写火把节的古诗

白族火把节

白族火把节

　　关于白族的火把节，你了解多少呢，下面小编为大家搜集的一篇“白族火把节”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!

　　火把节是白民族内部唯一共同的节日。见于白族民家，拉玛和勒墨三大民系内。是白族全年节日中除去汉源节日外最正式最隆重的本土节日，在白族文化生活中占有重要的位置。相比之下，官方认可的白族民族节”三月街“仅仅流行于泛洱海区域的南大理一带(参见：南北大理)，其影响和重要性远不及火把节。火把节被简单地认定为彝族民族节也因此导致白族民间的很多怨言和不理解。

　　1、名考

　　火把节，汉文最早的典籍中称为“星回节”，是白语xil(柴) huix(火) jia 的音译。现代白语中有三种称呼，一种是xinl huix jia， 另一种是 fv ngua vd (音*：夫汪吾，即六月疯)，第三种称呼叫 zul hol yind (做花船)。

　　火把节在西南民族中影响甚广。其起源是西南民族历史研究的一个重要内容，但乏人研究。*主流学界对此关注极少。本土学者缺乏足够的研究力量投入其中，再加上明朝沐英在大理的文化灭绝政策，所以研究难度也非常大。民间广泛流传的起源是"火烧松明楼"的故事。相传在唐代，大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并其他五沼。六月二十四这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，纵火将他们烧死。邓赕诏主的柏洁夫人早就看穿皮罗阁的野心，劝丈夫不要去，但迫于祭祖和南诏的威力，不得不去。柏节夫人知道此去凶多吉少，于是将一只铁钏戴在丈夫的手上，后据此认出了丈夫的遗体。南诏王见柏节夫人貌美聪慧，便逼她为妾。柏节夫人假意答应，但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战，弹尽粮绝后于六月二十五日投海而死。

　　每到六月二十五这天，大理、剑川、洱源等白族聚居区城乡各族群众都要穿上节日的盛装，杀猪宰羊，庆祝节日。小孩忙着劈火把，姑娘们忙着把从山上挖来的金风花根捣碎，包在手上染成红指甲，大人们在村寨广场中央，用一根20来米高的木杆竖在地上，周围用麦秆、干竹等捆成一个大火把，上面插着预示五谷丰登的彩色升斗，一根根彩线串起的梨果挂满火把。入夜，人们点燃大火把后，孩子们各自举着小火把在田野上奔跑喊叫，不时将一把把松香面撒在火苗上，腾起阵阵烈焰。靠*海边的村庄，还要进行划船比赛。人们以此来纪念高风亮节、坚贞不屈的柏节夫人。

　　其实结合火把节风俗流行的民族的历史特点分析，可以得到一些有意义的认识。火把节流行于云南北方民族集团内，即氐羌集团，包括白族，彝族，纳西族，普米族等内部。根据一般的认识，氐羌民族来自寒冷干燥的青藏高原。火对这些民族的生存有着更加重要的意义。火堆火把在过去数千年的民族生活中是非常重要的元素。由此产生对火的高端价值评判和精神信仰几乎是顺理成章的事情。反观地处热带的云南南部民族，比如傣族，水对他们的重要性也是不言而喻的，所以傣族有泼水节。

　　地缘地理环境对社会生活的影响造就了相关文化特色的发育。这应该是对火把节起源的严肃思考的起点。

　　火把节起源问题的一个分论则是:”火把节起源的唯一性“问题。在火把节被简单归为彝族节以后，一个愚蠢的推论就是：白族火把节源自彝族火把节。这个推论存在的硬伤是彝族内部火把节高度不一致。时间上不一致，地域分布上也不一致。乌蒙地区的的彝族甚至根本没有火把节的风俗。所以此推论无法解释白族火把节在民族内时间内容形式上的高度一致性的特征。有鉴于白族建立的南诏大理国延续500多年对云南的影响，”彝族火把节源自白族“的推论更具有逻辑上的合理性。退一步说，考虑到彝族火把节在称谓，相关传说，时间，庆祝形式的巨大差异，除了大理州的彝族火把节是源自白族以外，其他地方的彝族火把节很有可能是独立起源的。火文化在氐羌系北来民族中的仪式化表达的普遍性完全可以产生不止一次的独立起源。

　　2、历史

　　火把节最早的记载见于南诏时期(迄今1000多年前)白族创作的汉诗中。当时火把节的时间在冬天。而今天的'火把节则移到夏天。原因待考。

　　3、风俗

　　火把节是白族的传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。节日在当日白天做准备，在太阳落山后开始启动。主要有如下内容：

　　竖火把

　　节日前夕 ，全村同竖一根高约一二十米的大火把。火把用山上砍下来的松树制作而成。费用由当年生小孩的人家负担。用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗，意为“连升三级”。每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗;升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。

　　火把节的中午，人们带上小火把、 纸钱、香烛、供品，到祖坟前扫墓、祭奠。小火把点燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把杆后方能回家。墓地如离家甚远，则在家里祭祀。

　　太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。不跑马的，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把精致美观。在全村的大火把点燃之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福。

　　点火把

　　夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。刹时，列焰腾空，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，响切云霄，场面壮观。当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗。抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人。下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。

　　狂欢

　　火把节的高潮是耍火把。男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就会发出耀眼的火光，发出“轰”的一响，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。白族认为火苗指向可燎去身上的晦气，故竞相燎耍，喜气洋洋。燎耍过后，青年要成群结队,举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是消除病虫保丰收。 在工业时代，化纤织物普及。化纤织物不耐热，所以遇上火把节是很惨的。

　　尾声

　　火把节*尾声时大家互相道别散去。同时到燃尽的火把下面捡木炭回去放在房子外面辟邪。

　　4、时间

　　每年农历六月二十五日。相比彝族的火把节，白族火把节的时间在三大民系内高度一致。

火把节的来历

火把节的来历

　　火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。下面是小编帮大家整理的火把节的来历，欢迎阅读与收藏。

　　火把节

　　我国彝、白、傈僳、纳西、拉祜等民族的传统节日，一般在农历六月二十四日前后。白天举行斗牛、赛马、摔跤等活动，夜里饮酒歌舞，并举着火把在田间奔驰，以驱除虫害。

　　来历每个民族有自己不同的解释，选取几个列举如下：

　　纳西族

　　天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

　　拉祜族

　　山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。

　　白族

　　在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

　　彝族

　　很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。

　　“火把节”庆祝共三天：

　　火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴*，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临*村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（彝族民间祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

　　火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的'活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

　　火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。

　　火把节民族

　　火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期三天。

　　火把节节日意义

　　火把节期间举行的祭祀、文艺体育、社会交往、产品交流四大类活动是彝族文化体系严整、完备的集中体现。彝族火把节历史悠久，群众基础广泛，覆盖面广，影响深远。火把节充分体现了彝族敬火崇火的民族性格，保留着彝族起源发展的古老信息，具有重要的历史和科学价值；火把节是彝族传统文化中最具有标志性的象征符号之一，也是彝族传统音乐、舞蹈、诗歌、饮食、服饰、农耕、天文、崇尚等文化要素的载体；火把节对强化彝族的民族自我认同意识、促进社会和谐具有重要意义；同时，火把节作为彝族人民与各民族交流往来以及促进民族团结都有现实作用。

火把节（组诗）

　　☆亮晶晶的火把果　　　　从春天过芒种，小暑之后，每天的雨水梳洗彝乡散落的山林　　以及树梢上笑盈盈的叶子，叶子的蹙额与回眸　　随风起舞的影子，滴滴答答垂落的水珠　　一树一树亮晶晶的火把果，落红与晚霞，江南和漠北　　　　蓬松的荆棘枝，一路守望稻花飘香的旷野。半坡向日葵　　抱团的葵花籽，在夏天的晌午，次第摘下自己的花瓣　　混迹于蝴蝶群间，且歌且行，向西，烟花袅娜　　玉米榛子侧身远眺，她的心事里，有青葱的红穗子飘飘　　　　我却想要雨后辽远的霁与孤鹜，好制造一弯水的彩虹　　修葺春天的记忆，颠倒李花与杏叶新生的顺序　　手执山野之火，我会重新烛照你，在左岸，树挂初醒　　你的柳丝丰腴，拂过水波，以及波光里的草尖与芒刺　　　　一树一树亮晶晶的火把果，渐渐泛红，从六月接*七月　　荏苒漫延、上升、锃亮，说起沸沸扬扬的春日　　　　☆火红的四季　　　　你是春日的美伊花，在油竹和萑苇丛中徐徐怒放　　六片、七片浑圆的花瓣，伫立远游的埠头　　红扑扑的脸庞，延伸到长篙桨声的木艄　　凫水掉头时一意孤行的桅杆上的红灯笼，疏影凉凉　　　　你还是秋日采编的红辣椒，一串一串挂在堂前檐下　　仿佛整理成行的彝寨山歌，回环成谶：远行的儿女　　遍尝世间百味，即兴哼哼时，调子里激荡哨子的赛罗里赛　　洗净的锅碗瓢盆，隐隐约约有火辣辣的味道萦回如缕　　　　追忆中，当弥漫异乡的雪片掠过空中，远山苍茫　　你却是门扉开合间喜洋洋的楹联成对，大雅大俗的祝福　　行草阵列的笔画散发墨香，明彻如涧溪悬瀑。岁岁年年　　市井里弄、山寨渔村，你一路点燃的爆竹烟花恣肆雀跃　　　　在雨水与绿荫的夏日，你满怀春风，却是簇新怒放的花朵　　农历六月二十四，高高擎起的火把游走阡陌，炽热，光亮　　　　☆“七月流火，九月授衣”　　　　“七月流火，九月授衣”。大暑将至，连绵的火烧云　　变幻天空的景象：鼓囊囊的仓廪，或飘逸、或厚实的装束　　流火向西，当日暮关山，阳光的碎片撒如飞花　　一朵水色的云絮，和另一朵艳丽的霞光　　　　如青灯下古卷一般舒展的蜡黄油纸伞，不遮阳光也不挡风雨　　游走桥头，拌一碗凉卷粉，我望见你的牵牛花探头水湾里笑　　我沿河捞虾，在你的林荫之中采集五色蘑菇；走小集市　　拎一罐酒香卤腐，采购腊肉、羊奶乳饼、紫葡萄、阿着底苹果　　　　草草填一下肚子，扛着火把出门，拐弯，绕道阿诗玛锅庄广场　　戴一副龙虎面具，横坐圭山黑山羊汤锅木凳上，喝酒吃肉　　高声品评长湖斗牛的角逐，西街口女子摔跤场雨水洼里春光飘忽　　隔河信口吆喝的山歌，插科打诨，渗着不彻底的彝家土话　　　　你会是我期待的夜晚，如同弯弯的下弦月珊珊来迟　　绣花包头、七彩围腰、水石边衣，以及火光辉映的涟漪款款　　　　☆狂欢火把节　　　　等不及夜幕笼盖，铁镰持续敲打，辟辟叭叭，如竹木快板　　燧石迸射的火星点燃端午艾蒿绒絮，第一簇燃烧的火把　　传遍撒尼人、阿细人、哈尼、壮、傣、苗、回……汉族人的手心　　从路美邑苍山到大可河谷，二十六路明艳的火把花开猎猎，如龙在田　　　　松明火信子滋滋滋响起，在挥汗耍火的人潮之中借力升腾　　空中弥漫山林的香气，脚踏落霞满地的火屑　　素未谋面的男女老少牵手共舞，踩着远远**参差交响的三弦舞步　　口哨、惊呼声抑扬顿挫，喊亮街区所有的声控灯　　　　瞧呐！星汉皎皎，天上人间。一把黑炭灰抹去你的浓妆与矜持　　火把场上无俗雅。把黑花脸的可人儿，信手捏在掌心起舞　　满怀山花烂漫，手舞足蹈，摩肩接踵；啃一嘴烟熏火燎的苞谷　　你就口*拦，大声说出爱与狂想，郁积的愁怨早已在烟尘里消散　　　　我放飞天灯的期许中，来年七月街头的邂逅会是一场重逢　　你将灯船往鹿阜护城河中轻推，河面微波，*火光通明　　　　☆火光照亮石林　　　　半夜暴雨过后，我结识的石林群峰如焰，爨在一起的火把火光通天　　天空飘浮的流云是火焰轻扬，彤红的太阳，季夏暖风和熙　　云翳如篱，云端依旧炊烟袅袅，散居着富足的祖先　　他们吃苞谷饭、荞疙瘩，吸水烟筒，话语间有彝乡每个人的乳名　　　　火光照亮石林，山岭如焰，长满常青的松木。山和山之间　　鸡犬之声相闻，表姐妹、阿老表住在井塘子边，粮食挂满大公鸡树　　电梯楼阳台上，盆栽火把果，栓着同模同样的金黄玉米和红辣椒串　　早晚不忘三杯深山老箐的绿叶茶。窗棂上，老家飞来的蜜蜂筑巢生息　　　　火把照亮的河水环绕石林，潺潺向西，不似书中无情东流　　过城南沙石板桥，大叠水瀑布喷虹吐雾，激流之中回荡火把节的欢悦　　呼呼呼，火把挥斥，人声鼎沸。对面溶洞口朱红的悬崖映照水花　　如火星飞溅。栗树棵中涓涓细流悬垂而下，有月琴叶笛清凌凌的倾诉　　　　火光照亮石林，387个村寨，条条河水汇聚巴江，蜿蜿蜒蜒　　江面水花泛起，火焰采采，“都则朵洛”，“朵则朵”，不舍昼夜　　　　二〇一七年七月十九日

　　编辑点评：

　　组诗火把节，诗人写出了亮晶晶的火把果，给人带来了沸沸扬扬的美好春日；火红的四季，让人心生炽热与光亮；七月流火，九月授衣，变幻天空的景象，也是生活的展望；狂欢火把节，活泼氛围，可以大胆释放内心真挚情感；火光照亮石林，照亮彝乡387个村寨，人声鼎沸，一派盎然景象，令人向往！力推佳作！

彝族火把节的来历

彝族火把节的来历

　　火把节，是彝族众多传统节日中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、民族特色最为浓郁的盛大节日。下面是小编整理的彝族火把节的来历，欢迎阅览。

　　彝族火把节的来历

　　火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。

　　彝族火把节传说

　　在*最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。

　　相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。

　　但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人。一天，黑体拉巴上山打猎，高亢的.歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。

　　早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。

　　妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。 看到这情景，体古孜使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

　　从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。

　　彝族火把节主要活动*俗

　　彝族火把节是彝族最隆重盛大的传统节日，每年农历六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先、驱除邪恶，祈求六畜兴旺、五谷丰登，体现了彝族人民尊重自然规律，追求幸福生活的美好愿望。

　　火把节是云南民族村除泼水节以外的品牌大型节庆活动。每年火把节期间，景区都会推出一些别具特色的节庆活动。在保留“祭火、巡游、斗牛、火把打跳以及激情火把狂欢”等原有活动的基础上，今年火把节还特别邀请了彝族哑巴表演队、白族唢呐乐队、斗羊队等，进一步丰富和营造“精彩火把节、经典火把节、欢乐火把节”三个时间段。同时还新推出了“火把节选美、纳西族东巴祭火、火把跳赛”等项目。

　　除了阵容强大的少数民族拦门敬酒迎宾和彝族花腰歌舞、三道红、大三弦等乐器伴奏外，还有刺激好看的牛王争霸，斗羊比赛，激情热闹的彝族祭火仪式，将民间民俗的味道彻底还原，让游客感受多个少数民族的激情四射，体验独具特色的狂欢盛事。

火把节的传说有哪些

火把节的传说有哪些

　　火把节是我国西南地区少数民族如彝族，拉祜族，基诺族，纳西族和白族所过的一个少数民族节日，火把节在这些民族中有着非常深厚浓重的流行底蕴，下面就一起来看看关于火把节的传说有哪些吧

　　火把节的传说故事：纳西族

　　天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

　　火把节的传说故事：拉祜族

　　山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。

　　火把节的传说故事：白族

　　在白族的火把节传说中，还有著名的阿南(即曼阿喃)的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

　　火把节的传说故事：彝族

　　很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的`庄稼。

　　阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。

　　火把节的来历

　　云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接*火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。

祝福火把节句子

1、祝福你健康长寿，无灾无难，幸福一生。

2、我用青春的火把，带给你一朵吉祥如意的鲜花。

3、只愿生活美如意，幸福快乐红似火。

4、祝福的火把，将你融化！

5、愿幸福火把，拥抱你。

6、火里来，火里去，祝福永远不会停。

7、愿你越烧越旺，越烧越发达，健健就就的过好每一天。

8、幸运的火把，抓住机会。

9、事业的火把，燃烧梦想。

10、火把节，祝你永远风风火火，日子红红火火！

11、火炬节，祝你幸福无穷。

12、愿*安火把，保佑你。

13、火神诞，佑你一生红红火火！

14、祝火把节快乐，努力加油！

15、火把节来临的日子，祝福你节日快乐！

16、事业红火前程广，身体红火永健康，日子红火幸福长。

17、开心的火把，赶跑忧愁。

18、为你送上一把生命之火，让它烧红你的事业，烧旺你的前程。

19、点起心中的火把，祝福将吉祥传达。

20、愿好运火把，包围你。

21、我用岁月的痕迹，带给你一片*安的火把。

22、朋友，火把节到了，你一定要快乐，要幸福。

23、朋友祝愿你火把节能与你的另一半相遇，两人从此红红火火过一生。

24、爱情的火把，传递温馨。

25、只愿开心围着你，只愿快乐每一天，祝火把节幸福。

26、火把节，带火给你送祝福，愿你开心每一天。

27、为你求了一把火，它将会保佑你这一生无灾无难，*安健康，永远幸福快乐的活着。

28、祝福你能火上一把，让财运、事业、爱情、吉祥和*安伴你一生。

29、愿健康火把，伴随你。

30、火把节，愿你幸福不停歇。

关于火把节的活动方案

关于火把节的活动方案

　　20xx年凉山国际火把节举办之年，为给节庆活动增色添彩，特别是为我们西昌市的火把节活动展现多姿多彩的一面，同时为了进一步宣传我洛古波乡，加快建设美丽富饶和谐新洛古波，快速推进我乡民俗文化旅游产业发展，我乡将借国际火把节――“东方情人节”及雅西高速路贯通的有利契机，发动全乡干部、群众，群策群力在充分挖掘本地方民族文化的基础上，举办“洛古波乡2012年彝族火把节”活动!

　　一、活动主题

　　以“美丽富饶新彝家，民族文化活化石，旅游新体验，流星落山寨”为主题。在充分挖掘本地方民族文化的基础上，逐步形成文化搭台、经济唱戏，在不断提升西昌整体形象的同时，努力打造出洛古波乡独具特色的旅游*台，充分展现火把节彝乡山寨彝族群众点燃火把，演绎火把节之夜“满天星斗落人间”的壮观景象。

　　二、举办时间

　　此次活动安排举行一天（20xx年7月20日）。

　　三、举办地点

　　1、7月20日白天的开幕仪式和祈福仪式、民俗文化表演、民俗竞技比赛，将在洛古波乡俄池格则村旁的梧桐树学校运动场举行。（在西昌城区可座17路14号邛海方向终点站上行200米和105路158路306路德昌班车在电池厂下）

　　2、7月20日晚上的“彝寨火把节之夜”将在俄池格则村举行，活动的场地是一条围着高原湖泊和错落有致的彝家村落的小路，沿途湖泊边的草地上将作为篝火晚会的`主场地，届时奔放的民族达体舞和热情的火把将把山乡的夜空点亮，一场原汁原味的彝家火把节将在这里展现。

　　四、活动内容及时间安排

　　晚上19：00至22：00进行“彝寨火把节狂欢”活动。首先祈福仪式，然后是民俗表演，领导点火仪式将晚会推向高潮演绎 “满天星斗落人间”、达体舞狂欢。

　　五、活动特点

　　1、 由于我乡大部分的村民来自全州各县，他们的聚集为我乡带来了全州17个县、市各具地方特色的彝族文化与特色，届时多彩多姿的民风、民俗、民族服饰将成其为难得一见的“彝族传统文化、艺术博物馆”。

　　2、我乡今年火把节的活动将立足于“传统”和“原汁原味”，以浓郁的彝族传统韵味为主调，以质朴的彝族特有的民间活动为活动项目，以本乡本土的彝人为活动中心，着力将本次活动打造为“民俗文化的活化石”。

　　六、预定酒店、餐饮

　　当地向导电话：14780641276（阿格）QQ：330900522。

火把节是几月几号

火把节是几月几号

　　无论是身处学校还是步入社会，说到火把节，大家肯定都不陌生吧，以下是小编为大家收集的火把节是几月几号，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　火把节

　　火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

　　由来传说

　　云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。

　　民族传说

　　纳西族

　　天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个男子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，男子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那男子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

　　拉祜族

　　山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。

　　白族

　　在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

　　彝族

　　很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫来吃地上的庄稼。

　　阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。

　　撒尼支系的《撒尼人的火把节》：

　　善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。

　　阿细支系的《阿细人的火把节》：

　　奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把*，相沿成俗。

　　罗婺支系的《喜鹊姑娘》：

　　罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附*十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的.远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。

　　历史故事

　　南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国

　　唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏日益强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要前往。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。

　　勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫

　　相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还*地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时首先要斗牛）。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏困难争取幸福生活的斗争精神。

　　杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫

　　很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。

　　阿南公主的故事

　　大理一带，则有阿南公主的故事：“汉元封间，叶榆（今大理）妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。

　　蕴含意义

　　火把节*俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节*俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。

　　火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移（从自然转向社会）及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径。这类传说是次生性的火把节*俗传说，主题是歌颂祖先和英雄。

　　后来传统道德观念对火把节*俗传说的渗透，反映为女性人物传说与火把节传说的相互交叉。不论是早期的喜鹊姑娘，还是后来的阿南、慈善夫人，大都有一种共同的“投火自焚”的命运结局，这类传说一方面反映了民族压迫和阶级压迫的黑暗现实及统治阶级内部的*，另一方面更是“一女不更二夫”的刚烈女性的传说，意在表节烈之德。从喜鹊姑娘、阿南到慈善夫人，一个个殉情、殉夫、殉国的忠贞形象，人们将这些善良勇敢的女性人物的命运与火把节传说紧紧联系在一起，表达了特定历史时期人们“进贤烈而诋淫恶”的感情和愿望。这类传说应属后起。

　　总之，从火把节传说的形成与演变过程中可以看到不同层级的历史累层，与这个节日在西南各民族民间长期发展是相同步的，火把节的传说在其久远的流传中不断衍变，甚至影响到了某些地区的节俗，使原生态的、“祭祀性的”火把节也附着上了“纪念性节日”的衍生涵义，如鹤庆的传说把六月十九妇女用凤仙花染红指甲也归到慈善夫人身上，说是对慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或烫红了的一种纪念。

七月火把节歌词

七月火把节歌词

　　据了解，火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，被称为“东方的狂欢节”。下面是小编为大家收集的七月火把节歌词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　七月火把节歌词

　　七月火把节

　　又是一个把你双眼点燃的七月,

　　又是一个把你心灵点燃的七月,

　　骑上你的骏马穿上美丽的衣裳,

　　小伙姑娘一起走进爱的火把节.

　　又是一个把你青春点燃的七月,

　　又是一个把你梦想点燃的七月,

　　跳起你的舞蹈奏起古老的音乐,

　　彝家和你一起走进爱的火把节.

　　咿哟,咿哟,啊咧咧咧咧,啊咧咧咧咧.

　　远方来的朋友请你过来歇一歇,

　　一起尝尝彝家的酒彝家的岁月,

　　献给你的吉祥幸福千万别推却,

　　你栽下的友谊花朵永远不凋谢!

　　彝语独白

　　又是一个把你双眼点燃的七月,

　　又是一个把你心灵点燃的七月,

　　骑上你的骏马穿上美丽的衣裳,

　　小伙姑娘一起走进爱的火把节.

　　又是一个把你青春点燃的七月,

　　又是一个把你梦想点燃的七月,

　　跳起你的舞蹈奏起古老的音乐,

　　彝家和你一起走进爱的火把节.

　　咿哟,咿哟,啊咧咧咧咧,啊咧咧咧咧.

　　远方来的朋友请你过来歇一歇,

　　一起尝尝彝家的酒彝家的岁月,

　　献给你的吉祥幸福千万别推却,

　　你栽下的友谊花朵永远不凋谢!

　　彝语独白

　　远方来的朋友请你过来歇一歇,

　　一起尝尝彝家的酒彝家的岁月,

　　献给你的吉祥幸福千万别推却,

　　你栽下的友谊花朵永远不凋谢!

　　彝语独白

　　火把节起源传说

　　火把节是彝族人民特有的'传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。其中较为普遍的几种说法是：

　　一、相传天上的恩梯古兹(彝族神话中的天神)派喽啰到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁(彝族神话中的英雄)率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节，代代相传。

　　二、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间，有邓耿诏者，六诏之一也。南诏欲并五诏，因星回节召五诏令饮于松明楼。邓耿妻慈善，惧难止夫勿行，不听，乃以铁钏约夫，背而别。比至南诏，火其楼，诸诏寻夫骸不可识，独慈善以钏故将其骸以归。南诏异其惠，以币聘之，善以夫未葬为辞，既葬乃于樱城自守。南诏以兵围之，三月食尽，善盛服端坐饿以死，南诏寻悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比户所松焉。燎长丈余，入夜争先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之丰歉。戚友会聚，剁牲饮酒，夷汉同之……。正如《西昌县志.文艺志》(建昌竹枝词)所载：赴宴先知去不回，柴楼烟冷尚余哀，而今火树沿成俗，忍使冰心化作灰;慧心早卜去难回，赠到金杯隐自哀。千古人犹照亮节，吞来六诏已成灰。

　　三、远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。

2022年火把节是哪天

2022年火把节是哪天

　　火把节,是彝族太阳历的第二个星回节,在农历六月最热的时候过。火把节,是彝族众多传统节日中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、民族特色强烈的节日。那么2022年火把节是哪天，下面就一起来看看吧

　　2022年火把节是7月22日（农历六月廿四）

　　不同民族和地区的火把节时间不一样，但基本都是在农历六月二十四（彝族、纳西族、基诺族）或者二十五（白族），节期2~3天，放假天数也是5~7天不等。所以2022年火把节大多数会在2022年7月22日（农历六月廿四）放假。四川凉山2022年火把节放假时间预计是2022年7月22日（星期五）~2022年7月28日（星期四），云南楚雄州2022年火把节放假时间预计2022年7月22日（星期五）~2022年7月26日（星期二）。

　　火把节会持续几天？

　　火把节的节期一般是2~3天，像四川凉山州一般是为期3天，每天都有不同的活动安排。具体的节日活动大家可以关注当地的官方通知，一般在火把节的时候活动还是很多的，比如有火把狂欢夜、斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演，丰富多彩。

　　火把节的'*俗

　　1、祭颂火神：

　　居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。

　　2、耍火活动：

　　居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。

　　3、斗牛：

　　一声洪亮的牛角号响起，两头公牛怒目圆睁，相向而来，一声低吼，两对特意削尖的牛角猛然相撞。四周观众呐喊助威，牛得到刺激和鼓励，犟性大发，时而边疆猛攻，时而力敌相峙，时而血花飞溅，时而伺机反攻。胜利的牛头颈披红戴花，由主人牵着绕场一周，由此身价倍增。

　　4、摔跤：

　　摔跤活动在彝族很盛行，分绊脚和不绊脚两种，以摔倒为输;不同村寨推选最强壮而有能耐的摔跤能手进行比赛，获胜者除了获颁奖品外，他们自己的村寨还另以酒、羊、牛等美食来庆祝和鼓励。

　　5、选美：

　　彝族人世代爱美，追求美，“选美”自古以来一直是彝族传统火把节中最重要和最具有特色的活动内容。

　　6、篝火晚会：

　　夜幕低垂，人们吃着烤肉，然后以松枝点燃火焰，手举火把围绕跑一圈，祈祷消除虫灾病害，祈求丰收连年。热情沸腾的群众，将火把围成一堆一堆的篝火，成千上万的彝族儿女跳起“大三弦”舞。