描写黄沙满天的诗句

关于黄沙的诗句

白草原头闻雁声，黄沙碛里马蹄轻。——郯韶《题女真猎骑图·白草原头闻雁声》

月照黄沙碛，风乾白草原。——王恭《塞下》

北历黄沙碛，南游白草原。——何景明《雁门太守行》

黄沙风卷半空抛，云重阴山雪满郊。——赵延寿《塞上》

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。——李白《战城南》

不应白发顿成丝，直为黄沙暗如漆。——骆宾王《畴昔篇》

青陆春芳动，黄沙旅思催。——骆宾王《幽絷书情通简知己》

黄沙幕南起，白日隐西隅。——陈子昂《感遇三十八首》

暮雪纷纷投碎米，春流咽咽走黄沙。——苏轼《泗州除夜雪中黄师是送酥酒二首》

愁，黄沙白髑髅。——张可久《金字经·稽山春晚若》

家住黄沙绿水湾，功名土苴任天悭。——陈著《次韵赵寄庵》

行役非中原，海外黄沙碛。——白居易《续古诗十首》

巨鱼吞舟人食人，白浪黄沙入睚眦。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

白草经春在，黄沙尽日蒙。——欧阳修《奉使道中五言长韵》

数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。——周朴《春日秦国怀古》

黠虏时相逢，黄沙暮愁宿。——刘长卿《赠别于群投笔赴安西》

上蔡有良田，黄沙走清渠。——苏轼《答任师中家汉公》

行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。——刘商《胡笳十八拍》

有时照向边塞头，黄沙茫茫白草秋。——屠隆《长安明月篇》

白汗如雨挥，黄沙将人射。——郑镜蓉《夏日钞书小窗如炙念家严远出捕蝗率彼旷野炎蒸百倍因用家严送有邻弟返里原韵示诸妹》

日暮凄风起，黄沙与云*。——杨慎《拟青青河畔草》

黄河道，漠漠黄沙覆枯草。——何中《黄河道》

风吹黄沙石碛冷，霜苇无声弄寒影。——艾性夫《题危见心所藏陈常庵水月障及松鹤芦雁各一首·风吹黄沙石碛冷》

玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。——岑参《玉门关盖将军歌》

白日浮云闭不开，黄沙谁问冶长猜。——刘长卿《罪所留系，每夜闻长洲军笛声》

白草黄沙野色分，古今愁恨满乾坤。——王冕《即事·其二·白草黄沙野色分》

况逢炎溽酿急雨，大风挟势飞黄沙。——宋濂《次刘经历韵》

秋风萧索百草斑，黄沙飘飒青海湾。——宗臣《燕歌行二首·其一》

勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。——白居易《和微之诗二十三首·和自劝二首》

战血染黄沙，风吹映天赤。——贯休《古塞下曲四首》

紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。——于濆《塞下曲》

凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。——吴融《水调》

曚曚白日穿云出，漭漭黄沙作雾吹。——梅尧臣《送吕冲之司谏使北》

营开不辨旌旗色，猎猎黄沙捲阵云。——张应申《塞下曲·其一》

可惜五千貔虎士，黄沙不见一人还。——陆之裘《闻边报旁午五首·群胡烧入雁门关》

风中有黄沙诗句118句

大漠吹沙诗歌

　　大漠，一望无际

　　偶尔几声老鸦的哀鸣

　　是那么的苍白无力

　　光秃秃的枯枝

　　诉说着岁月的'苍桑

　　打起行囊

　　如苦行僧般的跋涉

　　远离都市的喧嚣

　　远离乡村的果香

　　踏进心灵的荒漠

　　不知道，有没有尽头

　　风，吹散了云

　　吹起了黄沙

　　也吹乱了心

　　也许是太多的执着

　　总在不经意间

　　错过了风，

　　错了美好的风景

　　留下的

　　只有这漫天的黄沙

夜行黄沙道中的诗意

　　《西江月·夜行黄沙道中》

　　作者：辛弃疾

　　原文：

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

　　七八个星天外，两三点雨山前，

　　旧时茆店社林边，路转溪桥忽见。

　　注释：

　　1、西江月：词牌名。

　　2、夜行黄沙道中：词名。

　　3、黄沙：黄沙岭，在江西信州上饶之西，作者闲居带湖时，常常往来经过此岭。

　　4、别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。

　　5、社林：土地庙附*的树林。

　　6、见：通假字“见”通“现”，发现，出现，显现。

　　诗意：

　　天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。在稻谷的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声。天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，诗人急急从小桥过溪想要躲雨。往日，土地庙附*树林旁的茅屋小店哪里去了？拐了弯，茅店忽然出现在我的眼前。

　　赏析：

　　单从表面上看，这首词的题材内容不过是一些看来极其*凡的景物，语言没有任何雕饰，没有用一个典故，层次安排也完全是听其自然，**淡淡。然而，正是在看似*淡之中，却有着词人潜心的构思，淳厚的感情。在这里，读者也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。作者笔下这一个个画面，流露出诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。这正是作者忘怀于大自然所得到的快乐。这是一首描写田园风光的词，读后让我们感受到一种恬静的生活美。词的上阙写月明风清的夏夜，以蝉鸣、蛙噪这些山村特有的声音，展现了山村乡野特有的情趣。词的下阙以轻云小雨，天气时阴时晴和旧游之地的突然出现，表现夜行乡间的乐趣。全诗散发着浓郁的生活气息，表现了词人丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱之情。

　　这是宋代词人辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。阅读这首词，要注意时间和地点。时间是夏天的傍晚，地点是有山有水的农村田野。这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，然而诗人却把这形象巧妙的组织起来，让我们感受到一种恬静的美。　辛弃疾的这首《西江月》前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”表面看来，写的是风、月、蝉、鹊这些极其*常的景物，然而经过作者巧妙的组合，结果*常中就显得不*常了。鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般树头，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。因为月光明亮，所以鹊儿被惊醒了；而鹊儿惊飞，自然也就会引起“别枝”摇曳。同时，知了的鸣叫声也是有其一定时间的。夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣，而当凉风徐徐吹拂时，往往特别感到清幽。总之，“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。

　　接下来“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”把人们的关注点从长空转移到田野，表现了词人不仅为而说丰年的主体，不是人们常用的鹊声，而是那一片蛙声，这正是词人匠心独到之处，令人称奇。在词人的感觉里，俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年。先出“说”的内容，再补“声”的创造。

　　以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受，然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜。因此，与其说这是夏景，还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福。

　　因此下阕开头，词人就树立了一座峭拔挺峻的奇峰，运加强稳定的音势。“七八个星天外，两三的路径尽管很忘却了越过“天外”，迈过“山前”，连早已临*的那个社庙旁树林边的茅店，也都没有察觉。前文“路转”，后文“忽见”，既衬出了词人突然间看出了分明临*旧屋的欢欣，又表达于沉浸在稻花香中以至忘了道途远*的怡然自得的入迷程度，相得益彰，体现了作者深厚的艺术功底，人玩味无穷。

　　《西江月》原题是《夜行黄沙道中》，记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和所感到的情绪。读前半阕，须体会到寂静中的热闹。“明月别枝惊鹊”句句话是一种很细致的写实，。乌鹊对光线的感觉是极灵敏的，日蚀时它们就惊动起来，乱飞乱啼，月落时也是这样。这句话实际上就是“月落乌啼”（唐张继《枫桥夜泊》）的意思，但是比“月落乌啼”说得更生动，关键的意味。鹊惊时常啼，这里不说啼而啼自见，在字面上也可以避免与“鸣蝉”造成堆砌呆板的结果。“稻花鲜明深刻，它把农村夏夜里热闹气氛和欢乐。这可以说就是典型环境。这四句话里每句都有声音：鹊声、蝉声、人声、蛙声，却也每句都有深更半夜的悄静。这两种风味都反映在夜行人的感觉里，他的心情是很愉快的。下半阕的局面有些变动了。天外稀星表示时间已有进展，分明是下半夜，快到天亮了。山前疏雨对夜行人却是一个威胁，这是一个*地波澜，可想见夜行人的焦急。(m.ju.51tietu.net)有这一波澜，便把收尾两句衬托得更有力。“旧时茅店社林边，路转溪头忽见”是个倒装句，倒装便把“忽见”的惊喜表现出来。正在愁雨，走过溪头，路转了方向，就忽然见到社林边从前歇过的那所茅店。这时的快乐可以比得上“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游《游山西村》）那两句诗所说的。词题原为《夜行黄沙道中》，通首八句中前六句都在写景物，只有最后两句才见出有人在夜行。这两句对全首便起了返照的作用，因此每句都是在写夜行了。先藏锋不露，到最后才一针见血，收尾便有画龙点睛之妙。这种技巧是值得学*的。

　　这首词，有一个生动具体的气氛（通常叫做景），表达出一种亲切感受到的情趣（通常简称情）。这种情景交融的整体就是一个艺术的形象。艺术的形象的有力无力，并不在采用的情节多寡，而在那些情节是否有典型性，是否能作为触类旁通的据点，四面伸张，伸入现实生活的最深微的地方。如果能做到这一点，它就会是言有尽而意无穷了。我们说中国的诗词运用语言精练，指的就是这种广博的代表性和丰富的暗示性。

黄沙百战穿金甲全诗

　　《从军行七首·其四》

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　1、青海：青海湖

　　2、穿 ： 磨穿

　　3、楼兰：汉西域国家。元封三年归汉，位于今新疆*尔自治区若羌县境内。这里指侵扰西北地区的敌人。

　　青海湖上的绵延云彩使雪山短，一座城池遥望着玉门关。身经百战，黄沙穿破了金甲，不攻破楼兰城坚决不回家。

　　唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。

　　前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云弥漫；湖的北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。至于特别提及青海与玉关的原因，这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。

　　“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”意思是说：从边塞孤城上远远望去，从青海湖经祁连山到玉门关这一道边境防线。上空密布阴云，烽烟滚滚，银光皑皑的雪山顿显暗淡无光。这里既描绘出了边塞防线的景色，也渲染了战争将至的紧张气氛，饱含着苍凉悲壮的情调。这两句诗是一个倒装句，使诗歌画面的色彩顿时突现，同时，从地理学的角度讲，站在“孤城”之上，人的肉眼是看不到玉门关、祁连山和青海湖这三点相联的千里边防线的，这里一个“遥望”及其所提领的空间距离遥远的三地呈现于同一幅画面，既是想象、夸张的手法使之“视通万里”，又突现了戍边将士那全局在胸、重任在肩的历史责任感。

　　三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”二句，对戍边将士的战斗生活与胸怀襟抱作了集中概括的表现和抒写。意思是说，在荒凉的沙漠里，战斗繁多，将士身经百战，连身上的铁盔铁甲都磨破了，但是只要边患还没有肃清，就决不解甲还乡。唐代西方的劲敌主要是吐蕃和突厥。青海湖畔，是唐王朝*军与吐蕃贵族军队多次交战、激烈争夺的边防前线；而玉门关一带，则西临突厥，这一带也是烽烟不绝、激战连年。“黄沙百战穿金甲”就是这种战斗生活的强有力的概括。这是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。其中，“黄沙”二字既是实景，渲染出了边塞战场的典型环境，又道出了边庭之荒凉萧瑟；“百战”二字，形象地说明了将士戍边的时间之漫长、边塞战斗之频繁；而“穿金甲”三字，则渲染了战斗之艰苦、激烈，也说明将士为保家卫国曾付出了多么惨重的代价，乃至牺牲。但是，金甲易损，生命可抛，戍边壮士报国的意志却不会减。“不破楼兰终不还”就是他们内心激情的直接表白。这里化用了楼兰的典故。汉代楼兰国王与匈奴勾结，屡次拦截杀害汉朝出使西域的使臣。公元前77年，大将军霍光派*乐监傅介子前往楼兰，智取楼兰国王之首级胜利归来，扫除了丝绸之路上的一个障碍。这里借指吐蕃和突厥贵族的当权者。诗中所写的将士，并无久战思归的厌战情绪，为了扞卫家国的安全，他们置个人利益于不顾，毅然地表示在大敌当前要继续奋战到底。“不破楼兰终不还”，这掷地有声、铿锵有力的七个字，就成功地塑造了一批不畏艰苦、不怕牺牲、心灵壮美的英雄群像，使人倍感诗境阔大，感情悲壮。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言。

　　这首诗的基调是悲壮苍凉的，这与诗中色彩的巧妙运用大有关系。

　　“青海长云暗雪山”，波光粼粼的青海湖，澄碧若翠；皑皑的雪山，如银蟒漫舞；阴云飞涌，墨色顿至。这里，“青”、“黑”、“白”三色齐涌画面，构成了一幅层次分明的丹青国画。在这幅国画中，诗人不仅充分发挥了色彩的对比作用，而且更突出了光线明暗的作用。雪山的银辉，向人们呈现出一种洁白纯净的美，而“长云”之后的一个“暗”字凌空一笔又涂上了淡黑色，使画面由明暗对照构成了阴沉的战争氛围和苍凉的境界。王昌龄能够将“色”和“光”交织起来，用暗色弱光来渲染冷色的苍凉感，因而，这里的色彩光线已不仅仅是自然景物的属性，色彩光线的描写也不只是起美化画面的作用，它们已融入了丰富的感受和情绪，色彩实际上已从形象的属性上升为独立的形象了。“青海长云暗雪山”一句，实际上是采用以色彩传情的写法，达成情景交融的佳句。

　　诗人准确把握戍边将士跃动的心律，又赋之以恰当的色彩和光线，使诗歌艺术画面的气象恢宏开阔，情调悲凉壮美，意境深邃高远，鲜明地体现出生活在盛唐时代人们所共有的精神特征(m.ju.51tietu.net)。

　　盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，此篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在此篇中也有明显的体现。

关于满天飞舞的大雪诗句

关于满天飞舞的大雪诗句（精选160句）

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句通常按照诗文的.格式体例，限定每句字数的多少。诗句的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的关于满天飞舞的大雪诗句（精选160句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、欲将轻骑逐，大雪满弓刀——唐·卢纶《和张仆射塞下曲》

　　2、春雪满空来，触处似花开。——赵嘏《喜张沨及第》

　　3、做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪。——张炎《疏影·梅影》

　　4、阁雪云低，卷沙风急，惊雁失序。——吴文英《永遇乐·探梅次时斋韵》

　　5、江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼。——卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》

　　6、不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。——谢道蕴《咏雪联句》

　　7、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高適《别董大二首》

　　8、入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》

　　9、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

　　10、雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。——钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》

　　11、须晴日，看红装素裹，分外妖娆。——*《沁园春·雪》

　　12、送君九月交河北，雪里题诗泪满衣。——岑参《送崔子还京》

　　13、欲舞定随曹植马，有情应湿谢庄衣。——李商隐《对雪二首》

　　14、更可惜，雪中高树，香篝熏素被。——周邦彦《花犯·小石梅花》

　　15、长安有贫者，为瑞不宜多。——罗隐《雪》

　　16、鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。——卢肇《竞渡诗》

　　17、古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。——李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

　　18、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》

　　19、尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。——陆游《金错刀行》

　　20、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

　　21、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》

　　22、九衢雪小，千门月淡，元宵灯*。——晁端礼《水龙吟·咏月》

　　23、兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。——章楶《水龙吟·燕忙莺懒芳残》

　　24、霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。——王逸《九思》

　　25、将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。——刘基《北风行》

　　26、瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。——范成大《雪后雨作》

　　27、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

　　28、叹寄与路遥，夜雪初积。——姜夔《暗香疏影》

　　29、偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。——苏轼《少年游·咏红梅》

　　30、雨雪雰雰，益之以霡霂。——佚名《信南山》

　　31、遥想疏梅此际，月底香英白。——晏几道《六么令·雪残风信》

　　32、瘦叶几经雪，淡花应少春。——于武陵《赠卖松人》

　　33、剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。——华幼武《春雪》

　　34、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤五首·其一》

　　35、黄昏院落，无处著清香，风细细，雪垂垂，何况江头路。——曹组《蓦山溪·梅》

　　36、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》

　　37、花明玉关雪，叶暖金窗烟。——李白《折杨柳》

　　38、已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。——李商隐《对雪二首》

　　39、堠雪翻鸦，河冰跃马，惊风吹度龙堆。——纳兰性德《满庭芳·堠雪翻鸦》

　　40、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首·其四》

　　41、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　42、草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》

　　43、雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行·雪似梅花》

　　44、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。——卢梅坡《雪梅·其二》

　　45、永丰柳，无人尽日飞花雪。——张先《千秋岁·数声鶗鴂》

　　46、今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。——苏轼《少年游·润州作》

　　47、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行》

　　48、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。——杜甫《阁夜》

　　49、别有根芽，不是人间富贵花。——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》

形容桃李满天下的诗句

形容桃李满天下的诗句

　　这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华（房子显眼气派）。表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。以下内容是小编为您精心整理的形容桃李满天下的诗句，欢迎参考！

　　形容桃李满天下的诗句

　　唐代诗人白居易的《奉和令公绿野堂种花》

　　绿野堂开占物华，路人指道令公家。

　　令公桃李满天下，何用堂前更种花。

　　赏析

　　绿野堂开着占尽了万物的精华，路人说那就是令公的家，令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？此运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名。这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华（房子显眼气派）。表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。

　　桃李满天下解释

　　【出处】《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。”

　　【释义】桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻一个人到处都有学生。

　　桃：桃符

　　李：李白的诗句

　　满天下：(文章/诗篇)多且分布广。

　　含义：

　　其一：“李”并不是指李白，而是指李树，喻为英才。桃也不指寿桃，就是指桃树，用法同李。

　　其二：“满天下”就是指遍布天下。并且从白居易的“令公桃李满天下，何用堂前更种花”这句诗可以推测出桃李是花而不是人和果实。一般桃李只有四种意思：

　　【1】 桃花与李花。 《诗·召南·何彼襛矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”后因以“桃李”形容貌美。

　　【2】. 比喻栽培的后辈和所教的门生。

　　【3】. 喻人的青春年少。<明>徐渭 《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”

　　【4】. 喻争荣斗艳、品格低下的小人、庸人。唐 李白 《赠韦侍御黄裳》诗之一：“桃李卖阳艳，路人行且迷；春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。”所以不能把'桃"理解为寿桃，"李"[1]理解为李白

　　桃李满天下古诗

　　谢朱宰赋南园二十韵

　　陈宓

　　先君昔归老，手自植六梅。

　　结亭在人境，尺地阳春回。

　　岂无林塘胜，可以榭与台。

　　自云饱世味，一室足欢咍。

　　朝诗坐亭上，暮月行徘徊。

　　旁观笑不足，独酌兴攸哉。

　　清风去倏远，湫隘成鹿埃。

　　经营五亩地，得此城南隈。

　　凿池寿水绕，开堂壶山来。

　　修竹翠成幄，低花锦繁堆。

　　虽无亭馆巧，颇适疏散怀。

　　尽日避车马，一迳荒莓苔。

　　有惭邑大夫，政成此衔杯。

　　落叶风扫溉，山禽喜毰毸。

　　哦诗动深谷，草木声喧豗。

　　此邦渐惠泽，耆艾到提孩。

　　独此小园植，秋芳迟君开。

　　唯梅最辱爱，有句高崔嵬。

　　青玉不足报，愿公坐中台。

　　桃李满天下，绿野追唐裴。

　　“桃李满天下”的由来

　　现在，人们常用“桃李满天下”来比喻和赞颂教师精心栽培成才的学生很多，遍布各地。“满天下”容易理解，“桃李”为什么会喻指成才的学生或优秀的人才呢？知道的就少了，原来其中有这样一个典故。

　　它最早源自西汉学者韩婴（生卒不详）所著的《韩诗外传》卷七第二十幸，说的是战国时期，魏国有位叫子质（也称子庋gIlI）的大臣，因免职罢官，曾受他培养和荐举入朝做官的人都避而不见，也没人帮助他，他只得离开魏国，流落到北边的赵国，向一位知识渊博的好友名叫简主（也称“筒子”）的诉说内心的忿怨：“从今以后，我再也不培养和举荐人才了。”简主问其原因，子质说：“魏国坐在厅堂之上办事的人，朝廷命官和戍边将领之中经我培养举荐的占一半以上，可现在他们有的在国君面前讲我的坏话，有的用法令威胁我，有的用武力逼迫我，真是忘恩负义，因此我决定今后不再施恩德给别人了。”简主用打比方的方法开导他说：“噫！你的话错了。如果你在春天种植的是桃树、李树，到了夏天你便可以在树阴下歇凉，秋天能吃到它的果实。如果你春天种植的是有尖刺的蒺摹，夏天就不能够采摘它的叶子，秋天能够得到的只能是扎伤人的尖刺。所以培养争举荐人才就如同植树一样，你所培养举荐的人是不可重用的卑劣之人，你怎么可以不加选择就随便培养和举荐这种人呢？”（原文为：“魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游，谓简主曰：‘从今已后，吾不复树德于人矣。’简主曰：‘何以也？’质曰：‘吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。令堂上之士恶我于君，朝廷之大夫恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不复树德于人也。’简主曰：‘噫！子之言过矣。夫春树桃李，夏得阴其下，秋得其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。’”）

　　据此，后人将培养举荐优秀人才称作“树人”，而且将培养合格、优秀的人才比作“树桃李”。“桃李满天下”即由此而来。与之相关的语词尚有“桃李春风”、“桃李之教”，喻摺学生受到良师的教诲；“桃李门墙”、“桃李盈门”，形容生徒众多的师门。

　　桃李满天下诗词

　　桃李满天下的下一句：春风遍人间

　　【出自原文】

卧看满天云不动全诗（卧看满天云不动哲理）

襄邑道中 陈与义

飞花*照船红，百里榆堤半日风。

卧看满天云不动，不知云与我俱东。

陈与义，号简斋。杜甫诗的音节，是唐律诗里最洪亮而又沉着的，很多学杜甫的人忽略了。而陈与义注意到了。特别在经受靖康之难后，诗人经受了与杜甫安史之乱相同的逃亡，有了和杜甫一样，国破家亡，沦落天涯的感悟。他的诗后期有：草草檀公案，茫茫杜老诗。“，”但恨*生意，轻了少陵诗“。

诗人写这首诗时，正是任满回京途中。襄邑，在今河南。

*红花开得灿烂，照得船也红通通的，长长榆树堤，给我带来半日榆风。躺着看天，云半天也不动，却不知，云和我一样，都是奔着东去也。

诗人应是高兴的，红花染红了船，榆堤送来榆风。这里的风，是”好风凭借力，送我上青云“的风。诗人写的上京路，何尝不是”青云路“？

卧看满天云不动，不知云与我俱东。

这里有参照物的选择。诗人以船和自己作参照物，云不动，自己和船也不动；如果以岸为参照物，自己和船是向东的，云也自然向东。诗人是不是也想到，我在船里啥事也没干，但离京越来越*，离志向越来越*。天上掉馅饼，运气好到爆。

关于诗与乐（音乐）与舞蹈的关系，古人是这样说的：

诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。

志在心，声在耳，容在眼。通过眼与耳，到达心与心通。所以诗为乐心，声为乐体。

古之歌者，先有词，后有声。诗言志，歌咏言，声依咏。，律和声。

也就是说，古代，士人先写出诗，歌唱家唱出来，音乐家因之作曲。所以是”声依咏“。

*人呢，先有声，再填词，是”咏依声“。

这体现了古今何为贵的问题。古代，以士大夫为尊，艺者，伎也，地位低下。所以艺术，都要因诗人之志而立。比如乐曲家，歌唱家，包括书法，都不是”大道”， 为“小道”耳。

今天呢，艺与术为尊，“文”转向了幕后，成了小道，所以“咏依声”。现在的作词人，编剧，小说家，作家等等，哪有演员，歌唱家风光？可能现在文人的“志”无法立足，只能附在“艺术”身上，休闲时娱乐一下。

可能还有一个原因。孟子说：仁言不如仁之声入人深也。就是说，言可文过饰非，而音乐与歌唱，不可隐匿。音乐与歌唱，是心之所动，心动，不可伪装。说话，可以言不由衷，歌唱与音乐，一点假都掺不得。今人在追求真情实感，而不是伪装。

辛弃疾：西江月·夜行黄沙道中

　　《西江月·夜行黄沙道中》

　　作者：辛弃疾

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

　　七八个星天外，两三点雨山前。

　　旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

　　注释：

　　1、黄沙：江西省上饶县黄沙岭乡黄沙村。黄沙道：指的就是从该村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约20公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的比较繁华的官道，东到上饶，西通江西省铅（音：盐）山县。

　　2、“明月”句：苏轼《次韵蒋颖叔》诗：“明月惊鹊未安枝。”

　　3、别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。

　　4、鸣蝉：蝉叫声。

　　5、旧时：往日。

　　6、社林：土地庙附*的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。

　　7、见：同“现”。

　　8、忽见：忽现，指小店忽然出现。

　　9、西江月：词牌名。

　　翻译：

　　天边的明月升上了树梢，

　　惊飞了栖息在枝头的喜鹊。

　　清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。

　　在稻谷的香气里，

　　人们谈论着丰收的年景，

　　耳边传来一阵阵青蛙的叫声，

　　好像在说着丰收年。

　　天空中轻云漂浮，

　　闪烁的星星时隐时现，

　　山前下起了淅淅沥沥的小雨，

　　诗人急急从小桥过溪想要躲雨，

　　往日，

　　土地庙附*树林旁的茅屋小店哪里去了？

　　拐了弯，茅店忽然出现在他的眼前。

　　赏析：

　　单从表面上看，这首词的题材内容不过是一些看来极其*凡的景物，语言没有任何雕饰，没有用一个典故，层次安排也完全是听其自然，**淡淡。然而，正是在看似*淡之中，却有着词人潜心的构思，淳厚的感情。在这里，读者也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。作者笔下这一个个画面，流露出诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。这正是作者忘怀于大自然所得到的快乐。这是一首描写田园风光的词，读后让我们感受到一种恬静的生活美。词的上片写月明风清的夏夜，以蝉鸣、蛙噪这些山村特有的声音，展现了山村乡野特有的情趣。词的下片以轻云小雨，天气时阴时晴和旧游之地的突然出现，表现夜行乡间的乐趣。全诗散发着浓郁的生活气息，表现了诗人丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱之情。

　　这是宋代词人辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。阅读这首词，要注意时间和地点。时间是夏天的傍晚，地点是有山有水的农村田野。这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，然而诗人却把这形象巧妙的组织起来，让我们感受到一种恬静的美。　辛弃疾的这首《西江月》前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”表面看来，写的是风、月、蝉、鹊这些极其*常的景物，然而经过作者巧妙的组合，结果*常中就显得不*常了。鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般树头，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。因为月光明亮，所以鹊儿被惊醒了；而鹊儿惊飞，自然也就会引起“别枝”摇曳。同时，知了的鸣叫声也是有其一定时间的。夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣，而当凉风徐徐吹拂时，往往特别感到清幽。总之，“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。

　　接下来“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”把人们的关注点从长空转移到田野，表现了词人不仅为夜间黄沙道上的柔和情趣所浸润，更关心扑面而来的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而联想到即将到来的丰年景象。此时此地，词人与人民同呼吸的欢乐，尽在言表。稻花飘香的“香”，固然是描绘稻花盛开，也是表达词人心头的甜蜜之感。而说丰年的主体，不是人们常用的鹊声，而是那一片蛙声，这正是词人匠心独到之处，令人称奇。在词人的感觉里，俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年。先出“说”的内容，再补“声”的来源。以蛙声说丰年，是词人的创造。

　　以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受，然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜。因此，与其说这是夏景，还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福。

　　不过，词人所描写的夏景并没有就此终止。如果说词的上阕并非寥廓夏景的描绘，那么下阕却显然是以波澜变幻、柳荫路曲取胜了。由于上阕结尾构思和音律出现了显着的停顿，因此下阕开头，词人就树立了一座峭拔挺峻的奇峰，运用对仗手法，以加强稳定的音势。“七八个星天外，两三点雨山前”，在这里，“星”是寥落的疏星，“雨”是轻微的阵雨，这些都是为了与上阕的清幽夜色、恬静气氛和朴野成趣的乡土气息相吻合。特别是一个“天外”一个“山前”，本来是遥远而不可捉摸的，可是笔锋一转，小桥一过，乡村林边茅店的影子却意想不到地展现在人们的眼前。词人对黄沙道上的路径尽管很熟，可总因为醉心于倾诉丰年在望之乐的一片蛙声中，竟忘却了越过“天外”，迈过“山前”，连早已临*的那个社庙旁树林边的茅店，也都没有察觉。前文“路转”，后文“忽见”，既衬出了词人骤然间看出了分明临*旧屋的欢欣，又表达了他由于沉浸在稻花香中以至忘了道途远*的怡然自得的入迷程度，相得益彰，体现了作者深厚的艺术功底，确实是令人玩味无穷。

　　《西江月》原题是《夜行黄沙道中》，记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和所感到的情绪。读前半片，须体会到寂静中的热闹。“明月别枝惊鹊”句的“别”字是动词，就是说月亮落了，离别了树枝，把枝上的乌鹊惊动起来。这句话是一种很细致的写实，只有在深夜里见过这种景象的人才懂得这句诗的妙处。乌鹊对光线的感觉是极灵敏的，日蚀时它们就惊动起来，乱飞乱啼，月落时也是这样。这句话实际上就是“月落乌啼”（唐张继《枫桥夜泊》）的意思，但是比“月落乌啼”说得更生动，关键全在“别”字，它暗示鹊和枝对明月有依依不舍的意味。鹊惊时常啼，这里不说啼而啼自见，在字面上也可以避免与“鸣蝉”造成堆砌呆板的结果。“稻花”二句说明季节是在夏天。在全首词中这两句产生的印象最为鲜明深刻，它把农村夏夜里热闹气氛和欢乐心情都写活了。这可以说就是典型环境。这四句里每句都有声音（鹊声、蝉声、人声、蛙声），却也每句都有深更半夜的悄静。这两种风味都反映在夜行人的感觉里，他的心情是很愉快的。下半片的局面有些变动了。天外稀星表示时间已有进展，分明是下半夜，快到天亮了。山前疏雨对夜行人却是一个威胁，这是一个*地波澜，可想见夜行人的焦急。有这一波澜，便把收尾两句衬托得更有力。“旧时茅店社林边，路转溪头忽见”是个倒装句，倒装便把“忽见”的惊喜表现出来。正在愁雨，走过溪头，路转了方向，就忽然见到社林边从前歇过的那所茅店。这时的快乐可以比得上“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游《游山西村》）那两句诗所说的。词题原为《夜行黄沙道中》，通首八句中前六句都在写景物，只有最后两句才见出有人在夜行。这两句对全首便起了返照的作用，因此每句都是在写夜行了。先藏锋不露，到最后才一针见血，收尾便有画龙点睛之妙。这种技巧是值得学*的。

　　这首词，有一个生动具体的气氛（通常叫做景），表达出一种亲切感受到的情趣（通常简称情）。这种情景交融的整体就是一个艺术的形象。艺术的形象的有力无力，并不在采用的情节多寡，而在那些情节是否有典型性，是否能作为触类旁通的据点，四面伸张，伸入现实生活的最深微的地方。如果能做到这一点，它就会是言有尽而意无穷了。我们说中国的诗词运用语言精练，指的就是这种广博的代表性和丰富的暗示性。