描写岳麓山的诗句

岳麓山旅游最佳路线

岳麓山旅游最佳路线

　　岳麓山风景区位于湖南*沙市岳麓区，它的地理位置独特，岳麓山其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二峰的最后一峰。下面是关于岳麓山旅游最佳路线的内容，欢迎参考！

　　景区介绍：

　　岳麓山风景名胜区有岳麓之胜，甲于楚湘的美誉，自古以来就以山清水秀著称于世，因此吸引了无数的文人墨客、达官显要到这里游赏，从而留下了众多的历史和文化遗迹，爱晚亭、清风峡、蟒蛇洞、禹王碑、岳麓书院等景观闻名遐迩。

　　岳麓山是南岳衡山72峰之一，风景名胜区位于湖南*沙市西郊，东临湘江，为城市山岳型风景名胜区。岳麓山风景区已开放的景区有麓山景区、橘子洲头景区，景观由丘陵低山、江、河、湖泊、自然动植物以及文化古迹、*代名人墓葬、革命纪念遗址等组成。

　　游览路线：

　　1、岳麓山南大门 → 爱晚亭 → 舍利塔 → 刘道一墓 → 覃理鸣墓 → 半山亭（休息） → 蒋翊武墓 → 麓山寺 → 白鹤泉。笑啼岩 → 印心石屋 → 云麓宫 飞来石 归来钟

　　2、岳麓山南大门 → 五轮塔 → 半山亭（休息） → 麓山寺 → 白鹤泉。笑啼岩 → 蔡锷墓 → 黄兴墓 → 长廊 → 极目山庄 → 索道

　　3、岳麓山东大门 → 索道 → 极目山庄 → 禹王碑 → 长廊 → 响鼓岭、鸟语林 → 印心石屋 → 麓山寺 → 白鹤泉。笑啼岩 → 蒋翊武墓 → 刘道一墓 → 覃理鸣墓 → 爱晚亭 → 南大门

　　4、岳麓山东大门 → 索道 → 极目山庄 → 禹王碑 → 长廊 → 响鼓岭、鸟语林 → 云麓宫 飞来石 归来钟 → 万景园 → 肖劲光铜像 → 穿水坡水塘 → 五轮塔 → 南大门

　　门票价格：

　　岳麓山：免费，观光车20元/人；索道上行30元/人，下行25元/人，全程套票50元/人。

　　岳麓书院：30元

　　橘子洲：免费开放，沙滩公园门票50元/人。

　　开放时间：

　　08：30到17：00

　　最佳游览时间：

　　春秋两季

　　到达方式：

　　岳麓山：长沙市内成公交106路、立珊专线、202路、305路、旅一路、132路可直达岳麓山景区。

　　橘子洲：长沙市乘1路或16路公交在大椿桥下车后步行前往；也可以走到江边轮渡到橘子洲公园，快艇20元。

　　可以购买的'礼品：

　　地特产有：浏阳红桎木、茶、麻辣子鸡、三层套鸡、长沙麻仁香酥鸭、花菇无黄蛋、口蘑汤泡肚、发丝百页等。

　　拓展

　　1、杨裕兴面馆

　　早晨从一碗热气腾腾的面开始，岳麓山正门口的杨裕兴面馆便是最好的地方。“密制”的猪油汤，煮上二两黄橙橙的鸡蛋碱面，再浇上些“码子”、撒上一把葱花，无论是味道还是卖像均是极佳，让人垂涎欲滴。长沙面馆业有一套专门的套用术语，即面牌，如所谓“带迅”、“免青”、“轻挑”、“溶排”、“过桥”等。如果你到杨裕兴面馆，看到服务员口齿伶俐地唱报面牌，身手敏捷地用面板一端就是十多碗面条，你的食欲也自然油然而生。

　　小贴士

　　（1）人均消费：10元

　　（2）地址：长沙岳麓区岳麓山公园大门西侧

　　2、金鼎臭豆腐

　　吃完早点，可以去岳麓山上走走，正好也可以稍微的消化一下，准备好肚子开始下一站的美食之旅。中午，从岳麓山的湖南大学出口下山，臭豆腐、糖油粑粑、烧饼…各种小摊小贩散落在街道旁。臭豆腐可谓是长沙家喻户晓的特色小吃，是长沙美食推荐必推美食。男女老少人人皆喜吃的美味，金鼎的臭豆腐表皮黝黑，炸到焦脆，用夹子夹破表面，令辣椒调味汁充分渗透，里面还是绵软鲜嫩，又香又辣又入味。

　　小贴士

　　（1）人均消费：5元

　　（2）地址：长沙岳麓区登高路

　　3、老头子糖油粑粑

　　吃糖油粑粑不能着急，新鲜出锅的老头子糖油粑粑金黄脆嫩，甜而不浓，油而不腻，软软的，柔柔的，色香诱人，引人胃口大开，使人想一口气就全部吞下。不过还是要小心烫人哦。

　　小贴士

　　（1）人均消费：3元

　　（2）地址：长沙岳麓区麓山南路(*湖南大学)

　　帅哥烧饼

　　大学城里的明星小吃，帅哥上过很多节目。不为烧饼也为帅哥，拍照求合影的每天络绎不绝，店子外面每次都排着好长的队。呵呵，又有帅哥看又有美食吃，等待再久都没什么人有怨言的。

　　地址：岳麓区东方红广场登高路42号

　　人均消费：5元

形容岳麓山风景的句子

岳麓山道林二寺行 【唐】杜甫 玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。

寺门高开洞庭野， 殿脚插入赤沙湖。

五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。

地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。

塔劫宫墙壮丽敌， 香厨松道清凉俱。

莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。

方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。

暮年且喜经行*， 春日兼蒙暄暖扶。

飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。

桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。

潭府邑中甚淳古， 太守庭内不喧呼。

昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。

依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。

久为野客寻幽惯， 细学何颙免兴孤。

一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。

宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。

杜牧《山行》远上寒山石径斜, 白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。

清 欧阳厚基《岳麓爱晚亭》一亭幽绝费*章，峡口清风赠晚凉。

前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。

饶将春色输秋色，迎过朝阳送夕阳。

此地四时可乘兴，待谁招鹤共翱翔。

柳宗元 《望湘亭》好在湘江水，今朝又上来。

不知从此去，更遣几人回。

半山亭原名半云庵，何时改此现已无可考。

过去有一个在亭中休歇的烧火僧，作了一首诗：山半山庵名半云，半亩半地半崎钦。

半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴。

半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。

半间房舍云分半，半听松声半听琴。

放鹤 宣统三季秋，补葺爱晚亭，刻南轩、南园两先生诗，并征罗鸿胪故事，书“放鹤”二字，以永嘉游。

程颂万并记。

二南诗刻 张南轩先生清风峡诗： 扶疏古木矗危梯，开始如今几摄提。

还有石桥容客座，仰看兰若与云齐。

风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓。

从此上山君努力，瘦藤今日得同携。

钱南园先生九日岳麓诗： 雨歇江*政亦闲，相寻故事一登山。

红萸黄菊有深味，碧涧丹崖俱净颜。

北海碑看落照里，南轩座接清风间。

归欠且住穷幽兴，细数林鸦几队还。

登岳麓 王守仁 客行长沙道，山川转绸缪。

西探指岳麓，凌晨渡湘流。

俞岗复涉险，吊古还寻幽。

林壑有余采，昔贤此藏修。

我来实仰止，匪独事盘游。

衡云开晓星，洞野浮春洲。

怀我二三友，伐木增离忧。

何当此来聚，道义日相求。

邓先成书游岳麓山 张祁 春过潇湘渡，真观八景图。

云藏岳麓寺，江入洞庭湖。

晴日花争发，丰年酒易酤。

长沙十万户，游女似京都。

岳麓山（组诗）

　　◎岳麓山　　　　东门。南门　　像一首诗歌的开头与结尾　　沿途景点是独立的物象　　众多游人喜悦的心情，与枫叶辉映　　与塔尖互联　　林间的公路与长廊相依　　旧情新缘不断续集　　寺。墓。亭将走远的历史拉回　　枪声，落叶，雪，风　　将时光打落如水　　游*读书的庭院　　那记下了他为国为民的远大　　互不相识的人　　用相机，手机拍下光与影，与距离　　回望枝繁叶茂，阳光暖人的　　山不算高，却灵光闪烁　　　　◎橘子洲　　　　立秋已过，洲坝上的橘子饱满情怀　　绿光泛泛如同历史功勋　　英烈们如橘子花静静的　　成为一种骄傲　　一代风流人物挥笔沁园春·雪　　如今，雕像，诗词，于橘子洲　　于长沙，于世第一至永远　　　　◎天心阁　　　　枪林弹雨洗染过的土地　　留下一种正义　　亡灵像三月的鲜花行走在蝴蝶的翅膀下　　炮台默哑　　未忘掉阵痛，烙印在城墙砖瓦上　　让侵略者死无葬身之地　　于黄昏里的楼阁　　给游人一片追思的回忆　　　　◎火宫殿　　　　灯火辉煌，将夜色染浅　　三个字，夺目的三个字　　像亭台楼阁的一块胎记　　也像一片春天　　来来往往的食客，一边拍照　　一边点赞　　众多的小吃，是一种文化　　盛装在盘子里　　静静等待夜里幸福的胃口　　不问或*，或远而来

　　编辑点评：

　　组诗写实 ，句式简短，节奏急促，给人以闪电式的感情的突击，是从生活激动发出的火热的声音。力荐阅读，期待新的精彩！

岳麓书院的导游词

岳麓书院的导游词

　　1．引导游客鉴赏

　　导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说，帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。

　　2．传播文化知识

　　传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族*俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。

　　3．陶冶游客情操

　　导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。

　　此外，导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解，客观上起到向游客介绍商品的作用。

　　作为一名可信赖的导游人员，通常会被要求编写导游词，导游词的主要特点是口语化，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。那么什么样的导游词才是好的呢？以下是小编为大家整理的岳麓书院的导游词（通用10篇），欢迎大家分享。

　　各位朋友大家好!欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为这次游览的导游。我们现在所处的地方就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢?原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为*古代四大书院。

　　好了，现在让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳麓书院的这幅片*面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，后来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的历史史实。

　　我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。*青年时曾入居学斋，实事求是对他产生了很大的影响。在后来的革命实践中，他丰富和发展了实事求是的内涵，使实事求是成为了*思想的精髓。大家再过来看一下第二块匾，学达性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法。理学。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家!

各位游客：

　　大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

　　(岳麓书院大门口)

　　经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

　　(岳麓书院*面示意图前)

　　大家现在看到的就是岳麓书院的*面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

　　书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

　　(赫曦台上，“寿”、“佛”字前)

　　我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

　　不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。

　　在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经?小雅?鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。

　　这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。

　　大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。

　　我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!

　　很荣幸能以导游的身份，和大家一起来领略岳麓书院的魅力风光，下面开始我们美妙的旅程吧!

　　岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年,是*宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代,在清光绪二十九年,即1903年,改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整,于1926年正式定名湖南大学,期间历时千年,弦歌不绝,故称“千年学府”。

　　门前的对联“千百年楚才导源于此*世纪湘学与日争光.”是由科学院哲学研究所研究员、*书法家协会副*虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。

　　进入大门我们可以看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。*书院始于唐朝,当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期,统治者实行“偃武修文”政策,鼓励民间办学,书院的教育功能凸现出来,并得以迅速发展,成为与*办的官学,民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时,最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年,发展成现代的大学--湖南大学。所以岳麓书院可以说是*教育的缩影。

　　请您继续前行,登上前面的古戏台——赫曦台

　　我们登上的古戏台,名叫赫曦台。“赫曦”字出自屈原的《离骚》,“赫”指红色,“曦”指朝霞,赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间,宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院讲学,清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。后来山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十一年,岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台。道光元年,山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”,以记念朱熹和张拭。

　　赫曦台石砌台基,居高开阔。在台上的左右内壁上有高约两米的“福”、“寿”二字,说到“福寿”二字,还有一个故事。

　　传说嘉庆十二年乡试以后,州*官在书院宴请中举的举人。此时来了一位脚蹬草鞋的老道人,众人见来客是个无名老道,便戏谑地叫他写个字看看。道人见状,一手拈须,一手提起堂前的扫把,沾上黄泥,写下一个丈余高的“寿”字,扬长而去,众人目瞪口呆。在看那字,健笔如龙，力透骨肌,方知遇到仙人。其后山长罗典为弥过失,也为了对称,补书了一“福”字。但这福字的笔力就大不如“寿”字。除去故事的传奇色彩,福寿也是*老百姓的一种期盼。你看赫曦台顶部雕饰的八挂图,还有寿字、蝙蝠图案,也是象征“福”、“寿”的意思。赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体*面图.现在我们看到的岳麓书院面积为两*方米,建筑面积约7千*方米.书院分为四个部分:讲堂及两边的斋舍是教学区/讲堂后面御书楼是藏区;讲堂后方，包括文庙和专祠，是祭祀区;左后方是园林区。这是古代书院比较典型的格局。在屏风的另一面我们可以看到南宋著名理学家朱熹、张拭，明代著名理学家、心学创始人王守仁以及_留下的与赫曦台有关的诗句。说明赫曦台历史久远，已融入历代名人的文化活动之中。我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看，岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，纵深多进的院落。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁，层层递进，有一种庄严、神妙、幽远的纵深感;体现了我国儒家文化尊卑有序、主次鲜明的社会伦理关系。

　　请您走下赫曦台。回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有〈张良进厦〉、〈老子出关〉、〈麻姑献寿〉〈拾玉蜀〉等传统戏曲故事，造型别致，形态自如;还有代表传统说中的八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。赫曦台上还有一幅对联：“合安利勉而为学，通天地人之谓才”。上联中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种情况，只要锲而不舍，均能达到成功的目的;下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左捕撰写，当代书法家王超尘书写。

　　大门

　　岳麓书院历史经历过多次兵与火与重建，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局。现在看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。门额“岳麓书院”四字为宋代真宗皇帝的题字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝认为岳麓书院办学很不错，山长周式德行称著，特别召见周式，白拜国子监主薄，请他留在京城讲学做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，请求回岳麓书院。皇帝就赐他经书和“岳麓书院”御匾，悬挂于大门正十方。岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝。大门两旁一幅著名的对联“唯楚有才，于斯为盛”。相传清代嘉庆年间，岳麓书院进行大修，完工以后，门人请山长袁名撰写对联。袁名出了上联“唯楚有才”请学生应对。大家苦思不得结果。恰好贡生张中阶路过，他吐口而出;“于斯为盛”，对的十分巧妙。山长的上联初看似乎简单，实则有难度。上联出自〈左传-襄公二十六年〉：“虽楚有才，晋实用之”。这就要求下联也出自典故。张中阶对的下联出自〈论语-泰伯〉：“孔子曰，才难，不其言乎，唐虞之际，于斯为盛。”都出自典故，意义关切，实为佳作。对联中“唯”和“于”都是语气助词，没有有具体意义，意思是说，楚国人才众多，而在这里尤为兴盛。这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉。的确，岳麓书院当时集中了一批历史上著名的思想家和教育家，如朱熹、张拭、王阳明等;也培养了一大批光彩照人的优秀学生，如哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、外交家郭蒿涛、维新运动领袖唐才常，以及教育家杨昌济等等。说人才兴盛，实不为过。大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三狮戏球”，表示国泰民安，吉祥喜庆的意思;背面有“锦鸡芙蓉”意为“锦上添花”;其它图案如梅、兰、竹，荷花、白鹭等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱负。岳麓书院是古代文人建筑，它广泛应用寓意深远的雕刻、对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒家教训等与建筑结合起来，营造一种人文环境，达到教育人的目的，这是*传统建筑文化的特征之一。大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院;学有因革，通边为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。”上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。下联的意思是说，做学问，既有继承，有要有革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张拭，*代的_、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗?大门前是留影的好地方。照完像后，请继续前行。

　　二门

　　进入大门以后，我们看到的是二门。它采用五间单檐悬山结构，中间开有三张门，花岗石门框;左右为过道，通南北斋舍。原门建于明代嘉靖元年，抗日战争期间曾**本侵略者飞机炸毁，这是1984年重建的。二门门额正上方悬有“名山坛*”匾，撰者无法考证。原匾为清同治七年所制，抗日战争期间曾被炸毁，先匾为1984年复制。二门两旁有对联“纳于大麓;藏之名山”，上联出自〈尚书尧舜典〉，下联出自〈史记-太史公自序〉，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联者是清末“湖南高等学堂”的监督程颂万先生。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的联;“地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。上亮点出岳麓书院的地里位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气势非凡。下联描写岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学*礼仪的好地方。着幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学说传统描写得淋漓尽致，恰倒好处。大门左边有一块大型菊花石，这是湖南浏阳特产。花形是依天然石纹加工而成的，如此之大，是实不多见。进入二门后，请回头看二门背面的碑匾“潇湘槐市”。原匾为清代学监程颂万所撰书，抗日战争中被毁。先匾为原*常委会副委员长、民盟中央*楚图南补书。“潇湘”泛指湖南，“槐市”指汉代长安城北的一片森林。当时京城的书生们常聚于此，或议论于槐树下。“潇湘槐市”指岳麓书院是湖南的“槐市”，文人、学者经常聚集于此。意思是岳麓书院人才之盛，有如汉代长安之槐市。

　　好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家!

　　岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓书院后面一条幽静美丽的峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭。四周枫树漫山,风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，将亭名改为爱晚亭。

　　岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代(约958年)智睿等二僧办学。北宋开宝九年(976)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(1903)改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。

　　岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐“敬一箴”，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。

　　岳麓书院占地面积21000*方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了*古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

　　除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

　　各位朋友! 大家好!欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

　　岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢?因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为*古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称*古代四大书院。

　　从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出;看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

　　大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院*面图。岳麓书院占地25000多*方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

　　我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

描写五岳的诗句之西岳华山

描写五岳的诗句之西岳华山

　　在*时的'学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。那么都有哪些类型的诗句呢？以下是小编为大家整理的描写五岳的诗句之西岳华山，希望能够帮助到大家。

　　1、五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔。奇山奇石奇苍松，险峰险路险登攀。

　　2、西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。——《西岳云台歌送丹丘子》李白

　　3、谁将倚天剑，削出倚天峰。众水背流急，他山相向重。树黏青霭合，崖夹白云浓。一夜盆倾雨，前湫起毒龙。——《华山》 张乔

　　4、群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。想是悠悠云，可契去留躅。——《华山西冈游赠隐玄叟》 顾况

　　5、玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。——《马戴居华山因寄》 贾岛

　　6、洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。——《华山歌》 刘禹锡

　　7、华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。敬兹不能寐，焚柏吟道篇。——《游华山云台观》 孟郊

　　8、独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。——《华山上方》 裴说

　　9、思美人兮西华山，我欲往兮如天难。上通帝座二气之呼吸，下冲龙门百折之昆仑源。——《华山高》杨维桢

　　10、异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。——《宿华山》 许棠

描写五岳的东岳泰山诗句

描写五岳的东岳泰山诗句

　　在日常学*、工作和生活中，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的`语言风格、特点、技巧各不相同。还苦于找不到好的诗句？下面是小编整理的描写五岳的东岳泰山诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、最喜健步十八盘，玉皇顶上众山揽。自然文化双遗产，五岳独尊雄泰山。

　　2、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》杜甫

　　3、正气苍茫在，敢为山水观？阳明无洞壑，深厚去峰峦。牛喘四十里，蟹行十八盘。危襟坐舆笋，知怖不知欢。《泰山》张岱

　　4、四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来；玉女四五人，飘摇下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。《游泰山》其一李白

　　5、清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。感此三叹息，从师方未还。《游泰山》其二李白

　　6、*明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。凭崖揽八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩荡难追攀。《游泰山》其三李白

　　7、清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东暝。海色动远山，天鸡已先鸣。银台出倒景，白浪翻长鲸。安得不死药，高飞向蓬瀛。《游泰山》其四李白

　　8、日观东北倾，两崖夹双石；海水落眼前，天光遥空碧；千峰争攒聚，万壑绝凌历；缅彼鹤上仙，去无云中迹；长松入云汉，远望不盈尺；山花异人间，五月雪中白；终当遇安期，于此炼玉液。《游泰山》其五李白

　　9、朝饮王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。寂静娱清晖，玉真连翠微。想像鸾凤舞，飘飖龙虎衣。扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。明晨坐相失，但见五云飞。《游泰山》其六李白

　　10、鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观*可攀。云山望不及，此去何时还。《送范山人归泰山》李白

　　11、泰山之阳，汶（wèn）水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。《登泰山记》姚鼐

赞美岳母的诗句

赞美岳母的诗句

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都接触过比较经典的诗句吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。你所见过的诗句是什么样的呢？以下是小编为大家整理的赞美岳母的诗句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、《岁暮到家》

　　清 蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　译文：

　　爱子之心是没有穷尽的，最高兴的事莫过于游子及时归来。

　　缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。

　　看见儿子瘦了母亲心疼，呼叫着我细问旅途的'艰难。

　　母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。

　　2、《燕诗示刘叟》

　　唐 白居易

　　思尔为雏日，高飞背母时。

　　当时父母念，今日尔应知。

　　译文：

　　想想你们是乳燕的时代，也同样远走高飞抛弃父母。

　　那时父母多么挂念，今天你们应有体验。

　　3、《忆母》

　　清 倪瑞璿

　　河广难航莫我过， 未知安否*如何。

　　暗中时滴思亲泪， 只恐思儿泪更多！

　　译文：

　　河面宽广，但船只难以航行，并不是我的过错啊，不知道您最*过的如何，是否*安？

　　常暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀！

　　4、《游子吟》

　　唐 孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　译文：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。

　　临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。

　　谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

　　1、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

　　2、暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。——倪瑞

　　3、母苦儿未见，儿劳母不安。——《劝孝歌》

　　4、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈

　　5、四子各分散，母声犹至今。——李群玉

　　6、思尔为雏日，高飞背母时。——白居易

　　7、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》

　　8、向来多少泪，都染手缝衣。——彭桂

　　9、世乱怜渠小，家贫仰母慈。——杜甫

　　10、蚕桑能几许，衣服常着新。——鲍溶

　　11、老母与子别，呼天野草间。白马绕旌旗，悲鸣相追攀。——李白

　　12、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。——颜之推

　　13、生我不得力，终身两酸嘶。——杜甫

　　14、林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。——陈去疾

　　15、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》

　　16、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》

　　17、霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。——舆恭

　　18、高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。——贯休

赞颂岳飞的诗句

赞颂岳飞的诗句

　　在*时的学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的诗句吧，诗句具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的'特点。诗句的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的赞颂岳飞的诗句，欢迎阅读与收藏。

　　参观岳飞庙感言感怀

　　佚名

　　巷陌幽深拜鄂王，难排块垒堵柔肠。

　　风波亭上诛良将，北固楼头望故乡。

　　怒发冲冠空激烈，忠君报国自轩昂。

　　一行奸佞廊前跪，秦桧无非替罪羊。

　　题*穆王祠

　　黄周星（明）

　　山川不改仗英雄，浩气能排岱麓松。

　　岳少保同于少保，南高峰对北高峰。

　　题*穆王祠

　　（明）张应福

　　狱中不幸莫含冤，万古遗形祀孔颜。

　　逆桧和议长屈膝，人人争赠两三砖。

　　湖上别周方子公赋

　　袁宏道（明）

　　望望鄂王坟，石龟与人齐。

　　冢前方丈土，浇酒渥成泥。

　　虽知生者乐，无益死者啼。

　　如彼坟前马，张吻不能嘶。

　　天地入晦劫，志士合鸾栖。

　　曷为*汤火，为他羊与鸡？

　　孤山梅处士，事业未曾低。

　　西陵倡家女，松柏杂广蹊。

　　红粉是活计，山花足品题。

　　笑折苏公柳，策马度花堤。

　　宿朱仙镇

　　袁宏道（明）

　　秋高夜铎冷空庭，草木犹疑战铁腥。

　　地下九哥今悔不，六陵花鸟哭冬青。

　　朱仙镇

　　李梦阳（明）

　　水店回罔抱，春湍滚白沙。

　　战场犹傍柳，遗庙只栖鸦。

　　万古关河泪，孤村日暮笳。

　　向来戎马志，辛苦为中华。

　　朱仙镇庙

　　李梦阳

　　宋墓莽岑寂，岳宫今在兹。

　　风霜留桧柏，阴雨见旌旗。

　　百战回戈地，中原左衽时。

　　土人严伏腊，偏护相南枝。

　　岳王坟

　　邱濬（明）

　　我闻岳王之坟西湖上，至今树枝尚南向。

　　草木犹知表荩臣，君王乃尔崇奸相。

　　青衣行酒谁家亲，十年血战为谁人。

　　忠勋翻见遭杀戮，胡人未必能亡秦。

　　呜呼，臣飞死，臣俊喜，臣浚无言世忠靡。

诗经：旱麓

　　《诗经：旱麓》

　　瞻彼旱麓，榛楛济济。

　　岂弟君子，干禄岂弟。

　　瑟彼玉瓒，黄流在中。

　　岂弟君子，福禄攸降。

　　鸢飞戾天，鱼跃于渊。

　　岂弟君子，遐不作人？

　　清酒既载，骍牡既备。

　　以享以祀，以介景福。

　　瑟彼柞棫，民所燎矣。

　　岂弟君子，神所劳矣。

　　莫莫葛藟，施于条枚。

　　岂弟君子，求福不回。

　　注释：

　　1、旱麓：旱山山脚。旱，山名，据考证在今陕西省南郑县附*。

　　2、榛楛：两种灌木名。济济：众多的样子。

　　3、岂弟：即“恺悌”，和乐*易。君子：指周文王。

　　4、干：求。

　　5、瑟：光色鲜明的样子。玉瓒：圭瓒，天子祭祀时用的酒器。玉圭做柄，柄的一端是勺，用以舀秬鬯。

　　6、黄流：黄，用黄金制成或镶金的酒勺；流。用黑黍和郁金草酿造配制的酒，用于祭祀，即秬鬯。

　　7、攸：所。

　　8、鸢：鸷鸟名。即老鹰。戾：到，至。

　　9、遐：通“胡”，何。作：作成，作养。

　　10、骍牡：红色的公牛。

　　11、介：求。景：大。

　　12、瑟：众多的样子，与第二章的“瑟”字不同义。

　　13、燎：焚烧，此指燔柴祭天。

　　14、劳：慰劳。或释为保佑。

　　15、莫莫：同“漠漠”，众多而没有边际的样子。葛藟：葛藤。

　　16、施：伸展绵延。条枚：树枝和树干。

　　17、回：奸回，邪僻。

　　译文：

　　瞻望那边旱山山底，榛树楛树多么茂密。

　　和乐*易好个君子，求福就凭和乐*易。

　　圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。

　　和乐*易好个君子，天降福禄令人欢喜。

　　老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊。

　　和乐*易好个君子，怎会不去培养青年。

　　清醇甜酒已经满斟，红色公牛备作牺牲。

　　用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。

　　柞树棫树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。

　　和乐*易好个君子，神灵要来把你慰问。

　　葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。

　　和乐*易好个君子，求福有道不邪不奸。

　　赏析：

　　《大雅》全都是西周的作品，它们主要是应用于诸侯朝聘、贵族宴飨等典礼的乐歌，除了周厉王、幽王时期的几篇刺外，基本内容是歌功颂德。《旱麓》一诗是《大雅》的第五篇，与下一篇《思齐》、上一篇《棫朴》，都是赞颂周文王的乐歌。

　　关于诗的主旨，《毛诗序》云：“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。什么叫受祖，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”这样的解释似乎不能令人满意。清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”，差为得之。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《棫朴》）言作人（《棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。其实方氏之说可谓《毛序》“受祖说”的别解，只是他对“受祖”的理解与孔颖达相同，所以对《毛序》有所误解而大加非难。《毛序》不误，但若以诠解的圆通程度论，不妨从今人程俊英《诗经译注》之说，将其视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。

　　此诗全篇共六章，每章四句，以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴，也带有比意。毛传解曰：“言阴阳和，山薮殖，故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云：“林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。”他们从君与民两方面申说，讲得都很透辟。后两句“岂弟君子，干禄岂弟”，如郑玄笺所说，意为君主“以有乐易之德施于民，故其求禄亦得乐易”，也就是说，因和乐*易而得福，得福而更和乐*易。前事之因适为后事之果，语有深意。

　　第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，姚际恒评之为“华语”（同上），当然是确切不移的。第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记-中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明着于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”，极是。但王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论-德化》所作的解释“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”），似乎也没有说到点子上。因为既然王氏认为《棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐*易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。

　　第四章在第三章宕出一笔后收回，继续写祭祀的现场，“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接，决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式，即斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，浇酒于茅上，酒渗入茅中，如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句，写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”，只有猪、羊的祭祀称“少牢”，以太牢作祭，礼仪很隆重。第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。

　　于是最后一章，在第一章、第三章之后三用比兴，以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”，一尾一首两用叠字词，也有呼应之妙。至于最后一句“求福不回”，解作求福“不违背先祖之道”（郑玄笺），或解作“求福不以邪道”（高诱注《吕氏春秋-知分》所引此诗），此已无关宏旨，不妨两存其说。

赞美岳阳楼的诗句

余澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。下面是为小编为大家整理的赞美岳阳楼的诗句希望大家喜欢。

1、洞庭九州间，厥大谁与让。

2、南汇群崖水，北注何奔放。

3、潴为七百里，吞纳各殊状。

4、自古澄不清，环混无归向。

5、炎风日搜搅，幽怪多冗长。

6、轩然*起，宇宙隘而妨。

7、巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。

8、声音一何宏，轰輵车万两。

9、犹疑帝轩辕，张乐就空旷。

10、蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。

11、鬼神非人世，节奏颇跌踼。

12、阳施见夸丽，阴闭感凄怆。

13、朝过宜春口，极北缺堤障。

14、夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。

15、星河尽涵泳，俯仰迷下上。