描写击鼓的诗句

击鼓祈福的诗句

1. 风多杂鼓声。——唐 杨炯 《从军行》

2. 鼓声陇底闻。——唐 李白 《塞下曲六首》

3. 闻远岸箫鼓声。——宋 姜夔 《满江红·满江红旧调用仄韵》

4. 鼓声渐远游人散。——宋 姜夔 《鹧鸪天·辇路珠帘两行垂》

5. 画鼓声催莲步紧。——宋 柳永 《其三》

6. 鼓声鸣海上。——唐 李白 《从军行》

7. 城头铁鼓声犹振。——唐 王昌龄 《出塞》

8. 朝游冬冬鼓声发。——唐 顾况 《公子行》

9. 暮游冬冬鼓声绝。——唐 顾况 《公子行》

10. 画鼓声催莲步紧。——宋 柳永 《木兰花/玉楼春》

《击鼓》年代： 先秦 作者： 诗经击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。从孙子仲，*陈与宋。

不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《击鼓行》年代： 宋 作者： 汪莘柳塘有狂士，酒阑好击鼓。殷出黄金骨裹泪，掺出白玉心中苦。

此苦知为何人家，寒宵心事乱如麻。岑牟肯戴红槿帽，蹀足不数渔阳挝。

翻手作春杏开早，覆手秋风叶如扫。开元天子是天工，那知尘起长安道。

我今击鼓一声高彻天，击鼓二声深彻泉。天上拂开白日路，地锁制断如飞烟。

豺狼闻之脑门裂，狐鼠粉碎臭满穴。惟有苍鳞火鬣双虬龙，籋云揈雷雨骚屑。

青天洗出古时青，日月洗出古时朋。百谷草木催发生，鸾凤亦作箫韶鸣。

走上半空望五岳，插天截海蟠金城。我皇无为人自宁，此时方表鼓中声，写作柳塘击鼓行。

《击鼓》

年代： 先秦 作者： 诗经

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《击鼓行》

年代： 宋 作者： 汪莘

柳塘有狂士，酒阑好击鼓。

殷出黄金骨裹泪，掺出白玉心中苦。

此苦知为何人家，寒宵心事乱如麻。

岑牟肯戴红槿帽，蹀足不数渔阳挝。

翻手作春杏开早，覆手秋风叶如扫。

开元天子是天工，那知尘起长安道。

我今击鼓一声高彻天，击鼓二声深彻泉。

天上拂开白日路，地锁制断如飞烟。

豺狼闻之脑门裂，狐鼠粉碎臭满穴。

惟有苍鳞火鬣双虬龙，籋云揈雷雨骚屑。

青天洗出古时青，日月洗出古时朋。

百谷草木催发生，鸾凤亦作箫韶鸣。

走上半空望五岳，插天截海蟠金城。

我皇无为人自宁，此时方表鼓中声，写作柳塘击鼓行。

《击鼓行》

年代： 宋 作者： 汪莘

柳塘有狂士，酒阑好击鼓。

殷出黄金骨裹泪，掺出白玉心中苦。

此苦知为何人家，寒宵心事乱如麻。

岑牟肯戴红槿帽，蹀足不数渔阳挝。

诗经：击鼓

　　《诗经：击鼓》

　　击鼓其镗，踊跃用兵。

　　土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，*陈与宋。

　　不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处？爰丧其马？

　　于以求之？于林之下。

　　死生契阔，与子成说。

　　执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。

　　于嗟洵兮，不我信兮。

　　注释：

　　1、镗（同嘡）：鼓声。其镗，即“镗镗“。

　　2、踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。

　　3、兵：武器，刀枪之类。

　　4、土国：或役土功于国。或者说在国内修筑土城。漕：地名。

　　5、孙子仲：邶国将军。

　　6、*：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。

　　7、陈、宋：诸侯国名。

　　8、不我以归：即不以我归。

　　9、有忡：忡忡。

　　10、爰（元）：本发声词，犹言“于是“。

　　11、丧：丧失，此处言跑失。

　　12、爰居爰处爰丧其马：有不还者，有亡其马者。

　　13、于以：于何。

　　14、契阔：聚散。契，合；阔，离。

　　15、成说：成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。

　　16、于嗟：即“吁嗟“，犹言今之哎哟。

　　17、活：借为“佸“，相会。

　　18、洵：远。

　　19、信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。

　　译文：

　　敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。

　　人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。

　　跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。

　　长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。

　　安营扎寨有了家，系马不牢走失马。

　　叫我何处去寻找，原来马在树林下。

　　无论聚散与死活，我曾发誓对你说。

　　拉着你手紧紧握，白头到老与你过。

　　叹息与你久离别，再难与你来会面。

　　叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

　　赏析：

　　本描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。

　　这是一首着名的爱情诗。该诗叙说了一位征夫对心上人的日夜思念：他想起“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，岂能不流泪蒙眬，肝肠寸断！

击鼓诗经赏析

击鼓诗经赏析

　　导读：喜欢研读《诗经》的《击鼓》篇，缘于里面有“执子之手，与子偕老”的美丽誓言，下面小编为大家送上《击鼓》的赏析，希望大家喜欢。

　　原文如下：

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡‘

　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

　　生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！

　　解析：

　　击鼓声响在耳畔，将士们正在奋勇演练刀枪。防御工事已经修好，我就要随军远征南方。我跟从一位名叫孙子仲的将军奔赴前线，为的是*定陈宋两国。不能擅自回家，我忧心忡忡郁郁不乐。我将身在何方，身处何地？我的良马将要丢失在哪里？我能到哪里祈求？我来到这山林泉水之地。生死离合，我曾经与你说过的'。将牵着你的手，与你一起老去。可是如今零落天涯，我怕是不能活着回去了！可叹如今我们各在一方，我对你的誓言就要成为一句空话了！

　　写这诗的人，不过是浩浩荡荡队伍中一名不起眼的小兵，不得不跟随战争机器，踏上茫茫征途。这一去，可能就是永别了，他还有什么放不下的呢？还是家中那个人。他曾经答应过她的，照顾她一辈子。如今，自己被卷入战争，十之八九要战死沙场，再也不能回去了。眼看曾经的誓言都付诸流水......这是多么悲哀的事情！在时代的大背景下，个人的儿女情长根本就被忽略不计了，它怎么能得到成全？在时代的风云突变的面前，个人的情感又算得什么？它一直处在被忽视的地位，以致这几句诗读起来，才那么悲哀——它实在渺小得如一粒草芥，这是小我的悲哀寒凉。

　　誓言，原本明亮暖人，但这个曾经许下誓言的人，此时此刻分明感觉自己命将不保，再也不能兑现诺言了。如此暖人的誓言，在这里反而将这首诗衬托更加悲哀，所谓“以乐景衬哀情，反而增其哀”，教人不得不嘘叹和感动！

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诗经击鼓全文赏析

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　　怎么写赏析 在学*当中,学会赏析是一件很重要的事情,那么让我们一起来了解一下赏析是什么意思,到底该怎么写吧。《国风·邶风·击鼓》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。以下是小编为大家整理的诗经击鼓全文赏析，希望能帮到大家！

　　诗经击鼓

　　击鼓其镗，踊跃用兵。

　　土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，*陈与宋。

　　不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处，爰丧其马。

　　于以求之，于林之下。

　　死生契阔，与子成说。

　　执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。

　　于嗟洵兮，不我信兮。

　　注释

　　①镗：击鼓的声音。

　　②兵：刀枪等武器。

　　③土国：国中挑填混土的工作。

　　④孙子仲：人名，统兵的主帅。

　　⑤*：和好。

　　⑥爱：语气助同，没有实义。

　　⑦契阔：离散聚合。

　　⑧成说：预先约定的话。

　　⑨于嗟：感叹词。阔：远离、

　　⑩洵：远。

　　译文

　　战鼓敲得咚咚响，奔腾跳跃练刀枪。

　　国人挑土修漕城，我独南行上沙场。

　　跟随将军孙子钟，联合陈国与宋国。

　　不许我们回家乡，忧愁痛苦满心伤。

　　哪里是我栖身处？哪里丢失我的马？

　　让我哪里去寻找？在那山坡树林下。

　　生离死别好凄苦，先前与你有誓言。

　　紧紧拉着你的手，与你偕老到白头。

　　可叹远隔千万里，想要生还难上难。

　　可叹生死长别离，山盟海誓成空谈。

　　赏析

　　在家伺候公婆养育子女的妻子心有怨尤，在外从军打仗的征夫同样心怀幽怨。原来无论男女，两情相依，两心相许，人同此心，心同此理。在从军打仗不知为哪般之时，身上的铠甲刀枪便成了沉重的枷锁镣铐。一旦身死疆场，还不知魂儿变成了谁家的鬼。

　　对*民百姓而言，除非国难当头匹夫有责之外，相见以兵刃，全都是肉食者谋之的神仙事。肉食者偏偏把受苦受难卖命送死恩赐给小民百姓，能不有怨尤吗？看看*古代的

　　史，诉说征夫怨妇哀愁的歌诗如汗牛充栋，不可胜数，蔚成奇观。这足以说明神仙打仗百姓遭殃的悲剧实在大多了。

　　这让人想到二十世纪西方有个“迷惘的一代”的代表人物海明威。此君也写过类似*古代从军打仗的小说，比如《永别了，武器》，主人公受伤之后迷惘不知为谁而战，悟到不知为谁的残酷战争与追求个人幸福是两码事，于是偕了漂亮女护士逃离了肉食者们以为神圣的战场。

　　如果用这位曾获诺贝尔文学奖的文豪的观点来看，*古代的征夫们的儿女情长，岂不是这世界上最早的“迷惘的一代”！

　　这可不是自作多情的.牵强附会，硬往名人身上靠，说不定也可以说他学的是咱们的祖先呢？（!）*心想来，战场上的刀光剑影、血污尸骨，到底没有老婆孩子热炕头有魅力。虽说好男儿又怎么不可以躬耕事父母，与妻白头偕老呢?

　　战争的策划者和发动者有他们自己的逻辑，而卖命送死的征夫也可以有自己的追求和怨恨。道不同不相与谋。*民百姓的儿女情长，夫妻恩爱情深，恐怕更能让*常人、*常心（与野心相对立）产生共鸣。因此，也应当为征矢怨唱一曲同情的赞歌。

诗经击鼓全文读音

诗经击鼓全文读音

　　《邶风·击鼓》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写主人公被迫从军南征，调停陈、宋两国关系，长期不得归家而怀念家乡亲人，诗从体现战争气氛的鼓声写起，渲染出一幅兵荒马乱的情景，表达了主人公怨怼而又无奈的心情。下面是小编整理的诗经击鼓全文读音的内容，一起来看看吧。

　　诗经击鼓全文读音

　　《诗经(shījīng)邶风(bèifēng)击鼓(jīgǔ)》

　　击鼓其镗(jī gǔ qí táng)，踊跃用兵(yǒng yuè yòng bīng)。

　　土国城漕(tǔ guó chéng cáo)，我独南行(wǒ dú nán xíng)。

　　从孙子仲(cóng sūn zi zhòng)，*陈与宋(píng chén yǔ sòng)。

　　不我以归(bú wǒ yǐ guī)，忧心有忡(yōu xīn yǒu chōng)。

　　爰居爰处(yuán jū yuán chù)？爰丧其马(yuán sàng qí mǎ)？

　　于以求之(yú yǐ qiú zhī)？于林之下(yú lín zhī xià)。

　　死生契阔(sǐ shēng qì kuò)，与(yǔ)子(zǐ)成(chéng)说(shuō)。

　　执(zhí)子(zǐ)之(zhī)手(shǒu)，与(yǔ)子(zǐ)偕(xié)老(lǎo)。

　　于嗟阔兮(yú jiē kuò xī)，不我活兮(bú wǒ huó xī)。

　　于嗟洵兮(yú jiē xún xī)，不我信兮(bú wǒ xìn xī)。

　　【词句注释】

　　⑴镗（tāng）：鼓声。其镗，即“镗镗”。

　　⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。

　　⑶土国城漕：土：挖土。城：修城。国：指都城。漕：卫国的城市。

　　⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。

　　⑸*：*定两国纠纷。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。

　　⑹不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。

　　⑺有忡：忡忡，忧虑不安的样子。

　　⑻爰（yuán）：哪里。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：哪里可以住，我的马丢在那里。

　　⑼于以：在哪里。

　　⑽契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。

　　⑾成说（yuè）：约定、成议、盟约。

　　⑿于嗟：叹词。

　　⒀活：借为“佸”，相会。

　　⒁洵：久远。

　　⒂信：守信，守约。

　　【邶风.击鼓】原文：

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　【译文】

　　击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。

　　跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。

　　何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。

　　一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。

　　只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。

　　作品鉴赏

　　这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

　　第一章总言卫人救陈，*陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。

　　第二章“从孙子仲，*陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

　　第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

　　第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。

　　这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。

　　第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的`“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

　　“怨”是《邶风·击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。

诗经邶风击鼓赏析（击鼓原文注音及翻译）

击鼓 先秦·诗经

四言诗

《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将，而*陈与宋。国人怨其勇而无礼也。

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。（一章）

从孙子仲，*陈与宋。

不我以归，忧心有忡。（二章）

爰居爰处，爰丧其马。

于以求之，于林之下。（三章）

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。（四章）

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。（五章）

【解释】

击鼓其镗，踊跃用兵。镗然，击鼓声也。使众皆踊跃用兵也。笺云：此用兵，谓治兵时。○镗，吐当反。土国城漕，我独南行。漕，卫邑也。笺云：此言众民皆劳苦也，或役土功于国，或脩理漕城，而我独见使从军南行伐郑，是尤劳苦之甚。○漕音曹。

从孙子仲，*陈与宋。孙子仲，谓公孙文仲也。*陈于宋，笺云：子仲，字也。*陈于宋，谓使告宋曰“君为主，敝邑以赋与陈、蔡从”。不我以归，忧心有忡！忧心忡忡然。笺云：以犹与也。与我南行，不与我归期。兵，凶事，惧不得归，豫忧之。○忡，敕忠反。

爰居爰处？爰丧其马？有不还者，有亡其马者，笺云：爰，于也。不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎，于何处乎，于何丧其马乎。○丧，息浪反。注同。于以求之？于林之下。山木曰林。笺云：于，于也。求不还者及亡其马者，当于山林之下。军行必依山林，求其故处，*得之。○处，昌虑反。*，附*之*。

死生契阔，与子成说。契阔，勤苦也。说，数也。笺云：从军之士与其伍约，死也生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩，志在相存救也。○契，本亦作“挈”，同苦结反。阔，苦活反，《韩诗》云“约束也”。说音悦。数，色主反。执子之手，与子偕老。偕，俱也。笺云：执其手，与之约誓示信也。言俱老者，庶几俱免于难。○偕音皆。“与之约”，如字，又于妙反，下同。一本作“与之约誓”。难，乃旦反。

于嗟阔兮，不我活兮！不与我生活也。笺云：州吁阻兵安忍，阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离。军士弃其约，离散相远，故吁嗟叹之，阔兮，女不与我相救活，伤之。○远，于万反。于嗟洵兮，不我信兮！洵，远。信，极也。笺云：叹其弃约，不与我相亲信，亦伤之。○洵，吁县反，本或作“询”，误也。询音荀。《韩诗》作“夐”，夐亦远也。信，毛音申。案：信即古伸字也。郑如字。

【白话解释】

击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。

跟随孙子仲，*定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。

于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。

生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。

唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

祢衡击鼓骂曹的典故

祢衡击鼓骂曹的典故

　　祢[mí]衡的性格十分高傲，因此也得罪了很多人，祢衡击鼓骂曹的典故说的就是他的这种性格。祢衡最后是被误杀的，究竟是被何人所杀？接下来就由小编带来祢衡击鼓骂曹的典故，希望对你有所帮助！

　　祢衡击鼓骂曹

　　祢衡击鼓骂曹是一个非常著名的历史故事，听过这个典故的人都称赞祢衡是一个非常有胆识和才智的人，同时对于他在击鼓的时候破口大骂曹操感到大快人心。这个典故还曾经被改变成了说唱的京剧，从此流传一方。祢衡在当时的文学界也是一个非常有名望的人，而且又有一手击鼓的好本领。

　　但是在他心中，感觉自己是一名有志之士，一心希望能有一番作为，能够报效国家。当时孔融和他是好友，正好孔融是曹操身边的人，他知道祢衡是一个非常能干的人，于是就极力的向曹操推荐祢衡。可是曹操却没有给祢衡一个能够大施才华的官职，而只是让他做一名小小的鼓手。

　　祢衡心里就极其的不满，认为曹操有眼无珠看低了自己。于是就在击鼓那天，一边击鼓一遍大骂曹操，把曹操所干的坏事一箩筐的全在大庭广众之下骂了出来。那么当时在场的人都非常的震惊，同时又对祢衡特别的敬佩，认为他是一个非常有胆量的人。这就是祢衡击鼓骂曹这一著名典故的由来。

　　其实对于祢衡和曹操这两个人来说，从历史记载来看，他们在性格方面都是特别的狂妄。曹操偶有心胸狭窄，但是对于人才还是是特别的爱惜。当时或许他想任用祢衡，但是又想杀杀他身上的锐气而已，但是无奈祢衡比曹操脾气还要大，借着击鼓在众人面前大骂曹操，让曹操脸面无光非常难堪。

　　祢衡被何人所杀

　　祢衡，字正*，是*原郡人，也就是现在山东德州临邑德这个地区。祢衡个性比较骄傲，但是颇具才华，他和我们所熟知的'孔融是很好的朋友。孔融曾经向曹操推荐过祢衡这个人，只是祢衡以生病为借口不肯前去。曹操很生气，便封他为鼓手，想要用这个方法来羞辱他，没想到祢衡不穿衣服就是击鼓了，让曹操丢脸。

　　再后来因为祢衡看不过曹操的一些行为辱骂了他，所以曹操就把祢衡遣送给刘表了，可是祢衡独对刘表的态度也是十分傲慢的，于是刘表又把他送去给了江夏太守黄祖，也正是因为这个人导致了祢衡的死。

　　有一次祢衡和黄祖发生了言语上的冲突，导致被杀。那个时候祢衡才只有二十六岁呢。因为不是什么深仇大恨导致的杀害，黄祖对于杀死祢衡这件事情感到十分后悔，所以也算是厚葬了祢衡。

　　还有一种说法是：祢衡空有长相，会耍嘴皮子，没有实战经验，没有足够的能力，信心不足，所以羞愧不想去丢脸。但是，如果不去就是违抗命令，要被判死刑的，可是他又不想死，只好委屈前往。到了那里，祢衡和刘表相处没多久，刘表就表示出对他的反感。所以也有人说祢衡的死是因为刘表对他的不满。

诗经邶风击鼓原文翻译及赏析

诗经邶风击鼓原文翻译及赏析

　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。以下是小编为大家整理的诗经邶风击鼓原文翻译及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《诗经·邶风·击鼓》

　　先秦·佚名

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　注释：

　　镗（tāng）：鼓声。其镗，即“镗镗”。

　　踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。

　　兵：武器，刀枪之类。

　　土国：或役土功于国。漕：地名。

　　孙子仲：卫国大夫。

　　*：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。

　　陈、宋：诸侯国名。

　　不我以归：即不以我归。

　　有忡：忡忡。

　　爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。

　　丧：丧失，此处言跑失。

　　爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。

　　于以：于何。

　　契阔：聚散。契，合；阔，离。

　　成说：成言也犹言誓约。

　　于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。

　　活：借为“佸”，相会。

　　洵：远。

　　信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。

　　译文1：

　　敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。

　　跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。

　　安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找？原来马在树林下。

　　“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。

　　叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

　　译文2：

　　击鼓声镗镗（震于耳旁），（将士们）奋勇演练着刀枪。土墙和漕城修筑正忙， 惟有我随军远征到南方。 跟随孙子仲（行旅奔波）， *定（作乱的）陈、宋二国， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁忧愁不乐，（我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？到哪里（才能）将它寻觅？到那（山间的）林泉之地。无论生死（都在)一道，(当年）与你（早就）约好。我愿意牵着你的手，发誓与你一起变老。可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。 可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话。

　　赏析：

　　《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵，使公孙文仲将而*陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

　　第一章总言卫人救陈，*陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。

　　第二章“从孙子仲，*陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

　　第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

　　第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：

　　执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”

　　这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的'信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。

　　第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

　　诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。 (郭晋稀)

击鼓传花的日记

击鼓传花的日记（精选10篇）

　　已到了一天的末尾，我们一定有不少所感触的事情吧，这时候十分有必须要写一篇日记了。那么你真的懂得怎么写日记吗？以下是小编整理的击鼓传花的日记（精选10篇），希望对大家有所帮助。

　　当我第一次来到辅导站的时候，我进教室时只有我一个人，等到大家都到齐的时候，老师叫我们到大教室，玩一个游戏——击鼓传花。我们走到大教室里，盛帅抢先坐上了一条凳子，一直等到老师来了，才站起来。老师刚来，就叫我们围成一个圈，然后想了想，又叫我们拿条凳子，坐起来再开始玩游戏。

　　游戏开始了，鼓声刚开始很慢，就像蜗牛的速度，可是鼓声越来越快，到了最后，就像豹子的速度，相当的快！

　　忽然鼓声停了，花刚好落在我的手上，那时，我简直快哭了。可是我还是没有哭了。因为老师说我第一天来就中了“头彩”，听到这句话我便笑了。老师叫我表演一个节目，我就念了起来“鹅、鹅、鹅……”等到读完后，游戏又继续开始。等我坐下来的时候，老师又叫我上去敲鼓，我听了兴奋不已。

　　我刚开始是慢慢地敲，渐渐地速度变地越来越快，我突然间停下来了，花正好落在在念上天保佑的盛帅的手上，他很大方的走到中间，给我们讲了一个笑话，乐的我们大家笑地前俯后仰。游戏就在我们欢笑中很快的结束了。

　　“叮叮叮”，上课铃响了，老师在黑板上写了四个大字：击鼓传花，我们一看到这个题目就想这个游戏一定很好玩。

　　老师开始给我们说游戏规则了：首先选出一个鼓手，把鼓花放到第一个人的手上，鼓手背对着我们。等老师一说游戏开始，鼓手就用手拍桌子，拍桌子的声音一停，花在谁的手上，那个人就背一首诗或讲一个故事。

　　开始选鼓手了，我把手举得高高的，老师就像根本没看见我似的，选了小明。游戏开始了，鼓花就像非常烫手似的，每个人传花的速度都非常快。突然声音停止了，鼓花落在了小军的手里，他给我们背了一首很长很长的诗。

　　第二轮开始了。同学们兴奋起来了，有的同学小声嘀咕：“千万不要落到我这里”。这次传花的速度不同，有的人传得很快，有的人却传的很慢，然后很不情愿地给了下一个人，好像在想：要是鼓花一直在我这里就好了。声音又停了，这次落在了小红的手里，她给我们讲了一个有趣的故事。

　　最后一轮了。鼓声又响了起来，这次鼓声一会儿快一会儿慢，非常好玩儿。声音停了，鼓花居然落在了我这里，我给大家背了一首诗，游戏就结束了。

　　这个游戏可真有意思啊！让我知道了鼓花落到谁那里并不可怕，只是你有充分的准备就不会感到害怕了。

　　今天下午，语文老师宣布要和我们一起做了一个游戏，名字叫“击鼓传花”。同学们听了，一个个心情都很激动，都想迫不及待的开始。

　　老师给我们讲了讲游戏规则，一、传花的时候不能乱扔；二、不能斜着传；三、不能你想表演你就一直拿着；四、不会表演的'，男生做五个俯卧撑，不会表演表演的女生做五个蛙；五、音乐开始时，不能犯规。

　　老师说完，游戏就正式开始了，同学们都很紧张，怕传到自己那里，老师让一个胖胖的男生击鼓，同学们看见花一翻一翻的，就像蝴蝶一样上下翻。

　　第一个是上场的是胖胖的男孩儿，是因为他扔了花犯规了。他不会唱歌，只好给我们做了五个俯卧撑。

　　第二次传花开始了，一直传到一个中等个子女生手里，她上台讲脑子一片空白，不知道表演什么，脸还特别红。她准备做蛙跳，可老师却说现在有一个小改变，只能唱歌和表演，她只好唱了一首歌，逗的大家笑呵呵的。

　　第三次传花开始了，传到一个个子高高的男孩儿手里，他让那个击鼓人拿一个东西，他做一个跆拳道动作，把那个东西踢飞了，大家都很羡慕他。

　　下课铃响啦，但大家好像还意犹未尽，久久不愿离开！这真是一个开心又好玩的游戏。

　　“今天，咱们玩一个有趣的游戏。”咦，是谁在说话呢？原来是老师呀！我们在玩什么有趣的小游戏呢？快来看一看吧。

　　“今天，我们要玩击鼓传花，顾名思义，就是有一个同学来说开始和停，其他同学一条龙传递一支笔，那位同学喊停后，笔在谁的手里，谁就荣幸地为大家表演节目，并当下一个击鼓者。”老师刚说完，同学们有的手舞足蹈，期待地望着老师；有的窃窃私语，不知在讨论些什么；而我面红耳赤，心里像怀揣了一只小兔子，上蹿下跳。

　　老师先选了一位同学，用手机放音乐，那位同学背过身去，用手点开音乐，一声令下：“开始！”同学们都把心悬在嗓子眼上了，一圈、两圈、三圈……就在这时“停！”那位同学幸灾乐祸地转过头，天哪，厄运降临在了我的头上，因为我的手里拿这笔。

　　游戏很快结束，到了表演环节了，我是第一位，我上台大方方地让大家猜了一个脑筋急转弯，第二位同学昂首阔步地走上台去，可是到了台上却把头埋得低低的，迟迟不说话，最后他结结巴巴地背了一首古诗。

　　今天，在奇趣课堂上，我们玩了一个有趣的游戏——击鼓传花。

　　老师先宣布游戏规则。说完游戏规则后，要选鼓手了，同学们都纷纷举起手来，紧紧地盯着老师，希望老师能选择自己。最后，老师选了小颖当鼓手。

　　游戏开始了，小颖拿着笔敲着桌子，我们快速地传递着小熊娃娃。别人传给我的时候，我特别的兴奋，因为这是我第一次玩击鼓传花。突然，鼓声停了，小熊在小明的手上，老师说：“给小明加上三分。”小明很兴奋，我和同学们都羡慕地看着小明。我心想：要是我拿到小熊，该多好啊！

　　第二轮游戏开始了，老师选小美当鼓手。同学们都很紧张，飞快地传递着小熊。我紧紧地盯着小熊，生怕小熊传到我的手上，因为这一轮是惩罚局。传到我了，我就像拿着烫手的山芋，立刻把小熊传给别人，生怕多拿一秒。最后小熊传到了小林这，鼓声停了。小林落落大方地上台抽卡片，他抽到的惩罚是模仿动物。小林模仿的猴子十分有趣，大家都哈哈大笑起来。

　　不知不觉游戏结束了，我还意犹未尽。我真喜欢玩击鼓传花这个游戏！

　　今天，老师组织我们玩了一个别开生面的游戏，击鼓传花。

　　第一轮游戏开始了，老师找来郭益宁当鼓手，老师用围巾蒙住他的眼睛，我们今天没有鼓，只能用铁盆当鼓。鼓点敲得很慢，到了最后就快了起来，花儿在同学们的手里迅速地传了起来。我心里想花儿呀，花儿呀，不要传到我手里呀。我可什么都不会。鼓声停了下来，花儿落在了赖文泽的手里，他自信满满地走上来，从老师手里拿出了一张纸条，上面写着：请你讲一个笑话，他认真的一边比划一边讲，可是一个同学都没有笑，因为他的笑话一点也不好笑。

　　第二轮游戏开始了，老师找来张佳鑫当鼓手，和第一轮一样，鼓点刚开始慢，最后越来越快。花儿迅速地传着，鼓声又停了，花儿落到了杨智豪的手里，他胆怯地走上讲台，抽出了一张纸条，上面写着：请你背一首诗。我觉得这也太简单了吧。他背了一首诗《山行》。同学们也跟着背了起来。顿时，同学们的背诗声把安静的教室变得欢快起来。

　　今天我不仅玩了游戏，还学了一篇新的作文，真是一举两得呀！

　　今天下午，我们班搞了一次有意义的班队活动——击鼓传花。老师让张瀚丹和蒋宛做主持人，站在教台上。随后，宣布规则：“鼓响起后，花往下传，鼓停止花在谁手上，谁就上去抽纸条，回答问题，如答错或不知道则表演节目。犯规者也要表演节目。”鼓一响，教室里立刻热闹起来，到处在喊“加油”的口号，每人都很紧张，担心会成“受害者”。

　　第一次花停在李子健那里，他镇定自若、稳操胜券，这样才能“方显英雄本色”。我虽然没听清楚题是什么，但见他轻松地从台上下来，就知道他答对了。鼓又响了起来，花一次一次地传过之后，落到了田涛手上，田涛上去答题，没有答对，老师叫他表演节目，他又不知道表演什么，急得脸红脖子粗，竟哭了。“男儿有泪不轻弹”，“男儿当自强”，“大丈夫顶天立地”，我们在下面悄悄议论道。老师无赖只好把田涛叫了下去。花接着又传到钟克景手上，她也没能好运，也被罚了唱歌。花最后停在肖开鑫手上，他给我们讲了一个笑话，把大家逗乐了。

　　放学后，“为什么我没有上去？”我有点丧气地自言自语道，可转念一想，其它还有很多同学和我一样也没机会上台表演节目，不也拥有了欢乐吗？我想，只要参加了，就有了收获。同学们，我说的对吗？

　　星期五的语文课上，我们开展了别开生面的活动——击鼓传花。

　　首先，吕老师叫苏*涛上来，苏*涛左手拿着一枝钢笔，右手拿着一个鼓，我们一看就知道有新玩意儿了，大家你一言我一语，吕老师开始讲规则：把一个同学眼睛蒙上，让他击鼓，然后我们就来传花，如果鼓声一停，花在谁手上，谁就上来表演节目，按蛇形方式传。

　　游戏开始啦，苏*涛立即击鼓，，同学们迅速传递，匆然鼓声停了下来。呀！花正在谢雨手中，谢雨害羞的走上讲台，打了一个脑筋急转弯，问道：“放烟花为什么射不倒星星？”同学们纷纷把手举起，童思豪大声地回答道：“因为星星会闪呀！”接着杨梓航走上讲台照着苏*涛的方式击起鼓来，1、2、3、4……“快！”花传在林小力手里，林小力上去表演，“快！”同学叫着，他不假思索地问道：“什么东西越洗越脏？”同学们异口同声地回答：“这还不简单，当然是水呗。”周泓利也来击鼓，同学们既开心又害怕，花朵似乎变成了一颗定时炸弹，嘿嘿！定时炸弹——花朵落在了钟炼的手上，钟炼走上讲台，背了一首古诗<<咏柳>>，同学们也背起来，快乐的时光，在我们的诗歌中，结束，结束……

　　这次击鼓传花的活动多么有趣啊！

　　一个雨过天晴的下午，我们班举行了一次紧张而刺激的游戏——击鼓传花。“叮叮叮……”

　　下午第二节课的上课铃刚响，同学们满心欢喜地把板凳端到操场的草坪上，拉着圈做游戏。“咚咚咚……”，游戏开始了，花像箭一样穿过同学们的手掌心，当花传到我手里，我迫不急待地传给旁边的杨超，心里默念着：“阿弥陀佛！”。杨超想捉弄旁边的鲜俭修，故意把手里的花东抛西扔。一会功夫，鼓停了，杨超自作自受，上台表演了一套自编的醉拳，歪来晃去，有趣极了，逗得同学们捧腹大笑。又开始击鼓了，封老师真倒霉，花刚传到他手里，鼓就停了。同学们欣喜若狂，个个拍手高呼：“该封老师表演了！该封老师表演了！”。封老师无可奈何地走到圈中央，唱起了《常回家看看》，同学们跟着拍手，可还没唱到一半，他就像一位害羞的小姑娘，红着脸，笑盈盈地回到了坐位上。

　　大家都指着他，不停地大声喊：“封老师耍赖！”顿时，草坪上一片欢腾……“叮叮叮……”，下课铃响了。我们恋恋不舍地离开了这个紧张而又刺激的游戏。有些同学唉声叹气：“下课铃响得真早。”

　　今天，叶老师带领我们玩了一个游戏——击鼓传花。游戏规则是老师在上面敲鼓，只要一停，那朔料花落在哪位倒霉的同学上，就要表演一个节目。

　　游戏开始了，同学们个个屏住呼吸，当然我也不例外。只听“咚咚”的锣鼓声响起手疾眼快地拿起塑料花扔给了后面的一位同学，同学们都怕被那塑料花入了恶魔一样，都快速抛给下一位同学，这样此起彼伏地在同学中传动。忽然，鼓声停止了。有一位同学被“击中”了，他傻呆呆地看着那塑料花，好像还不肯承认似的。同学们坏坏地看着他，他不得不接受老师的惩罚。游戏又开始了。这次场面更不得了，同学们都站了起来，都一刻都不想粘到那倒霉花。同学们都一边喊一边叫：“快点，快点，再快点！”大家都兴奋地叫嚷着。“扑通”一声，不知那个同学笑得一不小心摔了一个“臭泥坑”同学们扮出一个鬼脸，嘲笑他，那塑料花也跟着仿佛嘲笑他，落在了地上。我的心像热锅上的蚂蚁，拼命地把那“鬼神”传给前方，直到落到下一位同学手上，我才稍稍长吁了一口气。

　　太紧张了，游戏结束了，很多同学好像特别累，都趴在桌上急急地还在喘气和冒汗。

诗经邶风击鼓原文翻译及赏析

诗经邶风击鼓原文翻译及赏析

　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。以下是小编为大家整理的诗经邶风击鼓原文翻译及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《诗经·邶风·击鼓》

　　先秦·佚名

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　注释：

　　镗（tāng）：鼓声。其镗，即“镗镗”。

　　踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。

　　兵：武器，刀枪之类。

　　土国：或役土功于国。漕：地名。

　　孙子仲：卫国大夫。

　　*：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。

　　陈、宋：诸侯国名。

　　不我以归：即不以我归。

　　有忡：忡忡。

　　爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。

　　丧：丧失，此处言跑失。

　　爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。

　　于以：于何。

　　契阔：聚散。契，合；阔，离。

　　成说：成言也犹言誓约。

　　于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。

　　活：借为“佸”，相会。

　　洵：远。

　　信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。

　　译文1：

　　敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。

　　跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。

　　安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找？原来马在树林下。

　　“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。

　　叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

　　译文2：

　　击鼓声镗镗（震于耳旁），（将士们）奋勇演练着刀枪。土墙和漕城修筑正忙， 惟有我随军远征到南方。 跟随孙子仲（行旅奔波）， *定（作乱的）陈、宋二国， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁忧愁不乐，（我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？到哪里（才能）将它寻觅？到那（山间的）林泉之地。无论生死（都在)一道，(当年）与你（早就）约好。我愿意牵着你的手，发誓与你一起变老。可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。 可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话。

　　赏析：

　　《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵，使公孙文仲将而*陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

　　第一章总言卫人救陈，*陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。

　　第二章“从孙子仲，*陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

　　第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

　　第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：

　　执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”

　　这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的'信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。

　　第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

　　诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。 (郭晋稀)