关于伪君子的说说
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《伪君子》读书笔记
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《伪君子》读书笔记（通用12篇）
当认真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，为此需要认真地写一写读书笔记了。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，以下是小编收集整理的《伪君子》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
他叫答尔丢夫，是一个假装虔诚的骗子。
他借着对上帝的信仰与对弱者的假情假意欺骗了商人奥尔恭，并欲勾引其妻骗取其才，他出卖与背叛的，却是自己的人格与灵魂；他相对的，是正义与光明；他辜负的，是上帝的宽容与慈爱。
他叫奥尔恭，是一个迷信固执的商人。
他只相信自己的双眼，看到的是善良可敬的答尔丢夫，而不相信自己的亲人女仆所看到的是骗子的真相。他是个家长，只相信自己，他的迷信固执久了，变成了一种愚昧，差点害了自己，也害了家人。
她叫桃丽娜，是一个正义的女仆。
她眼光锐利，发现答尔丢夫其实是一个骗子，但是不畏强权，敢于当面就揭穿答尔丢夫罪恶的嘴脸。她是一个正义的代表，也是个民主的代表。
《伪君子》的故事，就发生奥尔恭的家里。其实理解深刻一点，奥尔恭的家，就像是一个小型的社会，也充满复杂，每个人都扮演着各自不同的角色，人物形象个性鲜明。我们的社会里，也有虚伪而道貌岸然的骗子，也有固执己见的老顽固，也有正义凛然的“桃丽娜”，也有英明的“王”。社会的复杂与多元，才组成了我们这个社会。有各式各样的人，个人有个人的心思，与性格。我们在这个社会里，从出生，到成长，到成熟。久而久之，我们就有了我们自己的性格，开朗或者固执，我们的心智也会更加成熟，思想也会更加成熟了，我们会有自己的人生观，价值观，世界观。我们的这些观，决定了我们是一个怎么样的人，将来是不是一个对社会有用的人。
但是，我们依然少不了思考，少不了审视我们自身。多多思考，我们才能整理我们的那些观，不会像答尔丢夫那样人性扭曲，变得虚伪而阴险，做这种违背道德伦理的事情。多多思考，我们才不会呗表面的假象所蒙蔽，我们就能多多听取别人的意见，融入自己的思考，来理智地判断一件事情，就不会像奥尔恭那样迷信又偏执了。他的愚昧，连自己的亲人都不愿意相信。我们在社会里，既要有自己的判断，也要考虑一下别人的观点和看法，如果他信任自己的亲人，也就不会引狼入室了。
另外，我们也要像桃丽娜一样敢于维护正义，呼吁正义。她是个不畏强权的正义女仆，而我们现在的社会里，明哲保身的人越来越多。大家都明白一些事情黑暗的真相，但是怕惹祸上身，都不敢开口。而桃丽娜，她是不不遮不掩有话直说，发现答尔丢夫的罪恶嘴脸正面揭穿的人。即使奥尔恭听不进去，但她依然那么做了，大声地质问伪君子，光明正大地维护正义与光明，不在乎答尔丢夫得到了奥尔恭的多少信任，不会趋炎附势。
还有一点就是，我们要信任我们的亲人尊重我们的亲人。不能像奥尔恭那样偏执宁愿相信一个外人，也不信任自己的妻子孩子。他甚至为了答尔丢夫，不在乎女儿的意愿，要把她强行嫁给答尔丢夫，这种愚蠢的行为伤透了女儿的心。
在何时何地，我们都该摸着自己的良心做事，相信“举头三尺有神明”；相信邪恶力量再大最终也会败给正义。答尔丢夫在虚伪阴险，终究有王来主持正义，而他最后也会接受正义的惩罚。
让我们学会*日里多思考，多一道审视自己的目光，相信上帝的存在，他不在天上，而在人心。
在《伪君子》中，个个人物的形象是比较鲜明的，尤其是奥尔恭和答尔丢夫，他们的性格通过语言突出地表现了出来，通过人物看到了当时的人性和社会生活。
读了《伪君子》后，我印象最深的是两个人物奥尔恭和答尔丢夫。两个人的性格被夸大了，但是仍然很现实。让我想到在现实中的确存在这样的人，只不过现实中的人没有那么夸张罢了。
这一部严格按照“三一律”原则创造的喜剧，以讽刺夸张的手法，让我们与笑中反思。确实，喜剧是一首精美的诗，通过意味深长的教训，指摘人的过失。
这部古典主义性格喜剧的杰作，人物性格鲜明，通过语言、动作等来体现。剧中对比手法运用得熟稔而独特，愈显人物形象。达尔丢夫伪装成圣洁的教会骗子，花言巧语便迷住了富商奥尔恭及他母亲，受到他们盲目地追崇与迷信。这样言行不一的骗子为取得他们信任时，竟编出这样一个拙劣的谎言。“有一天，祷告时捉住一个跳蚤，事后还一直埋怨不该生那么大的气竟把它捏死”。
现实生活中不乏这种道貌岸然之人，披着人皮，干尽人间丑事，甚至比狼还凶残狡诈。这样的人人性扭曲至极，即便受过一丝委屈也无限放大，进行疯狂的报复。他们心襟狭窄，眼里容不得半点沙子，往往以自我为中心，不惜任何代价谋求自身的私利。虽然二千多年前的古人就已说过“人之初，性本善”，坚持性善论，但现实的官场、商场中，仍有不少中饱私囊、尔于我诈的丑恶嘴脸。他们光鲜华丽的服饰与看似温文尔雅的言谈举止都不能掩饰这张罪恶编织的网。
"伪君子"不是一个人，而是一个分布于世界各地，甚至是宇宙的整体，不管何时何地，都能遇见，而最终目的都一样：利益。不明白，有些人为何要在自己纯净的脸上拼面具，一副让别人喜欢的面具，尽管不舒服，却不摘下，直到把心也一点点地埋在面具下，达尔杜弗真的就生来那么坏？不，是贫穷，穷得干干净净，内心却有欲望，他没有戴面具，他穿的是"防弹衣"，而且是一件漂亮的弹衣，保护自己并且提升自己，却埋了心，埋了心，那享有的是一个空壳，我替他感到悲哀，也替所有伪君子们感到悲哀。
《伪君子》又名《答儿丢夫》是法国喜剧大师莫里哀的代表作，创作于17世纪古典主义盛兴的法国，伪君子答儿丢夫是全剧的中心人物，全剧讲述了答尔丢夫这一伪君子，以教士的身份进行一系列的欺诈伪善行为，最终被揭穿的故事。《伪君子》这篇在当时社会反复遭禁的“人间喜剧”作品，却是真是的反映了当时法国的社会现状，针砭时弊，具有极高的战斗力，矛头直指教会的虚伪性和危害性。让人读起来不觉感到当时社会中某些人的滑稽可笑，令人深思。故事的基本情节是：主人公答儿丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，流落到巴黎后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假的过火的虔诚动作骗取了奥儿恭的信任。这种虚伪的外表和他的实际情况是根本不相配的。从外貌上看，他“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的”，没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出：他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家，他一个人能吃六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和羊腿，酒足饭饱之后，在睡意绵绵中走到自己房间，躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。答儿丢夫出场后的第一个行动就是勾引欧米尔，行为被发现，反而嫁祸于人，结果使愚蠢的奥尔恭受了骗，反把自己的儿子赶出家门。最后当虚伪骗不了人的时候，他就露出凶像，他串通法院，以执行“契约”为名，要赶走奥尔恭，还向国王控告奥尔恭是政治犯，妄图把他置于死地，达到永远霸占他的财产的目的。幸亏国王明察秋毫，将答儿丢夫绳之以法。
《伪君子》是一出典型的性格喜剧，全剧的艺术构思都服从与塑造答儿丢夫伪善的个性，并且还有一系列典型形象。
首先，答儿丢夫是典型的伪君子形象，他善于把世人尊敬的东西当作工具，骗取人们的信任，作为他达到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一个破落贵族，多年来在各个城市流浪，所以他了解当时社会上的真正的虔诚的教士是受人尊敬的。于是他利用了人们的这种宗教心理，在教堂门前扮成了一个虔诚的信士，做起了宗教骗子的勾当。
其次，莫里哀把各种形式的教会伪教徒的精神特征都集中在答儿丢夫的身上，运用夸张的手法加以突出，创造出概括性很强的人物形象。这个形象具有巨大的典型意义，是17世纪法国教会势力和贵族上流人物的代表，是一个十足的假虔徒、伪信士的典型。贪财、贪色、贪食是他的本性。虚伪、伪善是答儿丢夫达到目的的手段。这个形象的诞生是剧作家深刻观察和研究生活的结果，他高度概括了当时社会的本质。
再次，还有一类假圣人形象，奥尔恭和柏奈尔夫人揭示了教会蒙蔽人心的危害性。奥尔恭刚慑自用，是个顽固横暴的专制家长；他轻信迷信，对答儿丢夫的伪装虔诚深信不疑，把骗子当“圣人”膜拜。他的愚昧导致引狼人室；他的偏狭几乎祸及全家。虽然他最后在事实面前幡然悔悟，但若非英明的君主出面解决矛盾，奥尔恭一家定会是悲剧结局。女仆桃丽娜是剧作中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。也是一个性格十分鲜明的形象。她眼光锐利，思维敏捷，最早发现答儿丢夫的险恶用心；她作风泼辣，不畏强权，敢于当场揭穿答儿丢夫嘴脸。在同答儿丢夫的斗争中，桃丽娜是关系胜败的关键人物。在她身上，体现了一种民主倾向。
《伪君子》在结构上十分严谨，遵循并丰富了古典主义“三一律”的创作法则。“三一律”是戏剧结构理论之一，是一种关于戏剧结构的规则。要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。《伪君子》就是根据这一戏剧规则创作的，全剧共五幕，所描写的全部事件都在一天之内发生，情节发生只在奥尔恭家这唯一地点，主题集中在揭露答尔丢夫的伪善面目这一点上。
在人物形象的塑造上，作者除了对人物进行外貌描写外，最主要是从语言入手，通过生动有趣的语言不但令读者、观众发笑，还鲜明地突出剧中人物的个性特征。如答儿丢夫是个宗教骗子，所以他的话充满道德。满口虚伪和滥调，句句不离上帝，华而不实。奥尔恭是个个性暴躁的专制家长，自以为是，我行我素。所以，他说话常常是气势汹汹。桃丽娜生动活泼，犀利鲜明，充满了尖锐的词句和双关语，与她的性格完全相符。
语言上生动个性，为了造成强烈的讽刺和揭露效果，作者甚至把答尔丢夫的伪善予以高度的夸张，不但使人物鲜明生动，也使人物成为一种品格的化身，即类型化人物，并且运用一系列反讽手法进行描写。
通过作者的精心设计，戏剧的情节精巧紧凑、层次分明；个性化的语言和生动的对白不禁让人发笑，从而也增强了作品的魅力。把恶*变**人的笑柄，对恶*就是重大的打击。喜剧手法和闹剧手法密切结合，在嬉笑怒骂中蕴含着严肃的批评精神和社会历史内容。
《伪君子》剧作深刻揭露了当时教会制度的虚伪和丑恶，讽刺了教会对人们精神的束缚和心灵涂炭，整部作品结构严谨、语言风趣、手法夸张、风格犀利，人物性格和矛盾冲突鲜明突出，对世界喜剧艺术的发展有深远的影响。
君子泛指才德出众的人。而伪君子则是说以君子为面具的人。伪君子这本书让我看到那个时代法社会的黑暗，但在社会的黑暗为背景的情况下人同样也有正直的人。但在这本书里面最主要的就是善跟恶，还有人性的展露。
法国作家莫里哀笔下的这个伪君子大多都是和*的历史上的对一些伪君子的描写大致相同。法国作家莫里哀的这部代表作一针见血的指出了法国贵族社会的伪善和黑暗，同样也描述出了宗教的欺骗性和危害性。这部戏剧并不像是我们以往看到的戏剧，这么的干脆或黑暗。总结一下这部剧所讲述的内容，欲望和善恶。
人都是有欲望的，而且每一个人所追求的欲望又不一样，有的人追求物质，有的人追求爱情，有的人追求健康。这部剧中的每一个人都有不同的欲望追求。其中变现最明显的就是伪君子答丢夫的物质追求。答丢夫想拥有一切最好的东西金钱，权利。但是他却是一个破落的贵族。答丢夫通过向奥尔恭和他的母亲柏奈尔夫人表现他的伪善从而得到他们信任，使其变成无欲无求的信徒从而得到他们的家产。答丢夫的这个欲望最终是奥尔恭和他的母亲看清楚了这个人。也让奥尔恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望对于人来说这真的不是个坏事，有的人在追求欲望的时候得到了他自己的成功。但有句话说的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。这不正是说明人要得到自己应得的。
善恶从古至今，从外到内，任何地方都是有对其的描述与见解。孟子曾经说过人之初，性本善。基督教的圣经里面提出了一个概念人一开始的都是恶的。
读完《伪君子》，愤怒两个字显然能形容我的心情。
《伪君子》描述了一个伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫用卑微的举动获取了商人奥尔恭的信任和尊敬之**住他家，然后图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒铛入狱的故事。
在我看来，是奥尔恭将答尔丢夫打造成了一个伪君子。所以之前说到愤怒，我不是因为答尔丢夫的不耻行为而感到愤怒，而是对于奥尔恭的愚昧迷信感到愤怒。毕竟，答尔丢夫的所作所为在我的意料之中。在遇到奥尔恭之前，他甚至不能被称之为伪君子，他只是一个普通的教会骗子。他每天去教堂都挨着奥尔恭，抢先将第一杯圣水递给奥尔恭，在奥尔恭面前把钱散布给穷人这些种种行为都可以看出他的趋炎附势和虚伪，但是在奥尔恭眼里他却是个君子，圣人。
同时这样的人物设定也引起了我的思考，奥尔恭的性格似乎有些过于极端了，纯粹的愚昧迷信。作为一个商人，奥尔恭应该是精明能干的。如果说让答尔丢夫住进家里还可以理解的话，那么将家产全部赠送给答尔丢夫就有些让人瞠目结舌了。虽然有时候夸张能够更加突显人物的性格，但是间接地也让人物少了份真实。
还有一些人物的设定给我一种为了情节发展而存在的感觉。比如说欧米尔太太，她的存在是为了揭开答尔丢夫伪善的面具，所以只在作品后半部分着重写她，前半部分着墨不多。虽然说这样安排使得情节看起来合情合理，但是却显的不够自然，人物的刻画也不够*衡。还有奥尔恭，他似乎就是为了配合答尔丢夫的伪善而过分的愚昧迷信的。因为如果他明辨事理一点，这个故事在答尔丢夫的丑恶面目第一次被揭开后就没有办法发展下去了。所以，奥尔恭的行为之所以让人无法理解就是因为缺少一定的真实性。
而答尔丢夫和桃丽娜应该是本部作品的人物中刻画得最好的。先借奥尔恭的母亲奈柏尔夫人的夸赞和众人的厌恶的反应给读者对答尔丢夫的初步印象。这种印象随着答尔丢夫的出场渐渐深化，然后深入人心。而桃丽娜则让我联想到了红娘，俩人虽然都是封建时代下的婢女，但是都很勇敢，在故事发展中都起到了非常重要的作用。
前面说过对奥尔恭愤怒，所以自然我对故事的结尾也不是很喜欢，奥尔恭并没有收到该有的惩罚。本部作品是为了讽刺谴责教会的虚伪和丑恶，如果说答尔丢夫代表了教会势力，桃丽娜代表了敢于反抗，具有初步民主倾向的群众，那么奥尔恭则代表了当时愚昧迷信的群众。无疑，奥尔恭代表的群众在当时占了不少的比重。所以，故事最后匆匆以喜剧收尾，奥尔恭的思想没有交代，我们无法得知如果再遇上一个更高明的教会骗子，他是否还会重蹈覆辙。
不过，总的来说，这部作品的艺术成就是不可否认的。虽然人物的性格有些缺陷，缺乏心理描写，不够饱满，但是其在戏剧结构，情节变化，语言风格上都有着自己的特色，对世界喜剧的发展有着深远的影响，是值得一看的作品。
奥尔恭认识了答尔丢夫，而且被答尔丢夫的行为感动了。两人从此密切接触起来。奥尔恭还把答尔丢夫接到自己的家中，为他提供了最好的生活条件，还把他当做圣人，导师，把自己的秘密只告诉他一 个人。答尔丢夫真诚地对待奥尔恭的热情，事事当心，处处虔诚，即使自己的行为中出现一点小错也要当成罪过来谴责。
但是答尔丢夫在家里做了一系列让人厌恶的事情，最可恶的就是据让接受奥尔恭让他取自己女儿玛丽亚娜。这遭到了一家人的反对，全家因此团结起来，共同想办法对付答尔丢夫。当奥尔恭之妻欧米尔与答尔丢夫交谈时他居然表示了自己狼子野心：他对欧米尔有意思。自己的儿子把这件事情告诉了奥尔恭，奥尔恭不敢相信这是真的。
面对答尔丢夫，奥尔恭看到的是一副"受害者"的面孔，奥尔恭再次相信了答尔丢夫，把"造谣生事"的逆子赶出了家门，取消了他的继承权。而答尔丢夫满面痛苦地声称，他将要不久于人世，决意离开奥尔恭的家。奥尔恭感到对不起答尔丢夫，提出要把财产全部赠送给他，答尔丢夫达到了目的。
为了揭穿答尔丢夫的真面目，欧米尔则亲自答应去与答尔丢夫幽会。让奥尔恭在一旁，看看答尔丢夫的真面目。欧米尔假意地回答尔丢夫表白爱情，答尔丢夫很快暴露出原形。并且得意地说：奥尔恭只不过是一个我牵着鼻子走路的人。
奥尔恭看在眼里，听在耳里，怒气冲冲地对答尔丢夫叫喊道让他滚蛋，离开这个家。奥尔恭心里很痛苦，他己经把财产送给了答尔丢夫，还把一个被通缉的朋友的文件交给了答尔丢夫。
答尔丢夫很快露出了原型，叫人来取奥尔恭的财产，并且叫来官兵抓捕奥尔恭。众人纷纷指责答尔丢夫忘恩负义，而答尔丢夫毫不动容，催促军官动手逮捕奥尔恭。出人意外，军官竟然将答尔丢夫抓起来，人们感到很惊讶。军官说道，国王圣明，认清了答尔丢夫的面目。国王宽恕了奥尔恭的过错，把财产归还给他。奥尔恭感激不尽，又宣布了瓦赖尔和玛丽亚娜的婚事。一家又团圆在一起了。
诚如译者所说，《伪君子》是几百年来在各国剧坛上盛行不衰并一直获得广大观众热烈欢迎的戏剧。受欢迎的原因，我想就在于作者刻画了一个个个性鲜明、生动形象的人物形象。
观众们无不被答尔丢夫的假冒伪善气得义愤填膺；无不被柏奈尔夫人和奥尔恭的愚蠢弄得捶胸顿足；桃丽娜的直率和正直让人们喜爱。玛丽亚娜和瓦赖尔对爱情的执着让人们敬佩；就连只出场一次的郑直先生也能让人恨得牙痒痒。小说并不主张用过多的对话而更希望用别的描写能够使文章更加精彩。而戏剧则是用大量的对话来表达，从而塑造一个个生动形象的人物形象和作者想要表达的主题思想。人物语言的魅力在于他的巧妙，他的*凡却深刻，在于我们对他的深刻理解和心灵的相通。
答尔丢夫，剧中的主角。到了剧中第三章第二场才出场，作为只有五章的戏剧来说也算够晚的。但是显然观众已经对他了解得无比透彻。从第一章的第一场，答尔丢夫就是人们的矛盾，人们三两句话离不开他，要么是柏奈尔夫人和奥尔恭对他的赞扬 ，要么是其他人对他的赞扬、批判和反感。
伪君子人物形象分析
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伪君子人物形象分析
《伪君子》一经上演,人们纷纷议论。莫里哀曾说:“我没有把人物的性格全部描绘出来,因为这不是我的任务。以下是小编整理的伪君子人物形象分析，欢迎大家分享。
法国古典主义喜剧作家莫里哀的*30部喜剧多是贯穿着反封建、反教会的战斗精神以及取材现实、同情人民的民主主义倾向。《伪君子》是他创作高峰时期的重要作品，是世界戏剧史上的经典之作。该剧主要写伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫混进商人奥尔贡家里，图谋勾引其妻子并谋取其家财，最后在精明的欧米尔的设计下中了圈套，并锒铛入狱的故事。一共有五幕，其主旨是揭露法国天主教会中的宗教骗子，集中体现了当时整个天主教会势力的虚伪性和欺骗性。
本部作品中的人物主要奥尔共、欧米尔、桃丽娜、达尔杜弗、达米斯和玛丽亚娜、国王。 奥尔共和他的母亲白奈尔太太是本剧中典型的愚蠢顽固的人物，他们不辨真假、一意孤行、执迷不悟，而且奥尔*裁专制。家中所有人都看穿达尔杜弗的真实面目时，唯独他们依旧信奉他如神，对这个骗子无比信任，痴迷崇拜，不仅仅把自己的家产都送给他，并且把自己私藏政治犯的文件匣交由他保管。甚至在儿子达米斯揭露达尔杜弗调戏欧米尔时，他还是相信他，并且把儿子赶出了家门，夺去了他的继承权。在明知女儿爱着别人并且感情美满的时候，不顾任何人的反对硬是拆散他们，让她嫁给达尔杜弗。对于他的这些愚蠢的行为，作者也作出了有力的批判，他最后的下场是差点失去全部家产，被捕入狱。这是在警示那些盲目痴信的人们要看穿教会中骗子的真实面目和教会的虚伪。
欧米尔是奥尔共的第二任妻子，但是她对于前房子女疼爱有加，视如己出，贤良淑德，把家庭照顾得仅仅有条，并且聪慧机智、勇敢，她面对被人蒙蔽双眼的丈夫，为了让他醒悟，设计暴露达尔杜弗的真实面目。在奥尔共失去全部家产，将要被捕入狱时她也没有抛弃他，而是和他一起面对。
在这部作品中最为典型的人物是“达尔杜弗”也是贯穿全剧的主要人物，通过莫里哀的成功刻画了这一形象，成了伪君子的代名词。达尔杜弗最本质的性格特征便是伪善。他是一个地道的表演者，巧言令色、表里不一，用纯良贤善来掩盖自己内心的贪财、好色和狠毒的本性，以及见不得人的私欲。当他落魄于巴黎时，奥尔共可怜他施舍他一些钱，而他总说太多了，当着他的面把钱假惺惺地将它们送给穷人，向忏悔不该弄死一只跳蚤，却在最后坦然接受奥尔共的全部家产；他口头上宣扬苦行主义，而实际上整天贪图享乐，一顿饭要吃两只鸡、半只羊腿和许多美酒。他诱使奥尔共把他的女儿玛丽亚娜嫁给他，同时又对奥尔共的妻子百般调戏，在看见女佣桃丽娜穿袒胸露臂衣服时马上掏出手帕假装让她把胸部遮上，说是怕它伤害他的灵魂。表面正义凛然，背地里却干出令人不齿的事，他说“私下里犯罪不叫犯罪”，所以他在奥尔共和白奈尔太太面前假装出最正直、最虔诚的一面，了解他们的脾性后故意讨好他们，让他们百分之百相信自己是“圣人”、是传达神的旨意的人。他在突变的情况下随机应变，让达米斯的揭露失败了，当被达米斯告之真-相时，他呼天抢地地说：“我的生命只是一堆罪行和粪污，没有一分一秒不是肮脏的”、“相信人家告诉你的话吧，大发雷霆吧，把我当做罪犯吧，赶出你的家门吧”。他以退为进，让奥尔共马上相信达尔杜弗是清白的。当最后事情全部败露之后，他便撕下了伪善的面具，占有了他的财产把他们一家赶出了大门并且把他的犯罪证据交给了国王，想置自己的恩人于死地。
达尔杜弗的“伪善”、“虚伪”不仅仅是代表教会的特点，也同时流行于上流社会。对于上流社会“虚伪是一种时髦的恶*，而任何时髦的恶*，都可以冒充道德。”奥尔共也是上流社会的一员，他虚伪的一面是喜欢受人谄媚。
桃丽娜是莫里哀描写的另一个重要人物，她鲜活的人物性格让人印象深刻。她虽然是个女仆，但是她似乎是最明智、最明辨是非的一个人。他毫无顾忌地说出别人的要害，对于虚伪的人和事的斥责往往是一针见血。她始终站在正义和善良的一边。她机智勇敢，她敢于和
奥尔共做真面交锋，鼓励玛丽亚娜反抗奥尔共安排的无理的婚姻。她带着作者的资产阶级民主思想。当白奈尔太太责备访客太多，有辱家中女人声誉，并举出一个公认的“贞妇”做例子时，桃丽娜反驳说“行为不检点的那些人，一向总是头一个说别人坏话”，“她们何尝不想寻欢作乐，无奈年龄不作美，所以也就不许别人寻欢作乐”，对于玛丽亚娜的婚事的理解说“谁要把自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的”。相对于奥尔共的盲目、愚蠢，她显得格外聪明善良和勇敢，是反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。
莫里哀描写的人物笔墨不多，但是人物个性鲜明，对教会的讽刺意味显而易见。
五幕诗体喜剧《伪君子》（又译《达尔丢夫》），是莫里哀喜剧最高成就的代表作之一，是古典主义性格喜剧的杰作。它从法国现实生活中撷取题材，对剧中人物尤其是中心人物进行了艺术概括，把攻击的矛头集中指向天主教教会的伪善这也是作品《伪君子》成功的一大特点。
一． 揭示《伪君子》中心人物达尔丢夫的虚伪形象。
《伪君子》共五幕，但中心人物达尔丢夫直到第三幕第二场才出场。喜剧的前半部分达尔丢夫未不出场，但事事与他有关。很多情节都是围绕他进行的。作者运用种种方式，多侧面地勾画出达尔丢夫的基本轮廓，刻画了他的伪善，并初步揭示其危害性，达尔丢夫人未露面，性格却已突现观众面前，呼之欲出，栩栩如生。
达尔丢夫表面上清心寡欲，实际上拼命追求世俗享乐，要鲸吞奥尔恭的全部财产，而且心狠手黑，一旦被揭穿就凶相毕露，欲置主人于死地。作家通过这一形象集中揭露了教会势力的虚伪和*，指出了达尔丢夫作为一个"良心导师"，打着上帝的旗号干坏事的欺骗性和危害性，刻画了表里不一伪善性格。莫里哀在这个人物身上集中概括
了封建贵族和教会势力的伪善本性，对他进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。在戏的头两幕，莫里哀通过奥尔恭一家老、少两派激烈的争吵，从各个方面介绍了他的经历和特点，达尔丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，穷得连一双鞋都没有。流落到巴黎以后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假得过火的虔诚动作骗取了奥尔恭的信任。到了奥尔恭家里，他仍然以矫揉造作的一套骗取信任，“一点点小事他也要扣在自己身上认为罪孽深重”。这种虚伪的外衣和他的实际情况是根本配不上的。从外貌上看，他“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的”，没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出：他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家，他一个人能吃够六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和羊腿，酒足饭饱之后，在睡意缠绵之中走到自己房间，猛孤丁地躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。
达尔丢夫的形象不仅体现了宗教的虚伪性，更重要的是通过这个形象，莫里哀揭露了宗教伪善对于社会的危害性。达尔丢夫披上宗教信士的外衣混到奥尔恭家中，其目的是为了破坏别人的家庭，满足自己的欲，霸占别人的财产，以伪善的手段来达到掠夺的目的。所以剧本从第三幕开始就逐步深入地揭露达尔丢夫伪善的本质，让达尔丢夫以自己的行动剥下他虚伪的外衣，暴露出他的罪恶目的和凶狠面目。
达尔丢夫一出场就非常精彩。他看了侍女桃丽娜，故意加大声量对他的仆人说：“劳朗，把我的鬃毛紧身衣和鞭子藏起来，求上帝永远赐给你光明。倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。”这两名话，一是要向人说明他是个禁欲主义者，而且是鞭身教那样的禁欲主义者，身上穿着鬃毛紧身衣，用鞭子抽打自已,进行苦修，是决不*女色的，二是要向人说明他是真正的慈善家，决不贪财好利。其实，这都是骗人的假话。这两句话的重要性不止于暴露达尔丢夫的虚伪，还在于他们是莫里哀在后三幕讽刺，揭露达尔丢夫的两个重点。在第三幕莫里哀为达尔丢夫所选的中心动作是对美色，肉-欲的强烈追求。
达尔丢夫盯着穿法国敞胸衣的女仆桃丽娜，他未等说话就掏出手帕，要桃丽娜把袒露的胸脯遮起来，说什么“看了灵魂就受伤”，俨然正人君子。仿佛他是一个断绝一切欲念的圣徒，就突出地表现了人
物虚伪透顶的性格特征。达尔丢夫出场后的第一个行动就是勾引欧米尔，还恬不知耻地打着上帝的幌子来掩盖自己的用心，并且扬言这是“敬爱上帝”的表现。他的丑行被达米斯揭发后，他又把自己装扮成一个被诬告者，耍弄假虔诚的手法，混淆是非，颠倒黑白，既洗清了自己又嫁祸于别人，结果使愚蠢的奥尔恭受了骗，反把自己的儿子赶出家门。从这两件事中，我们看到了达尔丢夫的伪善，也看到了他能言善辩，巧于应变，灵魂肮脏而手段狠毒。
达尔丢夫追求的目标不是桃丽娜,也不是奥尔恭的女儿玛丽亚娜,而是光艳照人的欧米尔,达尔丢夫再次向欧米尔求欢，一见到欧米尔就垂涎欲滴，色相毕露，说什么“如果你抬出上帝来反对我的愿望，那么索性拔去这样一个障碍吧，这在我是算不了一回事的”，“一件坏事只是在被人嚷嚷得满城风雨的时候才成其为坏事”。这就彻底暴露了他是个亵渎上帝、否认任何道德准则，以伪善手段来达到不可告人目的的无耻之徒，连糊涂的奥尔恭也看清了他的真实面目。最后，当虚伪骗不了人，恶行败露的时候，他就抛掉画皮，露出凶相。他串通法院，以执行“契约”为名，要赶走奥尔恭，又借奥尔恭交给他的自己朋友的文件匣子，向国王控告奥尔恭是政治犯，妄图把他置于死地，达到永远霸占他的财产的目的。
通过这一形象，莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。天主教是欧洲封建社会的精神支柱，在当时的法国，它又成了*势力的代表，而伪善正是它最显著的特点。17世纪初期，教会势力和贵族*势力勾结在一起，组织了*谍报机构“圣体会”，打着宗教慈善事业的幌子，派人混进“良心导师”的行列，监视人们的言行，陷害进步人士，更露骨地体现了宗教的虚伪性。莫里哀笔下的达尔丢夫，有着明显的针对性，他把讽刺的锋芒对准了这种宗教伪善，揭露它的罪恶本质。伪善的风气还流行于整个上流社会，莫里哀在他的一些剧本中就曾揭露过当时法国社会的这一特征，《伪君子》里的克雷央特说：有许多人“以假虔诚来配合他们的恶*”，从事罪恶活动。莫里哀的剧本切中时弊，触到了*势力的痛处，抨击了庞大的*集团，正如他自己在剧本的序言中所说：“这出喜剧，哄传一时，长久受到迫-害；戏里那些人，有本事叫人明白：他们在法国，比起到目前为止我演过的任何人，势力全大。”几百年来。这一形象始终保
持了它的生命力。到现在，由于答丢失的形象的高度的典型性，他已经成为伪善、“故作虔诚的奸徒”的代名词。
孔孟之徒早有明训：仁有假仁，义有假义。行假仁义者，即为伪君子。古今人皆云：“不怕真小人，只畏伪君子。”如若误交真小人为害还较浅，要是误交了伪君子祸害便严重了。他要言不烦论及伪君子的可怕，就在于他们的心肠个个都不一样，且极难测，防不胜防。有固执乖谬的，有偏颇不正的，有心黑如漆的，有心曲如钩的，有心如荆棘的，有心如刀剑的，有狠毒如蝎的，有如狼似虎的，有一心想升官的，有一心想发财的在现实生活中，真小人干坏事明刀明枪，一看便明明白白，防之不难。伪君子形似忠厚，满口仁义道德，岸然道貌扮好人，心里却尽是阴谋诡计。他们内心想什么你永远猜不透，给他害了还不知是怎么回事。而且，这些外表看上去是个好人却心怀鬼胎的人，为达到其丑恶目的，又最喜欢与人交朋友。现代社会比古时复杂，伪君子的坏心肠更多，他们内心的图谋，任你做梦也想不到。结交朋友的确要“带眼识人”。倘若遇人不淑误入歧途就晚了。
二．分析奥尔恭、瓦赖尔、爱米尔、桃丽娜、克雷央特等人物形象。
奥尔恭的形象也富有典型意义。这个巴黎富商是王权的支持者，在国内几次变乱中，他都帮助过国王，表现得十分英勇，但是对于宗教虔诚却表现得异常地狂热，以至于受到达尔丢夫的欺骗而变得十分愚蠢。他的思想比较保守，害怕自由思想，惟恐因此会惹出什么灾祸。另外，此人还有专制家长的作风，刚愎自用，顽固暴躁，为了维护“一家之主”的地位，总想“煞一煞全家人的狂妄气焰”。这些都是17世纪法国上层资产阶级的特征。在文章中，奥尔恭几乎被达尔丢夫害得家破人亡，莫里哀对他有讽刺也有同情。莫里哀的基本态度是希望资产阶级能从灾难中吸取教训，不再受害。
作品中的奥尔恭是个善良的老实人，热心肠，但轻信固执。有一天，他去教堂做弥撒，注意到一个跪在他旁边的信士。那人虔城祷告上天、狂热亲吻地面的'模样，真叫他感动，奥尔恭走出教堂时，他赶到门口献上圣水；奥尔恭送他钱，他当面散给穷人。奥尔恭认定这是一位品德高尚的人，把他接到家中，奉为良心导师。奥尔恭的内兄克雷昂特对此很不理解，要他提防受骗，奥尔恭驳斥说：“这个达尔丢
夫先生会是个骗子?有一天做祷告时，他弄死了一个跳蚤，还直怪自己不应该。”克雷昂特心想，奥尔恭是疯啦。
奥尔恭本来已答应把女儿玛丽亚娜嫁给一个小伙子瓦赖尔，现在他改变主意，决定选达尔丢夫做她的丈夫，借女儿的亲事，让达尔丢夫成为他家里的人。玛丽亚娜一心一意爱瓦赖尔，可又不敢违抗父命，幸亏奶妈桃丽娜给她打气，要她赶快去向她哥哥达米斯和继母爱米尔求助。
奥尔恭的续弦夫人爱尔斯十分贤慧，要桃丽娜去约达尔丢夫过来谈谈，想叫他放弃这件婚事。达米斯不顾劝阻，躲到套间内准备偷听。达尔丢夫来了，面对美貌的少-妇心荡神驰，看四下无人，便情不自禁向她百般调情，要她放心同他“谈情说爱”。爱米尔明确拒绝，劝达尔丢夫检点些，老老实实促成玛丽娜和瓦赖尔的婚事，只有这样她才不把他卑鄙的企图说给她丈夫知道。
这时，达米斯从藏身的套间里冲出来。他像往常一样既暴躁又轻率，认为这事就该声张出去才是。正好奥尔恭来了，达米斯使把一切都告诉父亲，揭露这个骗子的面目。爱米尔料想她丈夫不会信服，于是走开了。
达尔丢夫在奥尔恭面前装出一副甘心受到羞辱的殉教徒样子他承认自己是一个罪人、一个可恨的败类，自古以来最大的无赖。上天有意惩罚他，才借这个机会考验他一番。当奥尔恭责骂儿子造谣生事时，达尔丢夫跪下来求奥尔恭饶恕达米斯。奥尔恭宣布取消达米斯的继承权。
奥尔恭撵走儿子后，要达尔丢夫今后公开亲*自己的妻子，气死家中那些看不惯的人。这还不算，他还要找一个公证人来，进一步把全部财产都送给达尔丢夫。
奥尔恭带来一份婚约，对玛丽亚娜的哀求，不作让步。于是爱米尔选择了唯一可能的办法，她保证要让奥尔恭亲眼看他认为不可能发生的事。
爱米尔要桃丽娜去把达尔丢夫找来，别人都走开，叫奥尔恭藏在铺着一张大毯子的桌子底下，并预先声明，为了说服奥尔恭，她不得不暂时向达尔丢夫献媚，让这伪君子放胆胡作非为。等到奥尔恭一明白过来，她就不演下去了。
达尔丢夫来到爱米尔身边，有点疑神疑鬼。爱米尔施展她全部的魅力，说她丈夫为了跟谣言斗一斗，要他俩时时刻刻守在一起，她才敢向他表白衷肠。达尔丢夫终于动了心，要求爱米尔给他一点儿实惠，并说奥尔恭是个可以牵着鼻子拉着走的傻瓜，要他相信什么他就相信什么。
奥尔恭从桌子底下钻了出来，他看清了事实真-相，尤其是受到了侮辱，他要撵走达尔丢夫。但达尔丢夫却显得异常慎静，反击道：“现在房子已属于我了，该出去的是你。”他走时还威胁要“为受害的上天报仇”。
奥尔恭垂头丧气，懊悔不及。最使他着慌的是他把一只装有政治文件的小箱子也交给了达尔丢夫，他担心会连累寄存这只箱子的朋友。
奥尔恭的母亲柏奈尔太太来了。她跟儿子当初一样，绝对不肯相信达尔丢夫是个伪君子，会做出黑心的事来，直到一个执达吏以达尔丢夫的名义来命令他们搬走时，这才如梦初醒。
瓦赖尔给奥尔恭带来了更坏的消息，说达尔丢夫已到御驾前把他告下，逮捕的命令已经发出。他带来了自己的马车和钱，愿意陪奥尔恭赶快逃走。
太迟了! 达尔丢夫带着侍卫官一道前来，得意洋洋地要把奥尔恭送进监狱。他戴着“为国效忠”的新面具，假传圣旨，想公报私仇。然而路易十四察微知隐，早已认出达尔丢夫是一个著名的恶棍，作奸犯科，不计其数，这次他告发恩人，正好自投罗网，他被逮捕法办。*念及奥尔恭早年忠心报国，宽恕了他保存秘密文件的过错，并以最高权力，宣布奥尔恭先前立的赠与契约无效。结局圆满：瓦赖尔是一位高尚、真挚的情人，奥尔恭终于玉成他和玛丽娜的美满姻缘。
达尔丢夫是个十分典型的假信徒、伪君子。他标榜禁欲,实际上淫秽不堪;他伪装不爱钱财,却借口上帝的旨意,接纳了奥尔恭的全部家财;他表面上是个虔诚的天主教徒,一心要满足肉-欲,索性把上帝拔掉,信与不信全凭卑劣目的而定;他装作不愿伤生,却欲置奥尔恭于死地。莫里哀通过达尔丢夫这一系列的外部、内部动作和语言的动作性，
用自我暴露的方式，将其虚伪性揭露得极为深刻。从此以后，“达尔丢夫”一词在法语中竞成为“伪君子”的同义词，由此可这个典型形象的巨大社会影响。
桃丽娜是剧中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。她身为女仆，但头脑清醒，目光敏锐。在奥尔恭家里。她最早识破达尔丢夫的伪善外衣和他贪图金钱、女色的本性。为了彻底揭穿这个伪善者，擦亮奥尔恭的眼睛，桃丽娜把奥尔恭一家人动员起来、一方面与达尔丢夫的伪善作斗争，另一方面又与奥尔恭的专制作风、封建观念作斗争。桃丽娜是真正具有自由思想的人，她看不惯奥尔恭的封建观念和专制作风。她认为：“爱情这种事是不能由别人强作主的”，“谁要把自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的”。她甚至不怕吃耳刮子，与奥尔恭唇枪舌剑，积极支持年轻人争取婚姻自主、个性**的斗争。莫里哀把桃丽娜放在反封建、反宗教伪善的重要位置上，并且把她与多种人物形成对照，从中显示出这个劳动人民形象的优秀品质。比起奥尔恭的愚蠢、达米斯的急躁、玛丽亚娜的懦弱、克雷央特的无能来，桃丽娜的聪明、机智、勇敢、灵活更显得突出了。莫里哀塑造出这样一个生动、美好的劳动者的形象，可以说是他民主主义进步思想的具体表现。
克雷央特在剧中是有一定见识的，但这个人物对对待达尔丢夫那种折中、妥协、幻想他重新作人的态度，削弱了作品的批判性；最先看透达尔丢夫伪善而又心直口快与之斗争的主要人物是桃丽娜，但在其后的剧情中，却被勾去了；喜剧的结尾，也缺乏事情件发展的内在逻辑。
克雷央特是古典主义戏剧中常见的“代言人”的形象，作者用他的嘴来发表自己的意见，而人物本身对剧情的发展不起重要作用。克雷央特也属于反达尔丢夫一派，但是他却希望达尔丢夫“能痛改前非而改正自己的生活”。这里反映了莫里哀的思想局限。
《伪君子》是一部思想深刻、艺术成熟的喜剧，揭露的是当时*的天主教组织“圣体会”，它在宗教外衣的掩盖下，进行危害法国人民、扩展教会势力的勾当。重点揭露、嘲笑宗教教义的核心—禁欲主义的虚伪性。其实，伪善本是17世纪法国宫廷的风尚，奥尔恭一家的命运正代表了封建统治下法国人民的命运。在这部喜剧里，万恶
的伪君子和受害的资产者奥尔恭都是被讽刺的人物。道貌岸然、表里不一、老奸巨滑的达尔丢夫只能骗过迷信、顽固的奥尔恭，却骗不过年轻的一代，更骗不过聪明、热情的女仆桃丽娜。但是，在法国君主专制的年代，虽然人人都谴责伪善，能够制止它的却只是理想的国王。这反映了作者借助王权同*势力进行斗争的政治态度，体现了作者主张的国王应该以理性治国政治原则，同时也符合古典主义文艺思想的要求。
三．文章的喜剧性结局及形象、艺术特色的总结。
喜剧的结局是仰仗于国王的英明，恶人受到惩罚，奥尔恭受到恩赦。这个收场来得突然，剧情发展的内在因素不可能产生这种转悲为喜的收尾。但是，社会现实本身缺少解救奥尔恭的根据，莫里哀不得不求助于国王的力量。这反映了作者借助王权同*势力进行斗争的政治态度，体现了作者主张的国王应该以理性治国的政治原则，同时也符合古典主义文艺思想的要求。
这部喜剧也体现了古典主义戏剧的一些优点，如结构严谨，矛盾冲突集中尖锐，层次分明。剧本一开始，作者就推出戏剧冲突。整个剧情都围绕着达尔丢夫而展开。主要人物在前两幕并没有出场，但通过奥尔恭一家因他而引起的争吵，却处处都能感到达尔丢夫的存在。人们争吵的中心是对达尔丢夫的看法。争吵之中自然地介绍了达尔丢夫的为人。这样就为主要人物的登场作好了准备。同时对于其他人物在这场斗争中的态度、地位以及他们之间的相互关系也作了介绍。这样的开场单刀直入，一举数得。再则，有了前两幕对达尔丢夫的一般介绍，作者在以后的几幕便可以集中笔墨揭露达尔丢夫伪善的实质和危害，使剧本思想内容步步深入。所以歌德认为，这是“现存最伟大和最好的开场了”。达尔丢夫一上场，莫里哀用几句话和一个小小的动作（甩手帕），就撕破了达尔丢夫的伪善嘴脸。接着，通过达尔丢夫向欧米尔的两次求欢，让他自己一层层地剥下了他的伪善外衣。最后，通过他蛮横执行“契约”，和借文件匣陷害奥尔恭的情节，进一步揭露他的凶恶面目。这样在集中、紧凑的戏剧冲突中有层次地、逐步深入地揭穿了伪善者的本质。
达尔丢夫是中心人物，他的主要性格特征是伪善的丑陋形象。莫里哀在《伪君子》中不顾古典主义关于各种体裁严格划分、不许交错的原则，在喜剧中插入了悲剧的因素。玛丽亚娜和瓦赖尔的婚姻差一
讽刺伪君子的句子
- 讽刺
“有一种人，就爱搬起石头砸自己的脚。离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福。”大概都会被人伤害过，才会成长。个人不主张数落前度的不好，但是有一种伪君子，小编是很看不惯，要不一起看看讽刺伪君子的句子？
1、 不要总说烂泥翻不上墙，因为即便你是混凝土，没人跟你翻，你还得在地上，有人翻了，不管泥再烂，还是会在墙上粘点模样的。。。
2、 初中的体育老师说：谁敢再穿裙子上我的课，就罚她倒立。
3、 【骂人的个性签名】1、你人又不聪明，还学人家绝顶！2、你丫不是*，表特么装伟大。3、任何人工智能都敌不过阁下这款天然傻瓜。4、你妈生你时，你是不是还回头看一样！5、你左脸欠抽，右脸欠踹。驴见驴踢，猪见猪踩。
4、 别看你外表圆融光滑，满肚子的肮脏粪土，刷了层漂白粉，老以为自己是林黛玉，呸，真恶心！
5、 我是茶，你是水，你来泡我吧！
6、 就算是一坨屎，也有遇见屎壳郎的那天。所以你大可不必为今天的自己有太多担忧。
7、 小人困驰骤，后生血气豪。世事固堪论，我何随汝曹。
8、 你再好你也就是个胖子！天天吃吃吃 是要变成猪吗！
9、 人的一生至少要有一次一见钟情，那看来我已经让很多人不枉此生了。。。
10、 虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。
11、 【讽刺人的一句话】你像风轻盈，你像水温柔，你像雾朦胧，你像月浪漫，你像日热情，你像海宽容，你像牛健康，你像龟长寿，你像兔可爱，总之一句话：你没一点像人！
12、 男人忽悠女人，叫调戏；女人忽悠男人，叫勾引；男女相互忽悠，叫爱情。
13、 超大无耻传声扩音喇叭，爱斯基摩人的耻辱。
14、 【讽刺男人的句子】1、长得帅有个屁用，消费完了能用那张脸去刷卡么。2、真想把你送去笼子里面游街，尝尝大白菜和臭鸡蛋的美滋美味。3、头尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人！
15、 嗨 哥们! 晚上房事小心点 下面那位会受不了的
16、 有一种人，就爱搬起石头砸自己的脚。
17、 有一种人，就爱搬起石头砸自己的脚。
18、 我见过凤姐我都淡定着呢，就您，让我恨自己来到了地球上。
19、 别一拉不出屎就怪地球没有吸引力？你喷粪之前先想想你自己都干过什么？
20、 我总是不明白一个问题，为什么会有人认为你是男的呢？
21、 会发出臭味的垃圾人，“唾弃”名词的源头。
22、 别老喊我禽兽，多点了解我，你会知道我禽兽不如的。
23、 看你就知道非洲为什么闹饥荒。
24、 小人无耻，重利轻死。不畏人诛，岂顾物议。
25、 【讽刺人的句子】1、你看看你这孩子长的，真是发行对不起头型，头型对不起脸型，脸型对不起脖型，脖型对不起身型，你简直就是个畸形嘛！2、人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去。
26、 小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。
27、 铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。
28、 牛粪就是牛粪，即便你再香饽饽，鲜花一般还是不会插在你身上的，因为那样有辱美感……
29、 长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。
30、 你还要胖多久啊？那么多漂亮的衣服你穿不上，你去服装店人家讲没有你这个号的了，只有S号。
31、 【讽刺人的句子】1、你的智商和喜马拉雅山的氧气一样，淡薄。2、你是智障学校毕业的，还次次考试满分，年年拿最高奖学金的货。3、我真的不想再看到你这张现实魔幻主义的脸了。4、你别和我说话，因为我听不懂，在别人的眼中看来，我和一条猪在吵架是一件很愚蠢的事。
32、 【讽刺人的话】1、毕竟这也不是一个人贱人爱的社会，你还是收敛一点的好。2、还请你自重一点得好。3、你以为大家都相信你？不过是表面上应付一下，我们都明了你的假仁假意、沐猴而冠、酸文假醋。
33、 少在我面前拽的跟二五八万似的，摆好POSE在装逼！
34、 把你的老板看作婴儿，然后把自己当作奶子，多给自己点压力，挤出点奶儿，因为婴儿是还不懂得欣赏不会产奶的奶子的。。。经典语录
35、 我是*人，死是*魂，要我学英语，那是不可能。
36、 老板，先来两斤真爱，拿回去喂狗！
37、 【骂人的个性签名】1、真不好意思，让您贱笑了。2、天生就是属黄瓜的，欠拍！3、你不是丑，只是美的不明显！4、看到你，我就像到了车祸现场。5、脸先着地，无力回天。6、大家都是国产货，别犯贱。7、你给我滚，马不停蹄地滚。
讽刺一个人的虚伪句子
38、 【讽刺人的句子】1、你一笑，狼上吊。你一叫，鸡飞狗跳。你一站，臭气弥漫，你一看，世界震撼。你出汗，虱子受难。你不打扮，比鬼难看。你一打扮，鬼吓瘫痪。2、如果没有风，云不会动；如果没有水，鱼不能游；如果没有太阳，月亮就不会有光；如果没有你……笨人也就不存在了。
39、 【讽刺人的狠话，字字句句都是针尖】1、你是个人？2、老娘法眼一开就知道你是个妖孽了。3、长得真有创意，活得真有勇气！4、你复杂的五官，掩饰不了你朴素的智商。5、花痴有罪吗？放心就算有罪，我也不会对你犯罪，只会反胃而已。
40、 【高超损人的话】1、如果你的丑陋可以发电的话，全世界的核电厂都可以停摆。2、你去过的名胜全部变古迹，你去过的古迹会变成历史。3、18辈子都没干好事才会认识你，连丢进太阳都嫌不够环保。4、反正横竖一句话：别让我再看见你，要是见着了你，我一定要把你灭了！
41、 。
42、 长得丑不是你的错，是你爸妈的错，但是你跑出来吓人，那就是你的错了。
43、 贱人永远都是贱人，就算通货膨胀了，你也贵不了！
44、 【讽刺人的句子】1、你是孙悟空的师弟，沙悟净的师兄。2、你的声音如莎士比亚和佐罗，又沙又左。3、你的眼睛比诸葛亮还亮，你的爱比鲁智深还深，你的情比关云长还长，你的性格比谢霆锋还疯，你的诺言比孙悟空还空。
45、 别和我装你活的精彩·~过的幸福，也别祝我幸福，你有那资格吗？
46、 长得丑真是难为你了，早上跑出来吓人，晚上跑出来吓鬼。
47、 因为所以科学道理豌豆米米，就是不告诉你。 一般一般，世界第三。
讽刺人虚伪恶心的诗句
48、 谎言与誓言的区别在于：一个是听的人当真了，一个是说的人当真了。
苏门六君子
- 君子,语文
苏门六君子
苏门六学士：秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、陈师道、李廌。苏门六学士是在苏门四学士之外，再加陈师道与李廌。“四学士”指的是黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。也有人称为苏门六君子。
秦观
人物简介
秦观（1049—1100）字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮（今江苏省高邮市）人，称“苏门四学士”，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，国史馆编修。代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》；被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。他与黄庭坚、晁补之、张来号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。20岁，作《浮山堰赋》。24岁，作《单骑见虏赋》，为世人所重。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。
人物作品
代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的名句（见《蓼园词选》）。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”（《能改斋漫录》引晁补之语）。张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生*详见《宋史》卷四四四。著有《淮海集》40卷、《淮海词》（又名《淮海居士长短句》）、《劝善录》、《逆旅集》。又辑《扬州诗》、《高邮诗》。其《蚕书》，是*现存最早的一部蚕桑专著。又善书法，小楷学钟、王，姿媚遒劲可爱，草书有东晋风味，真、行学颜真卿。
黄庭坚
人物简介
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治*四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，*谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治*四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来*执政，屡遭贬，死与宜州贬所。
人物成就
黄庭坚擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之*，开一代风气。早年受知于苏轼，诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接*苏轼，为“江西诗派”之祖。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。
有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论*进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之*。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年*苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。
陈师道
人物简介
陈师道（1053～1101），北宋诗人，字履常、无己，号后山居士，徐州人。16岁时跟曾巩学*，元祐初年，任徐州教授，后为太学博士。他仰慕苏轼，经常以诗文唱和，成了“苏门六君子”之一。受人弹劾，改任颍州教授，不久又罢官回乡。为人耿直，不趋奉权贵，一生清贫。爱苦吟，以诗著称。初学黄庭坚，后*杜甫，作诗态度严肃，炼幽锤邃，精深雅奥，自成一家。方回著《瀛奎律髓》中，把黄庭坚、陈师道、陈与义同尊为江西诗派“三宗”。著有《后山集》14卷、《后山诗话》1卷、《后山谈丛》6卷、《长短句》2卷等。
人物成就
陈师道的文学成就主要在诗歌创作上。他自己说："于诗初无诗法"，后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学*，两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为"三宗"，其实陈师道只是在一段时期内学*过黄庭坚的诗风，其后就发现黄庭坚"过于出奇，不如杜之遇物而奇也"（《后山诗话》），因而致力于学杜。对于他学杜甫所达到的境界，黄庭坚也表示钦佩，曾对王云说，陈师道"其作文深知古人之关键，其作诗深得老杜之句法，今之诗人不能当也"（王云《题后山集》）。
大体上说，陈师道的诗由于受黄庭坚的影响，做诗要"无一字无来历"，但他的学问不如黄庭坚，需要"拆东补西裳作带"（《次韵苏公〈西湖徙鱼〉》），不免显得竭蹶。而在学杜这一方面，也仅仅专致于形式格律，所以虽然形式上能有所肖似，却往往缺乏杜甫的深沉雄健。他学杜比较成功的是五七言律诗，例如"岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里，一梦有无中。发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同"（《除夜对酒赠少章》）；"断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。风翻蛛网开三面，雷动蜂窝趁两衙。屡失南邻春事约，至今容有未开花"（《春怀示邻里》）。前者可以看出他在追步杜诗的句法上所下的工夫，后者则*似杜诗中的遣兴体格。他的五古用力刻画，要求辞意独造，但生硬处仍不脱江西派的*气。他也有一些感情朴挚的诗，如"极喜不得语，泪尽方一哂"（《示三子》）；"功名何用多，莫作分外虑"（《送外舅郭大夫□西川提刑》）。后一首诗对外舅提出规劝，方回评为"学老杜此其逼真者，枯淡瘦劲，情味深幽"（《瀛奎律髓》）。他的诗也有写得恬淡而有味的，如"书当快意读易尽，客有可人期不来"（《绝句》）；也有写得风流华美的，如："春风永巷闭娉婷，长使青楼误得名。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明"（《放歌行》），可惜不多见。相传他做诗用力极勤，*时出行，有诗思，就急归拥被而卧，诗成乃起。有时**累日，恶闻人声，所以黄庭坚称之为"闭门觅句陈无己"（《病起荆江亭即事》）。这种严肃的创作态度值得肯定，但他的诗作思想深度不够和时见拗涩。
陈师道于词颇自推许，自称"余它文未能及人，独于词自谓不减秦七黄九"（《书旧词后》）。但他现存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估价相称。他的散文较有成就，纪昀评为"简严密栗，实不在李翱、孙樵下"（《四库全书总目》）。
陈师道有《后山诗话》，提出"诗文宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗"，依然和黄庭坚的主张一脉相通。又说："善为文者因事以出奇，江河之行顺下而已。至其触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。"论奇正的关系颇有见地，可惜他的创作实践和自己的理论不尽相符。由于此书中对苏轼、黄庭坚、秦观都有不满之词，《四库全书总目》以为"殊不类师道语"，则似失之拘泥。但书中有陈师道死后的事情，当出于后人的增补。
人物作品
陈师道《后山集》，原为其门人魏衍编。集中诗6卷，文14卷。《诗话》、《谈丛》别自为书。宋代任渊有《后山诗注》，析原诗6卷为12卷。清代冒广生作《补笺》12卷外，又增入《逸诗笺》上下两卷。又有明马暾所传、清赵鸿烈刊本《后山集》24卷，计诗8卷，文9卷，《谈丛》4卷，《诗话》、《理究》、《长短句》各1卷，有《四部备要》排印本。
李廌
人物简介
李廌（1059—1109）北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有"万人敌"之才。由此成为"苏门六君子"之一。
人物经历
中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。《答赵士舞德茂宣义论宏词书》是重要的文学批评作品。《师友谈记》1卷，记载了苏轼、黄庭坚、秦观等人关于治学为文的言论。为研究宋代文学史提供了重要的'资料。赵令畤（德麟）元符元年（一o九八）官襄阳。行槖中诸画，廌皆为评品之曰德隅斋画品。赵序有"鉴裁明当，语胜理诣，翰墨娟秀"之语。四库全书总目提要亦称其"妙中理解"。卒年五十一。《四部总录艺术编》诗歌以七古和七绝为佳。内容多写山水和羁旅，亦有赠答、题画等作品。风格雄健奇丽。
人物作品
著有《济南集》20卷，已佚。今本8卷是从《永乐大典》辑出。《师友谈记》有《丛书集成》本。
张耒
人物简介
张耒，字文潜，号柯山，生予北宋至和元年（1054），殁于政和四年（1114），享年六十一岁。他是宋代著名的诗人，“苏门四学士”（秦观、黄庭坚、张耒、晁补之）中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。因其曾担任过起居舍人，所以人又称其张右史；因其晚年居陈（今河南淮阳），陈地古名宛丘，所以人亦称其宛丘先生；因其仪观甚伟，魁梧逾常，所以人复称其“肥仙”。
作品风格
张耒*生仕途坎坷，屡遭不幸，可他从未忘怀操写诗文。其著作被后人多次雕版印行，名为《柯山集》、《张右史文集》、《宛丘集》等，今人李逸安、孙通海、傅信三人的《张耒集》，收诗约二千三百首，散文、史论、议论*三百篇，真可谓洋洋大观矣！其诗早年体制丰腴，音节浏亮，东坡称之“汪洋冲淡，有一唱三叹之音”，晚岁落其华，趋务*易，酷肖白乐天（居易）、张文昌（籍），一时独步吟坛；其文则雄深雅健。纤秾瑰丽，无所不有，蔚然成家。
由于他自己早年生活穷困，颠沛流离，后又屡遭贬谪，长期任地方卑官，对社会现实体察甚深，因而对劳苦百姓的关心也颇切，如在《劳歌》一诗中对那些“筋骸长彀”、“半衲遮背”的“负重民”以怜悯；在《和晁应之悯农》一诗中对那些“夜为盗贼朝受刑”的“南山壮儿”以同情等等，等等。也正因为其“哀哉天地间，生民常苦辛”（《粜官粟有感》）的悯农意识，才使他在政治观点上追随苏轼，反对王安石的“变法”，而在实践中则主张富国强民，改革弊政，以减轻人民负担，这与司马光等人纯粹的因循守旧乃是有着本质区别的。与此同时，面对辽、夏对北宋的侵凌，他也积极主张开边御敌，建立奇功。他的《少年行》、《昭陵六马》、《听客话澶渊事》等无不洋溢着一股勃郁的爱国主义精神，读来令人感奋不已。
张耒对诗文创作亦有他自己的观点，其核心则是以理为主，辞情翼之。“学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，冲砥柱、绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蚊龙鱼鳖，喷薄出没，是水之奇变也。水之初，岂若是哉！顺道而决之，因其所遇而变生焉。……江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。”（《宋史》本传）。又云：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然而情性之道也”（《贺方回乐府序》），一时之学者奉为至言。*心而论，强调在创作过程的发抒真情、笔随意驱，自有其合理性的一面，而且的确也是把握了文艺创作的规律，但一味地否认构思、修饰、琢磨、锤炼等在创作过程中的必要性，则又不免矫枉过正。作者本人的创作也正因了其自立的樊篱，因而多少显得肌理有余而文采不足，略嫌枯槁相。其创作成就前未及东坡（苏轼），后不如放翁（陆游），痼或即是。
人物影响
南宋高宗即位后，下诏追赠苏轼为资政殿学士，赠张耒集英殿修撰，诰词说：“四人以文采风流为一时冠，学者欣慕之及继述之”。既概述了张末等人的影响，又肯定了其文学成就，终于使张耒等巨名昭彰，流芳千秋。
晁补之
人物简介
晁补之（1053—1110年），北宋时期著名文学家。字无咎，号归来子，济州巨野（今属山东巨野县）人。《宋史·晁补之传》云：晁补之为“太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。”从这几句简短的记载里，可知晁补之生长在士宦之家、书香门第。他从小就受到家庭良好的文化熏陶，加上他聪敏强记，幼能属文，日诵千言，故早负盛名。
人物作品
《宋史·气文志》曾录有晁补之《左氏春秋传杂论》一卷、《续楚辞》二十卷、《变离骚》二十卷、《鸡肋集》一百卷和《晁补之集》七十卷。这些集子在宋徽宗崇宁二年均遭禁，现存的仅有《鸡肋集》七十集，其中诗赋二十三卷，散文杂著四十七卷，系补之从弟晁谦之于绍兴七年编成刊行于建阳。有明晁瑮本、明嘉靖三十三年重刊宋庆元五年黄汝嘉本、明崇祯八年顾凝远诗瘦阁依宋本重刊本、四部丛刊本。另补之间现存一百六十余首，有明毛晋汲古阁刊《晁氏琴趣外篇》六卷本、旧钞《鸡肋集词》一卷本、旧钞《晁补之乐府》一卷本、清道光十年晁氏裔孙贻端刊《晁氏丛书》本、涵芬楼刊林大椿七卷本、吴昌绶煦楼影刊宋金元明本词本，龙榆生《苏门四学士词·晁氏琴趣外篇》校点本等。
一起来看流星雨台词 伪君子也算君子的一种
- 君子,台词,经典
1、你能够不理解我，但是请你不要蔑视我的感情。
2、那个比上官瑞谦稍微高一点点的帅哥叫叶烁，他哥哥叫叶勉。叶勉啊，但是中国此刻最大网络游戏公司的老板。他公司的游戏，此刻在中国有奖金五千万注册用户，不但年轻人喜欢玩，连很多公司的CEO都喜欢。很多人以为他哥哥是IT天才，其实很少人明白，真正的天才是叶烁！他哥哥开发的游戏，有一半的功劳是他的。听说，他初中三年级的时候，编的一个商业程序就卖了十五万，成了他哥哥创业的资本。他哥哥为他申请了美国麻省理工，被录取了！但是，他个性孝顺，不愿意离开父母，所以，才念了艾利斯顿商学院。所有的人都明白，他将成为中国的比尔。盖茨。
3、兰姑：“穿成这样，你不是坏人也是脑子坏掉的人!”
4、你跟雨荨都是初恋，初恋的人，往往都是不怎样懂感情的。首先心理会比较脆弱，一个无心的举动，可能会让对方感觉到莫大的伤害。情侣之间，因为矜持、骄傲、自尊或者……
5、我总感觉…心里有一个位置是空的，但是，怎样也想不起来。
6、如果男人要骗你的时候，眼睛必须是不敢看你的眼睛的。
7、上官瑞谦：“我给你三秒钟，向我的鞋道歉!”
8、我当初就是因为老用优秀来要求自我，才经不起一点失败
9、此刻小海已经跟你在一齐了，或许，你能够拥有他的未来，但是他的过去…没有人能够夺走。
10、你就别烦了啊。我们一共就四个人，云海为雨荨烦，端木陪着云海为雨荨烦，你又为小渔烦，我说你们烦不烦啊~~！那此刻就我空着，我是不是也找个女朋友烦一烦啊
11、其实，每一天都是钻石原矿。明天、后天，只要你珍惜，每一天都是。你必须会找到属于你自我的钻石项链。
12、楚雨荨：“关于你是猪的这个想法，是典型的词汇缺乏症的表现。要我教你们吗？你是猪，可以延伸为你是野猪、豪猪、花猪、光猪、蠢猪、笨猪、乌克兰小乳猪、猪八戒。你是圈养杂食的懒惰生物体，你是星光灿烂下一只绝望而孤独的动物，是永远飞不上蓝天的蠢猪！”
13、我有三个最好的朋友，一个抢了我的女朋友，还有一个，黑了我家电脑，没错吧？
14、于馨：“像你这么好的头发，就应该用蚕丝蛋白护理……”(这句话让我彻底笑抽!)
15、云海，我爱你，我真的好想跟你一齐去美国，一齐快快乐乐地生活一辈子。但是你的过去，有太多东西牵绊着你，即使你这天跟我走，总有一天，那个声音会呼唤你回到那里，找寻你失去的东西。与其这样……（VINCY撕了机票）。
16、你这个卑鄙无耻、无聊可笑的小人，居然敢诅咒我！你这个*时不努力，临时抱佛脚的蠢蛋，你以为真的会有考神来保佑你吗？我告诉你，我楚雨荨动动小脑就能够考过你这个不学无术不、不分黑白、不辨是非、不用大脑、只要用小脑思考的家伙！
17、错了就是错了~~没什么好解释的
18、人不能只看眼前，眼光得放的长远一些
19、我告诉你，我这辈子…不，我上辈子下辈子，上下八百辈子都不会喜欢你这种自大狂！
20、楚雨荨：“我见过自恋的，没见过你这么自恋的！”
21、第一，我此刻很愤怒；第二，我不叫喂我叫楚雨荨；第三，如果你们再找我玩这种无聊的游戏我必须让你们变真的猪头；第四，我不是脑残
22、楚雨荨：“等一下等一下，我知道你想修理我，但是我实在太累了！能不能让我休息一下！”
23、云海，你别吓我，你快醒醒啊!你知不明白，你是我在生日派对上最想见到的人，你怎样能够不来呢！你能够翘课，你也能够不去上学，你还能够不用回家。但是我的第一次派对，你怎样能够不来呢？！云海，你睁开眼睛，你听我说话啊！云海，只要你醒过来了，我保证，我必须不会跟你吵架了，不会跟你斗嘴，只要你说的，我都乖乖听话，好不好？！虽然，你有的时候挺霸道的，又很小气，又爱跟我闹脾气，但是我明白，你都是为了我好，你对我最好了，你必须要醒过来，醒过来笑给我看。每次笑的时候都那么坏，那么厌恶。云海，你知不明白，其实你笑的时候傻里傻气的，像个天真的大男孩，我真的很喜欢看你笑。你告诉我，我的生日PARTY你必须会来的，对不对？！
24、楚雨荨：“等一下等一下，我知道你想修理我，但是我实在太累了!能不能让我休息一下!”
25、(楚雨荨背后被贴了一只乌龟)慕容云海：“长寿是福啊!乌龟十三妹!”
26、是不是因为我妈的关系才让你离开我?只要你说是，我就相信你。
27、看来你不是脑残，还能数到三啊！
28、伪君子也算君子的一种啊
29、我们也算是经历过生死了，我会爱你一辈子。
30、（独白）：看着眼前这个干净单纯的大男生，我真的想不顾一切地把真相告诉他，只要有他的双手保护我，我什么都不怕。但是，我不能。因为我不能让我的朋友因为我受到伤害，所以，我只能伤害他，我只能对他撒谎了。
31、妈。您和雨荨是这个世界上对于我来说最重要的两个女人…当然还有我老姐。妈妈，我爱你！我爱姐姐和爸爸，爱我们全家人。我们是这个世界上最亲的人，我们为彼此的忧伤而忧伤，为彼此的快乐而快乐，对吗？
32、要想别人尊重你，最好先学会尊重别人。
33、叶烁：“完了，暴风雨就要来了。”
34、就你一贯的来看，不及格是常态，及格就成意外了，有那么大打击吗？
35、比一大的数字有没有？比十大的数字有没有？比一千大的数字有没有？比一万大的数字有没有？比十万大的数字有没有？比你傻的傻瓜有没有？
36、这是我潜了无数次水，从无数个珍珠贝里找到的最美的一颗。那次潜水之前，我就向上天祷告，我说，如果我爱的人也爱我，如果我们真的能够在一齐的话，就让我找到它吧。这可能是我最后一次机会，我真的好想送给她一个最美的珍珠。结果我找到了。从那一刻起，我就相信，我们必须会在一齐。云朵，我一向想告诉你，我对你的那种感觉，不是冲动。从那天，在校庆舞会上第一次见到你，我就想要像这颗珍珠一样，一向默默守护在你身边，无论你是否明白它的存在。
37、慕容楚氏！你喜欢慕容云海献给你的彩虹吗？
38、我慕容云海，对着大地，对着天空，对着云，对着风，对着鲜花彩虹发誓……！我这一辈子…只爱楚雨荨一个人。我会让她快快乐乐地过一辈子，直到老去…，死去…
39、别躲了，你以为你穿着服务生的衣服，我就不认识你了
40、我此刻的生活跟你们两个一样——透着无聊。
关于君子的名言
- 名言,君子,格言
关于君子的名言
名言是一个汉语词汇，基本意思是很出名的.说法，著名的话，一般指名人说的话。下面是小编精心收集的关于君子的名言，希望能对你有所帮助。
1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。——明·洪自诚
2、君子不重则不威。——论语
3、君子得时如水，小人得时如火。——汉·刘向
4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。——《论语·宪问》
5、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》
6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——明·薛萱
7、君子和而不同，小人同而不和。——论语
8、君子祸至不惧，福至不喜。——史记
9、君子乐得其道，小人乐得其欲。——礼记
10、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其*。——《易·同人·彖》
11、君子量不极，胸吞百川流。——唐·孟郊
12、君子求诸已，小人求诸人。——论语
13、君子山岳定，小人丝毫争。——唐·孟郊
14、君子上达，小人下达。——《论语·宪问》
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——论语
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
17、君子务知大者远者，小人务知小者*者。——左传
18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。——阮子
19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。——宋·朱熹
20、君子小人趣向不同，公私之间而已。——宋·朱熹
21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——通鉴
22、君子扬人之善，小人扬人之恶。——唐·吴兢
23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。——清·宋缍
24、君子有终生之忧，无一朝之患也。——孟子
25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。——宋·朱熹
26、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。——宋·欧阳修
27、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
28、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
29、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。——宋·苏轼
30、君子之为利，利人；小人之为利，利已。——明·方孝孺
31、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。——清·金缨
32、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——三国·诸葛亮
33、君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。——宋·胡宏
34、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。——《礼记·中庸》
35、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》
36、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》
37、小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。——《读易详说》解《易·否·初六》
38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》
39、臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，*君子而远小人。善善明，则君子进；恶恶著，则小人退矣。——《贞观政要》卷五
1、海内存知己，天涯若比邻。——王勃
2、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
3、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》
4、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
5、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
6、金玉其外，败絮其中。——刘基
7、敏而好学，不耻下问。——孔子
8、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》
9、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
10、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——《三国演义》
关于君子的诗句
- 君子
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经》
君子不器。——《论语》
文质彬彬，然后君子。——《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
君子*之美，不*之恶；小人反是。——《论语》
君子于役，不知其期，曷至哉？——《诗经》
四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？——《论语》
君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！——《诗经》
依依似君子，无地不相宜。——刘禹锡《庭竹》
莲，花之君子者也。——周敦颐《爱莲说》
君子以文会友，以友辅仁。——《论语》
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。——《诗经》
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》
君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
女为君子儒，无为小人儒。——《论语》
君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》
君子不以言举人，不以人废言。——《论语》
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。——《论语》
君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！——《诗经》
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。——《诗经》
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。——《诗经》
既见君子，其乐如何。——《诗经》
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。——《诗经》
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。——白居易《和微之诗二十三首·和顺之琴者》
是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。——老子《道德经》
山间瘦竹映枯松，岁寒相对凛君子。——邓肃《和谢吏部铁字韵三十四首·游山三首·高岩去天尺五耳》
山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——文子《文子》
君子忌苟合，择交如求师。——贾岛《送沈秀才下第东归》
君子坦荡荡，小人常戚戚。——《名贤集》
是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。——司马相如《喻巴蜀檄》
清风送君子，车远无还尘。——孟郊《寿安西渡奉别郑相公》
所赖君子安贫（见机），达人知命。——王勃《滕王阁序》
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。——韩愈《师说》
君子当固穷，达亦岂吾病。——陈著《次韵戴成叔·君子当固穷》
坦荡君子，无悦簧言。——李白《雪谗诗赠友人》
君子恩已毕，贱妾将何为。——李白《古风其四十四·绿萝纷葳蕤》
君子变猿鹤，小人为沙虫。——李白《古风其二十八·容颜若飞电》
焉得偶君子，共乘双飞鸾。——李白《古风其二十七·燕赵有秀色》
旼旼睦睦，君子之能。——司马相如《封禅文》
君子防悔尤，贤人戒行藏。——白居易《杂感》
安得配君子，共乘双飞鸾。——李白《感兴八首》
昊穹降元宰，君子方经纶。——李白《赠张相镐其一》
羌戎事未息，君子悲涂泥。——李白《赠从弟冽》
君子多苦心，所愁不但一。——曹操《善哉行其三》
陶陶谁能度？君子以弗忧。——曹操《精列》
子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。——苏轼《荀卿论》
此地有君子，芳兰步葳蕤。——孟郊《监察十五叔东斋招李益端公会别》
关于君子的格言文言文
- 格言,君子,励志
孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
犹记白萍荷，君面桃花色，美人望不见，逢面徒奈何。
道听而途说，德之弃也。
君子耻其言而过其行。
君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。
君子爱财，取之有道。
君子疾没世而名不称焉。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得，
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子和而不同，小人同而不和。
曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
君子养心，莫善于诚。
文质彬彬，然后君子。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
莫要以为你经历的便是永远，时间一长，你会知道，与你白头相守的人，才是对的人。
君子得时如水，小人得时如火。
君子乐得其道，小人乐得其欲。
情若似墨烟青花，又何畏顷刻春华。
子曰：君子矜而不争，群而不党。
君子一言，驷马难追。
君子喻于义，小人喻于利。
一节复一节，千枝攒万叶，我自不开花，免撩蜂与蝶。
风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节，得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱，群居不倚，独立不惧。
君子之为利，利人；小人之为利，利已。
千古相随，永不相忘。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。
由来大度士，不受流俗侵。
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
人不知而不愠，不亦君子乎。
君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
君子之心不胜其小，而气量涵益一世。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子以道德轻重人，小人以势轻重人。
君子周而不比，小人比而不周。
一寸芳心，十年醉梦。
天行健，君子以自强不息。
君子欲讷于言而敏于行。
君子以行言，小人以舌言。
子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
笃志而体，君子也。
子曰：“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫，
君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
君子小人趣向不同，公私之间而已。
信仰像蜡烛，再深沉的黑暗也阻挡不住它破晓的信念。
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？。
君子祸至不惧，福至不喜。
放于利而行，多怨。
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