文学说说

文学的名言

1.闭门造句非诗法，只是征行自有诗。——宋·杨万里

2.知识不多就是愚昧;不*惯于思维，就是粗鲁或蠢笨;没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

3.戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——EdwevrdAlbee

4.在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁

5.文章均得江山肋。——宋·王十朋

6.无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇

7.一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——宋·

8.弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——

9.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

10.志足而言文，情信而辞巧。——南北朝·刘勰

11.文变染乎世情，兴废系乎是序。——南北朝·刘勰

12.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基

13.文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

14.爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh

15.在心为志，发言为诗。——宋·

16.艺术不是一种观察方式是什么?——ThomasBerger

17.文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——法福楼拜

18.文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。[苏]

19.文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。---[法]福楼拜

20.异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德

21.在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁

22.戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——EdwevrdAlbee

23.只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德

24.只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德

25.风格就是人品。——

26.真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗

27.优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

28.爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh

29.任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。----[法]小仲马

30.文学应该预见未来,用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面,就像它在护着生活向前迈进似的.-----[苏]阿.

31.一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

32.当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛----[英]拉尔夫

33.社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。-----郭沫若

34.文学是人的生活的教科书---车尔尼雪夫斯基

35.弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。----鲁迅

36.文学---其实一向是教育的伙半;文学的展和受教育程的要求的发展，一向是*行的。[俄]杜勃罗留波夫

37.言论关时务，篇章见国风。——唐·杜荀鹤

38.把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基

39.妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。——BernWilliams

40.言者志之苗，行者文之根。——唐·

41.异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——

42.一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

43.诗歌比历史更接*于事实真相。——Plato

44.事物的美存在于细心观察它的人们的头脑中。——Hume

45.人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基

46.真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗

47.作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——

48.事之博者其辞盛，志之大者其感。。——唐·梁肃

49.只要人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德

50.文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性——苏高尔基

51.艺术是让我们意识到真理的诺言。——Picasso

关于文学的诗

关于文学的诗

　　文学俨然成了我的情人

　　一辈子执着追求的情人

　　为你写下无数炽热的情诗

　　大多含蓄委婉婉约细腻

　　在你的面前我腼腆羞涩

　　还是情窦初开的少年

　　你就是我心中的窈窕淑女

　　寤寐求之

　　辗转难眠

　　曾通宵达旦的阅读名著

　　曾为写诗强拧眉头

　　一首首稚嫩粗糙的小诗

　　爱如珍宝

　　一篇篇无病*肤浅的.小文

　　视如子女

　　曾无数次欣喜自豪的给亲朋分享

　　即使被嗤之以鼻

　　曾无数次满怀憧憬的投稿

　　尽管大多石沉大海

　　随着人生的历练

　　随着功夫的积累

　　作品有了几分花的色泽

　　作品有了几分月的银辉

　　每天读书摘录已成*惯

　　每有灵感必一吐为快落笔成文

　　只为精神充实

　　只是乐在其中

　　如今已过不惑之年

　　仍然矢志不渝的眷念

　　仍然热情如火痴心不改

　　文学

　　只愿成为你园里的一朵花

　　即使是寂寞的空谷幽兰

　　即使是在萧瑟秋风里摇曳的残菊

　　即使只是杂草丛中不知名的野花

　　只愿成为你园里的一只蝴蝶

　　甘愿忍受破茧而出的痛楚

　　甘愿忍受蜜蜂嗡嗡的嘲蜇

　　花香就足以让我心旷神怡

　　文学

　　你是我终身的情人

　　你袅娜的背影至今让我心颤

　　你回眸一笑

　　足以抚慰我一生马不停蹄的疲惫

有文学的句子

1、爱是万善之源，利是万恶之根。

2、他们都只是你漫漫长路上，只配错过的人。

3、已识乾坤大，犹怜草木青。 ——马一浮

4、是心漏却忍耐，厌烦了这空想！ ——林徽因 《空想》

5、天下没有永远阴霾的天空，只要让生命的太阳自内心升起。 ——简媜 《问候天空》

6、微风吹灭花香 黑夜藏起方向 夜行的人 心安是唯一的光 ——陆苏 《小心轻放的光阴》

7、要留着的，且让世界去追逐潮流的脚步，我留着这笔感情的财富。 ——简媜 《水问》

8、未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧 是对未知和无知的否认。 ——余秋雨 《回望两河》

9、有些事情一旦被情绪包裹上锁生锈，外面的进不来，里面的也打不开。 ——刘同 《你的孤独 虽败犹荣》

10、秘密因为不在人前占*方，在心里就格外舒展，笃定。像心跳，妙不可言。 ——陆苏 《小心轻放的光阴》

11、我们行走世间，真像偷窃生命之果，盗汲智慧之泉的人，无时无刻，要受到现实的缉捕、拷问。 ——简媜 《水问》

12、共同成长过、欢悦过，共同收拾泪水过。我们交错的不是开在天空中的花朵，而是土壤里的盘根。 ——简媜 《水问》

13、所有的尘埃都回到地里，深绿浅绿漾出地面，很多看不见的花朵散步在枝丫的阡陌里。 ——陆苏 《小心轻放的光阴2》

14、你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。 ——林徽因 《你是那人间的四月天》

15、就算想好了要一条道走到黑，一路上也可以分分段落，抬头见见云影天光，再埋头走自己的路。 ——陆苏 《小心轻放的光阴》

16、当那一对对的足印踏过花冢春泥，你是不是愿意他们在举足之间，牢牢记取，聚与散在人间，都要相待以礼。 ——简媜 《水问》

17、行走在刀口剑锋之上，依旧可以做到从容坚定；迷失在云海雾霭之中，依旧可以明心见性。 ——白落梅 《岁月静好，现世安稳》

18、不知道姓氏的克蕾儿，却对我写下:“我等了你四个夏天，你没有信守承诺，你再也没有回来。” ——马克•李维 《偷影子的人》

19、我喜欢看着围绕妈妈嘴角与眼角的细纹，我知道她很讨厌他们，但这些细纹却让我觉得心安，我从她脸上读到我们相依为命的痕迹。 ——马克•李维 《偷影子的人》

20、秘密不能太大，大了不易收藏，容易暴露目标；也不能太小，太小了极易藏丢了。最好的尺寸是刚好让别人忽略，又正好够自己揣着偷笑。 ——陆苏 《小心轻放的光阴》

文学作品

文学作品

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变思想、获取知识，从而可能改变命运。以下是小编帮大家整理的，欢迎大家分享!

　　一、小说部分

　　罗广斌《红岩》

　　杨沫《青春之歌》

　　孙犁《风云初记》、《铁木前传》

　　路翎《洼地上的“战役”》

　　茹志娟《百合花》

　　王蒙《组织部新来的青年人》、《青春万岁》、《春之声》、《活动变人形》、《恋爱的季节》、《失态的季节》、《狂欢的季节》

　　高晓声《李顺大造屋》、《陈奂生上城》

　　谌容《减去十岁》、《人到中年》

　　*《哦，香雪》、《玫瑰门》、《大浴女》、《笨花》

　　王安忆《小鲍庄》、《长恨歌》

　　张洁《爱，是不能忘记的》、《无字》

　　汪曾祺《受戒》、《大淖记事》

　　冯骥才《高女人和她的矮丈夫》、《神鞭》

　　张贤亮《邢老汉和狗的故事》、《灵与肉》、《绿化树》

　　贾*凹《浮躁》、《秦腔》

　　张承志《黑骏马》、《北方的河》、《金牧场》、《心灵史》

　　韩少功《爸爸爸》《马桥词典》

　　徐怀中《西线轶事》

　　莫言《红高粱》、《蛙》

　　刘索拉《你别无选择》

　　残雪《山上的小屋》

　　余华 《现实一种》、《活着》、《兄弟》

　　苏童《妻妾成群》、《我的帝王生涯》、《红粉》

　　池莉《烦恼人生》、《太阳出世》

　　方方《风景》、《落日》、《祖父在父亲心中》

　　刘震云《一地鸡毛》、《单位》、《故乡天下黄花》、《温故一九四二》

　　叶兆言《挽歌》

　　路遥《人生》、《*凡的世界》

　　陈忠实《四妹子》、《白鹿原》

　　迟子建《*》、《额尔古纳河右岸》

　　姜戎《狼图腾》

　　都梁《亮剑》

　　麦家《暗算》

　　周大新《安魂》

　　史铁生《务虚笔记》

　　宗璞《红豆》、《东藏记》

　　刘庆邦《鞋》、《神木》

　　王小波《黄金时代》

　　阿来《尘埃落定》、《空山》

　　毕飞宇《青衣》、《玉米》、《推拿》

　　白先勇《台北人》、《纽约客》、《孽子》

　　陈映真《将军族》、《夜行货车》

　　金庸《神雕侠侣》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》

　　於梨华《又见棕榈，又见棕榈》

　　二、诗歌部分

　　郭小川《致青年公民》、《望星空》、《甘蔗林——青纱帐》、《团泊洼的秋天》

　　贺敬之《雷锋之歌》、《回延安》、《桂林山水歌》

　　闻捷《吐鲁番情歌》

天文学

天文学

　　天文学是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。下面为大家带来了天文学，欢迎大家参考！

　　天文学

　　天文学（Astronomy）是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。天文学是一门古老的科学，自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位。

　　天文学是人类运用所掌握的最新的物理学、化学、数学等知识以及最尖端的科学技术手段，对宇宙中的恒星、行星、星系以及其它像黑洞等天文现象进行专业研究的一门科学。它是一门基础学科，也是一门集人类智慧之大成的综合系统。（七大基础学科依次为数学、逻辑学、天文学和天体物理学、地球科学和空间科学、物理学、化学、）。天文学是以观察及解释天体的物质状况及事件为主的学科，通过观测来收集天体的各种信息。因而对观测方法和观测手段的研究，是天文学家努力研究的一个方向。天文学主要研究天体的分布、运动、位置、状态、结构、组成、性质及起源和演化。在古代，天文学还与历法的制定有不可分割的关系。天文学与其他自然科学不同之处在于，天文学的实验方法是观测。天文学的一个重大课题是各类天体的起源和演化。天文学和其他学科一样，都随时同许多邻*科学互相借鉴，互相渗透。天文观测手段的每一次发展，又都给应用科学带来了有益的东西。天文学的研究对于我们的生活有很大的实际意义，对于人类的自然观有很大的影响。古代的天文学家通过观测太阳、月球和其他一些天体及天象，确定了时间、方向和历法。这也是天体测量学的开端。如果从人类观测天体，记录天象算起，天文学的历史至少已经有5、6千年了。天文学在人类早期的文明史中，占有非常重要的地位。埃及的金字塔、欧洲的巨石阵都是很著名的史前天文遗址。*的日心说曾经使自然科学从神学中**出来；康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云说，在十八世纪形而上学的自然观上打开了第一个缺口。牛顿力学的出现，核能的发现等对人类文明起重要作用的事件都和天文研究有密切的联系。当前，对高能天体物理、致密星和宇宙演化的研究，能极大地推动现代科学的发展。对太阳和太阳系天体包括地球和人造卫星的研究在航天、测地、通讯导航等部门中都有许多应用。文起源于古代人类时令的获得和占卜活动。天文学循着观测-理论-观测的发展途径，不断把人的视野伸展到宇宙的新的深处。随着人类社会的发展，天文学的研究对象从太阳系发展到整个宇宙。现今，天文学按研究方法分类已形成天体测量学、天体力学和天体物理学三大分支学科。按观测手段分类已形成光学天文学、射电天文学和空间天文学几个分支学科。

　　研究对象

　　随着天文学的发展，人类的探测范围由目测的太阳、月球、天空中的星星到达了距地球约100亿光年的距离，根据尺度和规模，天文学的研究对象可以分为：

　　行星层次

　　包括行星系中的行星、围绕行星旋转的卫星和大量的小天体，如小行星、彗星、流星体以及行星际物质等。恒星系统。

　　恒星层次

　　现时人们已经观测到了亿万个恒星，太阳只是无数恒星中很普通的一颗。

　　星系层次

　　人类所处的太阳系只是处于由无数恒星组成的银河系中的一隅。而银河系也只是一个普通的星系，除了银河系以外，还存在着许多的河外星系。星系又进一步组成了更大的天体系统，星系群、星系团和超星系团。

　　宇宙

　　一些天文学家提出了比超星系团还高一级的总星系。按照现今的理解，总星系就是现时人类所能观测到的宇宙的范围，半径超过了100亿光年。在天文学研究中最热门、也是最难令人信服的课题之一就是关于宇宙起源与演化的研究。对于宇宙起源问题的理论层出不穷，其中最具代表性，影响最大，也是最多人支持的的就是1948年美国科学家伽莫夫等人提出的大爆炸理论。根据正不断完善的这个理论，宇宙是在约137亿年前的一次猛烈的爆发中诞生的。然后宇宙不断地膨胀，温度不断地降低，产生各种基本粒子。随着宇宙温度进一步下降，物质由于引力作用开始塌缩，逐级成团。在宇宙年龄约10年时星系开始形成，并逐渐演化为现时的样子。

　　研究方法

　　天文学研究的对象有极大的.尺度，极长的时间，极端的物理特性，因而地面试验室很难模拟。因此天文学的研究方法主要依靠观测。由于地球大气对紫外辐射、X射线和γ射线不透明，因此许多太空探测方法和手段相继出现，例如气球、火箭、人造卫星和航天器等。天文学的理论常常由于观测信息的不足，天文学家经常会提出许多假说来解释一些天文现象。然后再根据新的观测结果，对原来的理论进行修改或者用新的理论来代替。这也是天文学不同于其他许多自然科学的地方。

　　区别分析

　　天文学与生肖

　　十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》记载："女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰我见青草几度矣，盖以草一青为一岁也。"宋代孟珙《蒙鞑备录》也说："其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。"年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，"十二"便视为传达天意的"天之大数"。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非"十二"莫属了。

　　古代埃及与天文学

　　他们制定了自己的历法。马克思说：“计算尼罗河水涨落期的需要，产生了埃及的天文学。”这就是说，天文学知识的产生来自于对自然界的观察。古埃及人发现三角洲地区尼罗河涨水与太阳、天狼星在地*线上升起同时发生,他们把这样的现象两次发生之间的时间定为一年，共365天。把全年分成12个月，每月30天，余下的5天作为节日之用；同时还把一年分为3季，即"泛滥季"、"长出五谷季","收割季",每季4个月,希罗多德说:"埃及人在人类当中，第一个想出用太阳年计时的办法，……在我看来，他们的计时办法，要比希腊人的办法高明，因为希腊人，每隔一年就要**去一个闰月，才能使季节吻合，……"。埃及人把昼和夜各分成12个部分，每个部分为日出到日落或日落到日出的时间的1/12。埃及人用石碗滴漏计算时间，石碗底部有个小口，水滴以固定的比率从碗中漏出。石碗标有各种记号用以标志各种不同季节的小时。别怀疑，古埃及的占星学可是很发达的。正如古埃及文明的特色一般，他们的十二星座也是以古埃及的神来代表的。古埃及人关于星的研究与知识累积起源于远古时代农业生产的需要。古埃及的农业生产，由于播种季节和田野.果园的丰收.都要依赖于尼罗河的每年泛滥，而尼罗河的泛滥，又和星体运动有关，特别是每隔1460年便会出现日出、天狼升空与尼罗河泛滥同时发生的现象。所以，僧侣从很早便开始制作天体图.埃及的天文学与数学一样，仍然处于一种低水*的发展阶段，而且还落后于巴比伦。在古埃及的文献中，既没有数理仪器的记述，也没有日食、月食或其他天体现象的任何观察的记录。埃及人曾把行星看成漫游体，并且把有命名的称为星和星座（它很少能与现代的等同起来)所以，他们仅有的创作能够夸大为"天文学"的名字.从古王国时代一直到较晚的托勒密时代保存下来的某些铭文包括了天空划分的名单。被希腊人称为"德坎"（黄道十度分度）的是用图描绘的所谓夜间的12小时。人们使用德坎划分年份，一年由36个为期10天的连续星期构成。36个德坎共计360天，构成一年的时间。但是，还缺少5天，因此，每隔若干年，每星期德坎出现的时间就必须往后移。埃及人的宇宙观念往往是用不同的神话来解释，并且保留了一些不同的天体的绘画。在新王国时代陵墓中的画面上，我们看到天牛形象的天空女神努特，她的身体弯曲在大地之上形成了一个天宫的穹隆，其腹部为天空，并饰以所谓"星带"。沿星带的前后有两只太阳舟，其中头上一只载有太阳神拉，他每日乘日舟和暮舟巡行于天上。大气之神舒立在牛腹之下，并举起双手支撑牛腹，即天空。天牛的四肢各有2神所扶持。按另一种神话传说，天空女神努特和大地之神盖伯两者相拥合在一起，其父大气之神舒用双手把女神支撑起来，使之与盖伯分离，仅仅让努特女神之脚和手指与地面接触，而盖伯半躺在大地上。这些神话传说反映了埃及人关于天、地、星辰的模糊的概念.埃及的某些僧侣被指定为"时间的记录员".他们每日监视夜间的星体运动，他们需要记录固定的星的次序，月亮和行星的运动.月亮和太阳的升起.没落时间和各种天体的轨道。这些人还把上述资料加以整理，提出天体上发生的变化及其活动的报告。在拉美西斯六世、七世和九世的墓中保存了星体划分的不同时间的图，它由24个表构成，一个表用作每半个月的间隔。与每个表一起，有一个星座图的说明.在第18王朝海特西朴苏特统治时的塞奈穆特墓中的天文图，可以说是迄今所知的最早的天文图。神庙天文学家所知道的一组星为"伊凯姆·塞库"，即"从不消失的星".显然是北极星。第二组为"伊凯姆·威列杜".即"从未停顿的星".实际上是行星。埃及人是否知道行星与星之间的区别，尚未报道。他们所知道的星是天狼星.猎户座.大熊座.天鹅座.仙后座.天龙座.天蝎座.白羊宫等。他们注意到的行星有木星,土星,火星,金星等。当然，他们的星体知识并不精确，星与星座之间很少能与现代的认识等同起来.太阳的崇拜，在埃及占有重要地位。从前王朝时代起.太阳被描绘为圣甲虫，在埃及宗教中占有显著的地位。而且，不同时辰的太阳还有不同的名称,在不同地区，不同时代，还有另外一些太阳神.埃及人的民用历法，一年分为12个月.每月30日.一年360日，后来又增加了5日，以365日为一年。但是，实际上，这种历法并不精确.因为.1个天文年是365.25日，所以，埃及民用历每隔4年便比天文历落后1天。然而.在古代世界，这就是最佳的历法。罗马的儒略历就是儒略·恺撒（J·Caesar）采用古埃及的太阳历加闰年而成的.中世纪罗马教皇格列高利（Gregory）对儒略历加以改革，成为现今公认的世界性公历。在这一方面，同样可以看到古埃及人的重大贡献。

　　与占星术

　　天文学应当和占星术分开。后者是一种试图通过天体运行状态来预测一个人命运的伪科学。尽管两者的起源相似，在古代常常混杂在一起。但当代的天文学与占星术却有着明显的不同：现代天文学是使用科学方法，以天体为研究对象的学科；而占星术则通过比附，联想等方法把天**置和人事对应；概而言之，占星学着眼于预测人的命运。

　　天文学谜语

　　升天入地求之遍。(打一天文学名词——阴阳历)

　　天涯海角。(打一天文学名词——远地点)

　　一道鹊桥横渺渺。(打一天文学名词——银河系)

　　财源茂盛达三江(打一天文学名词——银河系)

　　牛郎织女盼七夕。(打一天文学名词——星期日)

　　牛郎织女盼七夕。(打一天文学名词——星图集)

　　生。(打一天文学名词——星座)

　　生日愿望。(打一天文学名词——星图)

　　生日活动。(打一天文学名词——行星)

　　通宵假寐。(打一天文学名词——虚宿)

　　经典的趣味天文学谜语

　　可口饭菜。(打一天文学名词——中心食)

　　如牛负重。(打一天文学名词——织女星)

　　田。(打二天文学名词——太阳系、太阳)

　　一轮红日挂中天。(打一天文学名词——太阳系)

　　高悬列宿稀。(打一天文学名词——天微星)

　　人生能得几回闻。(打一天文学名词——天琴)

　　日边红杏倚云栽。(打一天文学名词——天英星)

　　玉帝。(打二天文学名词——天王星、流星)【解析】天王星-(流)星=天王→玉帝。

　　娱。(打二天文学名词——天口、须女)

　　宇宙飞船。(打一天文学名词——天舟)

文学名言

　　无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编整理的文学名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1.许许梦回，只得寂寥，万事茫茫，梦也荒凉。

　　2.谁独坐，赏这一场韶华过。那一年我们还年少，那一年梦痕浅

　　3.愁，在谁的琴曲下柔成了一个千千心结?月落乌啼，那又是唱响了谁的风霜千年?当年一笑惹痴情，注定红尘里，要与在你纠纠缠缠中走过千年。今宵的我，无由得却饮醉在了前世的那一场晓风残月里。藕花深处，杨柳岸边，烟雨楼台依旧是沧海茫茫。

　　4.看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;

　　5.沧海泪，巫山云，紫陌红尘的繁华沉醉中，蓦然回首，那如花的容颜，那似海的柔情，会闪耀光影无间的泛黄流年，于史卷上镌刻永恒的美丽瞬间。今夜，远去了兰舟，远去了芳草;不想柳舞，不忆花飞。云断，疏影横斜;雁过，栖息无声。此时，只想与你，共婵娟。

　　6.也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。

　　7.纵然是江山如画，也无所谓繁华刹那。

　　8.尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。

　　9.凝香诗意为君留，语含羞，韵含羞。万缕千丝，对月忆兰舟。青案一杯烟袅袅，捻素笔，寄芳音，念难休。

　　10.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

　　11.雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

　　12.经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。

　　13.南斜街，北斜街，望断几条街，梦里潇湘，在灯火哪边。

　　14.虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

　　15.你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

　　16.试看天堑投鞭渡，不信中原不姓汉。

　　17.虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

　　18.修竹翠罗寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨知无数。只共梅花语，懒逐游丝去。著意寻春不肯香，香在无寻处…

　　19.一抹红颜，倾覆了多少春秋。一点朱砂，摇曳着千种风情。一幅画卷，承载着悠悠历史。一曲婉歌，回荡在此去经年。

　　20.血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过一场繁华。

　　21.人生似梦的年轮，在老去的故事里演绎一场场悲欢离合，衍灭了了多少回忆，微凉了多少时光不在荏苒。

　　22.红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾!

　　23.只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

　　24.树林阴翳，雾气氤氲，甜腥的气息凝然不动，那花儿就在那儿。我从来没有见过。花朵奇大，洁白泛青，四片花瓣两两相对，如欲合拢的手掌，更像一个青花的大碗。

　　25.魂已，曲空，人已，清目血含。

　　1、生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。

　　2、丢失的牛羊可以找回；但是失去的时间却无法找回。

　　3、一个人所有的成功和失败，都是其*惯造就的结果。

　　4、即使行动导致错误，却也带来了学*与成长；不行动则是停滞与萎缩。

　　5、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。

　　6、低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。

　　7、你经历的所有的困苦都是有意义的，因为这是你要承担重任的先兆。

　　8、别小看任何人，越不起眼的人。往往会做些让人想不到的事。

　　9、有奋斗才会进步，有奋斗才会有成果，有奋斗才会成功。

　　10、萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。

　　11、只有收获，才能检验耕耘的意义；只有贡献，方可衡量人生的价值。

　　12、人活着一天，就是有福气，就应该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

　　13、奋斗，是成功路上不可避免的。植物以其可以获得新生。我们如果能真正做到这两字的话，那么祖国的未来会为我们更加强大！

　　14、路灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。

　　15、才华是血汗的结晶。才华是刀刃，辛苦是磨刀石。

　　16、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。

　　17、一个人能力当中所蕴藏的潜能，远超过自己想像以外。

　　18、勇敢，世界就会让步。如果有时候你被它打败了，不断地勇敢再勇敢，它就会屈服。

　　19、积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗；积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。

　　20、假如樵夫害怕荆棘，船只避忌风浪，铁匠畏惧火星，那么，世界就会变成另一副模样。

　　21、如果梦想有捷径的话那么这条路的名字一定叫坚持。

　　22、小鸟眷恋春天，因为它懂得飞翔才是生命的价值。

　　23、生命的路上，耐心使你获得力量，耐心使你认清方向；耐心使你坦途疾进，耐心使你少遭波浪。寻着古往今来的路，在耐心的帮助下看生活。

　　24、生活中并不是全是艰辛和困难，它同时存在舒适与欢乐；就象我们经历的季节，严冬过后是春天，风雪过后艳阳天。

　　25、人总是会遇到挫折的，人总是会有不被人理解的时候的，人总是有要低声下气的时候，这些时候恰恰是人生最关键的时候，因为大家都会碰到挫折，而大多数人过不了这个门槛，你能过，你就成功了。

网络文学与传统文学分析论文

网络文学与传统文学分析论文

　　文学的创作过程，复杂而精细。它大致可以“划分为发生、构思和物化三个阶段”。无论是传统文学作家，还是网络文学作家，他们大都会对语言文字进行一定的提炼，巧妙地运用各种写作技巧，有责任的作家更是会反复地推敲文本。下面是小编整理的网络文学与传统文学分析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　摘要：刘勰曾在《文心雕龙。时序》中提到“歌谣文理，与世推移”，这一点，可以从文学发展的历史中得到验证。比如在生产力还不够发达的先秦时期，出现的是口头文学，而在造纸术和印刷术产生以后，书面文学又取代了口头文学，占据了主要地位。直到20世纪末21世纪初，随着信息技术的发展，以互联网为发源土壤的网络文学应运而生，传统书面文学开始受到冲击。网络文学，虽是依托互联网络技术为载体，却仍旧是用汉语抒情写意，作为新时代的产物，它同样肩负着延续文学发展的使命，与传统文学既有不同之处，也有一些相似之处。本文将就此试做分析比较。

　　关键词：兴起；传播方式；作者与读者；创作过程；文本层次。

　　*大陆网络文学是如何兴起的呢？据资料显示，这与海外留学生所创办的电子刊物和国内理工科出身的文艺青年的自由创作有关。互联网登陆大陆以前，网络创作主要在海外流行。1994年之后，网络文学才在大陆迎来了春天，各种电子刊物和网络小说如雨后春笋般涌现。《第一次的亲密接触》、《星战英雄》和《告别薇安》等小说的推出，使网络文学高潮迭起，而*年来，由《步步惊心》、《甄缳传》和《琅琊榜》等热门网络小说改编的电视剧也是赚足了收视率和口碑，这更让我们无法忽视网络文学耀眼的存在。然而，伴随着网络文学崛起的是传统文学自身的衰退。尤其，自90年代市场经济和科学技术逐渐发展以来，人们的物欲日渐膨胀，价值观念也发生了巨大的转变。传统文学的作家们同样不例外，因而写出的作品本身也就不复昔日的纯粹。加之快餐文化和数字传媒的盛行，传统文学的生存空间和活力机制在不断地被压缩。尽管如此，新生代的网络文学，由于其自身的一些缺陷，在当下仍是无法撼动传统文学的稳固地位。相反地，网络文学要想长足发展，还必须从传统文学的经验中汲取教训，而传统文学亦需借鉴网络文学的优势来为自身的发展灌注新的活力因素。因此，研究二者的异同之处，还是颇有意义的。

　　一、传播媒介和载体比较

　　“网络文学”，顾名思义，就是以网络为载体发展起来的文学。因而只要有互联网覆盖的地方，普通大众就能通过网站和阅读软件来接触网络文学作品。一些比较知名的网站和阅读软件像盛大文学网、晋江文学城、豆瓣阅读、掌阅等都会提供作者自由的写作*台，并同其中的一些作者订立契约关系。而读者可以根据这些阅读*台提供的作者、作品分类关键词，自行选择一本或者多本电子书进行阅读，既自由随意，又方便快捷。相对于网络文学作品的自由随意，传统文学作品却因选择了书写印刷的途径而更加严谨规范。这是因为印刷文本是要面向广大的读者，并流通于市面，它具有一定的审美和收藏价值，因而在印刷前，作品原稿会经过严格的筛选和审查程序，最终被挑选出来的多数都是具有丰富价值和潜力的作品。此外，这些传统文学作品以其特有的笔墨书香和触摸实感提供给读者以阅读和审美的享受，都是网络文学作品难以实现的。在某种程度上，网络文学作品能够出版成书，正是传统纸媒对它们的一种积极肯定。不过若比较起海量存储和便捷时效，网络文学却又更胜一筹。

　　二、创作主体及读者的比较

　　传统文学的创作主体往往是由已被认定的作家或诗人构成，他们通过发表文学作品来表达自己对世界的独特感受。这在日常生活中，我们也可以做到。但二者还是有着明显的区别，比如日常表达多数是直接感受，言语浅显随意。而文学的表达，没有深厚广博的积累和审慎缜密的思考，则很难获得成功。加之，有些出版编辑的挑剔口味和审稿疲劳，传统创作圈子自然成了多数已成名作家的天下。一些风格独特，但同样具备创作才华的新人，只好通过其他的途径来建构自己的理想国，网络的出现就很好地满足了他们的这种需求。也由于网络的包容性和匿名性，其创作主体的身份十分丰富。它可以是某个大学的教授（如蔡智恒），也可以是传统的作家（如王小波），还可以是不确定的群体（如某些媒体或网民发起的创作接龙）。只要作者本人具备一定的文字功底，乐意在网上码字，能够写出为大众所喜爱的作品，在这里，他们就可以*起*坐，享受自由的话语表达。

　　比之传统文学创作主体身份的多重受限，网络文学创作主体的身份却因创作*台的特点而更加大众化、*等化。说到此，有必要提一下*年来出现的“触网”和“脱网”现象，这一点二者是共通的。所谓“触网”是指一些“作家授权文学网站刊登和转载自己的作品”，或者加入网络写作。[2]最早进行这一尝试的是文学史上赫赫有名的王小波，他不仅利用电脑写出了《王二 风流史》和《红拂夜奔》，还自行研发了专门写长篇小说的输入法等软件。后来，还有余华，在采访中表示愿意尝试网络写作。至于“脱网”，是指网络上已成名的作家们逐渐淡出网络，像传统作家一样，在网下写作，出版纸质作品面向读者。比如庆山（原名安妮宝贝）、宁财神、江南、萧鼎等当红网络作家。他们在网络上已经积攒了很高的人气，线下写作并不会让他们失去忠实的拥趸。忠实的拥趸就像常来的客人，当他们发现某个作者的作品很合口味，就会持续地关注这一作家和他的作品，作家所有的创作也因读者的阅读和审美而实现了最终价值。

　　读者的地位可见一斑了。而不管是喜欢传统味道的读者，还是喜欢新奇味道的读者，他们的身份都是文学接受的主体，是阅读鉴赏的主体，是与作者处于同一客观世界的人。不同的是，传统文学的读者只能通过作品，单方面地与作者对话，达到精神上的某种契合。而网络文学的读者却可以影响作者和作品。造成这样的差异并不是由于传统读者的不作为，而是因为网络提供了读者和作者直接交流的*台。一千个读者就有一千个哈姆雷特，读者对作品的理解和再创造及时地反馈到了作者那里，使得作者有了新的创作灵感和方向，作品的最终成形也就是众望所归了。

　　三、创作过程的比较

　　文学的创作过程，复杂而精细。它大致可以“划分为发生、构思和物化三个阶段”。前两个阶段，两者相似之处不少，物化阶段，差异颇多。首先，在发生阶段，不论是哪派的作家，都需要收集储备翔实的材料，并有一定的发现，从而在某种动机的引领下进入构思阶段。这一过程非常重要，因为它影响着物化前的观念成品，而观念成品在大多数时候又决定着物化后的最终文本。再者，在构思阶段，作家们都会有回忆、沉思、想象等多种心理活动，然后通过积极的加工改造，创造出完整的观念成品。这些，二者在大体上是接*的，但还是有一些小差别。比如传统作家收集材料的方式多是实地考察和亲身经历，而网络作家足不出户就可以获得海量信息。还有读者的参与讨论和建言献策也使得网络作者跳出了个人思维的局限，在充分利用群体智慧的同时，也为作品的物化预热。物化时，传统文学作家通过笔墨纸张等工具，从“形之于心”到“形之于手”，初稿完成后，再交由出版社编辑发行。而网络文学作者则以键盘为笔，以电脑屏幕为纸，在敲击声中完成作品，形式可以是电子版的原创文学，也可以是附带链接、图片、音频和视频的超文本。在这一阶段，无论是传统文学作家，还是网络文学作家，他们大都会对语言文字进行一定的提炼，巧妙地运用各种写作技巧，有责任的`作家更是会反复地推敲文本。

　　四、作品文本层次的比较

　　作品的文本层次总体上可以“分为三个大的层次：文学言语层面，文学形象层面和文学意蕴层面。”最先呈现在读者面前，最早被感知的自然是可供阅读的言语层。如前所述，作家在物化阶段，大多会对语言文字进行选择性地加工。可有一点我们无法否认：网络作家们的身份和语言运用水*参差不齐。的确，他们中有人写出了精品，可是，还有很多作家缺乏深刻之作。这一方面是由于他们专业水*的不够，另一方面也因网络*台限制较少，他们的写作也就更加自由随性，因而在语言的逻辑性和严密性方面还有待提升。传统作家们毕竟有一定资历和语言驾驭能力，在写作时便会反复的推敲语言，加之有编辑的严格把关，语言方面自然更加考究。再谈文学的形象层。

　　二者作品中的文学形象都不乏血肉丰满、性格鲜明的人物：传统文学作品有贾宝玉、曹操、宋江和孙悟空等经典人物，网络文学作品也有李强（《飘渺之旅》主人公）、张小凡（小说《诛仙》主人公）、唐龙（《小兵传奇》主人公）和紫川秀（小说《紫川》主人公）等出彩主角。但还是同一个问题，大多数网络作品中的人物形象也同其语言一样，经不起推敲，人物形象或流于“傻白甜”或又成“玛丽苏”、“杰克苏”（指主角光环无敌的人设，前者指女主角，后者指男主角）。尤其当网络上某种人物类型风头正盛时，一些网络作家便会盲目跟风，复制出各种版本的同类人物。不仅影响了网络文学的创新活动，还容易使读者产生审美疲劳。而传统文学作品中的人物虽也有同类型的，但在作者高超的笔法下，却又“同中有异”，比如《三国演义》中的关羽，忠勇；张飞，骁勇；赵云，智勇。他们一个个都是勇猛大将，但又各有特点。最后比较一下两者的意蕴层。

　　传统作家以其丰富的材料储备和优美凝练、富于逻辑性的语言，反映客观世界，抒写人生感悟，而在此基础上形成的作品也往往具有一定的历史内容和哲学意蕴。比如老舍先生的《四世同堂》在描写了北*小羊圈胡同市民艰难生活的同时，还展现了八年抗日战争的历史画面。又如王小波杂文集《我的精神家园》和《沉默的大多数》中透出的理性思考和对自由的追求，充满了哲学意味。再关照网络文学，以历史为题材的有*年来大热的《明朝那些事儿》、《那时汉朝》和《如果这是宋史》等作品，而具有哲理性的网络作品却少有耳闻。并且，大多数作品中的历史是以架空、虚构的形式存在，捏造和错误之处颇多。因而比之传统文学作品，只可说是新意和趣味有余，但历史厚度和严肃程度则明显不够。不过，单纯看二者的审美意蕴，却又无法分明谁优谁劣。因为两者都能给读者带来审美愉悦，这或是感官上的快意，又或是精神上的满足。

　　五、结语

　　本文主要从网络文学和传统文学的传播媒介和载体、创作主体及读者、创作过程、作品的文本层次这四个方面对两者进行了分析比较，梳理了两者的对抗和融合之处，并从中找出了两者发展的掣肘因素。在这一点上，两者都有必要进行反思，并相互合作，取长补短，才能在这个瞬息万变的时代接续起文学发展的重任。

　　一、网络文学与传统文学的区别

　　1、存在方式及范围不同

　　随着时代的发展，网络文学较之传统文学在存在方式及范围上有了极大的变化。传统文学是发表在书本、杂志、报纸等“硬载体”上的文学作品。网络文学是直接发表在电脑网络上，以电子符号的软载体形式存在的文学作品。网络文学以其独有的存在方式而具有更大的创作开放性和随意性，从当前的网络文学来看，其写作自由度大，表达范围广，通过网络我们可以自由表达自己的喜怒哀乐，任凭流露自己的情感。而传统文学在写作时，常常出于各方面的考虑而显得拘谨、压抑、沉重，在心理活动的表达上无法做到淋漓尽致。

　　2、作品表现的思想内容不同

　　网络文学具有娱乐性较强的特征。它是以大众所喜欢的作品内容和艺术形式为重点，重视是否能给网民们带来愉悦，注重对自己情感的尽力表达，而忽略文化内涵的存在，从而常常造成作品文化魅力的流失和不完善。在网络文学中，常见的写作题材为武侠（仙侠）的、都市言情的，青春校园的、旅游笔记、玄幻的、妖孤的、灵异、琐碎人生等各种内容。网络文学在思想内容方面所体现出的*民化、世俗化特色，正好迎合了大多数人的心理需求。而传统文学在思想内容方面都是以表现重大现实题材为主要内容，内容较为严肃。这类“高雅”、“经典”的纯文学在人们的生活方式中已越发枯燥乏味。

　　3、语言表达不同

　　网络文学作品在主导语言上与传统文学作品无异，因网络文学具有在线创作与阅读的特性，因此它具有语言表达方面的时代性与能动性。

　　一方面，与传统文学语言表达上追求语言的新颖性、准确性、形象性，注重词语的锤炼、语言的修饰、句式的选择不同，网络文学语言一般都不太讲求文句的修饰，结构较简单、形式较短小、表达较直接，具有明显原始性、大众化的特点。另一方面，网络文学打破了原有的语言表达模式，一些独特的辅助性符号冲破禁忌被广泛使用在网络作品中，用来表达相对固定的思想内容或情绪，给网络作品带来了独特的阅读感觉。如：“FB”代表腐败，“*”代表论坛讨论区的“版主”，“大虾”，代表技术很高的“大侠”，“520”代表我爱你，“54”就是无视；“—_—P”，代表流汗，3Q表示多谢，7456即为气死我了等等。这些俏皮幽默，生动形象的语言彻底颠覆了传统文学追求审美、追求高雅的语言模式，具有很强的时代网络气息。

　　4、表现形式不同

　　网络文学由于是以电子符号的软载体形式存在的文学作品，为了满足大众的需求，追求作品的通俗易懂，因此其表现形式多以章回小说形式连载于网络上，每写一次更新一次，作者可根据网友的评论随时调整写作计划。传统文学主要是在书本、报刊、杂志上发表，因书册、杂志容量大，它一般不采用连载形式。

　　5、价值取向和评价标准不同

　　网络文学注重的是点击率，面对的是大众，它以通俗易懂和喜闻乐见为价值取向和评价标准，更贴*生活；而传统文学的价值取向和评价标准倾向于思想深刻和艺术精湛。传统文学它不是走大众路线，而是精英路线，受众很少，影响力在一个狭小的范围内。

　　6、创作主体及读者参与不同

　　网络是开放的、自由的，因此网络文学的创作对创作主体无论在年龄、性别、创作水*等方面都没有任何限制，从初学者的涂鸦到造诣精湛者的杰作都能被容纳，文学创作不再是由少数作家垄断的职业行为，它已走进了民间大众。

　　与传统文学文本无法参与和改变相比，网络文学具有文本的开放性，即读者能参与创作。传统文本一经创作出来就具有了“特权”，读者面对作品，只能是静观阅读再加以想象，大大限制了读者的读解权。网络文学则不同，它能够实现创作者与读者间的双向互动。在网络小说连载过程中，读者可以跟帖对文本进行点评或回应，发表自己看法、建议、见解等，作者可参考读者的跟帖留言，去构思小说情节的推进、人物的塑造、细节的铺成……甚至采纳读者的意见，选择让一对夫妻是离婚还是继续相爱；主人公养的宠物是温顺的小兔还是凶猛的猎狗；小说是以悲剧还是喜剧结尾等。这种作者、读者共同参与创作的过程，展现出了网络文学蓬勃的生机。

　　二、网络文学与传统文学的联系

　　在当今信息化时代，网络文学与传统文学并存，学者马季曾说：“当代*文学大家必然出现在‘网络文学’与‘传统文学’互补之后的一代人当中。他们将推动*文学产生一个新的高峰。”这就是说，未来的*文学，既不是现在的传统文学，也不是现有的网络文学，而是经过交叉、渗透、融合、发展之后的新型文学。网络文学与传统文学二者关系当前正走向融合。具体体现在：

　　1、表现形式和写作技巧方面，网络文学和传统文学相互参考、借鉴。

　　网络文学和传统文学的表现形式，如小说、诗歌、散文、杂谈、曲艺、戏剧等都基本相同，虽然在写作技巧上因载体（传播媒体）的不同而有不同要求，但它们之间却可以相互借鉴、相互参考、相互融通。随着互联网的快速发展，沉寂一时的诗歌如今已再次活跃起来，到目前，诗歌网站、论坛、专栏和博客已超过1万家。

　　2、写作方式方面，网络文学与传统文学相互融通。

　　以往的传统文学创作，通常采用的是正襟危坐，伏案执笔，满地废纸的写作方式。受网络文学创作的影响，如今的传统文学创作已变成了轻松自由的“电脑+网络”的写作方式，无论作者身是何处，随时都可以用电脑进行文学创作与修改，甚至可以通过有线或无线网络进行在线发表。快速、高效、安全的传递方式取代了以往纸质信件的缓慢和不安全。美国信息传播学家保罗·利文森曾言：“个人计算机以及它对书写的影响可以被看成是书写缺陷的补救媒介。”

　　3、发布载体方面，网络文学与传统文学相互兼容。

　　取长补短是网络文学与传统文学作家共同期望达到的目标。传统作家在遵循以往将作品通过书册、报刊、杂志进行发表的同时，也积极创新方式，建立了自己的博客，并与读者在网络上进行即时的思想交流。而网络作家将作品除了在网上进行发布外，也开始将作品出版成书或在报刊上进行连载，借用传统文学的评价标准来提升自己的作品，以期获得传统文学界的认可。实际上，网络吸纳传统文学，出版社出版网络作品一直都没间断过。起点中文网站就曾发起全国30省作协*小说比赛，这既是网络文学对传统文学的“深情呼唤”，也是传统文学主动同网络文学的“亲密接触”。

　　4、读者群成员和侧重点方面，网络文学和传统文学相互兼顾、相互转化。

　　网络文学的读者群主要是一些有文化、有文学常识、懂网络、有强烈表达欲望、喜欢通俗易懂的文学样式的青少年。他们不喜欢政治的、严肃的、反映社会重大主题为内容的文学。传统文学的读者群是包括网络文学读者在内的整个社会中的广大读者。这些文学爱好者，不仅包括要阅读通俗易懂的文学作品的草根一族，也包括要阅读社会的主流文学、严肃文学的文学专门工作人员和文学研究人员。网络文学的作者和读者可以转化为传统文学的读者，可以像传统文学读者那样，去阅读主流文学和反映社会重大主题的文学作品。

　　5、思维观念方面，网络文学和传统文学逐步融合

　　网络文学经过十几年的发展，如今已逐渐成熟，正努力从传统文学等其他学科知识中去吸取养料，以弥补自身的不足。传统文学也早已摒弃了一直以来对网络文学的偏见，吸取其闪光点，努力为自己的发展开辟新方向。受网络文学影响，传统文学不再一味地追求精英路线，早已认识到只要面向大众，就能更好地达到普及文学的目的。因此，网络文学与传统文学在自身不断发展的同时也相互填补缺陷，逐渐融合。

　　网络文学的兴起，打破了传统文学的一统天下，但并不意味着文坛的分裂。广东作协党委副*李国伟曾提出：“传统文学和网络文学不是对立的概念，两者遵从同样的文学规律，各有优势，各有市场。”

　　由此可见，网络文学与传统文学都各有优越之处，两者相互补充与改进，必然促成当今文学的繁荣。

　　在*网络文学出现的20余年里，互联网技术与文学艺术比翼双飞。随着海量文学作品不断涌现，网络文学评论逐渐成为当代文学研究的热点和难点问题。它不仅关系到对现有作品的价值评估，而且直接影响到网络文学的未来走势。网络文学是当代文学发展进程中出现的新类型，与传统文学有密不可分的关系。没有传统文学作为基础，单纯靠超链接、互动和商业运作等手段，网络文学不可能有今天的成就。在文学史的视域中，接续传统文学评论，是网络文学评论向前发展的必由路径。

　　从网络文学诞生到现在，网络文学评论经历了两个重要阶段：一是论证网络文学的合法性，二是探求网络文学的经典化。从1998年痞子蔡连载《第一次的亲密接触》，到2010年*在*作协会议上指出“网络文学兴盛是好事”，这十余年可视为网络文学评论的第一阶段。在受到网民喜爱和媒体热捧之后，网络文学还亟须得到传统文学作家、学术界和相关管理部门的认可。

　　传统文学是*评价网络文学的重要参照系。她认为，网络文学和传统写作都是文学，都要遵循文学自身的标准，同时网络文学颠覆了传统写作的话语权，人人都可写作；其文字表述的率真和紧贴内心的鲜活语言，很多时候是传统作家所缺乏的。可以说，*的这一评价，是在文学史视域中观照网络文学的结果。离开了传统文学，我们无法正确评价网络文学。

文学的优美句子

文学的优美句子

　　海角天涯之后，我诚恳地希望能偶然地遇见她，路中央两人执手相觑，话话*日家常。然后，隔一路远远人烟，我们挥手告别。生离与死别的淬练之后，要举手挥别已经不是太难的事。毕竟永恒不是一种"厮守"，而是"超越"；越过日月黄昏的差距，越过千山万水的阻绝，去关怀与会合。我愿意在心灵的国度里与我的朋友欢聚，那是唯一没有生死的地方，我愿意以无尽的祝福灌注他们，他们依然是我钟爱的森林。下面是小编精心整理的文学的优美句子,希望对大家有所帮助。

　　1、其实，越是珍惜自己所爱的人，越是容易伤害到对方。

　　2、细雨倾泻，随风轻舞。如此情景最易轻叩思念的门环，弹一曲相思曲，音色宛如行云流水，轻推心海轻舟，尽情荡漾。空气中凝固着优美的旋律，雨滴拍窗，那是一种清新的絮叨，雨滴落在心底，似与心中的思绪翩然飞舞。

　　3、一旁，看着别人的笑颜，听着别人的欢声。不断的…在别人的故事里，追寻着属于自己的曾经，留恋着属于自己的温存，怀念着曾经亦属于自己的感同身受。

　　4、海子的离去，很多人惊呼，一颗慧星的陨落，更有人叹息，他的诗歌是惊雷。一个国家，可以没有诗人，而一个母亲，根本不能失去孩子。海子，他把最疼痛的一首诗，没有写进他歌颂的土地里，而嵌进了一个母亲疼痛的血脉里、心房中。用这样的悲情结束生命，真的很残忍，他走的也许很无奈，或许很洒脱，但只是逝者如斯，唯有生者长忆矣，伤感坏诉别离，叫人寸断肝肠悲悲切切，凄凄惨惨戚戚！

　　5、生活是一个刽子手，刀刃上没有明天。

　　6、行走在刀口剑锋之上，依旧可以做到从容坚定；迷失在云海雾霭之中，依旧可以明心见性。

　　7、春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。

　　8、如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。一开始我以为三毛说得很高傲，慢慢也懂得其中的含义。

　　9、永远不要小瞧对手，狮子搏兔亦用全力。

　　10、如果，你仍然执意自了，我们也不需挥别的礼仪，你有归路，我扔在旅途。

　　11、曾经几度沧桑几度共诉血泪，如今再来话别，我相信彼此脸上只有诚恳的笑容，不会有涕泪牵绊。毕竟人生有许多的无奈与不得已，我们都懂。那么要送，就用目送，送我千里行，送到看不见了，就将情谊收藏。

　　12、回想共奔的日夜，实在有一丝年轻的甘美，而放眼遥远的未来，却不敢不任重道远，不能再牵扯彼此情长。你的阳关在我的地球的极西，我的斜阳更在你的斜阳门外。

　　13、生活，是门高妙深奥的学问，我只是门外的拾穗者，那么有什么极辛酸苦涩的东西都赐给我吧！

　　14、给予快乐，要以对方的需要为出发，而不是以自己认为的方式去给予，否则会变质为痛苦。

　　15、喝自己喜欢的茶，做自己想做的事，爱自己喜爱的人，莫问是对是错，是缘是劫。直到那一天，我们仓促老去，纵使不能在一起，亦可以守着回忆，独自品味。又或者，彼此遗忘，各自散落在漫漫风尘里。

　　16、许是，那是儿时最甜美的记忆？才会将独特的味道留在唇齿间，无可代替？多年不散，且亦来亦浓郁，并带着淡淡的伤感。

　　17、心如止水，顾目流盼，流逝的年华里静躺着不尽的溯源，彩笺上墨迹轻划，生命的小舟因为有你在书海中而分外精彩，想我清水芙蓉般素雅，你姿态飘然。我不禁芳心暗许，满心的思念，弹一曲，三次绕梁的天籁，续一断绵延悠长的梦境……

　　18、夏天乡下的夜晚，明月高挂夜空，猫们在偌大的芭蕉叶下捕夏虫，青蛙呱呱叫声此起彼落，我们都会坐在碾谷的院坝里乘凉，和姐姐哥哥们嬉闹玩耍，或者听大人们讲些着鬼怪神话离奇的故事，因此极其怕鬼。

　　19、有人说，只有看透了得失，才不会去患得患失。我停下脚步，却停不下想念，在幽深的岁月里，看时光缓缓前行，一杯清茶，让心在时光里氤氲成一幅水墨画，淡淡的……

　　20、我不知，是否该以恬淡的心态，微笑着看尘世烟波，淡然地随人流转变。任凭风起尘落，把今夜残缺的柳眉，守望成明宵晴朗的圆月。

　　21、未题年少轻狂，昨夜亭间谁人笑，今夕梦里几度开。他，金戈铁马，腹藏八斗高才。她，静对炉香，书掩千年世相。她懂得，浮世栖身，红尘各有安命。尽管他千里驾轻舟愿一世相随，也换不回前尘往事月下徘徊。

　　22、让一个人住进另一个人的心里，是何等幸福的事，微笑在执手间蔓延，想念在寂静中欢喜，无论走过多少旅途，心中都会存有一份感念。感动于上天的恩赐，让心灵相知相恋；感动于宿命的轮回，让世间有了这爱的传奇。

　　23、时光悠然，来去匆匆。取一宛琉璃四溢的红袖，遣散在早已注定的宿命，连着绵绵春雨倾斜在悠悠岁月中。风化了一地的悲跄。

　　24、岁月如风，拂去几许烟尘，留香了薄梦阵阵，顾盼中，依旧沉醉流连。浅酌漫饮，借锦绣山河，抛却三千烦恼丝，收起繁华落尽幽梦回肠的孤寂。

　　25、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。

　　26、文学是个精神避难所。

　　27、每一个时代的文学，都有新的手法。谁来创造这种新的手法呢？就是那些认真研究了生活的人。而不是认真研究了各种文学作品的手法，就可以创造出一种新的手法。

　　28、被爱的人意识不到爱，如同一颗星星意识不到发现它的天文学家一样。

　　29、成长，是我们的必然，少年，是我们永远的不舍。谁是谁命中的过客，谁是谁生命的轮转。前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的.精魂。我看见你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。

　　30、为了值得的事情去死，总比懦弱地活着强！

　　31、在这个世界上没有所谓的对与错，成王败寇就是唯一的真理。

　　32、楼上看众人风花雪月，超然于外。楼下望你醉生梦死，杯酒独酌。

　　33、雪，我还想要看雪、我从来都没有看到过大雪纷飞的样子、我想看到漫天飘雪，看到大地上全都变成一片雪白、那该是多么安宁，多么纯洁啊！

　　34、生活是美好的，但它缺少形式，艺术的目标正是给生活某种形式。

　　35、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　36、用纤细的温柔来堆砌自己的生活。

　　1、她添了皱纹，但眼中闪耀着永不老去的温柔。父母到了某个年纪总会变老，但他们的容颜会深深烙印在你的脑海里，只要闭上眼睛，想着他们，就能浮现出他们昔日的脸庞，仿佛我们对他们的爱，能让时光停顿。——马克·李维《偷影子的人》

　　2、已识乾坤大，犹怜草木青。——马一浮

　　3、一个会用风筝向你写出“我想你”的女孩啊，真让人永远都忘不了她！——马克·李维《偷影子的人》

　　4、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子《逍遥游》

　　5、总有一些温馨的东西，随着生活的潮涨不知不觉地遗落于我孤单的沙岸，像一篇呆板的公文里突然冒出的美丽句子，那样令人惊讶，令人有浅浅的喜悦。任凭是潮来潮往的日夕，任是漩不止的漩涡，我仍旧要坚持着去珍惜这些意外，一点一滴地收藏。当有一天，当我年老得只咀嚼得动回忆，我会欣喜于自己一直保有着的这一瓢清浅——一瓢有着珍珠色泽的清清浅浅，我会满足地死去。——简媜《水问》

　　6、客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。——余秋雨《山居笔记》

　　7、生活是一个刽子手，刀刃上没有明天。——简媜《水问》

　　8、那年梅花，已不知遗落在谁的墙院下，老了青砖，湿了黛瓦。——白落梅《岁月静好现世安稳》

　　9、忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未淨的刺，给人一种不期待的伤痛。——钱钟书《围城》

　　10、有些事情一旦被情绪包裹上锁生锈，外面的进不来，里面的也打不开。——刘同《你的孤独虽败犹荣》

　　11、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一*方米中拥塞着多少个都无法估计。——余秋雨《山居笔记》

　　12、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。——余秋雨《山居笔记》

　　13、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。——余秋雨《山居笔记》

有关文学的名言

有关文学的名言

　　名言基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。下面是小编收集整理的有关文学的名言，希望大家喜欢。

　　1、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基

　　2、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

　　3、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德

　　4、艺术是让我们意识到真理的诺言。——Picasso

　　5、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

　　6、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思

　　7、是文学唤醒我们注意人类生活的准则，*息大火，抑制邪恶。——圣皮埃尔

　　8、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。——高士其

　　9、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

　　10、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基

　　11、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若

　　12、汝果欲学诗，工夫在诗外。——陆游

　　13、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇

　　14、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

　　15、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——苏轼

　　16、知识不多就是愚昧；不*惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

　　17、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。——许乃钊

　　18、言者志之苗，行者文之根。——白居易

　　19、言论关时务，篇章见国风。——杜荀鹤

　　20、文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景然和思维过程。——高尔基

　　1、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

　　2、哀其不幸，怒其不争。

　　3、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

　　4、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

　　5、不满足是向上的齿轮。

　　6、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

　　7、*虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

　　8、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　9、躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。

　　10、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

　　11、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　12、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？

　　13、改造自己，总比禁止别人来得难。

　　14、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

　　15、单是说不行，要紧的是做。

　　16、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

　　17、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　　18、不满足是向上的车轮。

　　19、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

　　20、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

　　21、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

　　22、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的**。

　　23、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　24、倘只看书，便变成书橱。

　　25、只有伟大的人格，才有伟大的风格。

　　26、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

　　27、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　28、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，*才有真进步。

　　29、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

文学句子摘抄（关于文学的美句短句）

相信日积月累的力量，静待花开。

【典故】出自唐代王勃《滕王阁序》，嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

【释义】益，更加；坠，失去；青云之志，高尚的志向。意思是，年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。

【例文】“穷且益坚，不坠青云之志。”理想信念，是恪守初心、勇担使命的“源”。每个时代，都有青年人的梦想与追求。回望1921年，那时的青年人为救国救民而努力；1941年，青年人为抗击*主义而抗争；1981年，迎来改革开放春风的青年人，在不断为社会主义建设忙碌奔波。今天的青年人，怀着崇高的理想信念，坚持不懈、持之以恒，发挥青年人能做能干、敢想敢闯的优势，为铸就伟大的民族复兴梦，国家富强梦不断奋斗。

★ 心有所信，方能行远。

★ 信仰如灯塔，指引前行的道路；信念如压舱石，稳定乘风破浪的航船；信心如泉源，为战胜困难和挑战提供无穷的力量。

★ 只有回看走过的路、比较别人的路、远眺前行的路，弄清楚我们从哪儿来、往哪儿去，很多问题才能看得深、把得准。

1.勇于担当、善于作为

干部敢于担当作为，既是政治品格，也是从政本分。对于年轻干部而言，只有练就担当作为的硬脊梁、铁肩膀、真本事，苦干实干、不懈奋斗，才能创造无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的业绩。

能否敢于负责、勇于担当，最能看出一个干部的党性和作风。担当和作为是一体的，不作为就是不担当，有作为就要有担当。不担当不作为，不仅成不了事，而且注定坏事、贻误大事。温室里长不出参天大树，懈怠者干不成宏图伟业。年轻干部要勇于挑重担子、啃硬骨头、接烫手山芋，坚决不做政治麻木、办事糊涂的昏官，不做饱食终日、无所用心的懒官，不做推诿扯皮、不思进取的庸官，不做*、蜕化变质的贪官。

征程万里风正劲，重任千钧再出发。越是接*民族复兴越不会一帆风顺，越充满风险挑战乃至惊涛骇浪，就越需要广大年轻干部练就担当的宽肩膀、成事的真本领。做起而行之的行动者、不做坐而论道的清谈客，当攻坚克难的奋斗者、不当怕见风雨的泥菩萨，在摸爬滚打中增长才干，在层层历练中积累经验，年轻干部才能稳扎稳打向前走，过了一山再登一峰，跨过一沟再越一壑，不断通过化解难题开创工作新局面。

2.推动广大教师人人尽展其才

好老师要做到学为人师、行为世范。立德修身，潜心治学，开拓创新，真正把为学、为事、为人统一起来，当好学生成长的引路人。

一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。

国将兴，必贵师而重傅。建设一支优秀教师队伍，为国家培养造就更多高素质人才，是教育事业改革发展的必然选择，更是推动经济社会发展、实现中华民族伟大复兴中国梦的重要基础。今天的学生就是未来实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军，广大教师就是打造这支中华民族‘梦之队’的筑梦人。