说说年龄的别称

古代年龄的雅称

古代年龄的雅称

　　人在进行自身再生产的同时，也进行着年龄的再生产，它总是由不同年代出生的不同年龄的个人所组成。以下是小编为大家整理的古代年龄的雅称，希望对大家有所帮助。

　　古代年龄雅称

　　1岁

　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

　　襁褓：未满周岁的婴儿。

　　2岁

　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童

　　8岁

　　总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

　　童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”

　　9岁

　　九龄：为9岁。

　　13岁

　　豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

　　十三：为13岁。

　　15岁

　　及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。

　　结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

　　志学：为15岁。

　　志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称15岁为“志学之年”。

　　束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

　　16岁

　　二八：为16岁。

　　20岁

　　加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)。

　　结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

　　弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已**的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

　　30岁

　　而立(而立之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

　　始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

　　40岁

　　不惑(不惑之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》)，所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

　　50岁

　　艾：古称五十岁的`人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

　　半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

　　知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

　　知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。

　　知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

　　54岁

　　六九年：即五十四岁。

　　60岁

　　耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称60岁为“耳顺之年”。

　　高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

　　花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

　　花甲之年：指60岁。

　　还历之年：指60岁。

　　下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。

　　耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。

　　耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。

　　61岁

古代的年龄称谓大全

古代的年龄称谓大全

　　称谓是指人们因亲属或其他关系而建立起来的称呼、名称。以下是小编收集的古代的年龄称谓，欢迎查看！

　　襁褓——不满周岁黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。

　　总角、孩提——幼年泛称。

　　垂髫(tiáo)、始龀(chèn)——童年泛称。

　　幼学——10岁

　　束发——15岁左右

　　弱冠——20岁

　　而立之年——30岁

　　不惑之年——40岁

　　知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁

　　花甲、*头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁

　　古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁

　　杖朝之年——80岁

　　耄耋(màodié)之年——八九十岁的'年纪

　　鲐背之年——90岁

　　期颐(jīyí)之年——100岁

　　1.初度：生日之时。出自《离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”后也称生日为“初度”，如《元史》“朕初度之日群臣毋贺”。

　　2.赤子：初生的婴儿。《孔颖达疏》：“子生赤色，故言赤子。”

　　3.襁褓：本意是指包裹婴儿的被子和带子，后借指未满周岁的婴儿。

　　4.孩提：两三岁的幼儿，亦作“孩抱”。

　　5.龆龀：儿童换齿年龄。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁龆齿;女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。

　　6.垂髫：三四岁到八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以垂髫指儿童或童年。

　　7.幼学：十岁左右。《礼记·曲礼上》：“人生十岁日幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。

　　8.总角：八九岁到十三四岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。

　　9.黄口：本指雏鸟的嘴，后指儿童。

　　10.金钗之年：女子十二岁。南朝梁·武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”即指古代女子十二岁开始戴钗梳妆。

　　11.豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后称女子十三四岁为“豆蔻年华”。

　　12.舞勺之年：男孩子十三到十五岁期间。据《礼记》记载：勺，一种乐舞，古未成童者*之。舞勺指未成童者学*勺舞。

　　13.及笄：女子十五岁。古代女子满十五岁结发，用笄贯之，因称女子满十五岁为及笄。

　　14.志学之年：十五岁。语出《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学。’”后称十五岁为“志学之年”。

　　15.束发：男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。

　　16.舞象之年：男子十五到二十岁。原本是古武舞名，后也是成童的代名词。

　　17.破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。

　　18.加冠：古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。汉代刘向《说苑·修文》：“冠者，所以别**也……君子始冠，必祝成礼，加冠以厉其心。”后因以“加冠”指男子满二十岁。

　　19.结发：扎结头发，古代汉族男子二十岁束发而冠，女子十五岁束发而笄，表示成年。

　　20.弱冠：行冠礼，即戴上表示已经**的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。后也泛指男子二十左右的年纪，不用于女子。

“年”的别称

“年”的别称

　　年的别称有夕、岁。年兽是古代汉族神话传说中的恶兽。相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的屠杀，头上的犄角就是武器。以下是小编整理的“年”的别称相关资料，欢迎阅读。

　　生活中人们常说“年年岁岁”、“三年五载”、“过了年，又长了一岁”，其中的“岁”、“载”和“年”的意思一样，都是“年”的别称。其实，我国古代关于“年”的别称还有“祀”。据成书于秦汉之际的《尔雅·释天》：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”

　　唐虞时称载，或许因其万象更始。清代段玉裁《说文解字注》曰：“载，才之假借也，才者，草木之初也。夏曰载，亦谓四时终始也。”唐代孔颖达疏《尧典》也说：“载，取万物终而更始。”唐虞时代重视农事，把草木初生的春天作为一年的开始，叫做“载”。汉武帝太初元年(公元前104年)正式确定以夏历正月为岁首，此后历法虽不断修正，但正月岁首时间没有改变，年节也就固定了下来了。

　　岁，原本是星名。东汉许慎《说文解字》：“岁，木星也。”古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年。先民很早就有了丰富的天文学知识，《尚书·尧典》说：“期三百有六旬有六日”，“期”，音jī，就是指一年。历法是中华先民智慧的结晶，也是先民生产实践的产物，并为农业生产服务，成为农耕文化的.重要组成部分。

　　祀，就是祭祀。《说文解字·示部》：“祀，祭无已也，从示已声。”“无已”，即是不止，祭祀不止成为“祀”。就是说，殷商记年时以四时祭祀一周期为标准，商人敬事鬼神，不同节令，有着不同的祭祀活动，各种祭祀自始而终，恰为一年。《尚书·尧典》说，“祀，取四时祭祀一讫也”。“一讫”，即为祭祀活动的结束，也是农时节令自始而终。由此可见商朝人对于祭祀活动的重视，人们用祭祀来消除自然和人为的各种灾害，用祭祀祈福，通过祭祀来感谢大自然和祖先的恩赐，以致到春秋时期的《左传》仍有“国之大事，在祀与戎”的记载。

　　甲骨文中的“年”字称为“稔熟”，指谷类成熟而言。《说文解字》：“年，谷熟也。”年字的古体，上半是“禾”，下半为“千”。禾即是庄稼的象形，千为“人”字的变体，会人负禾之意，表示收获与年丰，所以，“年”的本义是农作物的丰收。古时禾谷一年一熟，人们就将禾谷成熟一次称为一年，这是农耕民族先民生活的印迹。《谷梁传》曰：五谷皆孰(熟)为有年，五谷皆大孰(熟)为大有年。所谓有“年”，就是有了好收成。后将*收之日为过“年”。

　　晋代郭璞曰：“岁取星行一次，祀取四时一终也，年取禾一熟也，载取物终岁更始者也。”在“年”的不同称谓中，积淀着传统的农耕文化、历法文化以及中华先民崇敬自然、怀念先祖的思想，也反映出他们对于大自然运行规律的朴素认知，这也是中华传统文化的重要组成部分。

　　年的别称有夕、岁。年兽是古代汉族神话传说中的恶兽。相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的屠杀，头上的犄角就是武器。人们利用年兽的三大弱点，放爆竹（会吓坏年兽），贴春联，驱赶年兽的进攻。为了防止年兽的再次骚扰，放爆竹、贴春联渐渐成为节日*俗，春节由此成为中华民族的象征之一。

　　传说：

　　很久以前，有种怪兽叫夕，它在每年的年关都要出来伤人，连保护老百姓的灶王爷也拿它没办法，于是灶王爷上天请来了一位叫做年的神童。神童法力高强，用红绸和放在火中烧得劈啪作响的竹竿消灭了夕兽。这一天正好是腊月的最后一天，老百姓为了感谢和纪念年在这一天除掉了夕，就把农历每年的最后一天叫除夕，把新年的第一天叫做过年。百姓希望家家都有年手中的红绸和鞭炮，于是红绸和放在火中烧的竹竿逐渐演变成了家家户户过年时都有的红对联、红鞭炮。这个关于年的传说可说条理清晰、有章可循。

春节的别称

春节的别称

　　春节，即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。以下是小编为大家整理的春节的别称，希望对大家有所帮助。

　　春节的别称：

　　春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”、“岁首”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

　　春节是指汉字文化圈传统上的农历新年。

　　传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年。古时春节曾专指节气中的立春，也被视为是一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年。一般至少要到正月十五(上元节)新年才结束，春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节，汉武帝时期之前，各朝各代春节的日期并不一致，自汉武帝太初元年始，以夏历(农历)正月为岁首，年节的日期由此固定下来，延续至今，1911年辛亥革命以后，开始采用公历计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。

　　岁时节日，亦被称为“传统节日”，它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子，年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等，所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。年节也是祭祝祈年的日子，古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。

　　后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一;而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。

　　各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要*俗，都完好地得以继承与发展。

　　春节是中华民族文化的优秀传统重要载体，蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着*人的社会伦理观念;所以，我们一定要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福，团圆*安、兴旺发达等等的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。

　　春节的简介：

　　春节是*最富有特色的传统节日，*人过春节已超过4000多年的历史，关于春节的起源有多种说法，但其中普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。春节一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”;但在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，*的汉族和一些少数民族都要举行各种活动以示庆祝。

　　这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。春节的活动丰富多彩多姿，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的*俗。

　　春节的节日意义

　　人们说，有海水的地方就有中华儿女，而有中华儿女的地方，就有春节。放眼中华大地，举目五洲四海，每逢春节，礼花绽放，龙舞翻飞，欢声笑语荡漾，春节热闹了*，春节也正走向世界。春节不仅是*人的春节，也是世界的春节。春节首先是个亲人的.节日、家庭的节日，而人特别是*人最看重家庭和亲情。

　　*有句老话：“大年三十吃饺子，没有外人”，意思是说一年忙到头的人们，四处漂流的人们，过春节时一般都要回家，父子两代，祖孙三代，甚至四世同堂，敬杯酒，鞠个躬，父慈子孝，母良妻贤，人们在鞭炮声中，在锣鼓声中，在欢笑声中，享受着人间温暖。这种温暖同金钱无关，同权力无关，同势利无关，是骨肉情，阖家欢。

　　同时，春节还是加深人与人之间感情、沟通人与人之间关系的节日，是团结的节日。不但在亲人之间，即使在互不相识“外人”之间，包括在有些隔阂、有些矛盾的人们之间，春节见面时也会客气一点，会有笑容和宽容。有点理解和关心，一句“恭喜发财”，一句“新春愉快”，谁听了谁高兴。总之，春节是使人和陆相处、欢乐愉快的盛大节日。春节是集中展现传统文化的节日。

　　过春节，是对和*、友谊和亲情的检阅和激励，是对未来美好生活的祝福和祈祷。春节文化是源远流长的*文化、东方文化，受人喜爱，深入人心。如今，春节不但深入*人心，还深入了外国人心。重家庭、重亲情，*人、外国人都一样。

　　在一些有*人的国家和地区，外国人也同*人一起过春节。除了原来的几千万华侨华人和留学人员，还有更多的*人在走出国门，也有更多的外国人来到*。人的进进出出，势必促进文化的进进出出，有“西学东渐”，也有“东学西渐”，你中有我，我中有你，东西方互相吸收文化的精华，取长补短，凡是健康的、文明的就是世界欢迎的。

　　文化交流使世界更文明，生活更多彩。春节的魅力是*的魅力、东方的魅力，也是世界文明的魅力。*的春节，是对世界文明的一种贡献，是送给全人类的一份厚礼。

古代诗人的别称

古代诗人的别称

　　*古代出现过很多优秀的诗人，他们在自己的时代里挥毫泼墨，畅意抒怀，留下了很多脍炙人口的篇章，他们的成就也影响着*文化的发展。以下简单来总结一下各位诗人的别称。希望对你有所帮助。

　　1、诗骨--陈子昂

　　其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

　　2、诗杰--王勃

　　其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

　　3、诗狂--贺知章

　　秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

　　4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄

　　其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

　　5、诗仙--李白

　　诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

　　6、诗圣--杜甫

　　其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

　　7、诗囚--孟郊

　　作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

　　8、诗奴--贾岛

　　一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

　　9、诗豪--刘禹锡

　　其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

　　10、诗佛--王维

　　这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.

　　11、诗魔--白居易

　　白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

　　12、五言长城--刘长卿

　　擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

　　13、诗鬼--李贺

　　其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

　　14、诗家天子—王昌龄

　　唐代诗人王昌龄七绝写得“深情幽怨音旨微花”，而被举为“诗家天子”。

　　15、杜紫薇--杜牧

　　曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

　　拓展知识：古代诗人的绰号

　　一、因诗人的性格或创作风格而起。如李白诗飘逸，人称“诗仙”；杜甫诗以典雅著称，被誉为“诗圣”；李贺诗奇崛冷怪，人称“诗鬼”；白居易吟诗成癖，如同着魔，自称“诗魔”；孟郊、贾岛苦吟成性，人称“诗囚”；刘禹锡性情豪迈，意志坚强，白居易称他为“诗豪”；骆宾王喜爱以数字入诗，人称“算博士”。

　　二、取诗人作品中的出彩之词为绰号的。如宋人许秋史有“人在子规声里瘦，落花几点春寒骤”的诗句，为诗友陆来庄、沈梦塘所叹赏，称他为“许子规”；据清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》记载，管水初在所作《春日即事》的考卷中有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的诗句。主考官阅后大加赞赏，称管水初为“管杏花”。

　　三、根据诗人作品中一句精巧的诗句命名的.。如唐代赵嘏在描述边塞凌晨景色时，有“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”的诗句，博得了杜牧的吟叹，称之为“赵倚楼”；宋代张先《一丛花》中有：“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”欧阳修见后非常喜爱，当张先登门造访时，欧阳修热情地称他为“桃杏嫁东风郎中”（当时张的官职为郎中）；秦观有一首《满庭芳》，首句为“山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门”，苏轼看后极为赞赏，称他为“山抹微云君”。

　　四、从诗人几句精妙的诗作中归纳、概括出来的。如应子和曾写过“蜡烛烧短红”、“风雨落花红”、“*夕阳红”三个名句，被人称为“三红秀才”；王士稹因“春水*帆绿”、“梦里江南绿”、“新妇矶头烟水绿”三个佳句被人称为“三绿词人”；张先词中有“心中事、眼中泪、意中人”三个短语，因此有了“张三中”的绰号，而他自己却更希望叫他“张三影”，因为他有这样三句词：“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘幕卷花影”、“柳径无人，堕飞絮无影”。

　　五、源于诗人创作题材的。如南朝诗人谢道韫曾以柳絮咏飞雪，人称“咏絮才”；与她同时代的谢无逸写过三百多首咏蝴蝶的诗，被人称为“谢蝴蝶”；厉鹗的《东城杂记》中说，武林（即杭州）张子野有野花诗十首，盛传一时，人们叫他“张野花”，也有人叫他“野花张”。

　　六、因诗人的某种经历或兴趣、爱好而得的。如宋代的宋祁因在科考中赋《采侯》一词，中博学宏词科第一，时人称之为“宋采侯”；陆游《老学庵笔记》中记载，范仲淹喜欢弹琴，*时只爱弹《履霜》一曲，于是人们便送给他“范履霜”的绰号；宋代词人林逋终身未娶，他酷爱梅花，并以养鹤自娱，因此有“梅妻鹤子”的美称。

端午节的别称

端午节的别称

　　据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、浴兰节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。纪念屈原的节日!

　　端阳节

　　据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”.

　　重午节

　　午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“五月节”.

　　天中节

　　古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”.

　　浴兰节

　　端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”.

　　解粽节

　　古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。

　　女儿节

　　明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”

　　端礼节

　　在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”,在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。

　　菖蒲节

　　古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”.

　　时至今日，端午节在*人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的.保护，2006年5月20日，该民俗经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产*间委员会会议决定：*端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。

　　民间*俗

　　传统民俗

　　端午节是*民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统*惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的*俗。仲夏端午，是飞龙在天的吉日，以扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在我国南方沿海一带仍盛行。此外由阴阳术数及季节时令也衍生出了一系列的端午*俗。根据阴阳术数，午为阳，重午为至阳。古人把端午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。

　　古人还把端午这天正好逢上夏至看作吉祥的年份，称为“龙花会”，有“千载难逢龙花会”之说。夏季是阴阳二气相争的时节，阳动于上、阴迫于下，午月纯阳正气，为阴邪所惧。夏季也是一个驱除瘟疫的季度，仲夏端午阳气旺盛，万物至此皆盛，是草药一年里药性最强的一天，端午这天采的草药祛病防疫最为灵验、有效。由于端午日天地纯阳正气汇聚最利辟阴邪以及这天的草药神奇特性，因此自古传承下来的很多端午*俗都有辟阴邪与祛病防疫内容，如挂艾草、午时水、浸龙舟水、拴五色丝线辟邪以及洗草药水、薰苍术祛病防疫等等*俗。

　　端午*俗

　　中华文化源远流长、博大精深，古老节日是传统文化的重要载体，古老节日的形成蕴含了深邃丰厚的文化内涵，古老节日重视祖先神灵信仰与祭祀活动，祖先神灵信仰是古老传统节日的核心。关于端午节的祝福语，大部分民俗学家认为，是先有端午节日之后，才将传说历史人物纪念附着在节日上，赋予节日以其它意义，但这些意义也只是端午节其中的一部分。许多古人的诗词都描绘了端午节喜气洋洋的节日气氛，端午节自古就是食粽与扒龙舟的喜庆日子，古代端午节时热闹的龙舟表演，欢乐的美食宴会，都是庆贺佳节的体现。”

　　*俗活动

　　端午*俗内容丰富多彩，这些节俗围绕着祭龙、祈福、攘灾等形式展开，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。端午*俗甚多，形式多样、内容丰富多彩，热闹喜庆。端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为一体，全国各地因地域文化不同而又存在着*俗内容或细节上的差异。

　　端午*俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。扒龙舟活动在*南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。端午食粽之*俗，自古以来在*各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食*俗之一。端午节期间通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

月亮别称的诗句

月亮别称的诗句

　　月亮是那么明亮，把大地照得一片雪青，树木、房屋、街道都像镀上了一层水银似的。

　　1.秋夜月

　　当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。*日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。

　　2.秋蕊香引

　　留不得。光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。彩云易散琉璃脆，验前事端的。风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无消息。

　　3.宣清

　　残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹噤。永漏频传，前欢已去，离愁一枕。暗寻思、旧追游，神京风物如锦。

　　念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神仙流品，至更阑、疏狂转甚。更相将、凤帏鸳寝。玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱

　　4.长相思(京妓)

　　画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。巷陌纵横。过*康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马上，漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。

　　5.望汉月

　　明月明月明月。争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。

　　小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。

　　6.鹧鸪天

　　吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。

　　情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。

　　7.十二时(秋夜)

　　晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气。败叶敲窗，西风满院，睡不成还起。更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。

　　天怎知、当时一句，做得十分萦系。夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒醒，元来又是梦里。

　　睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。怎得伊来，重谐云雨，再整馀香被。祝告天发愿，从今永无抛弃。

　　8.苏轼：水调歌头

　　丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间?转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　9.苏轼：西江月

　　顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

　　照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

　　10.行香子

　　天与秋光，转转情伤，探金英知*重阳。薄衣初试，绿蚁新尝。渐一番风，一番雨，一番凉。黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。

　　1、当时明月在，曾照彩云归。——<临江仙>

　　2、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——<寓意>

　　3、小时不识月，呼作白玉盘。——<朗月行>

　　4、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——<暮江吟>

　　5、夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——<山石>

　　6、床前明月光，疑是地上霜。——<静夜思>

　　7、举杯邀明月，对影成三人。——<月下独酌四首·其一>

　　8、月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。——<相见欢>

　　9、天下三分明月夜，二分无赖是扬州。——<忆扬州>

　　10、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——<月夜>

　　11、我寄愁心与明月，随君直到夜朗西。——<闻王昌龄>

　　12、明月松间照，清泉石上流。——<山居秋暝>

　　13、白云千里万里，明月前溪后溪。——<苕溪酬梁耿别后>

　　14、明月出天山，苍茫云海间。——<关山月>

　　15、露从今夜白，月是故乡明。——<月夜忆舍弟>

　　16、深林人不知，明月来相照。——<竹里馆>

　　17、明月几时有?把酒问青天。——<水调歌头>

　　18、可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。——<西江月>

　　19、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——<自河南经乱>

　　20、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。——<春江花月夜>

　　21、野旷天低树，江清月*人。——<宿建德江>

　　22、长安一片月，万户捣衣声。——<子夜吴歌·秋歌>

月亮的别称及诗句

月亮的别称及诗句

　　在现实生活或工作学*中，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。你知道什么样的诗句才能算得上是好的`诗句吗？以下是小编为大家收集的月亮的别称及诗句，希望能够帮助到大家。

　　关于月亮的诗句

　　1、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

　　2、吹灯窗更明，月照一天雪。——袁枚《十二月十五日》

　　3、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

　　4、月黑雁飞高，单于夜遁逃。——卢纶《塞下曲》

　　5、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　6、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——刘方*《月夜》

　　7、晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶潜《归田园居》

　　8、骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。——李白《军行》

　　9、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易《暮江吟》

　　10、凉月如眉挂柳湾。越中山色镜中看。——戴叔伦《兰溪棹歌》

　　11、深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》

　　12、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗》

　　13、湖光秋月两相和，潭面无风境未磨。——刘禹锡《望洞庭》

　　14、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《中秋月》

　　15、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　16、好山好水看不够，马蹄催趁月明归。——岳飞《池州翠微亭》

　　17、举杯邀明月，对影成三人。我歌月徘徊，我舞影零乱。——李白《月下独酌》

　　18、满月飞明镜，归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月》

　　19、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——李商隐《霜月》

　　20、钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。——司空曙《江村即事》

　　21、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》

　　22、初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。——缪氏子《赋新月》

　　23、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月》

　　24、鸟宿池边树，僧推月下门。——贾岛《题李凝幽居》

　　25、长安一片月，万户捣衣声。——《子夜吴歌（三）秋歌》

　　26、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。《暮江吟》

　　27、可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。《西江月》

　　28、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。《寓意》

　　29、露从今夜白，月是故乡明。《月夜忆舍弟》

　　30、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。《西江月》

　　31、晨兴理荒秽，戴月荷锄归。《归园田居》

　　32、床前明月光，疑是地上霜。《静夜思》

　　33、当时明月在，曾照彩云归。《临江仙》

　　34、大漠沙如雪，燕山月似钩。《马诗共二十三首·其五》

　　月亮的别称：

　　月亮夜行于天，明而有光，普照大地，时圆时缺，缺而复圆，盈亏更替，周而复始，于是有了以下一些别称：夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。如：

　　①圆景光未满，众星粲以繁。（曹植《赠徐干》）

　　②圆光过满缺，太阳移中昃。（李白《君子有所思行》）

　　③夜光何德，死则又盲？（《楚辞·天问》）

　　月魂：月初升或始缺时不明亮的部分。

　　阴历每月初始见之月叫“魄”（本字“霸”），后来就以之代称月亮，并逐渐形成以“魄”为基本语素的别称——月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如：

　　①玉魄中天满，清辉*水多。（何景明《对月》）

　　②日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。（高适《塞下曲》）

*部分城市别称

*部分城市别称

　　地名是人们对具有特定方位、地域范围的地理实体赋予的专有名称。下面是小编整理的*部分城市别称，欢迎阅览。

　　京城

　　北*

　　蓟（jì）京

　　北京是一座有着三千多年历史的古都，在不同的朝代有着不同的称谓，大致算起来有二十多个别称。常用的有左所示几种，篇幅所限，此处不作细述；

　　上海

　　申城上海是有申城的别称。申城一词来源于:上海春秋时属吴，战国时先属越后属楚。楚孝王封楚相黄歇为春申君，上海就是他的封地。他就是战国时期名满天下的四公子之――春申君黄歇！就是他，最早“治水入江，导流入海”，为纪念他治水的功绩，就将他率先治理拓浚的河道称作“黄歇浦”，后因吴淞江淤积严重，河道日小，而“黄歇浦”则逐渐演变成太湖入海的主要通道，明朝以后，黄歇浦也就易名为黄浦江。这就是上海简称“申”的来历；

　　天津

　　津沽（gū），津门

　　“津沽”之名，源于天津七十二沽；

　　“津门”之名：明代天津八景有“海门月夜”，天后宫匾额题词亦为“海门津筏”。众水汇聚，逶迤至津，河海会流于此，故名“津门”——这是从自然地理角度的诠释；海防重镇，漕运枢纽，护卫京师，故名“津门”———这是从政治军事角度的注解。“津门”是目前使用频率最高的别名，明人撰写的《直沽棹歌》：“云帆十里下津门，日落朝*不见痕；苇甸茫茫何处泊，一灯明处有渔村”；

　　重庆

　　雾都

　　“山城”之名：位于嘉陵江和长江会合处，市区依山而筑，故有“山城”之名；

　　“雾都”之名：重庆多雾，素有“雾重庆”之称，抗战陪都时期又被誉为“雾都”而闻名中外；

　　江苏南京

　　石头城

　　石头城故址在清凉山。石头城简称石城，南京别名石城即源于此。“石城霁雪”是清代“金陵四十八景”之一，为文人骚客们所赞赏；6江苏常州龙城龙城之称来源于传说；此外，常州府古城池城墙内地形如龟，在古代有龟为龙子的说法，故地形说也成为支撑龙城的一个史料。*另外还有几个城市也用此别称；

　　江苏苏州

　　水城

　　苏州有数百座桥，有许多著名的园林。典型的`“小桥，流水，人家”园，林，桥，水，镇融为一体。所以，苏州被称为“水城”；

　　江苏扬州

　　芜城芜城过去叫邗（hán）江，叫江都，叫广陵，现在叫扬州。芜城，扬州别称。南朝宋竟陵王刘诞作乱，城邑荒芜，遂称芜城。鲍照写过著名的《芜城赋》，其后，芜城常被用来寄慨；

　　江苏宜兴

　　陶都是我国最重要的陶器产地，所产陶器和景德镇瓷器同样驰名世界；

　　浙江杭州

　　武林

　　杭州别称“武林”。武林山即今杭州之西灵隐山，古以武林为杭州别称。杭州又别称为“吴都”。钱鏐《筑塘》：“吴都地窄兵师广，罗刹名高海众狞”；

　　浙江温州

　　鹿城

　　我们知道东晋著名学者郭璞在郭公山上选址始建温州城时,有一只白鹿衔花跨城而过,所到之处一片鸟语花香,祥云腾飞,这是一种吉祥的征兆,这就是我们鹿城得名的由来；

　　山东济南

　　泉城位于黄河下游南岸，地下水丰富，城内有许多泉水出露，故有“泉城”之名；

　　山东潍坊

　　鸢都

　　1987年4月，潍坊被第五届国际风筝会*团确定为“世界风筝都”。国际风筝联合会还作出决定，将国际风筝联合会的总部设在潍坊；

　　江西南昌

　　英雄城

　　因南昌八一起义而被人们称之为“英雄城”、“八一城”；

　　江西景德镇

　　瓷都是我国生产精美瓷器产量最高、质量最好的城市，历来享誉中外；

　　广东广州

　　花城，羊城

　　“花城”之称：气候炎热，长夏无冬，植物可全年生长，繁花似锦，故有“花城”之称；

　　“羊城”之名：相传周朝的时候，广州这地方还叫“楚庭”。有一年旱灾，庄稼颗粒无收，百姓无计可施，只好日夜祈求天神降福，他们的虔诚终于感动了五位仙人。仙人们身穿红橙黄绿紫五色彩衣，骑着毛色各异的五只仙羊，手执谷穗，飘然降临楚庭，后故名“羊城”；

　　云南昆明

　　春城

　　在云贵高原西部，地势高，夏季不热，冬季又因处在昆明静止锋西侧，受暖空气控制，温暖多晴，因此气候四季如春，故名“春城”；

　　福州

　　福州称左海：福州东濒大海，古人以东为左，故称左海；

月亮的别称和诗句

　　月亮的别称有哪些呢?关于月亮诗句有哪些经典之作呢?下面是小编分享的月亮的别称和诗句，欢迎大家阅读，也祝福大家越来越幸福。

　　月亮的别称

　　1.直称

　　月亮夜行于天，明而有光，普照大地，时圆时缺，缺而复圆，盈亏更替，周而复始，于是有了以下一些别称：夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。如：

　　①圆景光未满，众星粲以繁。(曹植《赠徐干》)

　　②圆光过满缺，太阳移中昃。(李白《君子有所思行》)

　　③夜光何德，死则又盲?(《楚辞·天问》)

　　月魂：月初升或始缺时不明亮的部分。

　　阴历每月初始见之月叫“魄”(本字“霸”)，后来就以之代称月亮，并逐渐形成以“魄”为基本语素的别称--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如：

　　①玉魄中天满，清辉*水多。(何景明《对月》)

　　②日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。(高适《塞下曲》)

　　2、喻称

　　圆月如镜(鉴)如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓，于是产生了一系列比喻性的别称--飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。此外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。如：

　　①团团冰镜叶清辉。(孔*仲《玩月》)

　　②绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。(元稹《月》)

　　③玉轮卧兔初升魄，铁网珊瑚未有枝。(李商隐《碧城》)

　　④汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。(李群玉《中秋君山看月》)

　　⑤昨夜风高露井桃，未央前殿月轮高。(王昌龄《*曲》)

　　⑥半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。(苏轼《宿九仙山》)

　　⑦寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。(李贺《南园》)

　　⑧指点南楼玩新月，玉钩素手两纤纤。(白居易《三月三日》)

　　⑨江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。(张若虚《春江花月夜》)

　　将上述别称相互交错，两两组合，又派生出许多生词--兔轮、兔魄、桂轮、桂魄、圆舒、圆蟾、娥轮、镜轮、蟾轮、蟾盘、蟾魄、蟾钩等等。如：

　　①桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。(王维《秋夜曲》)

　　②桂轮秋半出东方，巢鹊惊飞夜未央。(唐·方干《月》)

　　③慈鸟夜夜向人啼，几度沙窗兔魄低。(元·范椁《赠郭判官》)

　　二、来源于神话传说的别称

　　月亮的许多别称，都来源于一些美丽动人的神话传说。

　　1.玉兔捣药——“兔”字系列别称

　　传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的“兔”字系列别称--玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔……玉兔捣药用的“*”也成了月亮的别称。如：

　　①玉兔半升魄，铜壶微滴长。(李绅《奉酬乐天立秋日有怀见寄》)

　　②金兔犹悬魄，铜龙欲启扉。(江总《答王均早朝守建阳门开》)

　　③*秋空，凭谁窃药把嫦娥奉。(汤显祖《牡丹亭·闹殇》)

　　④沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。(卢照邻《江中望月》)

　　2.吴刚伐桂——“桂”字系列别称

　　传说月中有桂花树，任凭吴刚砍伐却永远不倒。由此，又产生了月亮的“桂”字系列别称--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宫、桂窟、桂丛、桂影、桂晖、桂魄……如：

　　①长河上月桂，澄彩照高楼》(张正见《薄帷鉴明月》)

　　②桂月危悬，风泉虚韵。(庾信《终南山义谷铭》)

　　③桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。(苏轼《念奴娇·中秋》)

　　④桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露。(沈约《登台望秋月》)

　　3.嫦娥奔月——“娥”字系列别称

　　传说后羿之妻嫦娥偷吃不死之药升月成仙，由此便产生了月亮的“娥”字系列别称--嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、残娥、姱娥、娥月、娥影、娥灵……“婵娟”本指美女，借指嫦娥仙子，故“婵娟”也成了月亮的别称。如：

　　①素娥脉脉翻愁寂，付与风铃雨夜长。(范成大《枕上》)

　　②引玄免于帝台，集素娥于*。(谢庄《月赋》)

　　③但愿人长久，千里共婵娟。(苏轼《水调歌头》)

　　④江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。(李郢《中元夜》)

　　4.蟾蜍成精——“蟾”字系列别称

　　传说月亮上有一只蟾蜍成了精，由此产生了“蟾”字的系列别称--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、凉蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、银蟾、灵蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宫、蟾阙、蟾光、蟾彩……如：

　　①玉蟾离海上，白露湿花村。(李白《初月》)

　　②老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。(李贺《梦天》)

　　③月浪衡天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。(李商隐《燕台诗·秋》)