关于艺术的说说

艺术标语 关于艺术的标语

艺术的格言

艺术的格言（精选150句）

　　格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。下面是小编精心整理的艺术的格言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。莎士比亚-

　　2、若真修道人，不见世间过。

　　3、成功者学*别人的经验，一般人学*自己的经验。

　　4、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

　　5、知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。

　　6、男人经常希望自己是女人初恋的对象，女人则希望成为男人最后的罗曼史。——王尔德

　　7、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。

　　8、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

　　9、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。

　　10、世界上最容易被忘记的东西，就是爱情。

　　11、作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。——杨朔

　　12、一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。

　　13、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被*惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

　　14、用简陋的语言表达深刻的道理—是作诗；用深刻的语言表达简陋的道理—是做作。

　　15、我们的勇敢应当是一种宁静。——雨果

　　16、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

　　17、成功等于目标，其他都是这句话的注解。

　　18、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

　　19、得理要饶人，理直气要和。

　　20、犯错，就诚实地认错。狡辨、诿过只会害了你自己。

　　21、青春一经典当即永不再赎。

　　22、每天告诉自己一次：我真的很不错。

　　23、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

　　24、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

　　25、勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗？

　　26、人生至关重要的事是有远大的目标和达到这个目标的雄心壮志。——歌德

　　27、只有第一名可以教你如何成为第一名。

　　28、这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。

　　29、快乐和尽职是不能分开的，我常籍着自己的责任，以增加自己的快乐。——华盛顿

　　30、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

　　31、漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的

　　32、用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。

　　33、事越烦、越要耐烦。天底下没有不烦的事。

　　34、你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

　　35、寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

　　36、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。

　　37、把敬业变成*惯。短期来看是为了雇主，长期来看是为了自己。

　　38、爱情是以微笑开始，以吻生长，以泪结束。

　　39、当你最困难的时候就是离成功不远的时候，如果你遇到困难就后退，那就算成功已到彼岸，它也会与你无缘。

　　40、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。激励人的话

艺术的名言

　　在破晓之前起自然是最好的、因为这种*惯有益于健康。

　　——(古希腊)亚里斯多德

　　创造是记忆力最强的表现。永远不忘的东西，就是最好的写作材料。

　　——巴人

　　合理地管理自己的生活，可以抑制衰老过程的进展。而合理生活的第一个原则就是工作。整个机体的一切功能都必须工作。

　　——(俄)巴甫洛夫

　　色彩能够说出所有的语言。

　　——阿狄生

　　自然有时枯燥，艺术却永远不能枯燥。摹仿自然并不够，应该摹仿美的自然。

　　——(法)狄德罗

　　自然是良好的医师。

　　——汤姆?塞登哈姆

　　异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。

　　——(德)歌德

　　观察人物不是一天两天的事，要随时随地经常地留心。

　　——老舍

　　在舞台上，只需要模仿自然，而不需要自然本身。

　　——丹奈泰里

　　每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的。我们起码的要求应该如此。

　　——邓拓

　　每个伟大的艺术家都按照自己的意念铸造艺术。

　　——(法)雨果

　　我认为我们要强调：不熟悉的不写，不关心的不写。

　　——夏衍

　　作*有本心有良心。本心者，不自为友离，不因境苟且是也;良心者，不任意狂恣，不矫诬夺理是也。

　　——魏际瑞《伯子论文》

　　我写文章就是生活，创作就是我生活的一部分，我写的时候就生活在自己描写的生活里。

　　——巴金

　　良好的健康状况和高度的身体训练，乃是有成效的脑力劳动的.重要条件。

　　——(俄)普杰莉茨卡娅

　　我们所能经历的最美的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。

　　——(美)爱因斯坦

　　我们所需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是那全部作品中真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏、思想和热情等等。

　　——鲁迅

　　我写诗向来不寻虚作假。凡是我没有经历过的东西，没有迫使我非写诗不可的东西，我从来就不用写诗来表达他。

　　——(德)歌德

　　*处取身，远处取物。

　　——黄宾虹

　　作出新发现时感到的快乐，肯定是人类心灵所能感受的最鲜明而真实的感情。

　　——(法)贝尔纳

　　每当一位艺术家逝去，人类的一些幻想也随之而逝

　　——(美)罗斯福

　　酒极则乱，乐极则悲。

　　——[西汉]司马迁

　　作诗必须先学诗，但善学者得鱼忘筌，不善学者刻舟求剑。

　　——[清]袁枚《随园诗话》

　　学问应生中求熟，作画宜熟中求生。

　　——黄宾虹

　　没有音乐的生活简直是一个错误、一种苦难、一次流放。

　　——(德)尼采

　　没有时代精神的作品没有伟大性。

关于艺术的格言 关于艺术的*名言

　　1、莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。——明·徐谓

　　2、只有形式对心灵产生作用时，我们才能理解和欣赏一件作品;也只有通过形式，我们才能理解内容并欣赏一件作品。——康定斯基

　　3、电影应当给观众希望、感悟和好心情，因为要看绝望，观众可以在生活中看到免费的。——摩根·弗里曼

　　4、读书不多，画则不能进于雅;观理不清，则画不能规于正。——苏轼

　　5、馆中不论是展厅或藏品库都是具体而微，历史展览只好和美术展览轮候展出，藏品也很有限。

　　6、绘画有两种：一种为物质的，一为精神的。——康定斯基

　　7、似者媚俗，不似者欺世，妙在似与不似之间。——齐白石

　　8、自然界中的螺旋形，奥妙无穷，人间杰出的美术家也难望其项背。

　　9、着笔不宜一味熟，称心还常三分生。——关山月

　　10、照搬自然景色是绝对画不出传世之作的。——乔·雷诺兹

　　11、美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。——梁启超。

　　12、我有一个美术老师，她很喜欢我，人长的还很漂亮。她有一双含情脉脉的大眼睛，一个秀美的鼻子，一个唇如胭脂的嘴，嘴里有两排光洁闪亮的牙齿，还有一面和颜悦色的脸。她的头发柔软顺滑。她穿的衣服总是新颖的，而且干净利落。

　　13、寻门而入，破门而出。——许麟庐

　　14、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

　　15、艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。——罗曼·罗兰

　　16、远看挖煤的，*看烧炭的，走*了一看，美术学院的。

　　17、我的造型法是由纯粹的形式和色彩构成，与自然的结构完全无关。——瓦萨雷利

　　18、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。——冈察洛夫

　　19、只有动情写作的作品才能动人以情。——塞·泰·柯尔律治

　　20、外师造化，中得心源。——张躁

　　21、说起一生对于美术的爱，其实仍然萌芽在小学。——三毛

　　22、音乐不只是表达的艺术，它还是能引起激动的艺术。——法·费提斯

　　23、诗歌是艺术的女王。——托·斯普拉特

　　24、莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。——徐谓

　　25、艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。——歌德

　　26、艺术并不是真理。艺术是谎言，然而这种谎言能教育我们去认识真理。——毕加索

　　27、美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹

　　28、画家在画室的门上应该大书:“室内有一双眼睛，为不幸的人洒同情之泪。”——贺拉斯

　　29、人有两只眼睛，一只观察周围的世界，一只观察自己，人要清醒的看待自己和身边的环境，看待自己就是客观的看待自己的长处与短处，知道自己在那些方面存在欠缺，以及相关的弥补方式，当然，这个弥补方式有很多种，如果的确是弥补不了，那也没什么，完全可以从强化其他方面的特长来掩盖。——莫迪里阿尼

　　30、我欠你的绘画真理，我将在画中告诉你。——塞尚

　　31、音乐教育——不是培养音乐家，首先是培养人。——苏霍姆林斯基

　　32、*国家画院建院30年来汇聚了一大批德高望重的画家，他们的艺术成就和崇高的艺术品格为国家画院的发展奠定了坚实的基石，也为推动*当代美术建设提供了珍贵典范。

　　33、所谓名牌大学，首先是由著名的教授组成的。所以说，"好的教授就是好的大学。——迟轲

　　34、音乐是人生的艺术。——施特劳斯

　　35、我要把印象主义改造成一种永恒的艺术，一种博物馆的艺术。——塞尚

　　36、莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。——徐谓

　　37、神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求意之意，而工处奇处蜚然与笔墨之外。——王原祁

　　38、笔墨亦由人品为高下。——方薰

　　39、神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求意之意，而工处奇处蜚然与笔墨之外。——王原祁

　　40、科学和艺术是一枚硬币的两面。——李政道

　　41、那些长于表现技巧的艺术家则不能称真正的艺术家，因为他们的目的是在于满足人的欲望，因此他将自然的艺术、写实艺术的艺术统称做“无目的的艺术”。这类艺术“是一种遭到**艺术，不可来。”——康定斯基

　　42、人生短，艺术长。——潘鹤

　　43、人生就像顺小河漂流的软木塞。——雷诺阿

　　44、艺术的基础存在于道德的人格。——罗斯金

　　45、最接*雕刻的绘画最完美。——朗费罗

　　46、我不相信科学的倾向对艺术是有利的。——夏加尔

　　47、音乐语言的真正活动范围就像其他艺术的活动范围一样是没有界限的。——俄·谢洛夫

　　48、艺术是一种使我们达到真实的假想。——毕加索

　　49、音乐，是人生最大的快乐;音乐，是生活中的一股清流;首先，是陶冶性情的熔炉。——冼星海

　　50、雕刻无须独创，它需要的是生命。——罗丹

　　51、应从*作中寻求快乐。——塞尚

浅谈什么是艺术

浅谈什么是艺术

　　艺术是广泛的人类活动（或其产品），涉及创造性的想象力，旨在表达技术熟练程度、美感、情感力量或概念 观念，以下是小编为大家整理的浅谈什么是艺术，希望对你有所帮助！

　　艺术可以开启人们走向科学的大门，科学与艺术、艺术与科学是密不可分的，更重要的是，艺术的这种练*与训练就是人类未来走向太空、走向太阳系、成为外星人的基础和必备条件。比如，宇航员、飞行员、运动员及科技人员的练*和训练都是如此。

　　艺术是一种、也是一份高度的思想文化修养。

　　艺术源于、也来自于我们对人性和生命的一份热爱。

　　艺术在你心中，科学在你心中，人民在你心中，环境保护也在你心中，只要你走心，就一定能看得见、做得到。

　　艺术，就是人们综合素质的全面提高，包括提高人们的思想、科学、文化、品质、品德、精神、情操、政治、经济、文学、艺术、哲学、运动、体育、绘画、美术、武术、及文明礼貌之心灵美、行为美、语言美、道德美等等的综合素质；艺术，就是把个人最好的一面呈现给大家，就是把自己非凡的艺术才华奉献给全社会，德才兼备，德艺双馨。

　　艺术就是表达世界最美的一面，同时也还要表达与表现人性最光辉、人的思想、品质、品德、道德、情操及精神境界等等最伟大和崇高的一面。

　　艺术代表着健康，因为艺术就是一个人身心健康的保障，同时也是人性美、艺术美、音乐美、及一个人的科学性、艺术性、音乐性与人性等体现的最高层次。

　　艺术的表达是发自内心、来源于心灵深处的、一种由内及外的精神与灵魂的表述，内外兼修，必须加强文化艺术修养才行，必须加强思想品德和行为修养才行，并且一定要坚持表达到位。

　　艺术的感觉及状态要到位，就是艺术的膨胀及状态要到位。

　　艺术的表达、训练与练*的顺序是：膨胀、坚持、膨胀、扩展与扩张、膨胀、再膨胀、分裂、分裂、再分裂。这就是艺术训练与练*的基础与基本的表达方法。

　　艺术的方法在于思考、在于科学的思维、学*、观察、练*、训练与实践。比如，要弄清楚吉他、小提琴、笛子、葫芦丝、萨克斯等等各种各样的乐器是怎样发声、发音与演奏的、其音乐理论、原理和演奏方法是怎样和怎么回事？比如，要掌握歌唱的方法、原理和理论，明白歌唱家为什么会唱歌及为什么唱这么好；比如，要掌握表演艺术的膨胀方法、原理和理论，知道表演艺术家的表情与演技为什么会这么高超与丰富等等。

　　人们都活在膨胀的虚荣、虚荣的膨胀里，这是宇宙的本质，因为宇宙的本质就是膨胀，故此，生命、人类、人性和艺术的本质也是膨胀。

　　人性与人的灵魂是亦正亦邪、膨胀与自私自利的，因为这是自然、生命、宇宙、人类、人性与艺术的本质，是本质所在，也是我们大家一种自然的本能与反应。为什么我们经常说爱恨就在一瞬间、好坏就在一念之间呢？就是这个缘故。人性与艺术是捆绑在一起的，先有人性才有艺术性，首先必须了解人性才能了解艺术的科学性，之后才能发挥人性中的艺术性。比如，只要是人就有人性，就有人性的好与坏，就有艺术性，就有不同的艺术性，就会产生不同的艺术形象。

　　一个人如果成为不了一个艺术家，就不可能成为一个伟大的科学家。

　　如果条件允许，艺术这种膨胀的练*和训练是可以一天二十四小时进行的。

　　人性与人的灵魂是亦正亦邪、膨胀与自私自利的，因为这是自然、生命、宇宙、人类、人性与艺术的本质，是本质所在，也是我们大家一种自然的本能与反应。为什么我们经常说爱恨就在一瞬间、好坏就在一念之间呢？就是这个缘故。

　　我们的生活就是我们的第一自然阶段，也是一切文化艺术的基础，因为一切的文学艺术都来源于生活而又高于生活的。但是，想要达到艺术的第二自然阶段及其更高的精神境界也并不是那么容易的一件事情，因为这需要经过长期刻苦的练*、训练、实践与艰苦奋斗才行，正所谓台上一分钟、台下十年功，来不得半点懒惰、马虎与侥幸。为此，搞艺术需要坚持就是胜利、每天训练与训练的时间不能太短、需要吃苦耐劳、意志坚定、永不抛弃放弃对艺术人生的这种最崇高的精神信仰。

　　要想实现世界永久性的和*和谐，就必须让人人都成为科学家、思想家、哲学家、政治家、历史学家、文学家与艺术家等等的大家，也就是每个人的综合素质都要极高才行。那么，我们要想做到这一点，就必须要实现人与机器人的高度相结合。

　　无论是作为一个医生还是作家，最起码的都要首先具备大慈大悲的恻隐之心、仁爱之心才行，不能连基本的人性和同情心都不要了、都失去了；其次是要具备普度众生、为天下苍生解除痛苦、排忧解难之强烈愿望；再就是要具备安神定志、无欲无求、淡泊名利的崇高品质与精神修养。

　　每一个*人都要进行*式的、*特色的文化艺术训练，关于这一点，其实大多数的国人都已经具备了一些艺术的基础与素养，只不过是还不十分的科学与规范而已。对于艺术的这种膨胀的训练，有的人天生就具备一定的天赋与条件，而一些人则必须要经过严格科学的基础训练才行。

　　关于歌唱艺术的方法有很多，而天生的歌唱条件不是很好的人就应该至少掌握如下七点要领：一，艺术凭感觉、也就是感觉、感觉再感觉；二、练*、练*再练*；三、训练、训练再训练；四、实践、实践再实践；五、总结、总结再总结；六、观察、观察再观察；七、学*、学*、再学*、虚心学*、不耻下问。比如，练*与训练开口唱就至关重要，因为开口就唱的方法很多，必须掌握开口就唱的科学方法。

　　从人的第一自然阶段进入艺术的第二自然阶段是有准备的、成功属于有准备的人、也就是说艺术是有起点、是需要有起点的、这种起点的力度不一样、艺术感染力与表现力的程度就不一样。

　　如果条件允许且方法得当，艺术的练*和训练是可以一天二十四小时进行的。这已经是第四次强调这个问题了，因为这很重要，同时也是必须的。

　　作为一个文艺工作者，一流的人品必然会诞生一流的作品，否则，就极有可能会产生一些虚伪、虚荣、甚至是俗不可耐与下流的作品。

　　其实每一个人都可以成为艺术家、科学家和医生，如果你已经成为了一位艺术家，那么，你就已经成为了一位科学家和医生。

　　我感兴趣与喜欢研究的是自然、宇宙、生命、艺术与人类科学的一切形态和状态、就是想弄清它们之间的关系及一些秘密，属于自然科学的范畴，故也没有什么了不起，甚至有些理论、观念和理念也不一定对，希望大家多多指教！并且，我的这些艺术的方法，是给那些总体条件不是很好的艺术爱好者看的，越是条件不佳的人就可以看看我的这些艺术的方法，至少可以起到抛砖引玉的作用。同时通过学*我的这些艺术方法与理论、还可以增强一点艺术修养和艺术性、达到修身养性、强身健体的良好效果。

　　我的这些艺术的方法，是给那些总体条件不是很好的艺术爱好者看的，越是条件不佳的人就可以看看我的这些艺术的方法，至少可以起到抛砖引玉的作用。同时通过学*我的这些艺术方法与理论、还可以增强一点艺术修养和艺术性、达到修身养性、强身健体的良好效果。

　　艺术，首先要牺牲和付出，然后是奉献。

　　音乐可以启发人的思想和灵魂，从而带给人们一种崇高的精神力量与正能量、直到感染整个人类社会。

　　艺术是膨胀，但是一种自然、自然而然、相对放松轻松的膨胀，并且这种技巧也是在一条线上自然、自然而然、相对放松轻松的`运动、活动和膨胀着的，不是装模作样、或因虚荣心作祟而变得不自然、更不是不良的行为表现与一些不正常的姿态。

　　音乐的灵魂是坚强、决不放弃。

　　艺术至少人是一种精神、是一种艺术的精神和精气神、故是可以随时随地、时时刻刻、一天二十四小时都可以进行（学*、运动、活动、练*和训练）的。当然，这种方法更适合具备专业条件的艺术工作者、而非专业的业余爱好者则要审时度势与见机行事了、以免一不小心而元气大伤。

　　艺术主要是凭感觉，而这种感觉主要是一种膨胀（的感觉），其状态是保持相对自然的放松、及保持感觉、意境及乐感的*稳到位等。

　　音乐和艺术是一种正能量的强烈表现力。

　　所谓的艺术、真正的艺术并不是表现得不正常、即便是有时候可能会出现一些不正常现象（举动）、也只是暂时的现象（也只是暂时的不正常行为）。

　　艺术不是世俗的、至少有时候不是世俗的，因为艺术的本质就是超凡脱俗，是高大上、是来源于生活又高于生活，故此、艺术是超凡脱俗、而绝对不是、也不能庸俗与庸俗化。

　　宇宙是无穷无尽的，艺术也是无穷无尽的，永无止境，但这并不代表我们就可以不刻苦、不去更加艰苦的去加强学*、练*和训练？如果你在艺术中不能取得进步与成功，只能说明你还不够吃苦和努力；只能说明你的（专）业还不够专（业）与精（细）。

　　艺术的修养包括思想、文化、品质、道德和文学艺术的修养，并且这种修养通过后天严格、持之以恒的刻苦训练、每一个人都可以获得成功、至少可以得到较大的提高。

　　生命在于运动，艺术也在于运动，当然是科学的运动，而人之所以生病就是缺乏科学的运动缘故。

　　对于艺术和歌唱来说，呼吸与深呼吸就是一种运动和活动，及其一种科学的练*和训练。

　　音乐本身就具有强大的穿透力，能穿透一切有害的病毒、细菌、物质及邪恶的暗能量、暗物质及其反物质等等一切邪恶的物质，故此，人们实际上根本不需要依靠什么抗高级或低价的生素来维持自身的健康和免疫力、因为过多的使用抗生素只会适得其反、甚至是自取灭亡；因为*时加强音乐的学*、练*、训练、运动和活动等等本身就是最好的抗生素和免疫力药品，故此，人们必须依靠音乐和艺术的力量来加强*时的学*、练*、训练、运动和活动来拯救和保护自己。

　　艺术的方法和技巧主要在头部，这是因为脑部的功能一旦训练发达了，才能具备发达的首脑机关，才能科学的指挥、协调、运动与活动好一切艺术。

　　一些北京人与北方人说话啰啰嗦嗦、口齿不清、说话包着个口的，说话连口都打不开、甚至舍不得打开、只能说明他们要么懒惰、要么堕落、要么缺少科学的艺术学*、练*和训练。也许他们并不懒惰、或许是受到没落封建思想和残余观念的不良影响而或许有些堕落、但他们缺少科学的艺术学*、练*和训练、根本不懂艺术、这一点则是真的了，故此希望北京人、北方人以及全国人民都多多地学*音乐和艺术。

　　在追求艺术的道路上当然有痛苦的时候、或存在着痛苦的一面，但一切的成功往往是在痛苦中、或在苦尽甘来之后诞生的。

　　没有一点精神、不具备一点精气神的人如同行尸走肉；而那些抛弃精神力量、不讲究一点精神、不要一点精神、没有一点点精气神的人则如同畜生无异。

　　我们每一个人的艺术发展潜力是相对有限的、但同时又是无限的，因为宇宙是无限大，故此、我们每一个人的艺术发展潜力也是无限的，我们只需去进行科学的学*、训练和开发就行。

　　我们身上的各种压力及所遇到的各种困难就是邪恶的暗能量、暗物质及其反物质等等一切邪恶的物质本身，而音乐和艺术的力量就是克服与能够克服这些压力和困难、就是在同它们作顽强坚决的斗争。

　　音乐与音乐理论中的大部分音、声音和和音都是和谐的，这是合乎三七开的自然黄金分割点的规律（和规则的），故也是一种自然规律（和规则）。

　　克服与训练艺术的境界就是训练一个人时也要保持艺术的精气神不变，尤其是孤独时思想、品质、精神及艺术状态等等都不能降低、反而要有所提高，这就是艺术训练的最基本的目的。

美术艺术名言

美术艺术名言

　　总有一些名言会令你有所触动，下面是由小编为大家整理的美术艺术名言，欢迎大家阅读，仅供大家参考，希望对您有所帮助。

　　1、用一根线条去散步。——德国保罗·克莱。

　　2、雕刻无须独创，它需要的是生命。——罗丹

　　3、离开了人民，艺术就没有了土壤。——梁明诚

　　4、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹

　　5、莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。——徐谓

　　6、一遍又一遍地看手工作，来它二十来次，但每次都得从头开始，直到完全满意为止。——马蒂斯

　　7、人生就像顺小河漂流的软木塞。——雷诺阿

　　8、客观世界的视觉现象本身是没有意义的，有意义的是感觉，因而是与环境完全隔绝的。——马列维奇

　　9、似者媚俗，不似者欺世，妙在似与不似之间。——齐白石

　　10、艺术家不相信科学，因为科学只是不完美的东西。——诺尔德

　　11、一个伟大的艺术家，他的感情是属于时代的。——胡一川

　　12、那些长于表现技巧的艺术家则不能称真正的艺术家，因为他们的目的是在于满足人的欲望，因此他将自然的艺术、写实艺术的艺术统称做“无目的的艺术”。这类艺术“是一种遭到阉X艺术，不可来。”——康定斯基

　　13、画家在画室的门上应该大书：“室内有一双眼睛，为不幸的人洒同情之泪。”———贺拉斯

　　14、好读书，不好读书；好读书，不好读书。——徐谓

　　15、应从*作中寻求快乐。——塞尚

　　16、我的`造型法是由纯粹的形式和色彩构成，与自然的结构完全无关。——瓦萨雷利

　　17、屋中有画，等于悬挂了一个思想。——雷诺兹

　　18、杰出的艺术家怀有的任何心思，都有本事透过一块大理石表现无遗。——米开朗琪罗

　　19、艺术并不是真理。艺术是谎言，然而这种谎言能教育我们去认识真理。——毕加索

　　20、我欠你的绘画真理，我将在画中告诉你。——塞尚

　　21、理性只给予我们相对的知识，而我们通过直觉获得的知识却是绝对的。——伯格森

　　22、凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰

　　23、学我者生，似我者死。——齐白石

　　24、发掘生活的美是我最大的乐趣。——杨之光

　　25、将自己的职业作为武器，去抗争，去争取自由，要相信自己，负己之责，凭借自己的力量去与社会斗争。——安藤忠雄

　　26、艺术是大自然映现在人间的东西，重要的是要好好磨镜子。——罗丹

　　27、我不相信科学的倾向对艺术是有利的。——夏加尔

　　28、读书不多，画则不能进于雅；观理不清，则画不能规于正。——苏轼

　　29、如果愿意欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人。——马克思

　　30、*面或三原色的直角棱柱和非色彩应该成为造型表现的手段。——蒙德里安

　　31、谁想献身绘画，谁首先就得通晓语言。——马蒂斯

　　32、在真正的艺术领域里，没有预备学校，但是有一个最好的`预备方法，就是对艺术大家的作品抱一种最虚心的学徒的兴趣。这样碾颜料的人常常会成为优秀的画家。——歌德

　　33、绘画有两种：一种为物质的，一为精神的。——康定斯基

　　34、艺术品绝非是对那些在任何给予的时间里显现的个别存在物的再现，相反它是对物的一般本质的再现。——海德格尔

　　35、我们所经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。——爱因斯坦

　　36、美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹

　　37、自然中的万物都可以用圆柱体、椎体和球体来表现，那就是根据透视法则，使物体块面的前后左右都集中在中心的焦点上。——塞尚

　　38、笔墨亦由人品为高下。——方薰

　　39、真正的艺术家总是冒着危险去推到一切既存的偏见，而表现他自己所想到的东西。——罗丹

　　40、欲立艺者，先立人。——齐白石

　　41、着笔不宜一味熟，称心还常三分生。——关山月

　　42、艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。——歌德

　　43、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾

　　44、神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求意之意，而工处奇处蜚然与笔墨之外。——王原祁

　　45、虽然建筑的形态、空间及外观要符合必要的逻辑性，但建筑还应该蕴涵直指人心的力量。（）这一时代所谓的创造力就是将科技与人性完美结合。而传统元素在建筑设计中担任的角色应该像化学反应中的催化剂，它能加速反应，却在最终的结果里不见踪影。——丹下健三

　　46、绘画愈像雕刻，映在我眼里愈觉得它是出色的作品，雕刻愈像绘画，我就愈觉得它是拙劣的作品；雕刻是绘画的火把，它们就如太阳与月亮的光，有天壤之别。——米开朗琪罗

　　47、人生短，艺术长。——潘鹤

　　48、许多艺术家的失败，仅仅是他们只接受一种画法，而指责其他所有的画法。必须研究一切画法，而且要不偏不倚地研究；只有这样才能保持自己的独特性，因为你将不会跟着某一个艺术家跑。应该做一切人的学生，而同时才能不是任何人的学生，应该把一切学到的功课，化为自己的财产。——德拉克洛瓦

　　49、所谓名牌大学，首先是由著名的教授组成的。所以说，"好的教授就是好的大学。——迟轲

艺术节标语

　　标语是指：文字简练、意义鲜明的宣传、鼓动口号。 标语是用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号。下面是小编收集整理的艺术节标语（精选290句），希望大家喜欢。

　　1、让艺术之风吹拂你我心灵，让艺术之彩点缀你我生活，让我们走进艺术的海洋。

　　2、艺术的精彩靠大家，我们的节目更精彩。

　　3、和谐文化，艺术学校。

　　4、为班级争光，为艺术节争辉。

　　5、齐造文化生活，共创艺术人生。

　　6、放飞梦想翅膀展现你我风采！

　　7、艺术魅力，炫我风采；开心无限，勇往直前；超越自我，志在必得。

　　8、科技畅想未来，文化丰富心灵；艺术点缀生活，活力点燃期望。

　　9、我的舞台我作主，我的风采我展现。

　　10、五彩大世界，由你来争夺。

　　11、闪亮艺术文化风采，构建和谐特色学校。

　　12、三国文化渲染异域风情，民族特色彰显艺术华章。

　　13、迈着青春的脚步，走向艺术的舞台；尽我最大的努力，展我最美的风采。

　　14、迎奥运走向艺术殿堂，促发展探寻文化内涵。

　　15、成功在于努力，艺术在于创。

　　16、我的舞台我主宰，胜利属于你和我。

　　17、踏入学校舞台，享尽艺术风采。

　　18、插上自由的翅膀，在艺术的天空中遨翔。

　　19、参与学校文化，让人生更精彩。

　　20、放飞你我梦想，展示你我风采。

　　21、问你行不行，艺术评一评，想象在哪里，全在艺术里！

　　22、和谐牵手，筑就完美前景；文化盛宴，搭建友谊桥梁。

　　23、拥有欢乐，展望未来；拥有艺术，展望明天。

　　24、用艺术点亮青春，用青春照耀梦想。

　　25、举全市之力，集全市之智，办一流盛会。

　　26、艺术飞翔，见证奇迹。

　　27、文化是艺术的摇篮，艺术是文化的体现。

　　28、有艺术的世界更完美。

　　29、青春展现魅力，艺术体现人生。

　　30、全面贯彻党的教育方针，促进学生健康发展。

　　31、艺术学校，艺术人生。

　　32、青春因我而绽放，我因青春而芬芳。

　　33、扬起自信的风帆，驶向成功的彼岸；竞技场上显才艺，艺术之*发展。

　　34、艺术编织人生，人生描绘艺术。

　　35、民族风韵，共展乾坤，舞出艺术，唱出国风。

　　36、精彩艺术节，圆我艺术梦。

　　37、有艺术的世界最完美。

　　38、书海承载艺术梦墨香熏遍学子心。

　　39、艺术大舞台，我们一齐来！

　　40、学文化武装头脑，练艺术丰富人生。

　　41、实施科教兴国战略，推动科学技术提高。

　　42、风采艺术节，展现新舞台。

　　43、文字与音符同舞，文化与艺术共鸣。

　　44、载歌载舞你我他，学校文化靠大家。

　　45、青春属于我们，舞台属于我们，艺术属于我们。

　　46、迈向精彩艺术人生，绽放学校文化魅力。

　　47、我的青春我做主，我的舞台我展示。

　　48、以人为本，文化的驿站在心灵里永存；弘扬个性，艺术的`旋律在生命中长鸣。

　　49、进取投入学校文化艺术节，创立健康多彩的学校环境。

　　50、学校是我家，艺术节目齐参加。

论唐璜的讽刺艺术

论唐璜的讽刺艺术

　　《唐璜》是长篇叙事诗，作者是拜伦。该小说通过主人公唐璜在西班牙、希腊、土耳其、俄国和英国等不同国家的生活经历展现了19世纪初欧洲的现实生活，讽刺批判了“神圣同盟”和欧洲*势力。下面是小编整理的论唐璜的讽刺艺术相关文章，欢迎阅读和参考。

　　[内容提要]　

　　本文从深层因素和外显形态两个方面，对《唐璜》的讽刺艺术的特征进行分析。

　　《唐璜》作为一部杰出的诗体小说，闪烁着动人心魄的文学光彩，其独特魅力之一便是其杰出的讽刺艺术才能。本文拟对该诗的讽刺艺术，从深层因素和外显形态两个方面加以阐释，以乞大方批评。

　　一、讽刺艺术的深层因素

　　《唐璜》的讽刺艺术丰富深厚，变化万千，令人眼花燎乱并感爱心会，造成这种独特艺术特色的深层内在因素，我们认为主要有以下三点：

　　第一、 对高度真实的把握和洞察。

　　鲁迅先生认为：“讽刺的生命是真实，不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”① 又说：“漫画的第一要素昌诚实，要确切地显示事件或人物的姿态，也就是精神。”② 这里我们必须注意鲁迅先生所说的真实非生活原生态的真实，而是“必须会有的实情”，是“精神”，亦即对事物和社会的本质的必然性的把握和洞察。正如罗丹所说：“有性格”的作品，才算是美的。所谓“性格”就是，不管是美的或是丑的，某种自然景象的高度真实。因为“性格”就是外部真实所表现于内在的真实，这是因为他的坚决而直率的观察，能看透事物所蕴藏的意义。③

　　反观《唐璜》这部杰作处处闪烁出拜伦对社会人生的真知灼见，其每一讽刺无不体现着作者对高度真实的把握和洞察。

　　拜伦的讽刺矛头直指“神圣同盟”和欧洲的*势力，对他们的*本质了解并表现的清清楚楚，比如对当时红极一时的惠灵吞大将，作者毫不留情地发出诅咒和责问，并辛辣地讽刺：“竟被称为各民族的救星/其实远末得救/欧洲的**者呀——使她更不自由。”同时拜伦还对维护*统治的思想体系和形形色色的奴才，作了切中要害的揭露和讽刺等等，这方面的分析前人巳述备矣，兹不赘述。

　　同时拜伦也在《唐璜》中不时地表达自己对“高度真实”的自觉追求和高度重视。

　　比如：

　　然而现在，我要不道德起来了，

　　现在，我要写出事情的本来面目，

　　而不写它的理想；因为我认为，

　　除非我们能揭示事实的内幕，

　　我们就无从改进，美德也徒然

　　只在表面上锄掘，而不能犁入

　　那被罪恶长期施肥的士层，

　　终至于使恶草仍旧挺拔茂盛。（第765页）

　　再如：

　　不管世人爱不爱读，我的作品

　　绝不因求售而轻饶那浮华世相（第927页）

　　因为我的宗旨是要剖洗社会

　　给这只幼稚的鹅添满真理。（944）

　　我的缪斯，不管怎样德行失检，

　　绝不浮于词藻，

　　她所表达的内容，

　　无疑比任何作品却更为真诚。（949）

　　从上所引的诗句中，我们可以明显地感受觉到来自拜伦心中的那对于“真理”“真诚”的渴望与执着追求，那对于“浮华世相”虚伪造作的发自内心的遗责和批判。正是作者的这种对高度真实的本能的自觉的追求，从而构成了《唐璜》的讽刺的生命基础，使其真实达到了理性的高度，也从而使用权世态景象以其高度真实的本相在理性光环照相馆射下显示出其可笑与荒谬。现略举几例试作分析：

　　比如第十四章在谈到所谓的朋友的忠告时，拜伦认为：“天时不利，朋友绝不会安然导航/治病不成，却是索价高昂的医生。/所以，别为朋友疏远而牢骚吧，/他们本来像树叶，经不起秋风。/等境况好转时，用不着你去找，/在咖啡馆里就能结交一批知交。”（870）在这里作者对朋友的安慰：“凡事需三思！唉，你要是早听我的话，何何至于此！”对这种貌似给落难者以同情的虚伪情态，以*乎冷静的'笔法直抵其本质，即：“他们不告诉你现在该怎么办，/只是曾预言你终将一事无成”可谓痛下针砭一针见血并且表达了对这种忠告评判：“在一切可怕的而又可憎的哀声中，/比枭的号丧，比午夜的凄风/更阴森的，是那句‘我早对你说过’”犹如层层剥笋，使本质原相大白于天下，使其荒谬与可憎毕露无遗。

　　正如鲁迅先生所说：“故其*生，如狂涛如厉风，举一切伪饰陋*，悉以荡涤……而复率真行诚无所讳掩，谓世之毁誉是非善恶，皆缘*俗而诚，因悉指而不理也……裴伦善抗，性又率真，夫自不可以默矣，故托凯因而言日，恶魔者，说真理者也。”④先生深刻地揭示出拜伦的求真求的特操，也为我们理解《唐璜》之讽刺艺术的内在深层因素--高度真实，指点了迷津。

　　第二、 主体的自由意志和心态张扬。

　　拜伦的最大特点是其彻头彻尾的“自我”，带有强烈的个性色彩。他反对一切不合乎人性的政治，强调人的自由意志，所以法国诗人政治家拉马丁反拜伦称为“自由的使徒”⑤也正如其在《唐璜》中所吟咏的那样：“我宁可孤立，也不愿反我的自由思想和王痤交换。”可以说拜伦视自由为生命，为自我主体性的标志，正因如此，使其对压迫和奴役，对违背人性的所有一切发出强烈的讽刺和批判而成为独立的人，并成为被压迫的代言人。同时自由的心态和意志也使其心灵思想绝少羁绊束缚，喜笑怒骂痛快淋漓，几无顾忌而痛下针砭，从而使讽刺几乎化为自己的天性。因此作者在诗中自豪地坦言：“由于不附和任何人/我倒得罪了一切人--但随他去吧/如果说，我失于不会见风边转舵/至少我的意见不是自欺欺人/凡无心名利的人就不会取巧/假如你不愿为奴，更不愿奴役/那就能像我似的自由发表意见/不必作奴隶制度的豺狼而狂喊。”所以鲁迅先生评价说：“盖裴伦者，自繇主义之人耳，尝有言日，若为自由故，不必战于宗邦，则当为战于他国。”⑥

　　第三、 适当的心理距离的调整。

　　读《唐璜》全书，便会发现其一大特色，那便是几乎占了一半篇幅的作者的谈吐，它不仅不使人感到冗长乏味，反而使人感到回味无穷并视为全书的有机组成部分。对此我们可以从多方面去分析其长短，此处我只想指出一点，即这表现出作者在创作中始终保持一种对故事情节的适当的心理距离，既入乎其中又出乎其外，随时随地保持一种敏感的心态，从而为讽刺和批判留下了广阔的心灵空间。这绝不是人工想而能为之事，心理学上将此判为注意力的合理分配，只有精力过人机智聪明的人方能多管齐下而游刃有余，所以说是难能可贵。我想这只能归之于诗人的天才，正是这种天才的精力和注意力的适度分配，使作品处处闪烁出惊人的讽刺和批判光芒。正如鹤见辅祐所说：“象他那样千变万化的人就更少了。他正如穿过棱镜的光线一样光怪陆离，倏忽变化。所以，凡是了解他的一生，读过他的诗歌的人们，都会在不可端倪的变化之间，感觉天兴趣盎然，心神振爽。他那种复杂性的由来，是在于凶能最敏锐地感受外界的变化……凶的神经生来是敏感的，所以他的欢悦、悲痛、嗟怨、爱情都超过常人一倍”⑦

　　不仅全篇结构如此，就是具体而微小之处仍见其该特点。比如写唐璜和海黛之吻：

　　唐璜还要问下去，若不是他的唇

　　压上了他的唇，使他不能不沉默；

　　她拿这热情的一吻和预感抗争，

　　终于使她的心完全把恶兆摆脱。

　　对，这才是解闷最好的办法，

　　有人喜欢以酒浇愁；这也不错。

　　两者我都试过；所以，谁要试用，

　　可以就心疼和头疼任择一种。

　　这里本来作者浓墨重笔地写两人之吻，却忽然荡开一笔，思路跳跃，令人不免由浓重转为轻松发出会心一笑。

　　再如：

　　阿非利加的华盛顿！你以一击，

　　使一个巨大的魔影无影无踪。

　　不过还有一件小事要麻烦你

史记的艺术成就

史记的艺术成就

　　《史记》不只是一部历史典籍，更是造诣极高的文学著作。下面是小编收集整理的关于《史记》的艺术成就，欢迎大家阅读参考!

　　叙事艺术

　　史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。

　　另外，《史记》的章法、句式、用词都有很多独到之处，别出心裁，不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果。

　　《项羽本纪》是《史记》中最重要、最精彩的篇章之一，从历史上说，具体记录了楚汉相争时期波澜壮阔的历史风云，从文学上说，本文是*散文中最早的以人物为中心的叙事艺术杰作，文中描绘的一幅幅惊心动魄的战争画卷，塑造的项羽经典的悲剧英雄形象，对后世各种体裁的文学作品，都产生过巨大的影响。

　　人物编排名实兼顾，以类相从。《史记》各层次人物传记的排列是以时间为序，但又兼顾各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则。即：同样一件事涉及好几个人物时，在一处详叙，在别处就略而不叙，有时以“语在某某事中”标出。这种“互见法”不仅避免了重复，对于突出人物的主要性格也有作用。如在《项羽本纪》中主要突出项羽的喑呜叱咤、气盖一世的性格特征;而与这一主要特征相矛盾的其他方面，则放在别人传记中补充叙述，既突出主导的性格特征，又免得顾此失彼，达到了性格的完整化。

　　人物刻画

　　一、注重语言，细节描写

　　《廉颇蔺相如列传》蔺相如所讲的“以先国家之急而后私仇也。”用人物自己的个性化的语言来表现人物的性格，也是作者司马迁提炼的，最能表现蔺相如思想境界的内在美的精粹语言，是蔺相如精神品质的升华，是他一切行为思想基础，是全篇中最关重要的一名话。司马迁为了突出这句话，先写廉颇的骄横以与蔺相如的忍让映衬。但没有交代蔺相如这么做的动机，作一跌宕，从而引出舍人的规谏，以舍人的狭窄心胸反衬蔺相如的坦荡襟怀，又作一跌宕;蔺相如的答话，先将廉颇与秦王比较，引出舍人“不若也”的回答，又一宕;接着指出连秦王都不怕，何畏廉将军?又一宕;接着分析赵国的安全系“吾两人”，不能两虎相斗，又一宕;几经腾挪跌宕，作了许多铺垫，到最紧要最醒目的地方，才点出“先国家之急而后私仇”这句话来，这确实是画龙点睛之笔。这个睛一“点”，蔺相如的高大形象就如同巍巍的泰山一般在读者面前耸立起来了。

　　在《高祖本纪》、《项羽本纪》里，司马迁用了许多细节语言来刻划人物，这些语言很具有个性。例如项羽见到秦始皇南巡时脱口说出：“彼可取而代也。”在刘邦道歉时说“此沛公左司马曹无伤言之。”足见其粗豪率直的性格，而刘邦观秦始皇喟然太息说“嗟乎!大丈夫当如此也!”话说的委婉曲折，能控制自己的感情，写出他虽气象不凡，但宽宏而有大度的性格。范增在鸿门宴上召项庄舞剑刺沛公时说：“……不者，若属皆且为所虏。”后来当刘邦脱逃时又说：“夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣!”表现了他老谋深算的性格。

　　二、正面描写与侧面描写、特写相结合，突出人物形象。

　　在《史记》中，司马迁刻画人物，更多的采用了正面描写与侧面描写相结合的写法。比如项羽杀卿子冠军宋义一节，这是发生在起义军内部的一场斗争，这场战争关系到反秦斗争的成败。宋义作为起义军的将领在关键时刻却不去救赵，理由冠冕堂皇，实际上是苟且偷安，甚至另有图谋。作为次将的项羽看穿了他的意图，当机立断，斩杀宋义，夺取军权，扭转了局势。在司马迁的笔下，项羽表现了他的卓识和果断，表现了他关怀百姓士卒的胸襟、肩负国家安危重任的志气。又有“项羽最得意之战”——巨鹿之战，项羽破釜沉舟引兵渡河，“楚战士无不一以当十”，所向披靡，无坚不摧。再看看诸侯军的反应，“诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观”，“诸侯军无不人人惴恐”，“于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”这一仗，写出了项羽不畏强敌的精神、无比旺盛的斗志，莫敢纵兵、人人惴恐的诸侯军，更是衬托出了他的英雄气概。

　　三、运用对比映衬的方法

　　《史记》中的《李将军列传》描写李广就是用的这种手法。司马迁为了突出李广带兵特点，附带写了程不识带兵的作风。李广带兵的特点是宽缓简易“行无部伍行阵”，“莫府省约文书籍事”，*乎无为而治。程不识带兵却非常严谨，“正部曲行伍营阵”，“击刁斗”士吏治军簿至明，乃是一丝不苟。在程不识的映衬下，红花绿叶，李广带兵的特点就格外显眼、突出。宽缓与严谨只是治军的作风不同，是时汉边郡李广、程不识皆为名将。然匈奴畏李广之略。“士卒亦多乐从李广而苦程不识”。从匈奴和士卒的反映中，流露出作者的倾向性，读者对李广的敬慕之情也不觉油然而生。在《李将军列传》中，要写李广毫不相干的程不识就是为了衬托李广。

　　写李广的不幸遭遇，司马迁又是把李蔡与李广对比：“蔡为人在下中，名声出广下其远;然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”李蔡是李广的从弟，才能在下品之中，以九品论人属第八等，没有什么能耐，可他青云直上，官运亨通，爵封乐安侯，官一直做到宰相。而李广为抗击匈奴，驰骋疆场四十余年，身经七十余战，立下过许多汗马功劳，连匈奴人也敬畏而称之为“汉之飞将军”。可是这样一位名将却“不得爵邑，”甚至还受到诬陷，终于被迫自刎。两相对比之下，李广的可悲命运就具体写出来了，当时用人制度，奖惩制度的不合理也深刻揭露出来了。

　　四、在矛盾冲突中表现人物。

　　司马迁生动具体的写出了人物之间的矛盾和冲突，再现出紧张多变的场面，人物置身于其中，将各自的个性发挥到了极致。如《项羽本纪》中的“鸿门宴”，作者选择表面*静，实际杀机四伏的鸿门场面，让众多人物在明争暗斗和彼此映衬中展示出了各自鲜明的个性。刘邦的圆滑奸诈，项羽的率直寡谋，张良的深谋从容，范增的偏狭与急躁，樊哙的粗犷豪放，项伯的善良与愚昧，传神尽相，如在眼前。

　　《廉颇蔺相如列传》中，司马迁将“完璧归赵”、“渑池之会”中紧张的场面与尖锐的矛盾冲突进行了细致的描写。在秦王的大殿上，面对秦王意欲毁约的状况，蔺相如随机应变、足智多谋，在面对面的斗争中计谋百出，将主动权始终掌握在自己手里。渑池之会上，秦王借着国力强大，肆意侮辱赵王，蔺相如寸步不让，严辞厉色，为维护国家尊严，置生死于度外。面对廉颇的步步紧逼，蔺相如隐忍退让，这一点不是所有人都能做到的。在尖锐的矛盾冲突中，充分表现了蔺相如炽热的爱国情怀，不怕牺牲，甘受委屈，豁达大度，能为常人所不敢为、不愿为的品格高尚、智勇兼备的形象。

　　五、互见法的运用。

　　司马迁写《史记》，既要突出人物的个性特征，又要保持人物性格的完整，保持历史的真实，在安排材料上他采用了“互见法”。背景事件人物基本相同，材料几乎交织在一起，司马迁按描写人物的需要，或详或略，或补或删，描写人物各具性格，记述史实则互相补足，这就是“互见法”。

　　如《魏公子列传》，主要是表现信陵君的“仁而下士”，但信陵君并不是时时都能坚持做到这一点。魏相魏齐曾将范雎一顿暴打，后来范雎做了秦相，要报仇，魏齐无藏身之所。赵相虞卿为了救魏齐，解去相印与魏齐一起投靠信陵君。但信陵君畏惧秦国，未及时接见他们，结果魏齐“怒而自刎”了。如果将这件事写进《魏公子列传》里，必然会对信陵君的形象造成损害。因此，司马迁将它写进了《范雎蔡泽传》中。这样，既突出了信陵君的性格特点，又不损害人物性格的完整性，保持了历史的真实性，真正做到了“不溢美”，也“不隐恶”。

　　六、个性化的语言，凸显人物风姿。

　　《高祖本纪》中，司马迁在刻画刘邦这个人物形象的时候，较多的使用了语言描写的方法，用极富个性的语言，将刘邦的形象生动的展现在读者面前。《高祖本纪》中有一段话，陈述了自己之所以得天下的原因——“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”——能“与天下同利”，并且善于用人。层叠排比，滔滔而下，显出刘邦在取得胜利之后的志得意满。张良、萧何与韩信，都是杰出的人物，俱能为刘邦所用，则刘邦之才之德，更出三人之上。刘邦表面谦逊，实际上很自负。

　　在《史记》的其他篇章里，司马迁也多次使用个性化的语言描写，将人物性格刻画的惟妙惟肖。

　　《史记》中的“纪”、“传”是以人物为中心的纪传散文，通过展示人物的活动而再现多彩的历史画面。本纪、世家、列传中的人物来自不同阶层，上自帝王将相，下至市井细民，诸子百家、三教九流，应有尽有，所涉人物四千多个，重要人物数百名。《史记》的人物传记之所以有如此广大的覆盖面，和司马迁进步的历史观及开阔的视野密不可分。司马迁本人“鄙没世而文采不表于后”(《报任安书》)，希望借助于《史记》一书而扬名后世，实现立言不朽的人生追求。出于这种心态，司马迁对那些在历史上虽有卓越表现、终因无人奖掖而难以扬名的布衣*民怀有深切的同情，为他们鸣不*。司马迁清楚地看到，一个人知名度的高低，乃至他是否能够青史留名，固然和他本身的业绩有关，同时也和是否有人宣扬提携密不可分。在司马迁看来，战国四公子或凭借王者亲属的血缘优势，或身居卿相之位，有的是二者兼备，他们显名诸侯犹如顺风而呼，事半功倍。“至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒墨皆排摈不载，自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。”司马迁对儒墨等学派由于门户之见排斥这些出自*民的侠客而深感不公。司马迁在按照惯例为帝王将相立传的同时，也把许多下层人物写入书中，其中包括刺客、游侠、商人、方士等，使得《史记》所收的.人物非常广泛，并且都刻画得栩栩如生。

　　《史记》中的人物形象各具姿态，都有自己鲜明的个性特征。不但不同类型的人物迥然有别，就是同一类型的人物，形象也罕有雷同。同是以好士闻名的贵公子，信陵君和其他三公子在人格上高下之别，而孟尝君、*原君、春申君也各有各的风貌。同为战国策士，苏秦主要是一位发奋者的形象，而张仪身上更多的却是狡诈权谋。张良、陈*同是刘邦的重要谋士，但司马迁笔下的张良令人莫测高深，带有几分神异;而陈*这位智囊却富有人情味，没有张良那种仙风道气。《史记》同类人物形象之间尚有如此明显的区别，不同类型人物形象之间更是形成巨大的反差，鲜明的对照，人物的个性在差异、区别中得到充分的显示。

　　司马迁在刻画人物时，能准确地把握表现对象的基本特征加以渲染，使许多人物形象的个性非常突出。《万石张叔列传》突出石奋祖孙三代的谨小慎微，唯命是从。《樊郦滕灌列传》写到夏侯婴时，主要叙述他对刘邦一家的精心呵护，他和刘邦家庭的特殊关系，多次提到他的太仆之职。《李将军列传》在描写李广时着意表现他高超的祖传射艺，他射匈奴射雕者、射白马将、射追击者、射猎、射石、射敌方裨将，百发百中，矢能饮羽。《史记》中的人物形象之所以各具风采，就在于司马迁充分地展示了他们的个性特征。

　　司马迁在表现人物的个性特征时，充分注意到他们的家庭出身、文化教养、社会经历等各方面的因素，恰如其分给以表现，不但展现出人物的个性特征，而且对形**物个性特征的原因也有或明或暗的显示，有时一开始就为人物性格的发展作了铺垫。萧何是刀笔吏出身，故能谨守管钥，因势奉法。陈*年青时贫而好学，所以始终有读书人的气质，见识高远，在皇帝面前对答如流;周勃最初从事杂艺，没有什么学问，执政之后就显露出知识的不足，在文帝面前陷入窘境。樊哙发迹前以屠狗为业，成为将军以后保留那种莽撞豪爽之气，他大块吃肉，大杯饮酒，对刘邦、项羽也敢于直言直语、大声大气。写窦婴是一副老年失势的窘态，写田蚡则是少年得志的猖狂。总之，影响人物个性的许多重要因素，司马迁都充分注意到了，因此，他使《史记》中的人物都按各自的方式说话行事，符合自己的年龄、身份和教养。

　　《史记》中的人物形象各有各的风貌，各有各的性格，同时，他们身上还表现出许多带有普遍性的东西，即得到社会广泛认可、并对后代产生深远影响的某些共性。这是《史记》在刻画人物方面取得的重要成就，最容易引起读者的共鸣。《史记》人物形象的共性是多方面的，主要有以下几点：一是知恩图报，以德报德。苏秦之于宗族、朋友，刘邦之于萧何，陈*之于魏无知，韩信之于漂母、亭长，王陵之于张苍，都是受人之惠而报人之恩。类似这样知恩图报的人物在《史记》中有一大批，他们百倍、千倍地报偿恩人，以表示自己不忘本、不负人。二是以牙还牙，以怨报怨。这是和知恩图报、以德报德相对应的一种行为，伍子胥之于楚*王，李广之于霸陵尉、主父偃之于昆弟宾客，采取的都是这种做法。三是士为知己者死，为报答知遇之恩而赴汤蹈火，甚至不惜献出自己的生命。这是知恩图报的升华，是它的极端形式。司马迁在《刺客列传》和《报任安书》中两次提到“士为知己者死，女为说己者容”，他本人是赞成这一信条的。《刺客列传》中的专诸、豫让、聂政、荆轲等人都是为知己者死;《孟尝君列传》中的得粟者，《魏公子列传》中的侯嬴，《张耳陈余列传》中的贯高，也都是为知己者而死。《史记》人物形象还普遍存在宝贵还乡的想法，这是他们共同的理想和追求。《史记》描写了许多人衣锦还乡的场面，苏秦、刘邦、司马相如、主父偃等人的传记都有这方面的记载。

　　《史记》中的人物既有鲜明的个性，又有普遍的共性，是共性与个性完美的结合。有许多人物所做的事情相*，但是怎样去做，却是各人有各人的选择，各人有各人的方式。同是衣锦还乡，韩信显得雍容大度，不计私仇，主父偃却心胸狭小，报复心极强。同是知恩图报，豫让、贯高先是忍辱负重，顽强地活下去，关键时刻又死得极其壮烈;而侯赢、田光等义士，却是痛快地以自杀相谢。人物的共性寓于鲜明的个性之中，二者都得到了充分的表现。

　　司马迁在刻画人物时，采用多维透视的方法，笔下人物显露多方面的性格特征，有血有肉，生动丰满。李斯这个人物，司马迁反复刻画他外似刚愎而内实游移的矛盾状态：在农民起义风起云涌的形势下，他想知难而退，却又贪恋富贵，下不了决心;在赵高废立之际，开始像是要以身殉国，经赵高劝之以利害，马上退缩妥协;对于秦二世的无道，本想犯颜直谏，一旦二世责问，立刻苟合求容。李斯的双重人格表现得非常充分，一个内心分裂的可悲形象跃然纸上。司马迁在刻画人物时，一方面能把握他的基本特征，同时对其性格的次要方面也能给予充分的重视，多侧面地展现人物的精神风貌。

　　风格特征

　　深邃意蕴的叙事和生动鲜活的人物的描写巧妙地结合在一起，使《史记》形成一种雄深雅健的独特风格。《史记》也成功地塑造了一大批悲剧人物，使全书具有浓郁的悲剧气氛，并富有传奇色彩。

　　《史记》的叙事写人都围绕“究天人之际，通古今之变”的宗旨，司马迁虽然也从琐碎的生活细事写起，但绝大多数的人物传记最终都在宏伟壮阔的画面中展开，有一系列历史上的大事穿插其间。司马迁不是一般地描述历史进程和人物的生*事迹，而是对历史规律和人物命运进行深刻的思考，透过表象去发掘本质，通过偶然性去把握必然规律。这就使得《史记》的人物传记既有宏伟的画面，又有深邃的意蕴，形成了雄深雅健的风格。

　　司马迁善于把笔下的人物置于广阔的社会背景下加以表现，在叙述一系列重大历史事件的过程中，展示个人命运偶然性中所体现的历史必然性。在《苏秦列传》和《张仪列传》中，司马迁对于战国诸侯间微妙复杂的利害关系反复和予以演示，以七国争雄为背景展开了广阔的画面。苏秦、张仪准确地把握了当时形势的特点，抓住了机遇，相继干出了一番惊天动地的事业，成为当时的倾危之士。陈*年轻时就胸怀大志，足智多谋，适逢秦末动乱和楚汉相争，大显身手，屡献奇计。他设计离间项羽和范增，使楚霸王失去“亚父”这位谋士。荥阳被困，他令二千女子夜出东城门迷惑楚军，刘邦得以出西城门脱险。是他暗示刘邦封韩信为齐王以稳定形势，又是他建议刘邦的伪游云梦泽而借机擒韩信。刘邦在*城被匈奴围困七日，又是陈*出奇计化险为夷。陈*所献五计，无一不是关系到刘邦的生死存亡、关系到天下的兴衰安危。陈*这位谋士的形象，也就在驾驭历史风云的过程中日益丰满。《史记》中的人物形形色色，或卑琐、或伟岸;有的先荣后辱，有的先辱后荣;有的事业成功，人生幸运，也有的虽然事业成功却命运悲惨。司马迁既把他们写成重大事件的导演、演员，又把他们写成重大事件的产儿，通过描写、叙述他们对时势、潮流的顺应与抗拒、对历史机遇的及时把握与失之交臂，以如椽巨笔勾勒出历史和人生的壮廓画面，点出其中蕴含的哲理。

　　《史记》中的悲剧人物有多种类型。按其在历史上的地位和作用而论，有些悲剧主人公身上体现的是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的矛盾。这类悲剧人物是历史的先行者，行动具有超前性。尽管他们的主张是正确的，但由于当时条件还不成熟，付出了惨重的代价，有的甚至付出生命。推行变法的吴起、商鞅，主张削籓的贾谊、晁错，都是这类悲剧英雄。还有一类悲剧人物尽管死得非常壮烈，但他们的悲剧性不是体现了无法实现的历史必然要求，而是他们相信旧制度的合理。田横兵败之后不愿意投降汉朝而自杀，其随从和东海五百义士也相继殉难，涌现出的是一个悲剧群体。从本质上看，田横所要维持的不过是诸侯称雄、列国割据的局面，早已失去了存在的合理性。田横相信已经过时的制度仍然是合理的，并为之而奋斗拼搏，这就决定了他必然成为悲剧人物。《史记》中许多反抗中央朝廷的诸侯王，都属于这类相信旧制度合理性的悲剧人物。《史记》中的悲剧人物按其品格划分，又有完美型和缺失型两类。《赵世家》中为保护赵氏孤儿而付出巨大牺牲的义士公孙杵臼、程婴，《刺客列传》、《游侠列传》中的刺客游侠，都是具有高尚品格和献身精神的英雄，他们的所作所为几乎无可挑剔，是把身上最有价值的东西毁灭给人看，是完美型的悲剧英雄。还有一些悲剧人物的品格存在明显的弱点，由这些弱点而导致的失误最终毁灭了自身。但由于他们终归是英雄，所以其毁灭也是悲剧性的。这类缺失型悲剧英雄以项羽为代表，他生前战功赫赫，死得慷慨壮烈，他的弱点也暴露得非常明显，自身没有意识到本身的缺欠。

　　司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，他为众多悲剧人物立传，寄寓自己深切的同情。他赞扬弃小义、雪大耻，名垂后世的伍子胥，塑造出一位烈丈夫形象。他笔下的虞卿、范雎、蔡泽、魏豹、彭越等人，或在穷愁中著书立说，或历经磨难而愈加坚强，或身被刑戮而自负其材，欲有所用。所述这些苦难的经历都带有悲剧性，其中暗含了自己的人生感慨。

　　司马迁在探讨人物悲剧的根源时，流露出对天意的怀疑，以及命运不可捉摸、难以把握之感。他在《伯夷列传》中慨叹“天道是邪，非邪!”在《外戚世家》中反复强调“人能弘道，无如命何”、“岂非命也哉!”对于像萧何、陈*那样的幸运儿，司马迁认为他们的人生偶然性中体现出历史的必然性，自身才能、对历史潮流的顺应使他们扮演英雄的角色，命运对于这些人来说不是难解的谜。而从那些悲剧人物身上，司马迁更多感受到的是历史和人生的不确定、不公*和难以理解。司马迁还通过为悲剧人物立传。揭示了异化造成的人性扭曲。吴起为了当上鲁国将军而杀妻，未为卿相而母死不归，名缰利锁把他变成一个刻暴少恩之人，最终也因此亡身，政治上的巨大功绩与人性的严重异化形成直接冲突。张耳、陈余早年为刎颈之交，后来却反目为仇，也是利欲把他们拆开。

　　《史记》富有传奇色彩。秦始皇晚年行迹，穿插许多怪异反常的事情，以及神灵的出没，用以预示秦王朝末日的到来。写汉高祖发迹，则用刘媪感蛟龙而生子，刘邦醉斩巨蛇等传说显示其灵异。除了荒诞不经的传说之外，《史记》所写的许多真人真事也带有传奇色彩。鲁仲连为人排患解难而无所取，超然远引，终身不复见，是一位奇士。《留侯世家》中的张良是位传奇人物，文中出现的商山四皓同样来得突兀，恍若神仙。《史记》中的许多故事都疏离常规，出乎人的意料之外，也富有传奇性。《外戚世家》中的薄夫人因遭冷落而大富大贵，窦姬本欲入赵王府而宦官误赐代王，她却阴错阳差成了皇后。这些宫廷故事也是表现人生命运的不可捉摸，但它酿成的不是悲剧，而是喜剧。《田单列传》的传主田单是一位智谋之士，这篇传记写了一系列的奇谋奇计，尤其是用火牛阵大破齐军一节，更是精彩绝妙。传记赞语又附奇士王蠋、奇女君王后的事迹，可谓奇上加奇。《史记》的传奇性还源于司马迁叙事写人的笔法。司马迁为文疏荡多变，忽起忽落，其来无端，其去无迹，起灭转接，令人莫测端倪。《伯夷列传》是为伯夷、叔齐作传，但却以议论开篇，又引许由、卞随、务光等人为伯夷、叔齐作陪衬，几乎使人不辨宾主。叙伯夷、叔齐事迹后，在议论中引出颜渊、盗跖，从正反两方面说开。结尾点题，指出砥行立名者必附青云之士才能流传后世。通篇意到笔随，纵横变化，烟云缭绕，扑朔迷离。《史记》的章法、句法、用词都有许多独特之处，别出心裁，不蹈故常，摇曳回荡，跌宕有致，以其新异和多变而产生传奇效果。

　　拓展：

　　史记的名言语录

　　1)、燕雀安知鸿鹄之志哉。

　　2)、不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。

　　3)、迷而知返，得道不远。

　　4)、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

　　5)、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。

　　6)、王侯将相宁有种乎。

　　7)、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

　　8)、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。

　　9)、大行不顾细谨，大礼不辞小让。

关于艺术的说说

　　1、开始，我不过迷上了MM这个尤物；而结果呢，我却爱上了泡妞这门艺术。

　　2、艺术是做作的。

　　3、妈妈不让我纹身，说就算是好人也被人当成坏人，我想说纹身是种艺术好吗！

　　4、历史老师对我说:学跳舞的，有文化的叫艺术家，要没文化的就叫*，

　　5、女人。可以没有花容月貌。但绝不能缺少修养素质。有气质的女人。是艺术品。否则。即便美若西施。也只不过是

　　6、睡觉是一门艺术，睡不好是你白白糟蹋。

　　7、[当高考成为一门艺术，黄冈变成了艺术的里程碑，而我们就是匍匐在里程碑下挣扎的小灵魂]

　　8、半年来一直有一个叫ZLY的人陪我一起吃苦去学艺术，也许是缘分，把她当成最爱的人。

　　9、找女朋友就要去图书馆都帮你们分好类了找爱学*的去英语区找有气质的去音乐艺术区找文艺的就去散文旅游区

　　10、生活往往比艺术更精彩。

　　11、我不是花痴，人家只是欣赏艺术品

　　12、我本是个具有浪漫艺术细胞的人，可惜他被数学杀死了。----予望

　　13、我最大的爱好睡懒觉，因为别人说睡觉是门艺术，可是吧！最*我咋感觉我有种，种在床上的错觉勒？？？

　　14、男神今天就要参加学校艺术节表演吉他弹奏，帮我给他加油好吗

　　15、哥哥说，骂人也是一门艺术。我明白了，原来我也是一位艺术家啊~~

　　16、抄袭是种艺术，可惜太抽象。

　　17、没人能了解你但你并没有因此而成为艺术家

　　18、丶睡眠是一种艺术，谁也不能阻挡我追求艺术的脚步。。

　　19、过马路时一个人说：闯红灯也是一种时尚。我说：脑浆飞溅也是一种艺术。

　　20、对我而言，自残是项很俗的艺术.注：（这是个人的想法不喜勿喷）

　　21、睡觉——最美的事，他不仅是一种技术，而且还是一种艺术，谁也阻挡不了我追求艺术的脚步

　　22、希望我美术联考能过关，高三的艺术生们希望自己艺术过关给花花.

　　23、淄博职业学院艺术系尚川淋我就是这么喜欢你

　　24、古人说得没错.艺术一旦被标上了价格.再美好的东西都会变得枯燥！[-.-]

　　25、文化艺术节也是醉了。大松松，我想你~

　　26、谎言，高尚者的艺术，卑鄙者的道具。

　　27、您老长得可真......真.......真艺术呀，

　　28、我是追求艺术的人，睡觉就是我的艺术，谁都无法挡住我追求艺术的脚步。

　　29、早上长睡不起，晚上视睡如归！人生应如斯啊！正所谓春困秋乏冬无力，夏日正好眠，睡觉也是一种行为艺术！不

　　30、学会忘记是生活的技术，学会微笑是生活的艺术

　　31、孤独是一件美妙的艺术，像旅人一样孤身上路，怀念曾经错过的初恋，对某些人来说可能是伤感，但可能也是享受

　　32、你是我的sexyBaby你是我的超想要的梦幻艺术品

　　33、如今学设计去哪里~~山东艺术设计职业学院欢迎您~~

　　34、挣钱不过是技术，花钱才是真正的艺术。

　　35、骂人的话说的有艺术才叫才子

　　36、讲话的艺术：学会讲.说重点.学会听

　　37、睡觉也是种艺术，谁也无法阻止我追求艺术的脚步.你要努力，你想要的，要你自己给自己。

　　38、分开是场炫目的行为艺术，是隔断神经线的手术。挚终

　　39、修养的艺术，其实就是说谎的艺术。

　　40、毒舌不是说，你说话有多难听。是你说的够快、让别人答不上腔。骂人是一门艺术。

　　41、老娘古往今来，纵观历史，艺术文学，略有涉及~哼！

　　42、女娃说：看不出来，你哈是个搞艺术的娃

　　43、三国时期我国南方居民的市井文化以及语言艺术考究

　　44、贱，那也是一种生活艺术。犯贱，那更是一种生活态度。

　　45、抽，是一种生活艺术；找抽，是一种生活态度

　　46、都说睡觉是门艺术，看来我还是没有艺术细胞，晚上经常失眠。

　　47、人丑逼不丑，操完咱就走，都2013年了一点流氓艺术都没有！

　　48、艺术生怎么了，以为艺术生很舒服吗，五一还要上学这叫舒服吗？就你们文化生了不起吗，我们比你们累好吗。

　　49、唐宛如、林萧、顾里、南湘。就是体育生、文科生、理科生、艺术生的对比！

　　50、抱歉，我是艺术家，凝视美女是我的工作。

　　51、對于你的谎话我装糊涂，装糊涂是极难的艺术，雾里看花也不失为一种幸福，稀里糊涂是我的包容！