关于学*的文言文全篇及古诗

学*文言文的好方法

学*文言文的好方法

　　无论在学*、工作或是生活中，每个阶段都有需要学*的内容，不过，学*也是讲究方法的，那么，大家知道要怎样正确高效的学*吗？下面是小编为大家整理的学*文言文的好方法，欢迎大家分享。

　　01、重视预*

　　课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。

　　预*时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。

　　有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。

　　可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学*效率。

　　02、遵循“字不离句”的原则

　　不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

　　但是只把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。

　　这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义，造成错误概念。

　　其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境，因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思，与“劝学”的“劝”同义。

　　对翻译和字义的准确解释不加区分，很容易违背理解字义词义的基本原则。

　　03、牢记文言句式

　　主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

　　例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

　　1、“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”(《史记·陈涉世家》)

　　2、“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)

　　3、“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国*父，安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)

　　4、“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”(《战国策·齐策》)

　　5、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

　　需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。

　　还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

　　04、提倡诵读

　　语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。

　　文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的.主要区别在于语言上的差异。

　　因此文言文学*的难点和重点，也在语言上。

　　文言文中的之乎者也，诘屈聱牙；词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑；特殊句式，跟现代汉语*惯更有所不同。

　　所以只有多诵读，才能培养古汉语语感,只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。

　　*是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”，文言文中有许多为政、为人、为学的好文章，好观点。

　　还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的品味和意蕴。诵读可分四步进行：

　　第一步，借助注释，粗读课文。

　　预*时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

　　第二步，质疑、解难、细读课文。

　　通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。

　　第三步，深入领会，精读课文。

　　精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。

　　第四步，鉴赏评价，熟读课文。

　　这一步主要靠同学们在课后主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学*效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

　　诵读时要做到：眼观其义，口读其声，耳听其言，脑思其义，把眼、口、耳、脑都动员起来。

　　扩展：

　　学古文有什么用？

　　古文晦涩难懂，如果不是考试，恐怕是无法耐着性子学的。内心总会提出疑问，为什么要学好古文？

　　务实地说，学好古文可以提升语文学*的整体水*。不仅是学*古文，也是在学*阅读，学*作文，以及相关的文化知识，这和“大语文”的教育趋势是吻合的。古人对于文章是相当重视的，古文名篇的布局谋篇、起承转合是经过仔细琢磨的。一篇文章怎样开启一个话题？怎么让这个话题丰满起来，文章怎么写才能跌宕起伏、引人注意？这些都可以从古文中学到。此外，古文本身记录了大量的故事，留下了大量的名言，这些都是写作的绝佳素材。

　　“不读古文，我们将成为没有记忆的民族。”

　　——余光中

　　不知来路，无以至远方。时隔千年，我们为什么还要回头看《春秋》、《左传》、《史记》？因为我们的情感密码在那里，我们行为的准则和逻辑也在那里。从古文中记录的大量故事与名言中，我们可以了解*人最初如何面对这个世界的。

　　什么是*？*不仅指今天我们所熟悉的九百六十万*方公里，还有几千年来中华民族的经历与思考。唯有了解自己的文化从何而来，经历过怎样的演变，作为*人又有哪些独特的民族性和处世观念，才能知道自己的未来该往何处去。

学*文言文的六种方法

学*文言文的六种方法

　　下面是小编整理的学*文言文的六种方法，欢迎参考！

　　方法一：三多

　　1、多读：不仅要读课本，而且要读读本，可能的话，尽可能阅读一些文言作品，扩大自己的视野。

　　2、多背：意思是指，凡是老师要求背诵的课文，最好能一字不落的把它背诵下来。倘若你可以坚持到底，那么你就自然掌握了古人的用语*惯和遣词造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起来。

　　3、多练：是提高文言文阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

　　方法二：预*和复*

　　学*文言文不仅要学会听课，而且要重视预*和复*。

　　1、课前预*，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预*的时候，千万别忘记了反复诵读课文，如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动，切忌不懂装懂。

　　2、课后复*，不仅可以巩固学*成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能到头来，自己什么也得不到!

　　方法三：了解句式和翻译

　　文言特殊句式之所以特殊，是因为它与现代汉语有所区别。这种区别主要体现在语序、省略、句子格式等方面，包括判断句、被动句、倒装句和省略句。了解并掌握这些文言知识，我们首先应从各种特殊句式，基本结构入手。

　　方法四：推断句子成分

　　与现代汉语一样，古代汉语也有一定的语法结构，除个别的文言特殊句式外，大部分与现代汉语相同，尤其是句子成分之间的关系。基于此，同学们就可以从语法结构入手来推断词语意思。通过语法知识我们知道，主语、宾语往往由名词、代词充当，谓语大多是动词、形容词，而定语则多是形容词、名词、代词，状语往往是副词。这样，我们就可以通过实词所处的语法位置来推断它的词性，进而推断它的意思。

　　方法五：要学会学*

　　有的同学认为，学*文言文不外乎翻译课文，因此，上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心，抱着参考书不放，一切唯参考书是听。一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的`孩子，收获的是一脸的茫然，因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然。

　　方法六：重视归纳和积累

　　一般说来，初学文言文，最好做到每课一归纳，单元一小结。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学*效益。当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例句，否则，你的知识点就成了无本之木和无源之水。

关于学*的文言文

关于学*的文言文

　　现实情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学*。以下是小编整理的关于学*的文言文，希望对大家有所帮助。

　　1、人不知而不愠，不亦君子乎？――《论语》

　　译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

　　2、人一能之，己百之；人十能之，己千之。――《中庸》

　　译：人家一次就学通的'，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

　　3、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语》

　　译：只学*却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学*就会疲倦而没有收获。

　　译：学*知识不能从中明白一些道理，这和不学*没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

　　5、好学而不贰。――《左传》

　　译：爱好学*但不三心二意。

　　6、少壮不努力，老大徒伤悲。――汉乐府《长歌行》

　　译：年轻时不努力学*，年老了只能后悔、叹息。

　　7、知而好问，然后能才。――《荀子》

　　译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

　　8、温故而知新，可以为师矣。――《论语》

　　译：学了新的知识又常常温*已学过的知识，不断地学*，温*，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

　　9、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――《劝学》

　　译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学*，到老了想读书却为时已晚。

　　10、学不可以已。――《荀子》

　　译：学*是不可以停止的。

　　1、尽信书，则不如无书。―――孟子

　　2、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

　　3、学而不厌，诲人不倦。——孔子

　　4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子

　　5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

　　6、敏而好学，不耻下问，——孔子

　　7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　　8、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

　　9、学而时*之，不亦说乎?——孔子

　　10、温故而知新，可以为师矣。——孔子

　　11、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

　　12、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

　　13、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　14、百学须先立志。——朱熹

　　15、读而未晓则思，思而未晓则读。——朱熹

文言文学*方法

文言文学*方法（通用19篇）

　　在日常学*、工作和生活中，需要学*的内容越来越多，找到适合的学*方法，能够让大家学*更有效率！那么，大家知道要怎样正确高效的学*吗？以下是小编帮大家整理的文言文学*方法，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1.研读考纲。《考试大纲》是高考命题的依据，也是大家复*备考的依据。大家解读考试大纲时，除要关注考试范围、新增内容外，更应该关注题型示例及样卷。它们不但让我们对高考试卷的长度、题型的大致比例有所了解，更能告诉我们本年高考题目的命题走向。

　　2.回归课本。高考题目年年都有变化，但考查学生“运用学过的知识灵活地分析问题和解决问题”的思想一直都没有变化。学过的知识究竟有哪些？这就需要大家把散落在课本中的知识整理清楚，尤其是容易得分的背诵默写部分。

　　3.背诵名篇名句整理高考在即，熟练掌握以上高三语文的复*计划要求和方面，经常对照高三语文的复*计划做好高考语文复*工作的总结，是你考成优异的高考成绩的必备因素。

　　4.做真题。最后阶段，大家应该选做一些*3年的高考真题，以便进一步明确高考题目的命题思路和方式，也可以检测一下自己对知识的掌握程度和在审题、解题的能力方面是否还有欠缺，方便最后的复*巩固。

　　5.看纠错本。把纠错本中的错误按基础、文言、阅读、语言运用等分别归类，把错误集中的点作为训练重点，有目的的精选一些材料进行训练，不让同样的错误在高考中重现。

　　一、文言文翻译的基本原则

　　1、抓住关键实词

　　关键实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。把关键实词翻译到位，就是把句中的通假字、多义词、古今异义词、活用词语（名词用作状语、形容词用作动词、意动用法、使动用法等）、特殊难解词语准确理解，并且在译文中正确地体现出来。

　　2、抓住关键虚词

　　关键虚词，主要指文言语句中的副词、连词、介词。虚词的翻译要注意两点：

　　①必须译出的：有实词义项的要译出实义，如作代词的“之”“其”等；现代汉语中有与之相对应的虚词进行互换的，如“之”“而”“以”“于”等。

　　②不必译出的：在句中起语法作用的“之”、发语词及句末语气助词等。

　　3、熟悉文言句式

　　文言句式在翻译题目中是重要的得分点审出译句中的特殊句式是关键。理解与现代汉语不同的句式和用法内容，要注重积累，重点掌握容易忽略的定语后置句、宾语前置句和固定句式等。

　　二、文言文翻译的基本方法

　　所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。

　　三、具体步骤——翻译“六字法”

　　留、换、调、删、补、变。

　　1、“留”即保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。

　　包括：①在现代汉语中仍常用的成语或*惯用语，一般人都能够理解，可以保留不译（译了，反而显得不通顺），如“劳苦而功高如此，未有封侯之赏”（《鸿门宴》），“劳苦功高”这个成语就可以保留不译；②朝代、年号、谥号、庙号、人名、爵位名、书名、地名、官职名、器物名、度量衡等专有名词，也可保留不译。

　　2、“换”：

　　①将文言词替换成现代汉语词，②将古汉语的单音节词替换成现代汉语的双音节词，③将古今异义词替换成古代汉语的意思，④将通假字替换成本字，⑤将活用的词替换成活用后的词等。翻译要彻底到位，以防文白混杂，不伦不类。

　　3、“调”即按照现代汉语的*惯，在对译的基础上，将特殊句式的语序调整过来，使译句畅达。

　　翻译时需要调整语序的句子主要有以下几种：①介宾短语后置句，翻译时要将介宾短语移至谓语的前面。②定语后置句，翻译时要把定语移到被修饰、限制的中心语之前。

　　4、“删”即把没有意义或不必译出的衬词、虚词删去。

　　文言句子中有些词，如句首语气词“盖”“夫”、音节助词“之”、用于特殊场合的连词“而”等，在翻译时删去之后也不影响译文的准确、通顺，便可删去不译。

　　5、“补”即补出文言文中省略的成分或隐含的成分，如句子中省略的主语、谓语、宾语以及介词“于”等，从而使句意完整。

　　6、“变”指根据语境，灵活变通地翻译。

　　这往往是上述五种方法都用上了，还难以准确翻译时的一种方法。尤其是碰到文言文中运用修辞或典故的地方时，应学会变通地翻译。如：①对比喻句的翻译，应尽量保留比喻的说法，如果不能保留，只译出本体即可。如《过秦论》中“金城千里”，可译为“辽阔的国土，坚固的城池环绕，牢固可靠”。

　　四、文言文翻译的重点知识

　　从*几年的文言文主观翻译题来看，考查的是对全句的理解，但命题人选择文句是独具慧眼的。他们往往会选择那些有重要语法现象的文句让考生翻译，同时也将其列为高考阅卷的采分点，因此，考生必须特别注意这些采分点。在答题时，我们除了把握句子翻译“信、达、雅”的要求，掌握“留、换、调、删、补、变”等六种翻译方法外，还需注意以下七个关注点：

　　（1）词类活用

　　词类活用是文言文中特有的语法现象，含有词类活用的句子也是高考命题专家特别关注的一项内容。因此，在翻译文言文的时候，一定要认真把握，仔细辨别。词类活用主要包括名词的活用、形容词的活用、动词的活用等。在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此推断其意义。

　　例：兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。

　　译文：哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。

　　【解析】“樵”，名作动；“归”，使动。

　　例：夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。

　　译文：吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。

　　【解析】“粒”活用为动词，吃粮食。

　　（2）特殊句式

　　文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句、省略句”等。含有特殊句式的句子，常被命题老师看重。要想能够准确翻译此类句子，就必须要能够译出其句式特征。

　　例：况，吴人，恃才少所推可。

　　译文：（顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗文（或诗人）。

　　【解析】无语言标志的判断句。

　　例：*日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。

　　译文：*日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。

　　【解析】结构助词“斯”为提宾标志，“罪人斯戮”即“戮罪人”。

　　（3）一词多义

　　古代汉语的词语大多是多义的，这种一词多义的现象常常是翻译题考查的重点。在具体翻译时，我们一定要注意结合具体语境从众多的义项中选择出最恰当的一个进行翻译。

初中文言文学*方法指导

初中文言文学*方法指导

　　在我们的学*时代，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？下面是小编为大家整理的初中文言文学*方法指导，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、文言文与白话文

　　也许现在很多人都弄不懂文言文与白话文的区别到底在哪里？现在我们就分别来讲讲他们。

　　“文言文”中的第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思，最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

　　“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”

　　“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

　　在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

　　古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作*代汉语）。

　　文言文是*文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学*更是占了很大的分量。

　　二、背诵方法指导

　　文言文要求背诵默写的篇目较多，同学们基本上能够背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不颠倒语序、不写错别字就没那么容易了，更不用提对一些语句的理解性记忆了。所以把默写功夫做到细致准确、一字不差、深刻理解、灵活运用才能达到中考要求。

　　第一步：大声诵读。诵读确实是背诵的好方法，在自己的小天地里，你不妨大声诵读古文古诗，每篇连续诵读五遍以上，一方面通过诵读可以强化你对文章的再熟悉，另一方面随着诵读遍数的增加会逐渐加深对文章内容的理解，即自己对文章的感悟、体会，更加深刻地了解作者写这篇文章的目的.。古人的“读书百遍，其义自现”说的就是这个道理。另外，随着诵读的深入，你对每句话的意思也会更明白，有的同学读完一句古文，这句话的意思也会马上在他的眼前出现，这就是对古文相当熟悉的结果，这个步骤做得好，也为下面的句子翻译打下良好的基础。

　　第二步：出声背诵。在前面大声诵读的基础上，现在可以完全抛开书本，出声背诵，每篇连续背诵五遍以上，你会发现在第一、二遍时你有一些生硬，到三、四遍时你已相当流利了，到五、六遍时你已完全熟练地掌握了全文，而且不会发生漏字、添字和语序颠倒的情况了，这时候让你背错都难了。这两个步骤中，出声是关键，因为读出声音来是对人的记忆功能的再重复，能起到在心里默背的双重功效，而且出声也使得同学能随时发现、检查自己的错误。尤其对一些背诵准确度不高的同学而言，出声背诵是解决问题的最好方法。

　　第三步：背熟文章之后，便是保证字的正确率。这时候，你可以再拿起书本，一行一行看下去，将容易写错的字多练几遍，保证不改字，不写错别字，这一步骤是收尾工作，如果做不好，前面的努力将前功尽弃，所以要认真对待。

　　第四步：勾画出每一篇古文的名言警句(如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等)，揭示主题、中心的关键性语句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描写山水环境的语句(如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等)和表现作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄怆幽邃”等)。将这些句子重点背诵，并理解它在文中的作用，以备理解性记忆之需。

　　第五步：做一些理解性背诵的题目，仔细咀嚼题干的要求，抓住关键字来思考该回答哪些内容，注意在回答题目时有可能要作一些细微变化。

　　第六步：对于某一篇古文的理解性背诵，理解起来还是较简单的；而对于在所有学的文章中搜索符合题干要求的语句，难度就大多了。这只能要求同学多积累，多贯通，如积累一些描写山水景色、战争残酷、爱好和*、悠闲自得的心境、自然环境、友情等方面的句子，给它们加以归类，有意识地逐渐扩大你收集的范围，在答题时可选择最符合题干要求的句子，保证万无一失。

　　三、如何掌握文言文翻译的方法

　　现在有不少学生为文言文阅读而苦恼，怎样快速提高文言文的阅读技巧呢？这是不少学生都想知道的，其实只要多背诵，多练*文言文就能很快掌握住翻译文言文的技巧。今天我们来就来谈谈翻译文言文的方法！

　　文言文翻译基本方法：直译和意译。

　　文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变

　　文言文翻译的要求：

　　文言文翻译第一要做到“信、达、雅”三个字。“信”就是准确，即忠实于原文意义，不添、不加、不漏，直译为主，意译为辅，凡是能够直译的，就按照原文逐字逐句对照翻译，能够具体落实的字词就尽可能地在译文中有所落实，并保持原句的特点：“达”就是通顺，没有语病，符合表达*惯，遇到古今异义、通假字、文言句式等语言现象而无法直译时，就可以灵活地或适当地采用意译的方法：“雅”就是译文语句优美，用词造句比较讲究，而且有一定的文采。要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。

　　第二，“留、补、删、换、调”的翻译方法：“留”指保留，凡是年号、帝号、国号、人名、地名及古今意义相同的词语均可保留，照抄即可，不必翻译：“补”指增补，就是把文言文中省略的而现代汉语不能省略的成分补上：“删”指删除，就是删除没有实在意义、也无须译出的文言虚词：“换”指替换，即用现代汉语词汇替换古代汉语词汇：“调”，指“调整”，就是将古代汉语句子中语序与现代汉语不同的句式进行调整，使之符合现代汉语的表达*惯。

　　第三，由“会义”到“操作”的翻译步骤：“会义”就是通读全文，领会文章大意，在此基础上明确文句写的是什么人、什么事，或者把握文章的基本观点和基本道理：“操作”就是进行逐字逐句的翻译，并在翻译之后检查文意是否表达清楚，前后是否对应，上下文是否一致、语意是否吻合语境。

　　文言文翻译的原则

　　在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

　　文言文翻译的方法

　　文言文翻译是一种综合性练*，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。

　　文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。

　　文言文翻译基本方法：直译和意译。

　　文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。

　　所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

　　所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达*惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

　　一、学*文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。

　　1、重视预*，学会自学

　　课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预*时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。

　　2、遵循“字不离句”的原则去理解、体会

　　不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

　　3、要牢牢记住主要文言句式

　　主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

　　二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行：

　　1、借助注释，粗读课文

　　预*时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

　　2、质疑、解难、细读课文

　　通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。

　　3、深入领会，精读课文

　　精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。

　　最后，就要看我们课后的努力了。我们需要熟练运用文言文学*方法，学会对文言文鉴赏评价，要熟读成诵，深化对课文内容、结构的理解，有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。学*文言文，对于语文学*很重要，所以，我们要认真对待。

古诗文言文名句

古诗文言文名句

　　在学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的`古诗很是熟悉吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的古诗文言文名句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　NO.1天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》

　　NO.2良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——明·汤显祖《牡丹亭》

　　NO.3盛名之下，其实难副。——范晔《后汉书·黄琼传》

　　NO.4小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》

　　NO.5清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐·李白《论诗》

　　NO.6问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》

　　NO.7衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》

　　NO.8玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

　　NO.9绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋·宋祁《玉楼春》

　　NO.10绳锯木断，水滴石穿。——班固《汉书》

　　NO.11山高月小，水落石出。——宋·苏试《后赤壁赋》

　　NO.12出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——唐·杜甫《蜀相》

　　NO.13与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　NO.14苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——唐·秦韬玉《贫女》

　　NO.15正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》

　　NO.16野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古原草送别》

　　NO.17敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　NO.18塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》

　　NO.19不塞不流，不止不行。——唐·韩愈《原道》

　　NO.20言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

　　NO.21忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

　　NO.22工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　NO.23山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》

　　NO.24酒债寻常行处有，人生七十古来稀。——唐·杜甫《曲江》

　　NO.25富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

　　NO.26朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

　　NO.27独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》

　　NO.28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　NO.29水至清则无鱼，人至家则无徒。——班固《汉书·东方朔传》

　　NO.30千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐·杜牧〈江南村绝句》

　　NO.31沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　NO.32千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——宋·辛弃疾《南乡子》

　　NO.33不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——元·高明《琵琶记》

　　NO.34天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》

　　NO.35流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》

　　NO.36机不可失，失不再来。——《新五代史·晋书》

　　NO.37姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《枫桥夜泊》

　　NO.38春风又绿江南岸，明月何时照我还。——宋·王安石《泊船瓜州》

　　NO.39山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》

　　NO.40出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——宋·陆游《书愤》

　　NO.41梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·梅尧臣《雪梅》

　　NO.42得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》

　　NO.43暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——宋·洪林《西湖》

　　NO.44其曲弥高，其和弥寡。——宋玉《对楚王问》

　　NO.45登山则情满于山，观海则意溢于海。——南朝梁·刘勰《文心雕龙》

　　NO.46及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

　　NO.47橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——《晏子春秋》

　　NO.48但愿人长久，千里共蝉娟。——宋·苏试《水调歌头》

　　NO.49千里之行，始于足下。——《老子·六十四章〉

古人勤学的文言文及翻译

古人勤学的文言文及翻译

　　在学*中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。相信还是有很多人看不懂文言文，以下是小编精心整理的古人勤学的文言文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、司马光勤学

　　【原文】

　　司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” （选自宋?朱熹《三朝名臣言行录》）

　　【参考译文】

　　司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学*讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”

　　2、顾欢勤学

　　【原文】

　　顾欢字景怡，吴郡盐官人。欢年六七岁，父使驱田中雀，欢作《黄雀赋》而归，雀食过半，父怒，欲挞之，见赋乃止。乡中有学舍欢贫无以受业，于舍壁后倚听，无遗忘者。八岁，诵《孝经》、《诗》和《论》。及长，笃志好学。母年老，躬耕诵书，夜则然糠自照。同郡顾恺之临县，见而异之，遣诸子与游，及孙宪之，并受经句。

　　【参考译文】

　　顾欢字景怡，吴郡盐官人。顾欢六七岁的时候，父亲让他驱赶田里的麻雀，顾欢作了一篇《黄雀赋》就回去了，麻雀把田里的粮食吃了一大半，父亲很愤怒，要用棍子打他，看见《黄雀赋》就没有打他。乡里有学堂，顾欢家中贫困不能上学，在学堂墙壁后面倚着听，没有遗漏掉的。八岁时，可以背诵《孝经》、《诗经》、《论语》。等到长大了，专心致志,勤奋好学。母亲年纪大了，顾欢一边亲自种地，一边背书，晚上就把糠点燃，照着看书。同郡顾恺之来到县里，见到他（如此勤学）感到惊异，让自己的几个儿子与他交朋友 ，到了孙宪之处，和他们一起接受教育。

　　3、匡衡勤学

　　【原文】

　　匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

　　衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。

　　【参考译文】

　　匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。于是匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的`举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。

　　匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能使人们开怀大笑。”“鼎”是匡衡的小名。当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。

浅谈汉语言之文言文学*方法的论文

浅谈汉语言之文言文学*方法的论文

　　在我们*凡的日常里，学*时刻伴随着我们每一个人，对于学*的人来说，学*方法是非常重要的。那么，怎样学*才能更高效呢？下面是小编收集整理的浅谈汉语言之文言文学*方法的论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、激发兴趣

　　兴趣是最好的老师，学生对有了兴趣，就会有动力，就会变被动学*为主动学*。初中文言文教学首先应激发学生的学*兴趣。在教学实践中，教师要敢于大胆创新，在教学“新”、“活”方面多下功夫，采取一些灵活多样的教法，生动形象地吸引学生，把学生的兴趣全部挖掘出来。根据文言文的特点，可以进行以下教学设计。一是利用成语、典故、名言警句、历史故事来引入课文。比如，世外桃源——《桃花源记》、温故知新——《(论语)十则》、刮目相看——《孙权劝学》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭记》、出淤泥而不染——《爱莲说》、伯乐和千里马的故事——《马说》，等等。因为学生对这些词语和故事有所耳闻，因此会对它们的出处和相关文章比较感兴趣。二是调动学生已有的与课文内容有关的知识储备来引入课文，温故知新，激发学生的学*兴趣。如用地理知识中的长江三峡导入《三峡》，用风景名胜中的“四大名楼”导入《岳阳楼记》等。三是从网上下载与课文相关的图片，利用多媒体技术为文章配上古典音乐朗读，或直接利用flash动画配乐范读，或采用多媒体手段直观地展示与课文有关的音像、图画内容，创设情景，《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等影视作品的片段，就是极好的导课材料。四是充分发挥学生积极参与的主动性。让学生在预*时利用网络资源和相关书籍，查找与课文有关的信息。比如，在上《陈涉世家》之前，安排学生在课外查找司马迁、《史记》、大泽乡起义等资料，让学生在课堂上讲说。五是组织学生开展讨论。比如，在教学《扁鹊见蔡桓公》时，用三个成语串连整篇课文的情节：是谁“病人膏育”?为什么“讳疾忌医”?又怎样“防微杜渐”?学生探求意识浓厚，争相回答，教学效果也会很好。

　　二、精彩阅读体味文言文的魅力

　　我们学*文言文不只知道一些词句的差异，并会翻译，我们学*文言文还要完成《语文课程标准》中提出的“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”的目标，为此，学*文言文就必须注重积累、感悟和熏陶，重视语感能力的培养。

　　1.反复诵读

　　诵读是文言文语感教学的重要方法，是整体感知语言的有效途径。停顿、重音的准确处理，语速、语调的准确把握均可唤起想象，引起共鸣。学生口与耳会，眼与心谋，整体感受文言文的情味理趣，通过诵读整篇文章记熟了，其中实词的意义、虚词的用法记住了，古人说话、写文章的语气、语调、方式、方法也就品出来了。诵读越多，越能触类旁通。钱理群教授曾经说过：“文学的教育，有时声音极其重要，这声音是对生命的一种触动。文学是感性的，而不是理性的。”可见，诵读对于语文教学十分重要。诵读的初始阶段要在老师的`指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，把文言文的字、词、句的组合与现代汉语结合起来，通过反复诵读，增强其语感，获得初步的感性知识。

　　2.品味语言

　　品味主要是指用比较揣摩的方法对语言材料的意蕴和妙处进行语感分析。品味是深入语言内部，感受语言神韵的必由之路。文言文的词、句、段都可以进入品味的范畴。

　　①品味“词”。学*《小石潭记》中的“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，如果从学*文言文知识的角度，教师会重点讲“清”的词义，然而从品味语言的角度，则应重点品评“清”的丰富内涵。柳宗元一再遭贬，心情抑郁，看到如此幽深冷寂的环境能不联想到自己的处境吗?这“清”既是环境的特点，也是作者内心的写照。这样品味，就能入情入理，深入到语言的内部，学生的所得也才是深层次的。

　　②品味“句”。学*《唐雎不辱使命》，唐雎听了秦王的威胁后，对秦王说：“此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休衩降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”唐雎为了国家利益，不惜以死相拼，义正词严，凛然不可侵犯的大形象跃然纸上。

　　③品味“段”《小石潭记》的第二段，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，影布石上，怡然不动”“往来翕忽”等，表面上写鱼，细细品味这一段，又可感悟到处处体现了水的清澈。

　　3.背诵积累

　　文言文的积累主要是通过背诵来实现的。为此，我们需要增加学生对文言文的背诵量。背的方法很多但要讲究科学，首先，要口熟。其次，要利用支撑点，就是在理解大意的基础上记准若干显示文意的关键语句，包括名句、佳句以及连接上下文的语句，用它们作为支撑点将全篇(段)贯穿起来。第三，要掌握文章的思路，即努力探索作者为文之用心，特别要弄清楚文中各个层次之间的内在联系以及作者行文的一些特点。教师还可教给学生一些背诵的技巧，如古人行文时常用的结构修辞法和骈文、韵文等的特点来帮助记忆。文言文教学课堂上常进行这样的朗读背诵训练，日久天长，必能培养出学生对文言文敏锐而强烈的感知力。

　　总之，在文言文教学中，要通过各种阅读形式体验作者情感，挖掘文章的深层内涵，让学生感受作品魅力，从而受到文化素养的熏陶。这样才能真正地提高中学生对古文学作品的阅读兴趣，有效培养他们阅读文言文的能力，提升他们的文学鉴赏品位，继承和发展优秀的文化传统。我们只有解除束缚，大胆创新，才能使文言文教学教的新，教的好，教出灵性，让学生感悟到文言文所蕴含的中华文化的博大是精神。让文言文教学成为语文教学中一枝奇葩，绽放异彩。

关于秋分的古诗大全（秋分有关的诗句文言文）

今日秋分，气温降低，日照减少，古代文人墨客都喜欢在这一天吟诗作乐，寄托自然景观的雄壮，天线现象的玄妙，为后世留下诸多脍炙人口的诗句。今天，在2021年秋分这一天，我们一起来欣赏十首关于秋分的古诗词，体会诗人对秋分的情感及文字背后的意境。

在古代帝王礼制中有这样的说法：春祭日，秋祭月，为此，秋分是古代帝王祭月的节日。后来因为秋分这一天不一定有月亮，渐渐地祭月固定在了八月十五。秋分对于耕种来说也起到关键的作用，在我国华北地区就有这样的言语：白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。另外，秋分对于人的阴阳*衡规律也起到重要的作用，培养乐观情绪，收敛神气，是意欲秋天之气。

古代文人墨客在秋分这一天也不能闲着，他们有感而发，吟诗作乐，好不快活。唐代大诗人元稹就有一首《咏廿四气诗秋分八月中》，这首诗首句，诗人诉说在秋分这一天，看天，弹琴成为人生一大趣事。第二句则是环境描写，云朵轻盈散开，雷声震怒声音收起。第三句是第二句的解释，也说明了一个物理现象——秋分开始，阴气旺盛，就不再打雷了。

这首诗反映了作者元稹内心*静，喜欢在八月秋分之际看天抚琴，而云朵散开，雷声减小，是秋天的尾巴，也说明秋去冬来，世界回归*静。虽然这首诗没有太深奥的内涵，但通过对环境事物的描写，同时描写诗人在秋分这一天的所作所为，能够体现诗人闲庭雅致的心境。

另一位唐朝大诗人贾岛也有一首关于秋分的诗——《夜喜贺兰三见访》。贾岛写出诗人久居静谧山间，在秋分时节的夜晚，遇到友人，并与之畅游的欢快的场面。但诗歌中由喜衬愁，在山中蓊郁树林、淙淙泉水下的幽静居住环境下，遇到友人的欢喜，但友人的离去，让生活恢复*静，愁从中来。全诗唯美，使诗人感天地万物之灵妙运化，兴发文学之思。

另外，秋分时节，也代表着离别伤愁，思念故乡和故人，透露出复杂的情怀。由于秋分过后，冬季即将到来，万物即将衰败，此情此景，让多愁善感的古代文人产生伤感的情怀。所以，秋分对于那些经历丰富的文人来说，并非是一个欢快的一天，他们会想起往事，想起家乡，想起一切能够让其产生悲伤的事，同时看到万物的凋零，忧伤从内心而来。

宋朝大诗人陆游有一首关于秋分的名作《秋分后顿凄冷有感》，通篇让*会到凄凉之感。诗人感叹秋天比此前来的要早，树叶已经枯萎，一只蟋蟀来到屋檐下，好像就在诗人的床边。年华易逝，诗人也逐渐老去，拿起酒杯，翻开一本书，小酌读书，想到黄帝尧帝时感慨万千。如今年岁已高，用什么药也跟治不了。全诗凄凉，让诗人无比惆怅。

今天在秋分之际，我们一起来欣赏十首关于秋分的古诗词，体会古人的思想与情怀，读完你一定会被诗人感动。

咏廿四气诗秋分八月中

[唐]元稹

琴弹南吕调，风色已高清。

云散飘飖影，雷收振怒声。

乾坤能静肃，寒暑喜均*。

秋分后顿凄冷有感

[宋]陆游

今年秋气早，木落不待黄。

蟋蟀当在宇，遽已*我床。

况我老当逝，且复小彷徉。

岂无一樽酒，亦有书在傍。

饮酒读古书，慨然想黄唐。

耄矣狂未除，谁能药膏肓。

夜喜贺兰三见访

[唐]贾岛

漏钟仍夜浅，时节欲秋分。

泉聒栖松鹤，风除翳月云。

踏苔行引兴，枕石卧论文。

即此寻常静，来多秖是君。

怀潘鄮屋

[宋]陈允*

洛阳才解佩，过眼忽秋分。

四海一明月，千山共白云。

雁烟迷晓树，虫露湿香芹。

满纸相思字，临风欲寄君。

三用韵 其三

[元]杨公远

屋头明月上，此夕又秋分。

千里人俱共，三杯酒自醺。

河清疑有水，夜永喜无云。

桂树婆娑影，天香满世闻。

赠供奉僧次融

[唐]姚合

会解如来意，僧家独有君。

开经对天子，骑马过声闻。

本寺远于日，新诗高似云。

热时吟一句，凉冷胜秋分。

游韬光庵与沈千秋分韵作

[宋] 周文

转径白云*，回风清磬残。

霜花欺客眼，江雁怯秋翰。

片石泉声细，千峰日影寒。

烟深鸟不语，归路已漫漫。

古诗的学*写作范文

　　现在学校里掀起了一股学的热潮。可有的同学只是重视背古诗的数量，背的古诗不理解，甚至还有好多字音读错。我采用的是“五读学诗法”，效果很好，下面我说说我是怎样自学的《元日》的。

　　我自学古诗分五步。第一步是朗读全诗。读时，我碰到了生字“曈”，就查字典把它学会。第二步是细读，我把每句中不理解的关键词找出来，如“屠苏、曈曈日、新桃、旧符”等，看注解或查字典把它们的意思学懂。第三步译读。读的时候，把每行诗的意思说出来。第四步是通读。把每句诗的意思连起来，说出整首诗的意思。第五步是品读。看简析，了解作者写这首诗的背景，读时想象作者诗中描写的景色，再想想这首诗表达了作者的什么思想感情。《元日》使我想起了课外书上看到的王安石变法，原来他写这首诗反映了他除旧布新的思想。最后我把整首诗背熟。

　　自学古诗可千万不能囫囵吞枣。不求甚解，死记硬背，收获太少了。

[古诗的学*写作范文]