含有黄雀的古诗

黄雀报恩文言文翻译

黄雀报恩文言文翻译

　　不仅仅只有人懂得报恩的，动物也会报恩。下面小编为大家搜索整理了黄雀报恩文言文翻译，希望对大家有所帮助。

　　黄雀报恩①

　　吴均

　　弘农②杨宝，性慈爱。年九岁，至华阴山③，见一黄雀为鸱枭④所搏，逐树下，伤瘢⑤甚多，宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归，置诸⑥梁上。夜闻啼声甚切，亲自照视，为蚊所啮⑦，乃移置巾箱中，啖以黄花。逮⑧十余日，毛羽成，飞翔，朝去暮来，宿巾箱中。

　　如此积年，忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。是夕，宝三更读书，有黄衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救⑨，今当受赐⑩南海。”别以四玉环与之，曰：“令君子孙洁白，且从登三公11事，如此环矣。”宝之孝大闻天下，名位日隆。子震12，震生秉，秉生彪，四世明公。及震葬时，有大鸟降，人皆谓真孝招也。

　　参考译文

　　弘农县的杨宝，性情慈爱。9岁的时候到华阴山，看见一只黄雀被猫头鹰捕捉，追逐到了树下，身上伤痕累累，挣扎中又被蚂蚁所纠缠。杨宝把它救下揣在怀里回到家，放在屋梁上。夜里听到它的叫声很悲切，亲自照明看视，发现是被蚊子叮咬了，于是把它转移到了放头巾的小箱子中，用黄花来喂养它。等过了十多天，黄雀羽毛长出来，能飞翔了，早晨出去傍晚回来，依然睡在小箱中。

　　这样过了很久，忽然有一天它带着一群黄雀来了，放声鸣叫着绕着屋子飞，几天后才离去。这天夜里，杨宝三更天读书，见一穿黄衣服的小童说：“我是西王母的使者。以前出使蓬莱，被猫头鹰捕捉，承蒙您的仁爱被您救了，现在我要接受赐封到南海去了。”临别把四个玉环赠给了杨宝，说：“让您的子孙清清白白，并且登上朝廷三公的.高位，就像这些玉环一样啊。”杨宝的仁孝传闻天下，名誉和地位日益显赫。他有个儿子杨震，杨震生杨秉，杨秉生杨彪，四代都是著名的大臣。到杨震下葬时，有大鸟降临，人们都说这是真孝（感动了天地）招来的。

　　注释：①选自《续齐谐记》，中华书局1934年版。吴均(469～520)，字叔庠（xiáng），南朝梁代吴兴故鄣（今浙江安吉）人，著名文学家。作品多为反映社会现实，文风清朗淳厚，被称为“吴均体”。《庄子·逍遥遊》中有“齐谐者，志怪者也”一语，意为《齐谐》是齐国人记载神奇故事的笔记小说；南朝宋东阳无疑曾著《齐谐记》，故吴均称自己的书为《续齐谐记》。②弘农：汉代至北宋期间设置的县级行政区划，在今河南灵宝东北黄河沿岸。③华阴山：即西岳华山。华阴，县名，在陕西省东部、渭河下游，华山在其南部。④鸱枭(chī xiāo)：俗称猫头鹰。⑤瘢(bān)：这里指伤痕。⑥置诸：把它放到。⑦啮(niè)：咬。⑧逮：过了。⑨见救：被救。见，表被动。⑩受赐：受封。11三公：古代朝廷中最尊显的司马、司徒、司空三官职合称。12震：即杨震，东汉名臣，著名清官，通晓经籍，博览群书。

　　语用特点

　　这篇文章写得十分精彩。首先是事件的经过写得很细致，脉络分明。杨宝救治黄雀，通过细致的动作描写来表现的；黄雀报恩，有语言，有行动，（运用语言描写）也就避免了与前文重复。前半部分写杨宝站在同情弱者立场上，所以运用“黄雀为鸱枭所搏”“为蝼蚁所困”“为蚊所啮”等表被动的句式；后半部分写黄雀报恩，则以黄雀为主体。最后三句概括交代后来的故事，揭示“善有善报”这样的美德主题。

　　基础导练

　　1．解释下列句中加点的词。

　　⑴见一黄雀为鸱枭所搏（ ）

　　⑵逐树下 （ ）

　　⑶宛转复为蝼蚁所困 （ ）

　　⑷夜闻啼声甚切（ ）

　　⑸有大鸟降 （ ）

　　1.⑴捕捉；⑵追逐；⑶又；⑷凄楚；⑸飞来，降落。

　　2．以下哪四句句型相同？请打“√”标示。

　　⑴见一黄雀为鸱枭所搏 （ ）

　　⑵宛转复为蝼蚁所困 （ ）

　　⑶为蚊所啮 （ ）

　　⑷蒙君之仁爱见救

　　⑸宝之孝大闻天下，名位日隆。（ ）

　　2．⑴⑵⑶⑷

　　3．翻译下列句子。

　　⑴见一黄雀为鸱枭所搏，逐树下，伤瘢甚多。

　　⑵令君子孙洁白，且从登三公事，如此环矣。

　　3.见“参考译文”中画波浪线处。

　　多向导思

　　4.文中所写的“华阴山”与“蓬莱”是不同的山吗？说说你的见解。

　　4.⑴“华阴山”在陕西，“蓬莱”在山东。⑵两者是神仙心目中的同一座山。王母使者黄衣童子说，他“昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救”，他所说的“蓬莱”就是“华阴山”。

　　5.黄衣童子送杨宝四个玉环，后来杨宝子孙四世为清官，这些故事情节寓含了什么道理？

　　5.⑴善有善报，人们应当积善成德。⑵人们渴求清官。⑶旧时代清官可遇而不可求。

　　此典故出自《*》卷二十黄雀报恩，作者是东晋的史学家干宝。

　　原文：

　　汉时弘农杨宝，年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱鸮所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见，愍之，取归置巾箱中，食以黄花。百余日，毛羽成，朝去，暮还。

　　一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：“我西王母使者，使蓬莱，不慎为鸱鸮所搏。君仁爱见拯，实感盛德。”乃以白环四枚与宝曰：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环。”

　　译文：

　　杨宝是汉代弘农郡人，九岁时，杨宝在华阴山北边，看见一只黄雀被鸱枭击伤后坠落在树下，一群蚂蚁将受伤的黄雀围困起来。

　　杨宝怜悯黄雀，就把它带回家，放置在一个小木箱里，每天用菊花来喂养它。过了一百多天，黄雀的伤养好了，羽毛也长全了，它每天早上飞出去，晚上又飞回来。

　　有一天晚上，夜过三更，杨宝还在读书尚未睡觉。忽然，一个穿着黄衣服的少年来向杨宝再三拜礼，他对杨宝说：“我是西天王母娘娘的使者，奉命到蓬莱仙山出使，不小心被鸱枭击伤。

　　承蒙您怜爱救助，非常感谢您的大恩大德。”说完，黄衣少年送给杨宝四枚白玉环，并说：“让您的子孙像这白玉一样品行高洁，位居三公。”

　　扩展资料：

　　*，大家都知道它是*小说界里一部名著。不过，大家误认它是文人编造的“神怪小说，”其实，它是一部古代的民间传说，是一部古代的神话。

　　我们要研究*古代的民间传说及神话，除了楚辞，淮南子等几部书而外，就要说到它了。《*》中所收的传说，有许多至今还流传在*民口上。例如“蚕神的故事”等，或至今整个的流传于民间，或经过许多变化，而演成今日流行的传说。

　　总之，《*》是古代民间传说的总汇，而有一部分是后来民间传说的根源。

克雷洛夫寓言《黄雀与刺猬》

克雷洛夫寓言《黄雀与刺猬》

　　寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。下面是小编整理的克雷洛夫寓言《黄雀与刺猬》，欢迎大家分享。

　　黄雀与刺猬

　　胆小的黄雀，爱好孤独，天亮一早，自个儿唱歌作乐，它歌唱不是为了要听别人的称赞，它什么都不想，只是这样唱着玩玩!

　　就在这时候，霞光万道的福玻斯明亮而又庄严地从大海里，升腾而出。他看来给万物带来生机，为了迎接福玻斯，从茂密的树林，喧闹的夜莺合唱队高歌致敬。

　　我们的黄雀却寂然无声。“你怎么啦?”

　　刺猬讥笑地向它提问，“朋友，你为什么不唱呀?”

　　“因为我并不具备，够得上为福玻斯唱颂歌的喉咙，可怜的黄雀噙着泪水回答，拿我这种微弱的声音我可不敢歌唱福玻斯。”

　　我也是这样忧伤而自怜，命运没有赐给我*达的才华，否则我可以作诗歌颂亚历山大。

　　寓言故事《海浪与航标灯》

　　耸立在大海礁石上的航标灯不辞劳苦，忠诚地履行着职责。每当夜色降临，就准时闪动着明亮的眸子，为夜行的往来船舶导航。

　　海浪们愤愤不*，聚集在一起商议：“我们是海之骄子，无坚不摧无往不胜，岂能容忍这不知天高地厚的小东西在咱们身边崛起呢?趁着今晚风猛，大家齐心协力把它冲垮了如何!”

　　“好啊，好啊……”海浪们同声响应，个个摩拳擦掌，咆啸着气势汹汹地朝航标灯扑面而来，航标灯被吞噬了。海浪们欢呼跃雀：“我们胜利了!航标灯完蛋了……”

　　话音未落，航标灯已顽强地钻出海面，它毫发未损，依然闪动着明亮的眸子，坚守在自已的岗位上。

　　海浪被激怒了，它们借助风势掀起阵阵狂涛，疯狂叫嚣着一次次凶猛地扑向航标灯，航标灯一次次毫不屈服地冲出海面，就这样相持着。随着时间的过去，风渐渐*息下来，海浪越来越显得乏力，终于垂头丧气了，海面上恢复了*静;航标灯则更加精神焕发，放射出明亮的光芒，指引着船舶避开暗礁顺利航行。

　　一只海鸥飞来高声赞美着：“好样的航标灯，你不愧是茫茫大海中的精英!”

　　“没什么，”航标灯谦虚地回答：“当一个人把事业看得比生命更重要的时候，再大的困难和威胁又算得了什么呢?”

　　寓言故事《水泥的结局》

　　一袋标号600的水泥将要参加大厦建设，建筑工人准备用它和石子混和浇灌大厦地基。

　　水泥皱紧眉头说：“真是胡闹，我标号高性能好，理当受重用才是，如何反将我埋入地底，让我永无出头之日?”

　　建筑工人只好另作安排，打算将它和沙子搅和成水泥沙浆彻筑砖墙。水泥一听大不乐意：“岂有此理，以我的高贵身份岂能与名不见经传的沙子相提并论?”

　　建筑工人被缠得无法，决定让它和钢筋结合做大梁，这下总该满意了吧?不料水泥更是怒气冲冲牢骚大发：“乱弹琴!竟派我做这种苦差事，一旦挑上大梁就甭想休息，岂不把我的肩膀压扁?”

　　就这样，水泥挑肥拣瘦，高不成低不就，大厦建成了，它还未找到自已理想的位置，只好被暂时搁置在墙的角落。

　　过了好长时间，有一天，建筑工人在清理场地时看到它，准备将它重新起用，但却发现水泥已完全结块变质，失去功效，啥用场也派不上了。

　　寓言风格

　　他的寓言大体上可以分为以下几类：

　　揭露沙皇专制统治

　　讽刺嘲笑统治阶级的专横、寄生、无知等。

　　克雷洛夫寓言许多寓言描写了强权者的专横无理，揭露了在强者面前弱者永远有罪的强盗逻辑，像《狼和小羊》、《狮子分猎物》、《狼与鹤》、《兽国的瘟疫》。而《大象当官》、《狗熊照看蜂房》、《狐狸建筑师》、《村社大会》等则揭露了统治者欺压百姓的狡诈伎俩。沙皇专制制度下法律维护统治者的虚伪本质在《狗鱼》、《农夫和绵羊》、《农夫与蛇》、《乌鸦》等篇中得到了揭示。而《狐狸和旱獭》、《蜜蜂和苍蝇》、《猴子和眼镜》、《鹅》、《老鼠会议》等则抨击了统治者的种种丑行，如贪污受贿、寄生、无知、无能、崇洋、任人唯亲等。有些寓言更是把矛头直指沙皇本人，如《杂色羊》等。

　　反映被压迫者的无权和受剥削

　　表达了对人民的同情，对人民优秀品质的赞美，对人民力量的信心。

　　普希金说，克雷洛夫是“最有人民性的诗人”。克雷洛夫选择寓言作为自己的创作体裁也正是因为这种通俗的体裁能到达最广大人民群众那里。

　　他的寓言的人民性最鲜明的体现便是表达了人民的爱憎。如果说上面这一类寓言中克雷洛夫表达的正是人民对统治者的憎恶，那么在第二类寓言中表达的是对人民的同情、爱和信心。

　　人民虽然无权并受欺压，但是他们勤劳朴实，他们才是生活真正的`主人。《蜜蜂和苍蝇》嘲笑了无益于人类的苍蝇，而勤劳的蜜蜂“在自己的国度里生活得非常惬意”。《鹰和蜜蜂》通过蜜蜂赞美了默默无闻从事低贱劳动的人们，颂扬他们“为共同利益而工作”，不想突出个人的劳动的崇高精神。劳动者虽然默默无闻，生活在底层，可是他们有着无穷的生命力、创造力，是他们供养着整个社会和统治者。《树叶和树根》深刻揭示的就是这样的辩证关系。不仅如此，弱者甚至也能对强者进行报复（《狮子和蚊子》伊索预言）。而反映1812年卫国战争的著名寓言《狼落狗舍》不仅揭露了侵略者的面目，更表现了俄罗斯人民奋起打击侵略者的坚定决心和伟大力量。

　　反映日常生活现象

　　得出人生哲理，富含道德训诫意义。

　　这一类寓言有两种情况：一种是具有双重意义的。一方面是批判揭露统治者或表达对人民的爱，另一方面这些寓言已超越了当时的历史时代而具有普遍的意义，如《四重奏》是针对当年*改组而写的，但是其要注重事物的本质而不是形式的思想却有普遍意义。《大车队》本来也是批判当年对库图佐夫指挥卫国战争不满的统治者上层,但是今天用来劝戒不要瞎指挥，不要看人挑担不吃力，也是很适用的。

　　另一种是纯粹进行道德训诫的。克雷洛夫运用幽默讽刺，批判嘲笑日常生活中的种种缺陷，总结人生经验，进而告诫人们应该如何完善自己。作者涉及的生活现象是很广泛的，诸如告诫人们不要听信别人谄媚吹捧（《狐狸和葡萄》），不要过于挑剔而丧失时机（《挑剔的待嫁姑娘》），不要不分青红皂白怪罪别人（《主人和老鼠》），要谨慎对待友谊（《小树林与火》、《狗的友谊》），要谦虚好学（《狗鱼和猫》），要善于看到别人优点（《鹰和鸡》），要适可而止（《杰米扬的鱼汤》），要协作一致才能办好事（《天鹅、狗鱼和大虾》），要有柔韧不屈的品格（《橡树和芦苇》）等等。总之，克雷洛夫用寓言这种短小的形式表达了丰富的思想内容，具有鲜明的人民性和深刻的现实性。克雷洛夫在写作上非常认真，在发表之前先朗诵给朋友们听，然后听取他们的意见，经常不止一次地修改,重写五到七次之多。

　　克雷洛夫在专门创作寓言之前曾经是个剧作家，戏剧创作的一些特点在寓言中表现得也很明显，如结构紧凑，情节进展迅速。他的寓言篇幅不长，有的只几行就成篇，有的几行就刻画了形象的性格特征。对白是戏剧的基本要素，在寓言中也得到充分运用，有的寓言几乎通篇都是对话，而且对话又都符合形象的个性，如《橡树下的猪》、《猴子和眼镜》等。对比也是戏剧中不可或缺的因素，克雷洛夫寓言中常常可以见到这种形象的对照，如自由与不自由（《风筝》），贫与富（《承包商和鞋匠》），有权和无权（《狼和小羊》），劳动与游手好闲（《蜻蜓和蚂蚁》）等等。

　　克雷洛夫办讽刺杂志时，许多讽刺文章、小品都是他写的，幽默讽刺也就成为他寓言的另一特色，这种幽默讽刺常常表现在对性格的刻画，情境的设置，事件的结果等方面，如《狗的友谊》采取先扬后抑的手法达到强烈的讽刺，《狐狸和旱獭》用了一句“我只看到你嘴上常粘着鸡毛”，幽默地点明了狐狸的本质，《撒谎者》则采用以牙还牙、以撒谎对付撒谎来揭穿撒谎者。

　　克雷洛夫寓言的语言朴实无华

　　把过去文学中不用的民间普通用语、*语引入创作。

　　克雷洛夫寓言里的形象确切生动，用具有鲜明特点的动物形象来表现相应的各种社会地位的人物的复杂性格，因此其形象的内涵就格外深刻，如《乌鸦与狐狸》中的狐狸，《狼和小羊》中的狼等。简述克雷洛夫寓言在文学史上的地位。就寓言创作本身而言，在克雷洛夫之前或同时期，寓言或只是作为愉悦人们的读物，沙龙朗读的作品，或只是醉心于自然主义的细节，作一些粗俗的描写，即使是伊索、拉封丹的寓言，基本上也是限于一般的道德训诫。而克雷洛夫的寓言反对沙皇专制制度，表达民主主义思想，把寓言变成现实主义的讽刺文学，正如普希金在给友人的信中指出的，“德米特里耶夫算什么！他的全部寓言抵不上克雷洛夫的一篇好寓言”，“任何一个法国人都不敢把谁置于拉封丹之上，但我们好像能认为克雷洛夫比他好”，“克雷洛夫的寓言高于拉封丹”。

　　克雷洛夫紧密结合现实生活的寓言成为这一时期文学的显著路标，无疑使俄国现实主义迈出了重要一步，他的创作为以后的格里鲍耶多夫、普希金、果戈理确立和发展现实主义打下了坚实的基础。克雷洛夫的寓言反映了现实生活，刻画了各种性格，表达了先进思想，因此深受当时人们的喜爱，成为十九世纪上半段读者最爱阅读的作品之一，他每发表新的寓言也成为文学和社会生活中令人瞩目的对象，他的寓言对于形成俄罗斯人民的社会意识起着积极作用。

　　克雷洛夫寓言在世界上也有广泛声誉，在作家生前就被译成十余种文字，截止2015已有五六十种，有的被收入教材，因此他的影响是深远的。

曹植《野田黄雀行》

箜篌引 / 野田黄雀行

　　朝代：魏晋

　　作者：曹植

　　原文：

　　置酒高殿上，亲交从我游。

　　中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。

　　秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。

　　阳阿奏奇舞，京洛出名讴。

　　乐饮过三爵，缓带倾庶羞。

　　主称千金寿，宾奉万年酬。

　　久要不可忘，薄终义所尤。

　　谦谦君子德，磬折欲何求。

　　惊风飘白日，光景驰西流。

　　盛时不再来，百年忽我遒。

　　生存华屋处，零落归山丘。

　　先民谁不死，知命复何忧？

古诗登鹳雀楼的意思

古诗登鹳雀楼的意思

　　在日常学*、工作和生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编整理的古诗登鹳雀楼的意思，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　导读：

　　这是一首耳熟能详的`古诗，是我们小时候必背的经典五言绝句。其原文如下：

　　登鹳雀楼

　　唐·王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　登鹳雀楼翻译：

　　现代文译文之一

　　夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。

　　若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

　　现代文译文之二

　　太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。如果要想遍览千里风景，请再登上一层高楼。

　　英文译文：

　　On the Stork Tower

　　Wang Zhihuan

　　The sun beyond the mountain glows;The Yellow River seawards flows.

　　You can enjoy a grander sight;By climbing to a greater height.

　　登鹳雀楼字词解释：

　　①鹳雀楼：古名鹳鹊楼，因时有鹳鹊栖其上而得名，其故址在永济市境内古蒲州城外西南的黄河岸边。

　　②白日：太阳。

　　③依：依傍。

　　④尽：消失。 这句话是说太阳依傍山峦沉落。

　　⑤欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。

　　⑥穷：尽，使达到极点。

　　⑦千里目：眼界宽阔。

　　⑧更：再。

　　登鹳雀楼背景：

　　该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。

　　登鹳雀楼作品主旨：

　　这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。

　　登鹳雀楼赏析：

　　前两句写所见。“白日依山尽”写山，“黄河入海流”写水。诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没；目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中，画面宽广辽远。

　　杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”两句，虽是论画，也可以用来论诗。王之涣的这两句写景诗就做到了缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。

　　后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼（非最高层）所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。

　　诗句看来只是*铺直叙地写出了这一登楼的过程，但其含意深远，耐人探索。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗发表议论，既别翻新意，出人意表，又与前两句写景诗承接得十分自然、十分紧密，从而把诗篇推引入更高的境界，向读者展示了更大的视野。也正因为如此，这两句包含朴素哲理的议论，成为了千古传诵的名句，也使得这首诗成为一首千古绝唱。

　　艺术手法：

　　1、动静结合

　　2、虚实结合

　　3、景入理势

　　4、全文对仗

　　作品评价：

　　1、《古今诗话》：河中府鹳雀楼，唐人留诗者极多，唯王之涣、李益、畅当诗最佳。

　　2、《唐诗解》：日没河流之景，未足称奇，穷目之观，更在高处。

　　3、《唐诗选》：玉遮曰：不明说“高”字，已自极高。

　　4、《唐诗训解》：结语天成，非可意撰。

　　5、《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：大豁眼界。

　　6、《唐诗摘钞》：空阔中无所不有，故雄浑而不疏寂。

　　作者资料：

　　王之涣（688年—742年），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州（今山西新绛县）人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。其诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”家喻户晓

登黄鹤楼王之涣古诗原文（登鹳雀楼古诗及诗意）

【唐】·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

王之涣（688-742），字季凌，并州人（今山西太原）。王之涣性格豪放不羁，诗作用词十分朴实。他的造境极为深远，令人置身于诗境之中。

登鹳雀楼古诗

　　《登鹳雀楼》

　　唐·王之涣

　　白日依山尽，

　　黄河入海流。

　　欲穷千里目，

　　更上一层楼。

　　注释：

　　1、鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。

　　2、白日：太阳。

　　3、依：依傍。

　　4、尽：消失。这句话是说太阳依傍山峦沉落。

　　5、穷：尽，使达到极点。

　　6、千里目：眼界宽阔。

　　7、更：替、换。（不是通常理解的“再”的意思）

　　译文：

　　夕阳依傍着西山慢慢地沉没，

　　滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。

　　若想把千里的风光景物看够，

　　那就要登上更高的一层城楼。

　　赏析：

　　这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。

　　其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写*景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而*在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。

　　首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由*望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远*、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。而称太阳为“白日”，这是写实的笔调。落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说。这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。

　　后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。

　　从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是*铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。

　　就全诗的写作特点而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。

　　这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是，虽然两句相对，但是没有对仗的痕迹。所以说诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。

描写孔雀的古诗词

描写孔雀的古诗词

　　在学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家收集的描写孔雀的'古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　芳情雀艳若翠仙，飞凤玉凰下凡来 红珠斗帐樱桃熟,金尾屏风孔雀闲

　　穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。

　　翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀

　　孔雀东南飞，五里一徘徊——汉乐府《孔雀东南飞》古诗为焦仲卿妻作

　　孔雀未知牛有角,渴饮寒泉逢牴触。——杜甫《赤霄行》

　　孔雀东飞何处栖,庐江小吏仲卿妻。——李白《庐江主人妇》

　　孔雀眠高阁,樱桃拂短檐。——温庭筠《偶题》

　　鸳鸯钿带抛何处,孔雀罗衫付阿谁。——张祜《感王将军柘枝妓殁》

　　红珠斗帐樱桃熟,金尾屏风孔雀闲。——温庭筠《偶游》

　　岸远沙*，日斜归路晚霞明。孔雀自怜金翠尾，临水，认得行人惊不起。--欧阳炯《南乡子》

　　时空无花情花开，羽绒豪放云天娇。

　　芳情雀艳若翠仙，飞凤玉凰下凡来。--《咏孔雀诗》

　　越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，万里山川来者稀。

　　丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。--李郢《孔雀》

　　可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。池边凤凰作伴侣，羌声鹦鹉无言语。

　　雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。

　　热眠雨水饥拾虫，翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。--王建《伤韦令孔雀词》

　　1、《过孔雀滩赠周静之》

　　海内无坚壘，天涯有*亲。不辞供笑语，未惯得殷勤。舟楫深宜客，溪山各放春。高眠过滩浪，已寄百年身。

　　[宋] 陈与义

　　2、《秋日寻孔雀庵軿上人》林深不辨径，积叶翳寒泉。屋角留残日，秋阶童独眠。问师何所去，遥指隔江烟。夕磬无人发，林中闻暮蝉。

　　[明] 董应举

　　3、《四川使宅有韦令公时孔雀存焉,暇日与诸公同》荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。

　　[唐] 武元衡

　　9首关于“孔雀”的诗词

　　4、《吕推卿出孔雀画图》书卧蓬山禁漏长，起观名画得心降。曾闻饮涿依南海，颇怪飞鸣到北窗。峭格正宜风作驭，修翎堪与凤为双。知公物外寻幽好，不恋荣华拥节幢。

　　[宋] 孔武仲

　　5、《和武相公感韦令公旧池孔雀》索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结著人心。顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。

　　[唐] 白居易

　　6、《孔雀院后蒙泉》檐头山作屏当砌，石眼泉为镜照窗。我亦困蒙如可击，此泉从户到西江。

　　[宋] 晁补之

　　9首关于“孔雀”的诗词

　　7、《与曹学佺林古度过孔雀庵访韫辉上人》竹日下清晖，林深一径微。萧然瓢室静，可息道人机。汲井鸟冲出，开篱蝶绕飞。复过邻寺去，留兴月明归。

　　[明] 吴兆

　　8、《题画孔雀》桄榔暗天蕉叶长，终露文章婴世网。故山桂子落秋风，无因雌雄青云上。

　　[宋] 黄庭坚

　　1.孔雀东南飞，五里一徘徊。——《孔雀东南飞》

　　2.孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。——杜甫《赤霄行》

　　3.金钱饶孔雀，锦段落山鸡。——李商隐《鸾凤》

　　4.绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。——杜甫《丽人行》

　　5.云翻孔雀金花碧，日射鸳鸯玉瓦红。——杨万里《早谒景灵宫》

　　6.翠翘珠珥垂孔雀，庙门深锁藤华落。——贡师泰《金溪县葛烈女庙》

　　7.屏帏空孔雀，衿绣冷文鸳。——孙蕡《西庵记事一百韵》

　　8.春寒不离鸳鸯枕，日晏方开孔雀屏。——孙蕡《骊山老妓行》

诗名含有雀字的古诗词 名字含雀字的诗词

题啄蜂雀井团雀二图

张榘〔宋代〕

游蜂从何来，饥雀巧相遇。谁其释纷拿，放汝采花去。

题啄蜂雀井团雀二图

张榘〔宋代〕

日暮投荒榛，吻利腹良馁。尔竟何所争，固结不可解。

题啄蜂雀井团雀二图 其一

张矩〔宋代〕

游蜂从何来，饥雀巧相遇。谁其释纷拿，放汝采花去。

登鹳雀楼

王之涣〔唐代〕

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

铜雀台赋

曹植〔两汉〕

从明后而嬉游兮，登层台以娱情。

见太府之广开兮，观圣德之所营。

建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。

立中天之华观兮，连飞阁乎西城。

临漳水之长流兮，望园果之滋荣。

仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。

天云垣其既立兮，家愿得而获逞。

扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。

惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！

休矣美矣！惠泽远扬。

翼佐我皇家兮，宁彼四方。

同天地之规量兮，齐日月之晖光。

永贵尊而无极兮，等年寿于东王。《三国志》版

从明后以嬉游兮，登层台以娱情。

见太府之广开兮，观圣德之所营。

建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。

立中天之华观兮，连飞阁乎西城。

临漳水之长流兮，望园果之滋荣。

立双台于左右兮，有玉龙与金凤。

连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。

俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。

欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。

仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。

云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。

扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。

惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？

休矣美矣！惠泽远扬。

翼佐我皇家兮，宁彼四方。

同天地之规量兮，齐日月之辉光。

永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。

御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。

恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。

愿斯台之永固兮，乐终古而未央！《三国演义》版

登鹳雀楼

畅当〔唐代〕

迥临飞鸟上，高出世尘间。

古诗《登鹤雀楼》教学实录

古诗《登鹤雀楼》教学实录

　　在学*、工作乃至生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的古诗《登鹤雀楼》教学实录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　教学目标：

　　1、通过本课的学*，学生会认11个生字，会写6个字。

　　2、学生有感情的朗读课文，并能声情并茂地背诵课文。

　　3、通过学*这首诗，使学生初步了解“登高才能望远”的道理。

　　能力目标：

　　在本课学*中，培养学生的观察能力、想象能力、自学能力、逻辑思维能力、朗读能力和语言表达的能力。

　　教学重点：

　　让学生学会书写6个字，并且要认识11个生字。

　　教学难点：

　　依据本课教学内容和低年级学生的年龄特点、认知特点，确定本课的难点为通过朗读及背诵课文，让学生感受要想看到美丽的风景就要登高远望，同样的道理，我们在做起他的事情时，只要不断努力，不怕困难，一定会走向成功。

　　本节课运用多媒体辅助教学，来激发学生兴趣，引导学生仔细观察、发散想象、有感情朗读及诵读，既突出了重点，又突破了难点，从本质上调动了学生主动学*的积极性。

　　一、激情导入

　　师：同学们，今天老师要带你们去见一位有名的大诗人，你们高兴吗?生：高兴。

　　师：但是，我听说这位诗人特别喜欢接见那些会诵读古诗的小朋友，你们说这可怎么办?生：我会朗诵古诗。(学生争先恐后地举手参与)

　　师：好极了，下面就请同学们来朗诵一下你知道的古诗吧。生：(朗诵古诗)

　　师：你们知道这么多古诗，真是棒极了!我想这位唐代诗人王之涣早就想见一见你们了。(出示诗人画像)今天，让我们一同来学*他的一首古诗《登鹳雀楼》。(板书课题)

　　间评：教师为了引导学生兴趣盎然地走*古诗，在认识诗人王之涣时，设计了一个小难题，并且学生争先恐后地朗诵自己知道的古诗，不仅创设了学诗的情境，而且还培养了学生学以致用的能力。

　　二、讲授新知

　　1、初读感知

　　师：首先请同学们对照拼音自己读一读古诗。生：(自由读古诗)

　　2、检查读的效果

　　师：刚才在古诗中，我们遇到了很多生字。同学们，你们认识它们吗?(引导并检查学生认识本课生字状况)

　　(1)难读字音：千(出示“千”的生字卡片);

　　(2)易读错字音：入、日。(出示“入、日”的生字卡片)

　　(3)需要读准、读好的11个生字：登、楼、白、尽、黄、入、流、千、目、更、层。(电脑屏幕显示生字)

　　3、同桌互相检查，质疑答疑

　　师：通过朗读你知道了什么，同桌可以互相说一说。生：(说说对本文大意的理解，或是对词语、字的认识。)

　　师：谁还有不懂的问题可以提出来，让同学和老师帮帮你。生：(针对自己不懂的词、句或诗句向全班提出问题，尽量让其他同学来答疑。)

　　间评：问题来源于学生，答案也应充分相信学生。如果回答不准确，老师再启发引导，这样可以培养学生自主发现，自主探究，自主答疑的良好自学能力和*惯。

　　师：同学们，你们知道吗?每首古诗都有一定的韵律节拍。只有按韵律节拍朗读，才能在读中再现意境，体验情趣，得到深刻的理解。

　　(1)你们想知道这首诗的节拍吗?请认真听老师来读。

　　(2)谁能有节奏地读给大家听?(指名朗读，播放古诗画面，配合音乐，学生评议。)

　　间评：采用学生互相评议的手段，激发学生朗读古诗的兴趣，引导学生向朗诵有感情、节奏准确、吐字清晰的同学学*，并且在音乐、图画的渲染中，感受古诗的意境，理解古诗的。

　　(1)现在请同学们闭上眼睛静静地听录音配乐朗诵，仔细地想象登上鹳雀楼时看到的壮观美丽的景象。(放录音)

　　(2)你想用什么方式描绘出自己脑海中呈现的画面呢?小组可以商量一下。(学生可以采取任何方式来表现，如：朗诵、表演、绘画、语言描述。)

　　间评：充分给予学生自由想象、自由表达、自由学*、自由呼吸的学*空间，创设音乐、图画、情感相互交融的氛围，激发学生以各种方式表情达意。

　　(3)让我们再次登上这美丽的鹳雀楼，感受一下当时的.壮观景象。(屏幕展示动

　　态画面《登鹳雀楼》，巩固感知、丰富想象。)

　　6、(1)师：诗人王之涣站在鹳雀楼上，气势磅礴的美丽景色尽收眼底，他的心情会是怎样的呢?如果是你，你会如何吟诵这首小诗?生：(体会朗诵，练*背诵)

　　(2)采用多种形式的读、背。(领读、默读、自由读、赛读、全班齐读)

　　三、课堂小结

　　师：(1)同学们，你们朗读得真精彩，连大诗人王之涣也忍不住要夸夸你们了!(放录音)

　　(2)老师想再考一考你们，我这里有几首五言诗句，也请你仿照今天学的这首古诗的节奏来试着读一读，好吗?生：(运用已掌握的朗读方法，自由读古诗)

　　(3)你们读得真棒!希望你们也像诗人一样，留心观察周围的景物，把自己对美好景物的喜爱之情，用诗歌、儿歌的形式表达出来。

　　教学总结：

　　古诗《登鹳雀楼》是唐代诗人王之涣的代表作。诗人通过描写登鹳雀楼观看太阳西沉、大河归海的景色，告诉人们要看得远，就应站得高的道理，同时也反映了诗人积极向上的进取精神。为了让学生能够正确、流利、有感情地朗读和背诵课文，真正理解字义和诗句内容，深刻感知诗的意境及蕴含的道理，我在教学前对学生进行了学*情况调查。通过调查，我了解到学生对古诗《登鹳雀楼》比较熟悉，有部分学生已经能读、能背了。但发现学生所谓的能背，仅仅是一种机械记忆，有些学生不但不认识诗中的一些字，而且，有的连字音也读不准，字形也不清楚，更不明白诗意及蕴含的道理。同时，我还发现学生通过以往的学*，已经积累了一定的学*方法，具备了一定的学*能力，而且，他们能说的喜欢自己说。

　　对学生的情况充分了解后，我开始对学生进行有的放矢地教学。我在教学时，充分体现以学生为主体，让他们运用已有的读新课文的方法来初读古诗，即先自由读课文后面的生字，再自由读课文，然后同桌互读互查，让会读的学生帮一帮暂时不会读的学生，读准字音，读通句子。从而进一步培养了学生的自学能力和在学*中互相合作的精神。另外，我面向全体。在检查自读情况时，我先检查生字，再由生字连词。对于学生容易读错的字词，我进行重点指导、纠正，如：“登”、“层”是后鼻音，“鹳”是三拼音，“楼”的发音要到位等等，真正把字词教学落在实处。而且，我充分调动学生利用多种感官，动手、动口、动脑去学*生字。教学“入”字时，与“人”比较。这是个形*字，先让学生讨论交流，一起说说“入”和“人”的不同之处，再以顺口溜的形式帮助学生强化记忆;在教学“欲”字时，通过动画演示，让学生自己去发现问题，并通过自己的观察、学*去解决问题，使学生尝到了成功的喜悦。

　　在教学中，我还充分利用课文插图、媒体演示、反复朗读体会等方法，引导学生进入角色、换位思考，设身处地，帮助学生明像入境，让文字所代表的客观事物的图像，在学生脑海里明晰出现，让学生真切感知那种美好的情境，感悟出古诗所蕴含的“站得高，看得远”的道理，知道了要想取得更大的进步，还要不断努力。

　　教学后，我作了认真地反思，觉得这节课除了具有上述优点之外，还存在着许多不足之处，其中最大的不足是在评价学生时，原先设计好的恰当的评价语言被一些苍白无力的评价语言所替代，使学生未能真正体验到那份成功感和愉悦感。今后，我会不断地努力，不断地钻研，不断地改进，把发现的不足作为自己对教学探索的动力。

黄河的古诗

黄河的古诗

　　1、《过黄河》

　　明李东阳

　　清口驿前初放船，长淮东下水如弦。

　　劲催双橹渡河急，一夜狂风到海边。

　　2 、《将进酒》

　　唐李白

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　3、《渡黄河》

　　明谢榛

　　路出大梁城，关河开晓晴。

　　日翻龙窟动，风扫雁沙*。

　　倚剑嗟身事，张帆快旅情。

　　茫茫不知处，空外棹歌声。

　　4 、《咏史诗黄河》

　　唐胡曾

　　博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。

　　沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。

　　古诗原文

　　莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。

　　解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。

　　高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。

　　三千年后知谁在？何必劳君报太*！

　　译文翻译

　　不要把阿胶向黄河里倾倒，这里上天的意思难以明了。

　　黄河能曲曲弯弯上通银河，刚从昆仑发源便不再清澈。

　　高祖*定天下时宣誓好听，严君*占卜张骞乘槎上天。

　　三千年后黄河才澄清一次，你又何必着急报告好消息。

　　注释解释

　　莫把阿胶向此倾：语出庾信《哀江南赋》。阿胶，药名，据说将其投入浊水，可使浊水变清。

　　解（jiě）：能。

　　通银汉：古人说黄河的上游叫通天河，与天上的银河相通连。银汉，银河。

　　应须曲：双关语，既是说黄河的曲曲弯弯上通天河，也是说人们只有逢迎拍马不走正道，才能混进朝廷，谋取高位。汉代民谣有“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”，即是此意。

　　出昆仑：先秦人以为黄河发源于昆仑山，至张骞上考河源才知不是。这里仍是姑妄言之。

　　高祖誓功衣带小：典出《史记·高祖功臣侯者年表序》，汉高祖*定天下，分封群臣时誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”意思是无论今后出现什么事情，你们的领地也将世世代代传下去。与汉乐府中的所谓“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”意思相同。

　　仙人占斗：意指*把持朝政。占斗，指严君*观测星象。

　　客槎（chá）：指张骞乘槎上天。槎，木筏。

　　三千年：旧说黄河五百年清一次，河清是圣人出现、天下太*的征兆。

　　创作背景

　　罗隐出生于一个没落的中小地主家庭，在讲求出身门第、奥援引托、贿赂趋奉的科举制度下，他摆脱不了“十试不第”的命运，故而其诗歌颇多感时伤事、讽刺怒张之作，《黄河》即为其抒泄心中愤懑不*之气的杰作。