足够的盘缠。

哪个地方好、幸福，你就安身在那里；遇到艰难的事要舍得花钱，不要委屈自己，不要太辛苦了。

你往前走 歌词： 妹妹你大胆地往前走呀 往前走 莫回呀 通天的大路 九千九百 九千九百九呀 妹妹你大胆地往前走呀 往前走 莫回呀头 通天的大路 九千九百 九千九百九呀 妹妹你大胆地往前走啊 往前走 莫回呀头 从此后 你搭起那红绣楼呀 抛洒着红绣球啊 正打中我的头呀 与你喝一壶呀 红红的高粱酒呀 红红的高粱酒呀 妹妹你大胆地往前走呀 往前走 莫回呀头

刚开始抬娇子那段

念的什么歌词

求求求

颠轿歌，十分好玩又特色的一首民歌。

在百度上找到了歌曲但是不能上传到博客，只能写上歌词给大家分享一下。

古老的民歌表达的方式还是很直截了当的，也许魅力就在这里。

颠轿歌客未走，*未散， 鸡脖子，五花脸，四下寻郎寻不见， 头上虱子接半碗，寻呀嘛寻不见， 接半碗。

寻呀嘛寻不见。

我的个小乖蛋。

急猴猴，新郎倌，钻进洞房把盖头掀， 丑新娘，我的天，盖头掀......。

呲牙往我怀里钻，我的个小乖蛋

往呀怀里钻。

扭身跑，不敢看。

定眼看，*脸。

二黑我今晚睡猪圈，塌鼻豁嘴翻翻眼， 睡猪圈......

莫言红高粱经典语录精选

　　《红高粱》是*当代著名作家莫言的作品。《红高粱》主要通过"我的奶奶"戴凤莲以及"我的爷爷"余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。以下是好句摘抄小编为你精心整理的莫言红高粱经典语录精选，希望你喜欢。

　　莫言红高粱经典语录精选

　　1、杂种出好汉，十有九个都不善……——莫言《红高粱》

　　2、光棍苦，光棍苦，衣衫破了无人补……——莫言《红高粱》

　　3、千里姻缘一线穿，一生的情缘，都是天凑地合。——莫言《红高粱》

　　4、积德行善往往不得好死，**放火反而升官发财。——莫言《红高粱》

　　5、在某种意义上，英雄是天生的，英雄气质是一股潜在的暗流，遇到外界的诱因，便转化为英雄的行为。——莫言《红高粱》

　　6、司令……我完了……你见了俺老婆……给她点钱……别让她改嫁……俺哥没有后……她要走了……方家就断了香火啦……——莫言《红高粱》

　　7、谨以此文召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!——莫言《红高粱》

　　8、婚期终于熬到了，奶奶被装进了这乘四人大轿，大嗽叭小唢吶在轿前轿后吹得凄凄惨惨，奶奶止不住泪流面颊。轿子起行，忽悠悠似腾云驾雾。偷懒的吹鼓手在出村不远处就停止了吹奏，轿夫们的脚下也快起来。——莫言《红高粱》

　　9、花轿里破破烂烂，肮脏污浊。它像个棺材，不知装过了多少个必定成为死尸的新娘。轿壁上衬里的黄缎子脏得流油，五只苍绳有三只在奶**上方嗡嗡地飞翔，有两只伏在轿帘上，用棒状的黑腿擦着明亮的眼睛。——莫言《红高粱》

　　10、丫头，你打算怎么着?千里姻缘一线串。无恩不结夫妻，无仇不结夫妻。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。你爹我不是*显贵，你也不是金枝玉叶，寻到这样的富主，是你的造化，也是你爹我的造化，你公公一开口就要送我一头大黑骡子呢，多大的气派……——莫言《红高粱》

　　11、高密东北乡土匪如毛，他们在高粱地里鱼儿般出没无常，结帮拉伙，拉驴绑票，坏事干尽，好事做绝。如果肚子饿了，就抓两个人，扣一个，放一个。让被放的人回村报信，送来多少张卷着鸡蛋大葱一把粗细的两榨多长的大饼。吃大饼时要用双手卡住往嘴里塞，故曰“拤饼”。——莫言《红高粱》

　　12、曾外祖母是个破落地主的女儿，知道小脚对于女人的重要意义。奶奶不到六岁就开始缠脚，日日加紧。一根裹脚布，长一丈余，曾外祖母用它，勒断了奶奶的脚骨，把八个脚趾，折断在脚底，真惨!我的母亲也是小脚，我每次看到她的脚，就心中难过，就恨不得高呼，打倒封建主义!人脚自由万岁!奶奶受尽苦难，终于裹就一双三寸金莲。——莫言《红高粱》

　　13、人血和人肉，使所有的狗都改变了面貌，它们毛发灿灿，条状的腱子肉把皮肤绷得紧紧的，它们肌肉里血红蛋白含量大大提高，性情都变得凶猛、嗜杀、好斗;回想起当初被人类奴役时，靠吃锅巴刷锅水度日的凄惨生活，它们都感到耻辱。向人类进攻，已经形成了狗群中的一个集体潜意识。父亲他们的频频射杀，更增强了狗群中的仇人情绪。——莫言《红高粱》

　　14、高密东北乡红高粱怎样变成了香气馥郁、饮后有蜂蜜一样的甘饴回味、醉后不损伤大脑细胞的高粱酒?母亲曾经告诉过我。母亲反复叮咛我：家传秘诀，决不能轻易泄露，传出去第一是有损我家的声誉，第二万一有朝一日后代子孙重开烧酒公司，失去独家经营的优势。我们那地方的手艺人家，但凡有点绝活，向来是宁传媳妇也不传闺女，这规矩严肃得像某些国家法律一样。——莫言《红高粱》

　　15、奶奶最先吸引了单廷秀目光的这双小脚，奶奶最先唤起了轿夫余占鳌心中情欲的也是这双小脚。奶奶为自己的脚自豪。只要有一双小脚，即便满脸麻子也不愁嫁;只要有一双大脚，哪怕你脸如天仙也没人要。奶奶脚小脸俊，是当时的美女典范。——我觉得，在极长的一段历史时期里，女人的脚，异化成一种准性器官，娇小玲珑的尖脚使那时的男子获得一种包含着很多情欲成份的审美快感。——莫言《红高粱》

　　16、由于吞吃人肉，所有的狗的白眼球上都布满密密的血丝，几个月吞腥啖膻、腾挪闪跳的生活，唤醒了它们灵魂深处的被千万年的驯顺生活麻醉掉的记忆。现在它们都对人——这种直立行走的动物——充满了刻骨的仇恨。在吞吃他们的肉体时，它们不仅仅是满足着辘辘的饥肠更重要的是，在这个过程中，它们隐隐约约地感觉到，它们是在向人的世界挑战。是对奴役了它们漫长岁月的统治者进行疯狂报复。——莫言《红高粱》

　　17、一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶*公路伏击日本人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶对我父亲说：“豆官，听你干爹的话。”父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人，他打了一个战，肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头，说：“走，干儿。”——莫言《红高粱》

　　18、生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满的白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们**越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。——莫言《红高粱》

　　19、轿夫身上散发出汗酸味，奶奶有点痴迷地呼吸着这男人的气味，她老人家心中肯定漾起一圈圈春情波澜。轿夫抬轿从街上走，迈的都是八字步，号称“踩街”，这一方面是为讨主家欢喜，多得些赏钱;另一方面，是为了显示一种优雅的职业风度。踩街时，步履不齐的不是好汉，手扶轿杆的不是好汉，够格的轿夫都是双手卡腰，步调一致，轿子颠动的节奏要和上吹鼓手们吹出的凄美音乐，让所有的人都能体会到任何幸福福后面都隐藏着等量的痛苦。轿子走到*川旷野，轿夫们便撒了野，这一是为了赶路，二是要折腾一下新娘。有的新娘，被轿子颠得大声呕吐，脏物吐满锦衣绣鞋;轿夫们在新娘的呕吐声中，获得一种发泄的快乐。这些年轻力壮的男子，为别人抬去洞房里的牺牲，心里一定不是滋味，所以他们要折腾新娘。——莫言《红高粱》

　　20、为了为我的家族树碑立传，我曾经跑回高密东北乡，进行了大量的调查，调查的重点，就是这场我父亲参加过的、在墨水河边打死鬼子少将的著名战斗。我们村里一个九十二岁的老太太对我说：“东北乡，人万千，阵势列在墨河边。余司令，阵前站，一举手炮声连环。东洋鬼子魂儿散，纷纷落在地*川。女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来铁耙摆连环，挡住鬼子不能前……”老太婆头顶秃得像一个陶罐，面孔都朽了，干手上凸着一条条丝瓜瓤子一样的筋。她是三九年八月中秋节那场大屠杀的幸存者，那时她因脚上生疮跑不动，被丈夫塞进地瓜窖子里藏起来，天凑地巧活了下来。老太婆所唱快板中的戴凤莲，就是我奶奶的大号。听到这里，我兴奋异常。这说明，用铁耙挡住鬼子汽车退路的计谋竟是我奶奶这个女流想出来的。我奶奶也应该是抗日的先锋，民族的英雄。——莫言《红高粱》

　　21、奶奶感到疲乏极了，那个滑溜溜的现在的把柄、人生世界的把柄，就要从她手里滑脱。这就是死吗?我就要死了吗?再也见不到这天，这地，这高粱，这儿子，这正在带兵打仗的情人?枪声响得那么遥远，一切都隔着一层厚重的烟雾。豆官!豆官!我的儿，你来帮娘一把，你拉住娘，娘不想死，天哪!天……天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧，你放了我吧!天，你认为我有罪吗?你认为我跟一个麻风病人同枕交颈，生出一窝癞皮烂肉的魔鬼，使这个美丽的世界污秽不堪是对还是错?天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪……——莫言《红高粱》 　　莫言红高粱内容简介

　　《红高粱》通过"我"的叙述，描写了抗日战争期间，"我"的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。故事的主线是"我"的爷爷和奶奶，故事发生的主要地点是高密东北乡。"我"的爷爷叫余占鳌，奶奶叫戴凤莲，至于高密东北乡这个地方作者对其做过如下的描述:"最美丽最丑陋、最超脱最世俗同时最圣洁最龌龊，也是最英雄好汉最王八蛋以及最能喝酒和最能爱的地方，这就是高密东北乡。"

　　"我"奶奶戴凤莲，做大姑娘时因为有一双难得的小脚和姣好的面容，被拥有高粱酒作坊的财主单廷秀看重，曾外祖父为了钱财小利不惜将刚满十六岁的戴凤莲嫁给了单廷秀得麻风病的独生儿子单扁郎。奶奶曾盼着嫁给一个识文解字、眉清目秀、知冷知热的好丈夫......当奶奶恐怖地看到单扁郎那张开花绽彩的麻风病人的面容，她感到恐怖，生不如死。奶奶在出嫁前就准备了一把锋利的剪刀，无论是为单扁郎准备的，还是为她自己准备的，都充分地表现了奶奶捍卫自己的婚姻、追求爱情自由的精神。"我奶奶"是抗日英雄，她不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线，而且最终献身于抗日战争中。当奶奶为潜伏在河堤坝的游击队员们送大饼，不幸遭遇敌人的袭击，中弹身亡，完成了人格的升华[2]。

　　我爷爷余占鳌在开篇一出场就表现出了土匪头子兼抗日英雄的双重身份。余占鳌不愿意受制于任何一方势力，对于各种政治势力及地方势力的拉拢，他一概拒绝。当卑鄙狡猾的*冷队长来 收拢他时，他断然拒绝;打过伏击战后，*胶高大队长想要与之联合，他也坚决地拒绝了。他不愿意受制于任何人，这不是敌对，而是他独立人格的体现。在迎亲的路上，面对突然跳出的"吃拤饼"的劫匪，同行的轿夫们停住了，呆呆地看着劈腿横在路当中的劫路人，都把身上的铜钱掏出来仍到劫匪脚边。当劫匪催逼戴凤莲向高粱深处走时，余占鳌被"我奶奶"盯着的眼神所触动。他冒着生命危险与劫匪展开了搏斗，最终打死了劫匪，保障了戴凤莲的人身安全。余占鳌的亲叔余大牙，当时任军需股长，他嗜酒如命，贪财好色。一日醉酒后，余大牙糟蹋了村里的第一号美女--曹玲子。余占鳌没有念及余大牙是其亲叔，依军纪处决了他。在大义灭亲后，余占鳌为叔叔披麻戴孝，以报答他的养育之恩。在国共纷争的大背景下，看到日寇疯狂屠杀百姓，余占鳌奋起反抗。他自发地组织了一支抗日队伍并带来他们去胶*公路伏击日寇的汽车队。他带领着一支七零八落的小队伍，却实实在在地伏击了日寇的汽车队。余占鳌从一个地道的土匪成为抗日英雄。余占鳌领导的农民队伍，没有经过先进革命思想的洗礼，也没有明确的奋斗目标。他们抗日，是因为看到了日军对*人民的疯狂屠杀，看到了罗汉大爷的惨死等生发出一种复仇心理，也是为了生存自由的一种强烈的生命意识。 　　莫言红高粱创作过程

　　《红高粱》以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，故事融合了多种混乱的异质，最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景，从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，展现的是一种为生存而奋起反抗的暴力欲。莫言笔下的高密东北乡就像他所说的："无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。"就是在这片充满梦幻与神奇，浪漫与纯真，充满生命力的土地上，展现出壮美的画面:站立着无边无际凄婉可人的、激荡着爱情波浪的红高粱;款款流动着的墨水河;伴随着螃蟹散发出的腥甜。高密东北乡的壮美画面对应着作者开阔、宏大、丰满、艳丽、血腥的语言。莫言用这种语言追述了发生在这片土地上的叙述者以及他的爷爷、奶奶、父亲时候的那场华丽的战役，表现出细腻独特的生命体验。

　　在对时代背景进行塑造时，莫言通过狂欢式的语言形式给读者展现了抗日战争初期的时代情绪，既有压抑、荒凉、凄楚、沉闷，又有欢乐、抗争、激愤，在这种复杂的情绪下奏响时代的旋律，在冲突与纠结之间表达一种忧郁的悲剧感，有动荡不安的社会给人民造成的祸患，有因为列强入侵带给人民的毁灭性伤害。莫言竭尽全力的对几乎所有的战争场面都进行了精心的雕刻，无论战争场面的大小，甚至人与野狗在吞噬尸体时的较量也用了极多的笔触，展现了一幅幅尸横遍野、血肉横飞的血淋淋的画面。在这些血肉交汇之中，莫言描绘了一片红如鲜血的红高粱，整个世界都是血红的。

红高粱人物形象分析

红高粱人物形象分析

　　《红高粱》改编自*首个诺贝尔文学奖得主莫言的《红高粱家族》，该剧讲述了在20世纪30年代初，九儿在充满生命力的山东高密大地上，用生命谱写的一段关于爱与恨、征服与被征服，充满生命力的*代传奇史诗巨制。以下是小编整理的红高粱人物形象分析，欢迎查阅。

　　《红高粱》中，“我爷爷”于占鳌是一个血性汉子。虽然不免有些鲁莽、野性、粗犷，但他却真诚、朴实、豪爽直率，散发着蓬勃的生命力，是一个男子汉的典型形象。从外貌形象上看，光头，光膀子，黝黑的肤色，强壮的身躯，再加上粗矿的声音，这些都让人感觉到他是一个充满阳刚的汉子。

　　我爷爷于占鳌也是一个集善恶美丑于一身的典型。他一生**越货，与我奶奶纵情野合，国难当头之际又领军起义，捍卫家园。在他一生的活动中，我们无法用惯常伦理、法律纲常来评判。他身上的野性、原始、放荡不羁、嫉恶如仇的性格元素，让我们震撼之余感受到强烈的人性力量之美。他让我们感受到，*普通民众身上那种深邃、复杂的人性之光和强大、坚韧的生存意志。深邃的人性自由之美、放荡不羁的反封建之勇和搏击生活之顽强是我对他的形象概括。 小说里，于占鳌杀死了与母亲通奸的和尚，当上了低级的抬轿夫。作为一个充满生命活力又不得不为麻风病主人接新娘，内心的愤懑不*没有让他趋于维诺，在迎亲的路上，他迈出了冲破礼教的束缚，轻轻地握住了“我奶奶”的小脚，像握住了一只羽毛未丰的鸟雏。内心萌发出人性之本能的爱意。在路上，出于对爱人的保护冒着生命危险杀了抢劫我奶奶戴凤莲的劫匪。在我奶奶三天回门的时候，杀死了有钱有势的单家父子，进而与情人高粱地里纵情。这些行为本身来说非法又背伦，然而，我们却可以看到这个男人嫉恶如仇、放抗礼教、血性方刚、敢爱敢恨的一面。追求爱情，渴望幸福人之本能。于占鳌与我奶奶爱情从发生到结束可谓都是两个鲜活生命对人性自由的自觉向往与奋斗结果。张扬自我，尊重本能，向世俗开战，尽享生而为人的快乐，让我们看到了人性自由之美。

　　还讲到一个情节，使“我爷爷”于占鳌的人物形象更是升华成一名真正的英雄。在国共纷争的背景下，看到日军疯狂屠杀老百姓，他带领着酒作坊的伙计们拉起了一支凌乱不堪、缺衣少枪的小队伍，大家一起斗志昂扬地前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子展开激烈的斗争。他拒绝国*派的拉拢，按照自己的人生信念出没在高粱地里，豁出命的与鬼子打伏击。他抗日的动机也许没有那么宏大，更多的是出于对生活的'渴求和保障，但却展示了不屈不挠品格和强大的求生意志，展示出中华民族不可摧毁的斗争力量。

　　剧情介绍：

　　影片《红高粱》由张艺谋导演，姜文、巩俐、滕汝俊主演，根据莫言的小说《红高粱》改编而成，是一部混合了“描写上世纪三四十年代一伙*农民古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程”的华语电影史上最伟大的电影之一。

　　影片一开始，就是了“我”的叙述，“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。日子久了，有人信，也有人不信”。接着出现的画面是一片一望无际的黄土地，一群汉子裸露上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个那披着红盖头、穿着红衣裳和红绣花鞋的新娘，没有陪嫁人也没有迎亲人，显得那么的不和谐。新娘手里紧紧握着剪刀，突然的啜泣，才让这群汉子停下了歌声、呐喊声和颠轿。

　　路过一片高粱地，一个强盗出来打劫，逼着大伙放下钱，还要带走新娘。眼看新娘就要被强盗拉进高粱地里，众汉子在余占鳌的带领下，一拥而上，打死了强盗，抢回了新娘。新婚三天后回门，奶奶路过高粱地，蒙面的余占鳌将她拉进高梁地里，两个人激情迸发。回李家不久，李大头死了，我奶奶撑起李家的烧酒作坊。又一次，土匪秃三炮劫走了我奶奶，罗汉大叔和伙计凑钱将我奶奶赎了回来。余占鳌看到后跑去找秃三炮，将菜刀架在他的脖上，直到秃三炮用脑袋保证没有动奶奶，余占鳌才罢休，也自此余占鳌成了我爷爷。

　　我爹9岁那年，日本鬼子到了青杀口，烧杀抢掠。经奶奶提议打鬼子替罗汉叔报仇，奶奶搬出十八里红给伙计们喝，大家斗志昂扬地去打鬼子。奶奶挑着做好的饭菜去犒劳他们，路上被鬼子*上的机枪打死。我爷爷和我爹久久地伫立在那片充满了深红却又阴暗的土地上，此时在那鲜红的血色的阳光中，甚至出现了日全食，他们没有悲嚎，没有痛哭，没有落泪，只是凝望??愤怒的爷爷和大伙抱着火罐、土雷冲向日本*。我爹和爷爷站在我奶奶尸体旁，响起了爹带着哭腔、念白式的指路冥文——陕西民谣,”娘娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船......”。

　　叙事特点

　　《红高粱》的叙述沿两条线展开，主线是土匪投资“我爷爷”余占鳌率领的武装伏击日本汽车队，辅线是在这次战争发生之前发生的余占鳌与“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。

　　小说对题材的处理体现出对传统小说叙事的叛逆，是以追忆的姿态讲述的故事。在莫言的艺术世界里，蕴含着*农民的生命观、历史观、乃至时空观。 《红高粱》的叙事策略和语言方式追求强烈的陌生化效果。小说的展开是由感觉引导，情绪推动。

　　小说在叙事人称上，第一人称和第三人称叠合在一起。在语言运用上，《红高粱》追求一种富有力度的表达，一切都服从主题的自由创造和审美快感。重视感觉，大胆运用丰富的比喻、夸张、同感，还有对于语言色泽的选择和气势的营造。 影片色彩分析

　　《红高粱》那种铺天盖地的淡淡的红色既愉悦了视觉器官本身，又象征了一种强烈的生命意志。一种敢爱敢恨、敢做敢为、酣畅淋漓、尽情挥洒的人生态度，两者交融在一起，使人流连忘返，回味无穷。导演以满眼的红高粱，无声诠释了人物对生命赤裸裸的欲求，使艺术与生命猛然间爆发出来。

　　影片的开始是九儿面无表情纯真的脸的特写，全身的红衣和红盖头成为镜头中独特的风景，在颠轿过程中轿夫的歌声跟九儿的啜泣声形成声音上的对立，就像大红花轿跟辽阔的黄土地的视觉上的对比一样鲜明。体现了在旧社会妇女受压迫的年代，父母之命不可违的悲惨命运，就是有千百个不愿意九儿也不得不嫁给了有麻风病的李大头，从不屈服的她抱着视死如归的心情，走向了十八里坡，直到在高粱地里遇见鬼气，镜头在轿把式和我奶奶之间连续切换，这就为轿把式以后会成为我爷爷做了充分铺垫。

　　九儿回门骑着李大头送的大黑骡子在回家的路上，成片翻滚的绿色高粱衬托着九儿穿着中间宽上下窄的红色衣着又成为视觉上的亮点，“我爷爷”和“我奶奶”在高粱地里的野合，透过镜头中狂舞的高粱透漏给人一种生命的神圣感，然而那片自生自灭绿油油的高粱地就是新生命的开端。

　　《红高粱》中血红的高粱酒既代表着西北汉子的刚强，热情与豪气，又像那片野高粱一样，象征着生命的洒脱与超然，看着血红的高粱酒被高高的泼洒，一种对生命由衷的感动油然而生。酿酒的工人古铜色的身躯，闪耀着的火焰，镜头来回的切换，直到最后看见流淌出的红高粱酒，那份真切的喜悦感染着在场的每一个观众。酿酒工人用浑厚的声音唱出的《酒神曲》不仅是勤劳的结晶更是生命的礼赞。

　　当日本人残害着无辜的老百姓，在高粱地里惨无人道的剥皮*后，“我奶奶”让伙计们喝下埋藏九年的十八里红，唱着《酒神曲》为“我罗汉爷爷”报酬，一碗碗翻滚着的红高粱酒，一个个满腔热血的西北汉子，一片片倒下的红高粱这一切在一声撕心裂肺的怒吼中都站了起来！我奶奶却在机枪的扫射下倒下了。漫天遍野的红色日食与高速流动着的高粱的镜头唤起了对悲壮生命的礼赞。

红高粱九儿台词独白

红高粱九儿的儿子最后说的一段话是魂归故里。

　　红高粱大结局，九儿死了之后，豆官送行时说：“娘，娘，你上西南。

宽宽的大路，长长的宝船。

娘，娘，你上西南，溜溜的宝马，足足的盘缠。

娘，娘，你上西南，你甜处安身，你苦处花钱。

”　　“上西南”是魂归故里的意思。

很多山东人的家谱记载，祖辈是明朝从云南迁到山东的。

所以老人逝世后为灵魂送行，告诉老人：通往西南方向有宽宽的道路、渡水的船只，还可以乘马代步，我为你准备了足够的盘缠。

哪个地方好、幸福，你就安身在那里；遇到艰难的事要舍得花钱，不要委屈自己，不要太辛苦了。

九儿和俊杰的感情是纯真的。

　　只是，俊杰是有钱人家的少爷，虽然他读新书，有新思想，但出身让他成为父母羽翼下的小鸡。

他对九儿的感情不可否认，然而，他仍然无法跨越自己内心的一道障碍。

他为什么要在和九儿逃跑之前去求自己的母亲

因为他无法离开家庭真正独立，他对之后的生活心怀恐惧。

　　在被土匪掠走之后，九儿的内心发生了重大变化，无论之前的感情如何，从这件事，九儿认清了人性。

张家少爷终究是少爷，他再喜欢她，也无法给她想要的安全感。

　　九儿是个天不怕地不怕的，这也和她那不靠谱的爹有关。

从小没有被当成大家闺秀养着，和娘相依为命，早早养成了独立的生存意识。

她不是相信了别的什么，她是相信了这个张家少爷终究是靠不住的。

离开了那个家，张家少爷就没有能力去爱她了，因为他连自己都顾不了。

　　谁靠得住呢

其实土匪也还是可以的，不过她当然不喜欢土匪，毕竟不是正道。

不过，余占鳌就不一样了，他是后当的土匪，哈哈。

　　九儿能接受余占鳌，是因为他是个靠谱的男人，没有家业，没有钱，有的只是一个人的力量和胆量。

娘 娘 上西南 宽宽的大路 长长的宝船 娘 娘 上西南 溜溜的骏马 足足的盘缠娘 娘 上西南, 你甜处安身 你苦处化钱

恋儿告诉九儿自己被余占鳌抛弃，求九儿收留自己并希望和九儿重新和好。

九儿欣慰，没想到却是引狼入室。

恋儿骗琪官和豆官要带他们去见余占鳌。

半路上，豆官看出了问题想阻止恋儿，但无奈琪官还是被恋儿带跑了。

豆官跑回去向九儿告知此事，九儿也觉察事有蹊跷，让豆官找人通知占鳌，自己则沿路寻找琪官。

　　恋儿带琪官进城，野村把她们软禁起来，让她们引来占鳌。

豆官给占鳌报信，听到女儿被带走的消息，占鳌不管这是不是日本人设下的圈套都执意要去营救，俊杰阻挠失败。

　　玉郎告诉了恋儿事情的真相，恋儿此时才知自己被骗，闯下大祸。

九儿来找冢本，冢本让她把余占鳌找来，九儿要求野村带她去见琪官。

九儿单独和恋儿谈话并狠狠打了她耳光，恋儿则诉说自己多年来对九儿的嫉妒之情并告诉了九儿冢本的阴谋。

九儿知道保不住琪官，去看了女儿最后一面。

日军射杀了恋儿和琪官，九儿在半路拦下了余占鳌，跪地阻止他去营救琪官，二人悲情相拥。

　　玉郎的救国军伏击占鳌，正当两方交火之时，俊杰前来支援。

救国军不敌，玉郎一人逃跑，路遇冢本，便谎称赶来报信，冢本让玉郎带路。

余占鳌来不及撤退，双方开火，以死相拼。

鬼子让玉郎劝降，余占鳌叫俊杰射杀了玉郎，为黑眼报了仇。

对不起没台词

红高粱九儿的儿子最后说的一段话是魂归故里。

　　红高粱大结局，九儿死了之后，豆官送行时说：“娘，娘，你上西南。

宽宽的大路，长长的宝船。

娘，娘，你上西南，溜溜的宝马，足足的盘缠。

娘，娘，你上西南，你甜处安身，你苦处花钱。

”　　“上西南”是魂归故里的意思。

很多山东人的家谱记载，祖辈是明朝从云南迁到山东的。

所以老人逝世后为灵魂送行，告诉老人：通往西南方向有宽宽的道路、渡水的船只，还可以乘马代步，我为你准备了足够的盘缠。

中秋诗句古诗两句（关于中秋的词或诗）

中秋是一个团圆之节，是古人最为看重的节日之一。每临中秋，举杯邀月，开宴赏花，阖家团圆，欢庆佳节。古往今来描写中秋佳节、遣怀抒情的诗词不胜枚举。初岸文学甄选了十首最经典的中秋诗词，一起来品赏吧~

01

最脍炙人口的中秋诗词

水调歌头·明月几时有

【宋】苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

赏析

这是苏轼的代表作之一，也是自古以来写中秋的作品中公认的绝唱。构思奇拔，独辟蹊径，将神话与现实、出尘与入世、感慨与旷达层层交织，充满浪漫主义色彩，也极富哲理与人情。通观全篇，皆为佳句。

02

最具科学幻想的中秋诗词

木兰花慢

【宋】辛弃疾

中秋饮酒将旦。客谓前人诗词有赋待月、无送月者，因用《天问》体赋。

可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

赏析

辛弃疾写过不少中秋题材的词，但这首尤为特别。

从本词的序言中得知，这是仿照屈原《天问》的写法创作的一首“送月”词。因是送月，怎么个送法，就勾起了读者无限的兴趣。

作者一反传统，既不叙悲欢离合，也不写吊古、游子思妇，而是依据自己对浩瀚天空的观察，并结合丰富的想象和联想，融会有关月亮的种种神话传说，对月亮提出一系列的疑问，让人眼前一亮，耳目一新。

03

最雄浑的中秋诗词

望月怀远

【唐】张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

赏析

张九龄是唐朝开元时期的一代名相，遭受奸臣排挤，贬谪荆州，望月怀远，写下此诗。

诗歌意境雄浑阔大，骨力刚健，感情真挚，情景交融，细腻入微，感人至深。开篇两句“海上生明月，天涯共此时”早已成为千古名句。

04

最寂寥的中秋诗词

十五夜望月寄杜郎中

【唐 】王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

赏析

这首诗先写中秋月色，再写望月怀人，寥寥几笔，勾勒出一幅清冷、寂寥的中秋之夜图。以写景起，以抒情结，意境清幽，哀而不伤，韵味无穷。

05

最感伤的中秋诗词

阳关曲·中秋月

【宋】苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

赏析

这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨，以及对自身行踪萍寄之感。

末二句，”明月”之”明”与”明年”之”明”义异而字同，与“此生此夜”中两个“此”字作对，字面工整，假借巧妙，对仗天成。

06

最旷达的中秋诗词