欣赏艺术的说说

自考《艺术欣赏》自测试题及答案

自考《艺术欣赏》自测试题及答案

　　考生们在备考自考《艺术欣赏》科目时，要多做练*题，这样才能加深对记忆知识点的掌握，以下是小编搜索整理的一份自考《艺术欣赏》自测试题及答案，供参考练*，希望对大家有所帮助!

　　一、单项选择题(每小题1分，共15分。将正确答案的字母序号填入横线上方。)

　　1.画家对色彩有浓厚的兴趣，音乐家对现实中的音响非常敏感，雕塑家对 ( B ) 非常敏感。

　　A.用料和工具 B. 体积和空间

　　C. 色彩和线条 D.形象和造型

　　2.*古老建筑紫禁城午门之前的太庙和社稷坛，显示了 ( D ) 。

　　A. 族权对皇权和神权的倚赖 B.神权对皇权和族权的庇护

　　C. 皇权和族权对神权的拱卫 D. 族权和神权对皇权的拱卫

　　3.“四君子”等寒窗清供之物是传统文人的常用花鸟画题材，而( A ) 的画作已不限于此，他是将生活现实中的普通物象，特别是将大量农村生活物象收入画幅。

　　A. 齐白石 B. 徐悲鸿 C. 潘天寿 D.吴昌硕

　　4.我国著名的瓷都是( D )。

　　A. 江苏宜兴 B. 广东石湾

　　C. 山东淄博 D. 江西景德镇

　　5.刚柔、急缓、轻重、提按等是指书法艺术中的( B )。

　　A.用墨 B. 用笔 C. 结构 D.章法

　　6.《雀之灵》与《残春》同属于( D ) 。

　　A.独舞 B. 双人舞 C. 群舞 D. 三人舞

　　7.在诸多艺术种类中，既有形可见，又流动持续，这便是( A )

　　的区别。

　　A. 舞与诗、乐 B.乐与舞、画

　　C. 雕塑与诗、乐 D. 舞与诗、画

　　8.“咬字就如猫抓老鼠，不一下子抓死，既要抓住，又要保存活的。”是( B )对自己“依字行腔”的形象说明。

　　A.梅兰芳 B. 程砚秋 C. 荀慧生 D. 尚小云

　　9.在摄影作品中，为表现愉悦的、活跃的审美感受，多用 ( C )结构表现。

　　A. 对称 B.水*线 C. 曲线 D.斜线

　　10.在戏剧这一综合体中，居于中心地位和主导地位的是 ( D ) ，这是戏剧艺术的本体因素。

　　A. 服装道具艺术 B.舞台的布景艺术

　　C. 音乐伴奏艺术 D. 演员的表演艺术

　　11.一部戏剧作品的基本单位是 ( C ) 。

　　A.故事 B. 人物 C. 场面 D.情境

　　12.摄影艺术中，用以表现某一个被摄对象的全貌和它所处的环境为目的，一般应用 ( A ) 。

　　A. 全景 B.中景 C. 远景 D. *景

　　13.拍摄人像时，最好使用 ( C ) 。

　　A.侧光 B.顶光 C. 顺光 D. 逆光

　　14.有“活子龙“和“活武松”之称的是演员( A ) 。

　　A. 杨小楼与盖叫天 B.盖叫天与马连良

　　C. 尚和玉与盖叫天 D.盖叫天与周信芳

　　15.“推、拉、摇、升、降”是电影摄影艺术中的 ( B ) 手段。

　　A.光线表现 B. 动向表现 C.光学表现 D. 色彩表现

　　二、多项选择题(每小题2分，共14分。每小题有2个以上正确答案，将正确答案的字母序号填入横线上方，多选、少选、错选均不得分。)

　　1. 下列艺术门类中属于造型艺术的有( CDE ) 。

　　A. 戏剧B.戏曲C.建筑D.雕塑E.绘画

　　2. 建筑具有双重性是指( DE ) 。

　　A.艺术性B.时代性C.民间性D.物质性E.精神性

　　3. 现代派油画的主要特征是 ( ABCD ) 。

　　A.画家主要表现内心世界

　　B. 特别注意艺术形式的表现

　　C.共性的美的标准被个性的美感取代

　　D. 标新立异、流派此起彼落

　　4. 祈年殿是祈求丰收的祭殿，它的十二根檐柱和十二根内柱象征 ( BC) 。

现代舞的艺术特点及欣赏角度

现代舞的艺术特点及欣赏角度

　　现代舞是20世纪初在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别，其艺术表达力很强。下面是小编为大家搜索整理的关于现代舞的艺术特点及欣赏角度，欢迎参考阅读，希望你喜欢！

　　现代舞具有很强的艺术表达力，其中，现代舞的创造、创新、反叛精神更是体现出一种理性与血性的相互融合，在内容表达、舞蹈方式等多方面呈现出了良好的发展态势，能给人一种艺术欣赏的震撼力，形成强烈的共鸣，通过道具、色彩、舞台展示等融入，在舞蹈动作上大做文章，形成个性化、现代化、民族化、专业化的现代舞发展，更好的凸显出整个舞蹈的效能。

　　1简述现代舞的概念机艺术特点

　　1.1概念分析

　　现代舞(Modern Dance)，是20世纪初在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别。其主要美学观点是反对古典芭蕾的因循守旧、脱离现实生活和单纯追求技巧的*倾向，主张摆脱古典芭蕾舞过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。现代舞没有严格的动作规范、统一的审美标准和任何保留的剧目，而且轻视模仿论的作用。它希望给予观众的不仅是审美享受，而且是心灵的震撼和启迪。

　　1.2艺术特点分析

　　(1)审美特征的直观性。现代舞与其他舞蹈一样，也具有审美的直观性。从更加具体的意义来看，现代舞的艺术表现形式主要是面向众多观众的，尤其是在通过电视等多种媒介的运用，从整个舞台造型、人物表演、服装款式、色彩道具等多方面的展示，在舞蹈动作的展示中，形成动感的旋律或者节奏感强烈的音乐方式，形成视觉与听觉的享受。在现代舞的艺术表达中，更多的是将这种舞蹈的直观性表现出一种直观的审美判断，形成直接的感性审美。正因为这样，现代舞展示出来的并不如芭蕾舞、古典舞、民族舞等的舞台的阵容强大，没有华丽的服装与舞台，展现出来的是更加接*自然的事物，例如简洁的舞台、简单的服饰、动感的舞姿等，让舞者更加容易找到自我，观众也更加容易接受真实的“美”。

　　(2)思想表达的哲理性。现代舞在思想表达上也注重抒情艺术的表现方式，与其他的艺术形式一样，既需要情感的表达，也离不开思想意识的主题表达，并且能够更加深刻、概括性的表达出鲜明的主题。从新时期现代舞的整体发展来看，现代舞能使观众产生强烈的情感共鸣，起到赏心悦目的效果。同时，在现代舞的艺术表达中，还能具备有很强的哲学表达，通过舞者对主题的把握，展示出人的精神意象，将对大自然、对人间情感、对事物的看法等形成哲学的思考，并赋予理性思考的方式，不再是那种只会模仿，而不思创造的艺人和匠人，而是有着鲜明意境表达的舞蹈方式。

　　(3)姿态动作的真实性。现代舞的直觉性与哲学理性的整体融入，尤其是在社会复杂结构的大背景下，能展示出一种强大的力量，并形成审美标准的'突破。可以说，现代舞通过姿态动作的展示，将内心思想情感表达出来，让每一个舞者将直觉与理性演绎的惟妙惟肖，并将那种回归自然、回归原始、回归自我的真实性表达出来。尽量排除舞蹈创作人员在创作中的主观作用，使创作不受意识的支配，而具有最大限度的任意性，舞蹈者不着芭蕾舞鞋与舞裙，不按古典芭蕾舞动作体系进行专业训练，不必顾及已经存在的任何一种舞蹈形式以及公认的舞蹈法则，也可以不受形式美规则的限制，而任意设计任何舞蹈样式，在这种真实表达的环境中，现代舞的艺术表达魅力更加凸显，展示出更大的艺术欣赏价值。

　　2分析现代舞的艺术欣赏角度

　　2.1宽容的心态去欣赏

　　欣赏现代舞，不能抱着批判的心态去欣赏。从现代舞的创作特色来看，在追求标新立异等上面能呈现出更多的现代元素，因此，要抱着宽容的态度，用*和的心态去欣赏现代舞，并形成敏锐的观察力和判断能力。细细观赏舞者的每一个动作，并结合作品创作的背景与动机深入分析，掌握整个现代舞的艺术创作背景，能更加有利于对现代舞的欣赏。尤其是在观察整个现代舞的动态与结构中，对于动作的形成、连贯、发展与变化形成整体的欣赏，在结构上形成完整的对比，思考动作与动作、舞段与舞段之间的对比，节奏与节奏之间的不同，情绪与情绪上的变化，形成更加丰满的艺术欣赏形式，构建现代舞艺术欣赏的宽容心态，促进现代舞在表现形式、主体表达等多方面的进步。

　　2.2创作的角度去欣赏

　　现代舞艺术创作既有理性的表达，能从客观的生活中真实的观察、推理与认识，也能形成感性的艺术表达，将形成艺术共鸣的形体表达，在舞蹈编导的思考、分析、理智判断中形成外在的艺术表达形式，因此，要从现代舞的创作角度出发，在深入了解现代舞艺术创作的整体性方面，做到意念的延伸。血性是艺术家在现实生活行为中与艺术的创作行为中透露、流露的一种真实特质，血性是充满激情、冲动、想象、灵感和浪漫的，它是靠抽象的直觉来“办事”，就因为如此，所以就更需要理性的约束。血性拥有两种真实的情感――真诚和正气，但是这两种真实的情感也是艺术家的一种特质的表现。血性的特质是能升华为“思想英雄”的先决条件，是艺术家创作艺术作品中境界的基础，也是周边“人物环境”“感情因素”等多方面原因制造、影响出的天然的“产物”。

　　2.3审美的角度去思考

　　现代舞的艺术欣赏，要从审美的角度去思考，从审美角度思考现代舞的艺术表达方式，包括主题与哲学思考的种种因素等，最重要的是将内心情感表达与灵魂创作联系在一起，突出现代舞在新时期发展的创新表达，形成一种更加具有艺术审美价值的肢体艺术。尤其是在欣赏角度中，融入新兴舞蹈、先锋舞蹈、前卫舞蹈等的主流思想，并注入传统的哲学主题方式，从美学观念与传统艺术形式角度深入分析，将身体艺术与艺术的表达，通过动作、旋律的运用方式，树立自身的健康心态及积极的世界观、人生观，心胸开阔、思维敏锐，勇于甚至乐于接受新鲜事物，打破因循*惯的审美标准。并充分理解舞蹈是感觉的流程，理解在现代舞作品中，美的概念已不是唯一的追求，更好的从多角度欣赏现代舞的艺术魅力。

　　总之，现代舞作为一种新型的舞蹈方式，在艺术表达、主题表达、思想表达、动作表达等多方面有着全新的发展趋势，从当前周边国家在现代舞的接受来看，现代舞的艺术魅力越来越强大，尤其是在改革开放的大背景下，这种具有思想活跃、动作张扬与个性的现代舞蹈方式，能形成展示内心世界、突破自我的舞蹈表现方式，越来越受到众多年轻人的热捧，多层次、多方位的文化艺术交流，也为现代舞的发展提供了健康、活力、运动感的舞台，更能推动现代舞的艺术发展。

　　一、语言艺术在舞蹈表演中的运用

　　1）以歌唱为主的舞蹈艺术。一些舞蹈艺术是配合歌唱进行表演的。从舞台艺术表演来看，歌唱为主，舞蹈是配合歌唱的表演形式。歌曲中的歌词通俗易懂，且能够与音乐协调配合，舞蹈表演中则对于歌曲起到渲染的作用。这种舞蹈艺术的表达简单，按歌词的涵义做到肢体语言达意即可，以辅助歌曲烘托舞台气氛。

　　2）说唱结合的舞蹈艺术。说唱结合的舞蹈艺术在二十世纪90年代的艺术表演舞台上较为多见。歌曲的旋律快捷、节奏多变，演唱者将语言融入到歌曲表演中，且边唱边跳，达到了语言、歌唱、舞蹈于一体的舞蹈艺术形式。在语言的用词上，多为直接表达且起到强调的作用，所以语言在歌曲多以重音存在。在语言节奏上，与音乐的韵律相得益彰，吐字清晰而表达明快，给歌曲增加的新鲜感，加之舞蹈的配合，将舞台气氛带动起来。

　　3）呼喊劳动号子的舞蹈艺术。呼喊劳动号子是舞台艺术中较为多见的语言艺术表达形式，可以起到吸引观众注意力的作用。演员在舞台上的大声呼唤，观众对于舞蹈表演就先入为主地理解，可以增加舞蹈的舞台艺术表现力。在演员喊号子的过程中，如果配合由舞蹈动作，特别是富于地域特色的舞蹈动作，就会是号子声的语言表达力艺术感更强。

　　二、现代舞蹈中语言运用形式的转变

　　舞蹈表演中语言运用的传统形式是对于歌词的充分利用，在歌词的配合下，舞蹈的表现力会更强一些，可以增强舞蹈表演效果。随着观众审美层次发生变化，舞蹈艺术对于语言的处理也要相应地发生转变，由此而需要创新语言艺术表现形式。

　　1）舞蹈表演配合吟诵。在舞蹈表演中配合吟诵，可以对于舞台艺术的氛围起到烘托作用。吟诵的内容以古诗词为主，也可以是用于情感表达的散文，要根据舞蹈创作意图进行选择。这种表演形式可谓是由古诗词配以舞蹈传承而来。当表演舞蹈的时候，诗词有节奏地引用，可以使舞蹈更富于韵律感，且对于观众理解舞蹈内涵起到引导作用。当进行吟咏表演的时候，舞蹈的背景那个音乐要弱化，以突出引用的诗文。

　　2）舞蹈表演配有旁白。蹈艺术长于渲染舞台气氛，以抒情表达为主。一些舞蹈内容是以叙事的表演形式展开的，要使舞蹈内容能够被观众所理解，就需要配有旁白贯穿于舞蹈情节当中，其主要的作用是运用语言艺术对剧情的时间、地点、人物等等背景信息加以介绍。由于情感是通过舞蹈艺术表演发挥出来的，旁白则以叙事为主，无需加入评论内容，语言表达更为客观。对于舞蹈和旁白的分配上，旁白只需要介绍剧情即可，其作用是推动剧情向前发展，使舞台气氛封为激烈，并进入到高潮。舞蹈的作用则是用来表达动作强的内容，运用舞蹈艺术提升剧情的表现力。

　　3）舞蹈表演中的对话交流舞蹈着在表演中，可以通过对话交流的方式对于舞蹈内容以介绍，同时还可以引导观众对人物的情绪有所了解。对于舞蹈表演中运用对话的语言艺术表达形式，国外的戏剧作品中有所采用，但是国内的舞台艺术中还没有对于该艺术领域有所开发。在一些舞台表演中，语言交流开可以运用幽默滑稽的语言，对于语言的音调特殊处理，配合舞蹈动作，给观众以愉悦感。

　　三、总结

　　综上所述，现代舞蹈是多种艺术形式综合而成的舞台艺术。对于观众而言，对于舞蹈存在着审美局限，使得舞蹈的情感呈现难以被观众所理解。将语言艺术表达内容运用于舞蹈表演中，引导观众对舞蹈内容以深入了解，可以有效地提升舞蹈表现力。

诗经艺术赏析

诗经艺术赏析

　　导语：《诗经》取材于现实生活，通过描写自然形态的物类事象，取喻于它们的自然属性，抒发由现实生活触发的.真情实感。以下是小编为大家分享的诗经艺术赏析，欢迎借鉴！

　　《诗经艺术赏析》是其历二十年之久的精心力作，作者广览典籍，持论正大，析理精微，语言雅健，突出了《诗经》创作的时代性、文学性、艺术性，可谓是别开生面而又资料详实的一部《诗经》学专著。陈凯如，1938年5月2日生，江苏泗阳人，研究《诗经》学者：1966年毕业于徐州师院（徐州师大前身）中文系，1988年评为江苏省泗阳中学高级教师；在业师廖序东先生的关怀与指导下，长期进行《诗经》研究，于1998年在《徐州师大学报》（是年第二期）上发表《铁马金戈烈雄篇壮采奇一一论（诗经）二雅中宣王中兴筹边史诗》和2004年在马景仑、薛正兴主编的《朴学之路》上刊出《摘文树义振金声一一论（诗经）中的三颂》等论文，颇受学界关注。

　　扩展阅读：诗经名句摘选

　　1、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

　　2、执子之手，与之偕老。

　　3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!

　　4、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

　　5、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。

　　6、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　7、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

　　8、悠悠苍天，此何人哉?

　　9、月出佼兮，佼人僚兮。

　　10、一日不见，如三秋兮。

*民间美术欣赏论文

*民间美术欣赏论文（通用6篇）

　　*民间美术是由*人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术。接下来要给大家分享的是*民间美术欣赏论文，欢迎大家的借鉴阅读！

　　民间美术是*文化的瑰宝之一，是民族、民间文化的载体。在*璀璨的民族文化中，民间美术具有深厚的历史文化底蕴。*年来，由于中西文化交流的撞击，出现了一股“现代艺术热”，之后，又形成了一股对传统文化反思之后的“寻根热”。 艺术设计是时代应用的创意活动和行为，民间美术也是多元化的。如何正确认识民间美术的文化价值，弘扬优秀的文化遗产并应用于现代设计，是现代艺术设计教育工作者们应该思考的问题。民间美术如何与现代设计相结合实际上就是传统与现代的结合和联姻。将*民间美术的各种元素融入到现代设计中来，可以为设计提供更多的研究元素，对于民间美术也是一种传承与发展。那么要将民间美术同现代艺术设计结合起来，必须对传统民间美术有一个重新认识。

　　一、*民间美术的理论基础

　　*民间美术的概念，是一个复杂的概念，也是一个多义的概念。从广义的角度讲，它包含着城乡大众的美术，狭义的即可指农村的生产劳动者的创造的美术。人们在衣食住行和节日*俗等社会生活之中，为了美化环境、丰富民间风俗活动，有劳动人民自己创作出的能在日常生活中应用的、流行的美术，是劳动人们智慧的质朴的艺术思想和艺术语言的体现。所以民间美术具有可观赏性和实用性，是生产者的艺术。民间美术的种类繁多，按照现代设计的角度来划分，总共可以分为几类：民俗的民间美术，服饰佩戴的民间美术，建筑中的民间美术，生活摆设的，环境装饰的等等。

　　*民间美术在造型方法上继承了原始艺术，人们受图腾崇拜的影响，民间艺术家们拥有丰富的想象力，常常以象征或者是意象的装饰及变形手法处理，不受具体形象的约束，常常根据客观构图的需要和自己主观情感的需要来表现。所以，民间美术往往造型大胆夸张，极具装饰性，并蕴涵深意。经过长期的生产实践与社会实践，民间美术逐渐创造出了二方连续、四方连续、单独纹样、适合纹样等装饰造型模式。并总结出了装饰造型的审美法则与原理，如对称与均衡、对立与统一、重复与多样、虚形和实形、节奏与韵律等。

　　民间美术带有浓郁的民族性和地方性特色，反映着劳动人民的思想感情、审美观念，性格特征和理想愿望，具有装饰性、实用性、程式化等显著的特点， 在造型上常用主观意象法、隐喻象征法、几何造型法等造型手法。民间美术的这些造型手法深刻影响着现代设计形的发展，至今仍有着广泛的应用。

　　二、对于*民间美术的传承与发展

　　(一)现代设计对于*民间美术的传承

　　民间美术与设计艺术之间是有着密不可分关系。民间美术和设计艺术的源头，可以上溯到遥远的原始年代。青海省大通县孙家寨出土的新石器时代的陶器珍品“舞蹈纹彩陶盆” 有两组人物手拉手的舞蹈纹图案，整个构图活泼生动，线条洗练，应该是我们所见最早的二方连续纹样，具有较高的艺术鉴赏价值。

　　这些具有原始的创作的民间美术，经历了几千年的变化，影响着人类的生存和发展，成为了劳动人民的精神支柱，大大丰富了他们的精神生活。在人们生活的每个角落里，都倾注着劳动者的心血与智慧，比如剪纸窗花、木雕梁柱、蓝印花布、挑花围裙等等，随处可见民间美术的踪影和艺术的设计。因此说，只要有民间美术的地方，就会处处体现出设计艺术，从形成和发展的角度来看，两者是水融、难分难解的。

　　从象征性寓意和造型特征来看，现代艺术对民间美术有着一定的借鉴和传承。比如在民间美术中，团花的剪纸寓意着团结和睦，抓髻娃娃常被用来避邪、招福等。

　　这些造型是民间美术造型中最富有美学价值的一部分，寓意着美好的向往和深刻的内涵，现代艺术设计从这些民间美术中寻找到灵感，一些具有*风格的设计佳作，逐渐被国际设计界认可，它们成功地借鉴了民间美术当中的元素，成为了具有本土风格的典范。比如*银行的标志设计，把*的“中”字和*传统的圆形方孔币作为金钱象征结合起来，就十分地巧妙(如图3)。还有*联通的标志，也是非常直接地采用了民间 “盘长”纹样。这些设计将传统图形及其元素赋予了现代的新意，具有较深的文化内涵，这些看似简洁的造型中蕴涵的深意，只要是了解民族文化背景的人都能够解读出来。

　　我国地域辽阔，同时也是一个多民族的国家，因为不同的地域性、原始性和特色性，再结合当地的地理环境、自然环境及经济状况，所以体现着不同的民族文化特色，具有不同的个性文化。各民族间的相互借鉴，对于现代设计的创造也提出了不同的发展空间。

　　(二)现代设计对于*民间美术的发展

　　现代设计艺术如何从*民间美术中获取创作灵感，如何将二者进行更好的融合与创新，如何在现代艺术中介入*传统审美精神，如何在古老和现代、东方与西方艺术之间搭起一座坚实的桥梁，是现代设计师们必须思考的问题。

　　鲁迅先生曾说：“有地方特色的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。”这就是说，民族的就是世界的。所谓的“地方特色”，就是指民间艺术。*具有丰富多样的民间艺术资源，是*现代设计的重要源泉。可是由于文化、经济和人文背景的改变，以及现代艺术思潮和外来文化的冲击，人们的生活方式、生活*惯、生活节奏乃至人们的审美口味和标准都发生了很大的变化。在工业社会与传统手工艺之间，我们既不能抛弃民间传统美术样式，也不能试图以民间美术来代替大工业时代的产品，这是违背社会规律的。如果只是一味地强调民间工艺的民族性和原始性，不强调现代材料、不追求现代时尚之美，只是单纯的再现而不是创造性的再生，就不可能有真正意义上的继承和发展。

　　在当今的时代背景下，作为*的设计师， 应对民间艺术和本土文化进行可持续发展的研究。民间艺术里潜藏着巨大的文化价值和视觉价值。设计师应从现代设计的角度对民间艺术进行借鉴与创新，为*现代设计赋予崭新的内涵， 民间美术质朴、纯真的风格与现代艺术提出的艺术要回归自然、要以人为本的设计理念如出一辙，显示出相同的审美个性。

　　那么，具体怎样才能促进民间美术与当代设计结合呢?

　　第一，要完善和发展具有*特色的手艺文化产业，充分利用丰富的民间美术资源，。在发挥民间艺人创造力的同时，要加强创意设计，要有时代气息。我们应建立民间美术与当代设计的联系，寻找民间美术与当代生产生活的衔接点，着眼当代生活方式，激发民间美术内在的动力和创造活力，民间美术植根于民间生活，只有融入当代的生产生活方式，才能获得创新与发展。在对民间文化传承和发展的同时，还要符合现代人的审美情趣。

　　第二，把民间美术的元素和文化精神融入在产品的设计创意和研发过程中，积极从民间艺术语言中借鉴和吸收丰富的艺术元素，将传统形式内容重新整合，使民间美术作为文化资源发挥“可持续”的创造作用。如民间美术对自然材料、吉祥图案、造型风格的巧用，以及民间美术对比色彩的运用等等。进一步突破传统民间美术的审美研究，探索其功能的、文化的、社会的综合内涵，建立民间美术与当代设计的联系，这也是对民间美术植根生活的本质回归，激发的是更根本的艺术理念。

　　三、结语

　　民间美术作为一种民族文化重要的表达形式和符号象征，是一种不断传承演进的文化形态，凝聚着民族情感的力量。在当今工业社会的大背景下，随着经济的发展，如何将民间美术与当代设计联系起来，是现代设计师们共同面对的课题。我们不但面临着如何保护与传承民间美术的问题，同时还面临着如何发展与演进的问题。*的现代艺术设计只有在保持本民族的独特艺术特征之上再进行发展和创新，提升民间美术中的精华，创造出一种中西文化艺术相结合的民族艺术，这样才能在世界艺术海洋里占有自己的位置。在现代艺术设计中，只有同时结合和*传统文化的特点和国际的审美规则，才能引领潮流，才能真正融入世界。

　　一、关于*民间美术与现代艺术设计的发展

　　在多元文化极速发展的今天，科学技术促进了新工艺技术的产生，*民间美术这个传统文化形态与现代艺术设计不可避免地交融在一起，给新时代的人们带来了巨大的变化，新工艺技术带动了现代艺术设计的发展，同时也使得*民间美术这种传统文化受到了一定程度的冲击，正如印刷技术革命性的进步使手工印刷逐渐退出历史的舞台，印刷品真正开始服务于广大人民群众，广泛应用于社会生活中，也正是由于印刷品发展，使得各种*面设计得到了极大的发展。而后摄影艺术的出现，使现代艺术设计越来越完美，到了现在，电子媒体的产生更是让现代艺术设计锦上添花，它五彩纷呈的视觉艺术表现形式极大丰富了受众的视听语言，成为现代艺术设计中重要的组成部分。众所周知，现在是网络时代，互联网的产生和发展使新的艺术设计形式应运而生，正像我们现在每天都接触到的网页设计、多媒体艺术设术等，无限地扩展了现代艺术设计范围，使它向世界领域发展。现代设计在20世纪西方现代艺术设计思想的影响下发展起来，它打破了传统的美学观念，实质上是缘于大工业化生产和现代文明的发展，与现代社会生活更是密不可分。从整体上来看，西方现代艺术设计思想特别注重新的视觉语言表达，它在思维形式、表现手法、创作理念和相关媒介上都进行了创新，与传统艺术有了很大区别，换句话说，西方现代设计对现代艺术设计有着极深刻的影响。随着现代工业文明社会的不断进步，作为以民俗文化为载体的民间美术由于失去了原有生态环境中的依托，渐渐从历史舞台中退出。如传统的民间木版年画，手工印制工艺复杂，过去一度用来成为欢度年节的装饰品、大众传播的媒介品等，而现在随着室内装饰的变化，已经被新的艺术形式所取代。*现代艺术设计起步较晚，西方的现代工业设计产品、时装设计等逐渐深入到*人的生活中，而值得我们反思的是，当我们一味模仿、引进西方现代艺术设计理念时，我们自己的民族文化却正在慢慢消失，现代艺术设计软件工具的使用确实拓展了设计师的创作思维和表现技巧，但民族品位中形式的美感和文化的内涵是用现代设计工具所无法替代的，设计师不但要拥有良好的艺术修养，还必须充分掌握民族的历史文脉和个性，才能设计出不脱离时代潮流，具有自身民族特色的优秀艺术设计作品。

　　二、*民间美术的艺术特征及其审美价值

　　*人民在漫长的历史发展过程中创造了广博的阶层文化，这种代表*民大众文化的造型艺术，被叫做“民间美术”。民间美术对于职业艺术家的艺术有很多区别，因为它不只是出于欣赏的目的，很大程度上是广大人民群众为了满足日常的生产生活、人生礼仪以及相关信仰忌讳等创造的群体性艺术，大多数情况下，是以非常直观的方式和手段来表达自身的美、物品及生活环境。是劳动人民群众以他们自己的方式来表达对于文化、精神和理想生活的追求。*民间美术种类丰富，风格多样。例如，我们在生活中常见到的剪纸艺术，就是老百姓最为普及的民间艺术之一，在民间流传极广，历史也很悠久。在北方，老百姓们喜欢用剪纸剪成的窗花贴在窗户上进行装饰，寓意辞旧迎新。再如，有名的民间木版年画在*是非常悠久、独特的民间艺术形式，多流行于农村春节，内容大多含有祝福新年的意义，来源于远古自然崇拜和信仰，成为百姓们驱邪纳祥、美化生活的节日风俗。木版年画的题材非常繁多，如“大*年图”，表达了劳动人民迎新春、祈丰年的美好愿望，其吉祥寓意和新鲜红火的景象为新一年映衬了喜庆的节日气氛。又如，*的民间皮影，极富地方特色，民间艺人将皮影与木偶结合，还配以民间小调，通过灯光、影幕、音响、唱腔，其造型结构也多种多样，是最富感染力的乡土艺术，尤其是以陕西皮影为代表形成了不同的风格流派。另外，更值得一提的还有*的民间陶瓷，来源于生活、根植于民间，不仅具有审美艺术性，在生活中还有实用性，*景德镇就被誉为陶瓷之都，具有朴素的情趣和接*自然的艺术韵味，基造型上的简洁和装饰上的流畅，使它一直在世界艺术之林中占有一*之地。可以说，民间美术集实用与审美的协调为一身，它代表了*民间最质朴的审美观念，如老百姓常用的“绣花肚兜”即是用来贴身穿着来避免肚子着凉，而男女恋爱时，常喜欢用它来作为定情的信物，也有用来送给亲朋好友，上面所绣的富有美好寓意的图案也是一种心意的表达。民间美术艺术具有象征性，它所涉及到的吉祥题材总是蕴涵着吉祥的寓意，并通过图形纹样、色彩形式表现出来，作为老百姓吉祥观念的代表性寓意符号承传，充分寄托了劳动人民对于生活的美好愿望。民间美术造型最大的特点是“以象寓意”、“以意构象”和“借物抒怀”，简单地说就是把自然中和生活中的各种事物与人们美好的期待进行交融，融入吉利喜庆、迎祥纳福的象征。如“莲花”，人们非常喜欢用它来象征高贵的品德，正如《爱莲说》所说“：清净济用，群美兼得。”充分说明了它出淤泥而不染的特征。又如，我们前面所讨论过的民间年画，其中以“麒麟送子”为题材的就代表了瑞祥，用于象征家庭繁荣昌盛。因此，我们看到，民间美术存在形态的根本在于它来自老百姓的朴实生活，是*人本原文化的代表，与我们的现实生活紧密相连，从造型上来说，虽没有经过房间的雕琢、修饰，却别有一番滋味，保持着清新、质朴，在朴实中透着精细，在单纯里包含着丰富多彩，堪称*传统艺术审美的典型代表。因此，我们应该看到，民间美术作为一种艺术形态和样式，既有丰富的精神内涵又有深刻的审美寓意，在*传统文化艺术中具有极大的精神文化性。正如我们前面谈到的年画、剪纸等，都反应了老百姓的一种精神面貌，溶入了他们的信仰、情感、娱乐文化等，这些具有突出艺术特征的传统艺术无疑会对我们现代生活也有着很深的影响。

　　三、*民间美术对于现代艺术设计的作用

　　受西方设计理念的影响，*现代艺术设计如何前行，对于设计者们来说是一个需要思考的问题，但纵观它们的艺术发展过程，其实两者并不冲突，民间美术所承载的文化底蕴为现代艺术设计提供了丰富多彩的题材以及创新思想，那么，设计师们只要下功夫深入了解民间美术，就能使现代艺术设计具有更大的发展空间。

　　1*民间美术造型艺术对现代艺术设计的作用

　　*人的造型哲学基础可以说来源于阴阳观，阴阳一般用来说明日光的向背，简单地解释就是向日为阳，背日为阴，通常用于借喻气候的寒暖。正如我们古代思想家分析的事物一样，都是通过正反两方面进行说明，所以阴阳是用来说明自然界两种对立和相互消长的物质。对于*传统文化来说，无论是美术还是民间美术，都会用阴阳这个观点。例如，阴阳太极图的结构，犹如两条鱼首尾相追融合成一个圆满的图形，我们喜欢叫它为阴阳鱼。细心的人会透过远古若干图案、符号、绘画来找到它的身影，最典型的如万字符，从*远古最有名的人面鱼纹彩陶上就能看到，古人用它来代表太阳、阳光和漩涡。还有各个历史时期的凤鸟图，各种绘画中表现出的盘旋腾飞的龙，几乎都离不开太极图形旋转结构。在*民间美术中，又把这种造型方法称之为喜相逢，如民间剪纸中的蛇盘兔，就是阴阳这种造型艺术的一种表现，代表着事物阴阳相互对立、渗透和依存的关系。喜相逢这种传统吉祥图案，还被用于刺绣、染织和陶瓷等领域，如青花瓷盘图案，正因为它的这种美好寓意以及简约造型，也成为了现代艺术设计的一种设计法则。如某企业就借助其美好寓意，透过太极的理念用两只凤凰旋转互动而成，代表了吉祥与美好，并祝愿企业的前景生生不息。*的民间剪纸艺术的创作就体现了传统的阴阳观。例如“，抓髻娃娃”一手捧鸡，一手捧鱼。再如“，比翼鸟”“、双头驴”等这样成对成比的造型，都突出了阴阳一体、生生不息的*传统哲学观。现代艺术设计创作借助民间剪纸艺术中阴阳哲学观的作用，如在银行的标志设计中，就可以运用*古钱币与“中”字造型，再运用红色这种*传统中的吉祥色彩，寓意天方地圆，积极向上。民间艺人出于民俗实用的需要，在有限范围内进行能动性设计创作，发挥其最大的想象力和创造力，并于作品中融入自己的感情和想象力，展现出人们对生命的热爱和美好生活的渴望，如民间刺绣绣花鞋，在有限的面积内，合理安排和设计纹样与辅助纹样。整个图案要包括莲生贵子、百年好合、金玉满堂等内容，才能表达其美满祥和之意，突出*传统独特的装饰审美艺术，它对现代艺术设计具有指导意义。如在现代室内空间设计时，完全可以借助民间美术这种适形造型法，把大自然的景色引入室内，将现代的时尚性与自然的秀美风光融为一体，拱托出人们对美好生活的热爱与憧憬。

　　2民间美术艺术色彩对现代艺术设计的作用

　　色彩的象征在*的美学中有很重要的意义，*始终把红色作为吉祥色，大多运用于诸多吉庆喜事中，我们前面提到的民间剪纸中的红窗花就是例子之一。而*人对红色的这种偏爱也极大地影响着现代艺术设计。例如，我们会看到我们奥运会的比赛运动服，都以红色为底色，它寓意着拚博、腾飞和胜利。又如，我们中秋佳节的月饼包装，充分运用了传统民间美术艺术中的红色，主体色采用红黄搭配，最大限度地与观众产生共鸣，迎合了月饼产品的自身包装设计的风格。民间美术的色彩得通过图形来体现，民间艺术造型色彩讲究“红红绿绿、图个吉利，粉笼黄、胜坛光”，那么在现代民族化包装设色上，借助于这些传统色彩作为承载朝代变迁的连续，能够加深现代商品的审美价值。例如，民间木版年画，就以“以色扶形”为根本。又如，龙、凤象征炎黄文化，这些民间美术的色彩与图案相结合令我们感到十分亲切，那么在现代设计艺术中就可以借助这些传统的象征来吸引受众。如可以在现代的酒包装中，采用红、黄为主色，加以传统的民间图案，极能衬托出酒的节日喜庆，让人心情舒畅，传达出受众的精神需求。因此，现代艺术设计吸取民间美术之精华，有利于设计创作的审美，使*独具民族化的现代艺术设计得到更加深远的发展。

　　民间美术是植根于民间、流传于民间的乡土艺术、炕头艺术、是“生产者的艺术”。它源于人们的原始崇拜、民俗节令等活动，并在民俗活动中被传承，是百姓生活中不可或缺的组成部分，是民俗文化生活的载体，与民俗生活有密切联系。因此，没有民间艺术就没有劳动者的生活。像大年三十贴门神，供人们祝福新年，这是他们的精神寄托，一年一更新。在一年里层层叠叠、代代相传。所以民间美术的研究领域较为宽广，它与劳动人民的生活密不可分。

　　1 民俗文化是民间美术史发展的动力

　　民俗是外来词。即人民的智慧、人民的学问。一个民族的风俗*惯和劳动人民创造出来的文字艺术(包括民间美术)是同源于一定的社会生活，尤其是更形象地体现出劳动人民的思想感情、理想愿望、心理素质、个性特征，并通过民间美术与其他民间艺术所反映出来的的风俗*惯。民俗文化是人类在特定的社会文化环境和地理环境中所创造、共享、传承的民间*俗文化。这种多姿多彩的民俗文化并不是孤立存在的，民间美术造型总是贯穿其中。许多民间美术造型直接来源于民俗活动，如风筝的制作，据民俗学者的研究，它就来源于民间的避疫祛灾的民俗活动。人有病或灾，便把这人的灾病写在风筝上放飞天空，然后将拉线割断，任其飞去，象征灾病的随风消失，制作精美的民间风筝艺术品也就随之发展起来了。中华民族的传统文化发展经历了不同的历史时期，它在每一传统文化的历史发展阶段中都有着不同的哲学观念。但是，*传统哲学的基本核心《易经》中讲到：“阴阳相合，生命生生不息。”

　　那么人类“生存与繁衍意识与阴阳相合、相生，通天的基本哲学观念是一个统一体”，人类对生命的崇拜以及生命的永生意识是永恒的。民俗生活在不同时代、不同地区的表现各异，从而决定了民间美术的区域性，时代性的特点，民间美术受区域的限制在形式、品种上有不同的风格表现，如北方的剪纸简洁粗犷，而南方的剪纸都是繁复细腻。天津泥人张的泥塑作品力求生动逼真，风格精致，而河南浚县泥塑则力求抽象和夸张，风格粗犷。其他品类中同样存在质朴与秀丽、个性与程式、诙谐与庄重等艺术风格的差异。

　　民俗生活观念影响民间美术的造型。民俗生活观念具有集体性的特征，是集体意识的结晶。黄遵宪(1848～1905)曾说：“风俗之端，始于至微，博之而无物，察之而无形，听之而无声，然一二人倡之，千百人和之，人与人相接，人与人相续，又踵而行之，及其既成，虽其极陋甚弊者，举国之人，*以为然。”民俗文化中最重要的主题：“生存繁衍”、“求吉纳福”、“功名利禄”等在民间美术造型中都能得到最生动、最直观的体现。我国幅员辽阔，各地民俗形形色色，不同的民间美术形式就产生于这些民俗活动中。

　　数千年来，*劳动人民长期挣扎于生活的最底层，充满了对人生的希冀以及对幸福的执着追求。他们祈求一年到头风调雨顺、丰衣足食，渴望老人长命百岁、儿孙满堂、家庭和顺、生活幸福，在一系列宗教信仰、婚丧寿诞等民俗活动中，集中体现着人们对生命繁衍、欢乐、圆满、幸福的良好祝愿。人们以自娱自乐的形式，丢掉一切烦恼，祈愿美好生活。扭秧歌、跑旱船、舞龙灯、观花灯，在各种民俗活动中，民间美术得以充分展现、交流和发展。周而复始的岁时节令和由生到死的人生礼仪，给民间美术造型赋予了血液和生命，纵横交错地织成了一幅幅民俗风情画，民间美术作品因此充满蓬勃的生机与活力。可以说民间美术就是民俗活动或民俗文化的一种有机构成，是民俗文化的物化与载体，它本身就已成为一种民俗。

　　2 民间美术丰富了民俗文化

　　在*漫长稳定的农耕文化形态中，民间美术的价值远远超越了它本身，它已成为人民群众重要的生活情感基础，成为民众约定俗成的生活方式和祈求生存繁衍、吉祥*安的重要 心理依托。民间 美术渗透到民间*俗的各个层面，充实了民俗活动的内容和活动情境;也可以说许多民俗活动，因有民间美术而丰富了内容，扩大了影响。从总体来看，它是紧紧围绕着人们的衣、食、住、行、用等方面，从人们的生活需要出发，进行创造和 发展的。

　　民间剪纸、年画、墙头画、门相画、檐画、炕画、床头雕刻等等都是围绕住的方面，并依靠各种居住形式和 建筑格局而发挥民间的创造才能的。民间的印染、织绣 艺术离开穿着服饰、枕被帐帘，几乎无法表现。陶纹釉画、编织雕楼，离开民间日常生活用具，其展现的程度也会受到限制。饮食用具、缝纫的针担线盏，以及婚嫁喜寿用品，无不与家庭食住的需要相 联系。其美学价值正寓于实用价值之中，这种美学价值与实用价值的完美结合，正是民间美术创作的一大特色。

　　民间美术的发展具有传承性，民间美术从古到今，世代相传，它在传承的基础上进行吸收、改造和发展，并且留有每个时代的烙印，它在劳动人民的生产生活和 社会所需要中不断地进行创作。就剪纸这一民间美术表现形式来说，它大多是某 一家族的女长者自娱自乐的一种民间美术行为，是一种土生土长的 文化现象，并且在农闲时传给下一代。她传授的不只是民间剪纸的表现技巧、造型特点，更多的却是这一较为悠久深远的传统文化的内涵和当地生活中的风俗时令、人生礼仪。所有这些民间美术作品都已成为中华民族不可缺少的精神食粮而在民众中代代传承。可以说民间美术不仅仅是一种民俗文化，它还最为真实而又形象生动地记载着民间*俗，展示、维系和丰富着民俗文化，并为民俗文化活动增添亮丽的色彩。我们可以从中了解和领会到鲜明浓郁的*情调和东方韵味。

　　3 结束语

　　民俗活动是民间美术赖以生存和发展的基础，民间美术在多姿多彩的民俗文化事象中，几乎无时不在，无处不有。它们与多方面的民俗文化活动紧密地联系着，是民俗文化活动的重要组成部分，是民俗文化得以视觉显现的形象元素。不难看出，一方面民俗文化产生了民间美术，并制约着它的发展;另一方面民俗活动以民间美术为表现形式，反过来也传承、延续和强化着民俗文化，二者相互交融，共同发展。

　　摘要：*的民间美术是*人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术，为一切美术形式的源泉。流行于普通人民之中的民间美术作品直接来源于群众之手，并装饰、美化、丰富了社会生活，表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念，世代相沿且又不断创新、发展，成为富于民族乡土特色的优美艺术形式。

　　关键词：现状 发展 创新

　　民间美术是属于劳动者的艺术，是劳动群众在生产劳动、社会活动之余，为满足精神生活需要而创作，并应用和流传的一种朴素的、自由的表意形式。它是我国美术的一种表现形式，也是我国美术的重要组成部分。

　　一、民间美术的起源

　　民间美术，从历史上看，是相对于宫廷美术、文人士大夫美术而言的，从现代来看，民间美术则是相对于专业美术而言的。它的创造者基本上是从事物质生产的劳动人民。它在各族人民中产生、流传、发展，是我国民族艺术中很重要的组成部分。民间美术存在于人民的日常生活、节日活动、祭祀活动。它很自然地反映劳动人民的思想、情感和美的观念;强烈地体现着民族性和地方性;它的创作和流传方式是集体的，既有传统性又有变异性;它就地取材，因材施艺;它与宗教、风俗有着密切的联系，但它不是迷信品;它在艺术创作上集壮美和朴素美于一体，常为专业美术家们所吸取。

　　二、民间美术发展现状

《将进酒》艺术特色鉴赏

《将进酒》艺术特色鉴赏

　　《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。以下是小编为大家整理的《将进酒》艺术特色赏析，欢迎阅读与收藏。

　　整体赏析

　　这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，李白演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。诗人借题发挥，借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。

　　时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

　　紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未*、一波又起。前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促；而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓、却无可奈何的情态。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

　　“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所*。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢“”乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中没有直写杯中之物，而用“金樽”、“对月”的形象语言来突出隐喻，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”、“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人此时郁郁不得志。“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》），奉诏进京、皇帝赐宴的'时候似乎得意过，然而那不过是一场幻影。再到“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难三首》其二），古时冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白希望“*交王侯”的，而在长安，权贵们并不把他当一回事，李白借冯谖的典故比喻自己的处境。这时又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，实现自我理想的这一天总会来到的，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么。“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者（过去）游维扬，不逾一年（不到一年），散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。筵宴中展示的痛快气氛，诗句豪壮。

　　至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖*上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

　　“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，称自己有管仲之才，诸葛亮之智却没人相信，所以说古人“寂寞”，同时表现出自己“寂寞”。因此才情愿醉生梦死长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“归来宴*乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不*之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

　　刚露一点深衷，又回到说酒了，酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”、“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一*，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

　　《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既不是刻意刻画和雕凿能学到的，也不是草率就可达到的境界。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”“五花马、千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。

　　将进酒⑴

　　君不见黄河之水天上来⑵，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪⑶。

　　人生得意须尽欢⑷，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯⑸。

　　岑夫子，丹丘生⑹，将进酒，杯莫停⑺。

　　与君歌一曲⑻，请君为我倾耳听⑼。

　　钟鼓馔玉不足贵⑽，但愿长醉不复醒⑾。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑⑿。

　　主人何为言少钱⒀，径须沽取对君酌⒁。

　　五花马⒂、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁⒃。

　　词句注释

　　⑴将（qiāng）进酒：请饮酒。乐府古题，原是汉乐府短箫铙歌的曲调。《乐府诗集》卷十六引《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，九曰《将进酒》。”《敦煌诗集残卷》三个手抄本此诗均题作“惜罇空”。《文苑英华》卷三三六题作“惜空罇酒”。将，请。

　　⑵君不见：乐府诗常用作提醒人语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。

　　⑶高堂：房屋的正室厅堂。一说指父母，不合诗意。一作“床头”。青丝：喻柔软的黑发。一作“青云”。成雪：一作“如雪”。

　　⑷得意：适意高兴的时候。

　　⑸会须：正应当。

　　⑹岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。

　　⑺杯莫停：一作“君莫停”。

　　⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。

　　⑼倾耳听：一作“侧耳听”。

　　⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。

　　⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。

　　⑿陈王：指陈思王曹植。*乐（lè）：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意。谑（xuè）：戏。

　　⒀言少钱：一作“言钱少”。

　　⒁径须：干脆，只管。沽：通“酤”，买。

　　⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。

　　⒃尔：你。

　　白话译文

　　你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向大海不回还。

　　你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。

　　人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。

　　天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到，

　　煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。

　　岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。

　　我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。

　　钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。

　　圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。

美术艺术赏析句子45条

1.艺术是一种使我们达到真实的假想。——毕加索

2.艺术可遇不可求它不会因为你是*民而对你视若无睹，也不会因为你是王公而对你青眼有加。天时未到，即使是最睿智的人也不能使艺术品诞生。——惠斯勒

3.电影应当给观众希望感悟和好心情，因为要看绝望，观众可以在生活中看到免费的。——摩根·弗里曼

4.有一个学生总向我抱怨不会画衬布，我问：你会画苹果吗?她答：我最喜欢画苹果，我说：那我用衬布把一个苹果包裹住给你画，你不就会画衬布了。

5.美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹

6.意象艺术 ：不以纯客观再现为目的，而是重在表达艺术家主观的精神世界，其中包括艺术家的感受情感观念和审美理想等，为此，艺术家常常采用变形夸张重组等语言表现手段。

7.向生活和*俗里去找真正的范本，并且从那里吸收忠于生活的语言。——贺拉斯

8.想像力比知识更重要，因为知识是有限的而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，是知识的源泉。

9.很多人说，绘画要眼高手低。眼高手低是个贬义词，说的是人不切实际，好高骛远。在绘画上，说的是在一定基础上，你的眼光总是要比动手先一步。眼光 是你的认识和理解。对你的动手有着指导意义，眼光一直在提高，动手就跟着进步。眼光若有局限，素描则原地踏步。但你的眼光再高，却

10.照搬自然景色是绝对画不出传世之作的。——乔·雷诺兹

11.绘画有两种：一种为物质的，一为精神的。——康定斯基

12.好读书，不好读书;好读书，不好读书。——徐谓

13.谁想献身 绘画 ，谁首先就得通晓语言。——马蒂斯

14.任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹

15.艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界。——迪斯雷利

16.世界上没有比能从事自己喜爱的专业更令人快乐的事了。——蔡克振

17.应从*作中寻求快乐。——塞尚

18.似者媚俗，不似者欺世，妙在似与不似之间。——齐白石

19.生活是生活，艺术是艺术，不能也不必要完全一样。——潘天寿

20.我欠你的绘画真理，我将在画中告诉你。

21.科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。

22.为自己的心灵找一块净土，静下心来沉迷于育人花园之中。

23.在油画的后面，跳动着画家的脉膊，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂。——里尔夫

24.许多艺术家的失败，仅仅是他们只接受一种画法，而指责其他所有的画法。必须研究一切画法，而且要不偏不倚地研究；只有这样才能保持自己的独特性，因为你将不会跟着某一个艺术家跑。——博巴

25.我并不照自然描绘，我要从自然中拿取吸收。我不是要画现在看到的东西，我要画的是曾经看到过的东西。——蒙克

26.艺术家不相信科学，因为科学只是不完美的东西。——诺尔德

27.美术作品的艺术语言的概念：美术所专美使用的，具有视觉传达功能的形象和形式就是美术作品的艺术语言，其特征就是具体性和形象性。

28.读书不多，画则不能进于雅；观理不清，则画不能规于正。

29.世界上没有比能从事自己喜爱的专业更令人快乐的事了。

30.我们绘画是比喻，不是模仿。形式和色彩本身并不美，只有通过心灵的意志创造出来的才是美的。

31.美术是揭示真理的谎言。——毕加索

32.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

33.美术语言的形态分类：具象艺术意想艺术和抽象艺术

34.一个会学*的学生，他的学*一定是主动的，主动的学*，主动的总结经验，主动的研究如何进步的方法，主动的达到老师的要求……如果你是被动的，那就有点麻烦。

35.艺术家不相信科学，因为科学只是不完美的东西。

36.我不相信科学的倾向对艺术是有利的。——夏加尔

37.绘画愈像雕刻，映在我眼里愈觉得它是出色的作品，雕刻愈像绘画，我就愈觉得它是拙劣的作品；雕刻是绘画的火把，它们就如太阳与月亮的光，有天壤之别。

38.完美不是没有任何东西可加，而是没有任何东西可减。——AntoinedeSaintExupery

39.我要把印象主义改造成一种永恒的艺术，一种博物馆的艺术。

40.贫穷是一切艺术职业的母亲。——托里安诺

41.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹

42.真山水之川谷，远望以取其势，*看以取其质。宏观取大势，微观取实质——郭熙

43.真正的艺术家总是冒着危险去推到一切既存的偏见，而表现他自己所想到的东西。——罗丹

44.馆中不论是展厅或藏品库都是具体而微，历史展览只好和美术展览轮候展出，藏品也很有限。

45.应知天道酬勤，不叫一日闲过。——齐白石

有关艺术的名言

有关艺术的名言

　　艺术是这个世界的调节剂，世界因为艺术的存在而多姿多彩，因为艺术的美丽而辉煌，艺术给这个世界增添了更多色彩，下面请看有关艺术的名言：

　　1、艺术是精神和物质的奋斗。——宗白华

　　2、缺乏盛情的艺术家好似没有颜料的画家。——巴里

　　3、我们的艺术应当比现实站更高，应当使人不脱离现实又高于现实。——高尔基

　　4、画家在画室的门上应该大书：“室内有一双眼睛，为不幸的人洒同情之泪。”——贺拉斯

　　5、我们所经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。——爱因斯坦

　　6、美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞。——托·卡莱尔

　　7、音乐是人生的艺术。——施特劳斯

　　8、伟大的艺术品不像生活那样令人失望，它们并不像生活那样总是在一开始就把所有最好的东西都给了我们。——马塞尔·普鲁斯特

　　9、艺术是人类的天性。——伯克

　　10、寻门而入，破门而出。——许麟庐

　　11、艺术远不及生活重要，但如果没有艺术，生活就非常贫乏了。——非洲

　　12、经典是这样一种著作——它不断引生批判它的种种论说的云朵，而又不停地将其摆脱，它永远不会完结它所要叙说的东西。——卡尔维诺

　　13、电影应当给观众希望、感悟和好心情，因为要看绝望，观众可以在生活中看到免费的。——摩根·弗里曼

　　14、太生活化了也就没有艺术了。——爱献生

　　15、艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。——罗曼·罗兰

　　16、艺术是高尚情操的宣泄。——穆尔

　　17、艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。——罗曼·罗兰

　　18、艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。——奥维德

　　19、任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵，但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。——迦迪那

　　20、艺术是活的科学。——科克托

　　21、没有思索和悲哀，就不会有文学。——鲁迅、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。——冈察洛夫

　　22、艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。——克罗齐

　　23、作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。学我者生，似我者死。——齐白石

　　24、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。——林语堂

　　25、艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。——列夫·托尔斯泰

　　26、艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界。——迪斯雷利

　　27、向生活和*俗里去找真正的范本，并且从那里吸收忠于生活的语言。——贺拉斯

　　28、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。——亚里士多德

　　29、艺术是一种享受，一切享受中最迷人的享受。——（法）罗曼。罗兰

　　30、艺术或有谬误，自然却永不犯错。——（英）德莱敦

　　31、笨拙的艺术家永远载别人的眼镜。——罗丹

　　32、非出自情意的艺术，大概不能说是真正的艺术。——德国

　　33、除了艺术之外，没有更妥善的逃世之方；而要与世界联系，也没有一种方法比艺术更好。——歌德

　　34、艺术使自然更完美。——雷诺兹

　　35、当艺术穿着破旧衣衫时，最容易让人认出它是艺术。——（德）尼采

　　36、艺术的第一目的是再现现实。——车尔尼雪夫斯基

　　37、美是艺术的目的和推动力。——冈察洛夫

　　38、艺术家气质是一种折磨业余爱好者的疾病。——切斯特顿

　　39、只有动情写作的作品才能动人以情。——塞·泰·柯尔律治

　　40、贫穷是一切艺术职业的母亲。——托里安诺

　　41、艺术可遇不可求——它不会因为你是*民而对你视若无睹，也不会因为你是王公而对你青眼有加。天时未到，即使是最睿智的人也不能使艺术品诞生。——惠斯勒

　　42、艺术的基础存在于道德的人格。——罗斯金

　　43、完美不是没有任何东西可加，而是没有任何东西可减。——Antoinede Saint Exupery

　　44、艺术并不超越大自然，不过会使大自然更美化。——塞万提斯

　　45、诗歌是艺术的女王。——托·斯普拉特

　　46、科学和艺术是一枚硬币的两面。（）——李政道

　　47、对艺术家要宽容。你叫刘欢穿立领去枪银行啊？——周立波

　　48、在真正的艺术领域里，没有预备学校，但是有一个最好的预备方法，就是对艺术大家的作品抱一种最虚心的学徒的兴趣。这样碾颜料的人常常会成为优秀的.画家。——歌德

　　49、每部杰作是激情迸发的产物。——迪斯累利

艺术的格言

艺术的格言（精选150句）

　　格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。下面是小编精心整理的艺术的格言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。莎士比亚-

　　2、若真修道人，不见世间过。

　　3、成功者学*别人的经验，一般人学*自己的经验。

　　4、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

　　5、知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。

　　6、男人经常希望自己是女人初恋的对象，女人则希望成为男人最后的罗曼史。——王尔德

　　7、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。

　　8、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

　　9、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。

　　10、世界上最容易被忘记的东西，就是爱情。

　　11、作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。——杨朔

　　12、一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。

　　13、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被*惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

　　14、用简陋的语言表达深刻的道理—是作诗；用深刻的语言表达简陋的道理—是做作。

　　15、我们的勇敢应当是一种宁静。——雨果

　　16、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

　　17、成功等于目标，其他都是这句话的注解。

　　18、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

　　19、得理要饶人，理直气要和。

　　20、犯错，就诚实地认错。狡辨、诿过只会害了你自己。

　　21、青春一经典当即永不再赎。

　　22、每天告诉自己一次：我真的很不错。

　　23、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

　　24、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

　　25、勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗？

　　26、人生至关重要的事是有远大的目标和达到这个目标的雄心壮志。——歌德

　　27、只有第一名可以教你如何成为第一名。

　　28、这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。

　　29、快乐和尽职是不能分开的，我常籍着自己的责任，以增加自己的快乐。——华盛顿

　　30、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

　　31、漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的

　　32、用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。

　　33、事越烦、越要耐烦。天底下没有不烦的事。

　　34、你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

　　35、寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

　　36、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。

　　37、把敬业变成*惯。短期来看是为了雇主，长期来看是为了自己。

　　38、爱情是以微笑开始，以吻生长，以泪结束。

　　39、当你最困难的时候就是离成功不远的时候，如果你遇到困难就后退，那就算成功已到彼岸，它也会与你无缘。

　　40、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。激励人的话

赏析《庖丁解牛》的六“解”艺术归纳

赏析《庖丁解牛》的六“解”艺术归纳

　　在我们上学期间，大家对知识点应该都不陌生吧？知识点就是掌握某个问题，知识的学*要点。想要一份整理好的知识点吗？以下是小编帮大家整理的赏析《庖丁解牛》的六“解”艺术知识点，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　赏析《庖丁解牛》的六“解”艺术

　　原文

　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

　　文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”

　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

　　今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

　　动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

　　翻译

　　有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。

　　文惠君说：“嘿，好哇！你的技术怎么高明到这种地步呢？”

　　厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的是事物的规律，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了；现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。

　　顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢!好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。

　　现在，我的这把刀用了十九年啦，它宰的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的.，它对于刀的运转必然是大有余地的了。

　　因此，它用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了，使刀非常轻，结果它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。

　　我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净，收藏起来。”

　　文惠君说：“好哇！我听了庖丁的这些话，从中获得了保养身体的道理。”

　　一、解之“韵”（音乐）

　　作者描摹庖丁解牛时进刀而发出的声音，用两个拟声词：“砉然”、“騞然”；合于“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写了庖丁解牛动作的节奏感，凸显其达到至高境界时，动作极其自如，解牛时发出轻快的皮骨相离的砉砉响声。当庖丁进刀的时候，听到的是更为响亮的哗啦啦的声音。作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被"解"了，说明庖丁的技艺确实出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。

　　二、解之“段”（阶段）

　　庖丁讲了自己的解牛经历。即达于“道”境的三个阶段：第一个阶段是（始时）“所见无非牛者”；第二个阶段是（3年）“未尝见全牛”；第三个阶段是（方今）“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”从后文“是以十九年而刀刃若新发于硎”，可看出“方今”应该是19年后，足见庖丁认识复杂事物的过程：

　　①始臣解牛——所见无非牛也（目有全牛：不懂规律）

　　②三年之后——未尝见全牛也 （目无全牛：认识规律懂得规律）

　　③方今之时——以神遇而不以目视（游刃有余：运用规律）

　　三、解之“法”（方法）

　　作者描写了庖丁解牛场面时。以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写：手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。而能达到“道”境的方法是“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！“因其固然”，“以无厚人有间”。庄子认为要想保全自己，寻找空隙，避开现实矛盾，这是消极的，不值得提倡。但我们从中看到了庖丁解牛技艺高超。

　　四、解之“具”（工具）

　　“道”境的外在表现是“刀十九年矣”，“而刀刃若新发于硎”；“道”境的内在本质是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”； 良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了十九年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁解释用刀结果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。后人赞曰：“丁厨宰牛有绝技，刀刀下去在缝隙。胸有成牛拿手戏，行行都能得乐趣。”

　　五、解之“得”（体会）

　　庖丁谈到了达于"道"境之后的谨慎态度。“每至于族”，他仍然会“怵然为戒，视为止，行为迟”，保持着警戒和惊惧之心，动作也是轻微而迟缓的。即使成功解牛之后，在满足的同时还要小心地把刀擦拭干净，收藏起来。暗示做事要遵循规律，顺其自然。

　　六、解之“道”（规律）

　　庄子所讲的养生的道理是什么呢？他在《养生主》中说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无*名，为恶无*刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。庄子认为，人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。“以无厚入有间”也是一种消极的人生哲学。不过，《庖丁解牛》这则寓言故事给我们的启示已经远远超出了庄子当初的命意：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。

　　综上所述，庖丁解技隐含两个要点：

　　1、庖丁顺着自然的纹理解剖筋骨盘结的牛。喻指人世虽复杂，只要顺乎自然以行事，勿强行，勿妄为，自然触处皆通。

　　2、庖丁解牛，虽游刃有余，但每当解牛之时，总小心翼翼，解完牛虽踌躇满志，但不得意忘形，锋芒毕露，而是善刀而藏之，心理上的警觉和行为上的收敛也是“养生”之道。社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。庖丁解牛的一般经验，侧重于寻找空隙；庖丁解牛的特殊经验着眼于精神专注。寻找空隙就是避开矛盾，保存自己的人生哲学，来源于庄子哲学观和世界观。今天我们学*此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地。

说真话的艺术

★1☆　　她婉转地即保全了我的自尊心，又成功地帮我减肥。两位老师自然都是为了我好，但很显然，小老师更懂得说话的艺术。没有欺骗过我，也没有伤害到我。

★2☆　　我尴尬地站在那里。这件事是我最后悔的一次。虽然后来我们依然在一起玩，但我知道终究不一样了，至少她再也不会与我无话不谈了。

★3☆　　后来，我真的又瘦了下来，可小老师从头到尾都没有说过我胖。我不禁感激于她的体贴。

★4☆　　我依然会说真话，但从今以后，我会努力让我的真话也有艺术。

★5☆　　“素素，阿姨叔叔已经负担了你的学费，不应该再负担你去买那些奢侈品的。你又没上班，等赚了钱自己买啊！”我说这话时估计怒气冲冲，否则也不会忽略了素素说出价格时的自豪的神色，以及。。。她听到我的话后，变得很难堪的脸色。

★6☆　　(ps微信号：Cindy)希望加我哟，爱你们~

★7☆　　一件事情有很多的原因，而我们每一个人嘴里所谓的真话，都是具有局限性的，带有个人色彩的。那么，让我们好好把别人的话听完，多站在别人的角度看一看，想一想，也许就可以避免许多误会的发生。

★8☆　　尤其是舞蹈老师，专业舞者自然是希望自己的学生越瘦越好。每一次我去上课，她就不停地念叨我：你胖出来了啊！自己减肥啊。而且我不能表现出一点点不悦，否则就会换来更多的心灵鸡汤式的教育。我天生是慢热的人，自己也在悄悄地减肥。虽然抗压能力不错，但我想，大多数女生和我一样，是没法忍受天天被说胖的。为了避开“精神攻击”，我甚至请过一两次假。

★9☆　　“四十二块。。。哎？”我清点钱数的同时看了一眼她手里的钱包，钱包的搭扣处是一个金属的特殊标志，非常漂亮。这个牌子我在另一个朋友手里见过，那个朋友家里是做生意的，从小就富养长大，这钱包的价格绝对不便宜。

★10☆　　我能做到的，顶多是不为了真话伤害到别人，若要我一碗水端*，实在不易。由此也慢慢揣测，这说真话固然好，但是同所有事一样，讲求的不止是规矩，甚至是讲求一种艺术的。

★11☆　　后来换了一个小老师来教我们。她没有说我胖，而是常常提醒我多运动，有时甚至会陪我一起运动。她不劝我减多少重量，而是建议我做肌肉练*，有助保持身材。

★12☆　　(二)现在的我其实属于不胖不瘦的。但是因为小时候像个竹竿人一样，瘦得过头，青春期一来发育过后，每次见到熟人，尤其是不常见的人，总是会说：哟，你好像胖了一点嘛。这对于一个跳舞的人来说，无疑是一种摧残性的打击。

★13☆　　(一)某一天闲暇时，我约了一个关系很好的女孩子去逛街。她属于家境和我差不多的人，有都是独生子女。所以我们逛的店铺是差不多的消费水*，不贵也不是地摊货。

★14☆　　上次在书店看到了一本书叫《真话不全说，假话全不说》。就好象书名，我想，说话会体现一个人的素质，而坚持说真话的同时，更需要好好斟酌。

★15☆　　别用自己的想法，把真话变成“毁灭”情感的纽带。听完别人的原因，也许会丰富我们真话，让所有人的交流更加顺畅。

★16☆　　人在世上，总有很多的不同处境。既然活着，若挺直了腰板来活，这假话自然是万万说不得的。但随之而来的，还有一个巨大的问题，怎么说真话，如何在说这些话的同时，不伤害到任何人，甚至让大家都听着舒服？

★17☆　　逛够了，我们一起去吃饭。因为*惯了AA制，一节完账，她自动自发地从包包里拿出了钱包，把一半钱给我。

★18☆　　我按自己的理解去斥责了素素，说了真话，却忘了每一件事会有不同的可能性，忘了好好把她的话听完。

★19☆　　她愣了一下，*静地看着我：“欣雨，你大概理解错了。我现在是个有兼职收入的人了，而这个钱包是我用一年的结余，给自己买的成年礼物。”说完，她招来一辆出租车，一言不发地走了。

★20☆　　年曹欣雨(笔名银雪儿)

★21☆　　如果有可能，真希望成为和她一样的人。说真话，又能把话说好。

★22☆　　也许出于好奇，也许真的出于担心，我问她：“素素，这个钱包很漂亮嘛，多少钱啊？啥时候买的，我都没见过。”她起初有点犹豫着不肯说，被我追问之下，才告诉了我一个数字，直接把我吓傻了，是我刚买的一套衣服总价的四倍之多。她还想说什么，却被我打断了。