古人描写鸡峰山的古诗

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描写山峰的古诗有哪些（赞美名山壮美巍峨的16首唯美古诗词）
赞美,唯美
我国名山众多，有的山群山巍峨，怪石嶙峋；有的山旖旎秀丽，连绵起伏；有的呢千峰万仞，危峰兀立……这些著名的山岳，古人也竞相攀登游览，并留下了不少古诗词句。跟着古诗领略这些名山的壮美巍峨吧！

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龟峰行古诗
龟峰行古诗
　　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的.泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家整理的龟峰行古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
　　[宋]韩元吉
　　吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。
　　所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。
　　龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，
　　乃在万仞之上高突兀。是耶非耶远莫没，
　　安然不动藏其穴。伊昔帝尧有圣德，
　　此龟无乃负图出。图成授帝埋其骨，
　　犹使琢石志之存彷佛。又疑神禹碑，
　　刊在衡山巅。碑高上与日月并。
　　此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。
　　我欲诘其端，此事恍惚无迹，
　　往往皆在太古前。斗中神人被发立，
　　蜿蜒佐之从汝蛰。九阴司存当在此，
　　今汝巢南失其职。又闻巢县事，
　　颇似伊尹生空桑。母妪避水欲徙去，
　　待汝两眼生赤光。遂令万室之邑化作鱼与鳖，
　　汝乃遁走至此藏。上天震威汝寿使汝扶服死且僵。
　　丑形质磔在石笋上，不可以鑽，
　　不可以灼，不可以搘床。
　　奈何犹复不自敛，荒崖断壑反以名字彰。
　　因思支祁锁颈泗水中，帝以巨镇岌峨压其宫。
　　名之以山不以峰，岂有形状与此同。
　　吁嗟此山气象槃礴亦雄伟，奇峰罗列三十地瑾如威凤昂其喙，
　　或如俊猫立且戏。石钟孤撑危欲坠，
　　蜃楼直起见天外。大眺私麽不足记，
　　神旗铁壁非一类。何用独取汝之名字，
　　岂汝黠且庸。鼓妖衒怪百埯内，
　　使汝生存跌宕安可制。我初信汝灵，
　　今复如汝凶。江湖波涛汹涌不一濡汝足，
　　云雾呼噏阴晴变态犹无穷。不知造物安用此，
　　徒以动荡耳目夸儿童。何时巨灵引手掷汝八荒外，
　　举头直见天穹窿。
　　龟峰行
　　宋代韩元吉
　　吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。
　　所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。
　　龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，乃在万仞之上高突兀。
　　是耶非耶远莫没，安然不动藏其穴。
　　伊昔帝尧有圣德，此龟无乃负图出。
　　图成授帝埋其骨，犹使琢石志之存彷佛。
　　又疑神禹碑，刊在衡山巅。碑高上与日月并。
　　此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。
　　我欲诘其端，此事恍惚无迹，往往皆在太古前。
　　斗中神人被发立，蜿蜒佐之从汝蛰。
　　九阴司存当在此，今汝巢南失其职。
　　又闻巢县事，颇似伊尹生空桑。
　　母妪避水欲徙去，待汝两眼生赤光。
　　遂令万室之邑化作鱼与鳖，汝乃遁走至此藏。
　　上天震威汝寿使汝扶服死且僵。

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古诗里黄山毛峰价格87句
黄山,经典
　　中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。
　　每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。
　　想想这句名言吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢？然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢？那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙？如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢？
　　啊！让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心！要永远记住，你是个中国人，要学*中国文化，中国美德！
　　雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德；谦虚好学你就拥有了中华美德；为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。
　　“弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采！请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学*，回味的地方！
　　我喜欢刺绣，你没听错，就是中国传统文化——刺绣。无聊的时候我总是用刺绣来打发时间，但是我想并不是所有人都跟我一样喜欢刺绣的。
　　说到刺绣，你又了解多少关于刺的事情呢？还是让我来告诉你吧——刺绣是中国优秀的民族传统之一，刺绣与养蚕，剿丝是分不开的，所以刺绣又叫做丝绣。
　　你知道上海的什么刺绣最有名吗？那当然是“露香园顾绣”了。顾氏家族世袭相传，善于刺绣的声誉名扬大江南北。
　　现在，中国的刺绣工艺几乎遍布全国——苏州的苏绣，湖南的湘绣，四川的镯绣，广东的粤绣。各具特色，被誉为中国的四大名绣。
　　发展到今天的刺绣艺术品，工艺精细复杂。例如：双面绣（猫），是苏绣的代表作品之一。艺人们把一根头发粗细的绣发线分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的细线绣，并将十万多个线头藏的无影无踪。无论是从正面还是反面都可以看倒小猫调皮活泼的神态。绣猫最难的是一对猫眼睛，艺人们要用二十多种丝线才能把猫眼睛绣的炯炯有神，栩栩如生。
　　你知道现在拍卖会上的刺绣能占怎样的地位吗？你一定不会想到。在中国古代的刺绣价格**，直到1993年在香港，新加坡等地才开始有人专门收集。据市场分析家推论：要使刺绣成为市场上的“新宠儿”还需要收藏家十年的努力。可是在*两年的拍卖会上刺绣拍品价格却非常高。
　　通过我的介绍，你是不是也喜欢上刺绣了呢？跟我一起拿起针绣看看吧，一起体验一下中国的传统文化究竟技艺如何高超。
　　中国的传统文化可多了！我一下子还说不完，今天我就给大家介绍中国的陶瓷艺术吧！
　　中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型。图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。先民们感受生活的自然现象创造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明了他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明了自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。

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古人描写雪峰山的诗句
古人,古诗文
古人描写雪峰山的诗句
　　无论是在学校还是在社会中，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。那些被广泛运用的'诗句都是什么样子的呢？下面是小编为大家整理的古人描写雪峰山的诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
　　江西逢僧省文(曹松)
　　闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
　　白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
　　高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。
　　百叶岩前霜欲降，九枝松上鹤初归。
　　风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
　　想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。
　　田家作(皇甫冉)
　　卧见高原烧，闲寻空谷泉。土膏消腊后，麦陇发春前。
　　药验桐君录，心齐庄子篇。荒村三数处，衰柳百余年。
　　好就山僧去，时过野舍眠。汲流宁厌远，卜地本求偏。
　　向子谙樵路，陶家置黍田。雪峰明晚景，风雁急寒天。
　　且复冠名鹖，宁知冕戴蝉。问津夫子倦，荷蓧丈人贤。
　　顾物皆从尔，求心正傥然。稽康懒慢性，只自恋风烟。
　　泛五湖(李绅)
　　范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，怵惕惊弥漫。
　　穷通泛滥劳，趣适殊昏旦。浴日荡层空，浮天淼无畔。
　　依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
　　风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
　　霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
　　漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
　　依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
　　徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。
　　冬日归旧山(李白)
　　未洗染尘缨，归来芳草*。一条藤径绿，万点雪峰晴。
　　地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。
　　白犬离村吠，苍苔壁上生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。
　　木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。
　　洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。
　　奉和武相公《郊居寓目》(李益)
　　黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。
　　独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。
　　吊草堂禅师(刘得仁)
　　杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
　　乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。
　　吊草堂禅师(李洞)
　　杖屦疑师在，房关四壁蛩。
　　贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
　　乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。
　　如何不见性，倚遍寺前松。
　　短歌寄鼓山长老(齐己)
　　雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
　　飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
　　行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄猛，
　　称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
　　我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
　　过后弹指空伤悲。
　　雪(苏轼)
　　君不见峨眉山西雪千里，北望成都如井底。

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咏鸡的古诗
写作
咏鸡的古诗
　　导语：古代咏鸡诗，源远流长，内容丰富，别具一格，值得“古为今用”，以下是小编精心整理的咏鸡的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　晓窗
　　清·魏源
　　少闻鸡声眠，老听鸡声起。
　　千古万代人，消磨数声里。
　　【赏析】所有的人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣声中。年轻时彻夜游乐，听到鸡鸣方才入睡，年老时则鸡鸣即起。人生短促而时不我待。无志者消沉，蹉跎岁月；有志者奋发，建功立业！
　　题《百鸡图》
　　清·乾隆帝
　　走来一只又一只，三四五六七八只。
　　凤凰何少尔何多，啄尽人间千万石。
　　【赏析】传说乾隆在《百鸡图》上题写了这首诗，众臣不解其意，乾隆得意微笑，最后大学士纪晓岚说道：“这是一首绝妙的数字谜语诗！第一句的“一只又一只”，是两只鸡；第二句，“三四”一十二，“五六”三十，“七八”五十六，三个得数相加，得九十八只鸡。把一二两句合起来刚好是一百只，正切合《百鸡图》之意！”
　　鸡
　　唐·崔道融
　　买得晨鸡共鸡语，
　　常时不用等闲鸣。
　　深山月黑风雨夜，
　　欲*晓天啼一声。
　　【赏析】诗人以桀骜不驯的雄鸡自喻，用不着像*凡公鸡一样天天啼叫，只需在深山月黑风雨之夜，在晦明难辨之际，就那么高啼一声，“雄鸡一声天下白”，人们就会知道，黑暗已经过去，黎明即将到来！
　　金鸡报晓
　　明·朱元璋
　　鸡叫一声撅一撅，
　　鸡叫两声撅两撅。
　　三声唤出扶桑来，
　　扫退残星与晓月。
　　【赏析】朱元璋登基之日闻鸡鸣而作此诗，借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概。
　　鸡
　　清·袁枚
　　养鸡纵鸡食，
　　鸡肥乃烹之。
　　主人计固佳，
　　不可与鸡知。
　　【赏析】以“主人”来比喻对天下敲骨吸髓的统治者，统治者能得逞，靠的是“愚”民，“不可与鸡知”！
　　鸡
　　宋·释智圆
　　檐前栖息傍蒿丛，风雨司晨尔有功。
　　鹦鹉无能凭佞舌，侯门翻得养金笼。
　　【赏析】诗人以鸡和鹦鹉做对比来讽刺世态，鸡司晨有功，却只能在屋檐、草丛安身；鹦鹉无能，却可以凭着一张会奉承的嘴得以安身于金笼之中。
　　鸡
　　宋·张继先
　　鸡德灵居五，峨冠凤彩新。
　　五更大张口，唤醒梦中人。
　　【赏析】《韩诗外传》：“鸡有五德：首带冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”
　　鸡，古代称作德禽，又称烛夜。雄鸡司晨，守夜有时，准时唤醒人们起床。
　　题金鸡报晓图
　　明·唐寅
　　其一
　　武距文冠五色翎，
　　一声啼散满天星。
　　铜壶玉漏金门下，
　　多少王侯勒马听。

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古人描写雪峰山的诗句
古人
古人描写雪峰山的诗句
　　无论是在学校还是在社会中，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。那些被广泛运用的'诗句都是什么样子的呢？下面是小编为大家整理的古人描写雪峰山的诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
　　江西逢僧省文(曹松)
　　闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
　　白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
　　高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。
　　百叶岩前霜欲降，九枝松上鹤初归。
　　风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
　　想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。
　　田家作(皇甫冉)
　　卧见高原烧，闲寻空谷泉。土膏消腊后，麦陇发春前。
　　药验桐君录，心齐庄子篇。荒村三数处，衰柳百余年。
　　好就山僧去，时过野舍眠。汲流宁厌远，卜地本求偏。
　　向子谙樵路，陶家置黍田。雪峰明晚景，风雁急寒天。
　　且复冠名鹖，宁知冕戴蝉。问津夫子倦，荷蓧丈人贤。
　　顾物皆从尔，求心正傥然。稽康懒慢性，只自恋风烟。
　　泛五湖(李绅)
　　范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，怵惕惊弥漫。
　　穷通泛滥劳，趣适殊昏旦。浴日荡层空，浮天淼无畔。
　　依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
　　风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
　　霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
　　漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
　　依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
　　徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。
　　冬日归旧山(李白)
　　未洗染尘缨，归来芳草*。一条藤径绿，万点雪峰晴。
　　地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。
　　白犬离村吠，苍苔壁上生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。
　　木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。
　　洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。
　　奉和武相公《郊居寓目》(李益)
　　黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。
　　独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。
　　吊草堂禅师(刘得仁)
　　杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
　　乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。
　　吊草堂禅师(李洞)
　　杖屦疑师在，房关四壁蛩。
　　贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
　　乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。
　　如何不见性，倚遍寺前松。
　　短歌寄鼓山长老(齐己)
　　雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
　　飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
　　行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄猛，
　　称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
　　我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
　　过后弹指空伤悲。
　　雪(苏轼)
　　君不见峨眉山西雪千里，北望成都如井底。

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关于山水的古诗
山水,写作
关于山水的古诗
　　在生活、工作和学*中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的'泛称。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编帮大家整理的关于山水的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
　　1、《泉水》
　　先秦·诗经
　　毖彼泉水，亦流于淇。
　　有怀于卫，靡日不思。
　　娈彼诸姬，聊与之谋。
　　出宿于□，饮饯于祢，
　　女子有行，远父母兄弟。
　　问我诸姑，遂及伯姊。
　　出宿于干，饮饯于言。
　　载脂载辖，还车言迈。
　　遄臻于卫，不瑕有害?
　　我思肥泉，兹之永叹。
　　思须与漕，我心悠悠。
　　驾言出游，以写我忧。
　　2、《巴水》
　　唐·白居易
　　城下巴江水，春来似麴尘。
　　软沙如渭曲，斜岸忆天津。
　　影蘸新黄柳，香浮小白苹。
　　临流搔首坐，惆怅为何人?
　　3、《大水》
　　唐·白居易
　　浔阳郊郭间，大水岁一至。
　　闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
　　苍茫生海色，渺漫连空翠。
　　风卷白波翻，日煎红浪沸。
　　工商彻屋去，牛马登山避。
　　况当率税时，颇害农桑事。
　　独有佣舟子，鼓(木世)生意气。
　　不知万人灾，自觅锥刀利。
　　吾无奈尔何，尔非久得志。
　　九月霜降后，水涸为*地。
　　4、《湖亭晚望残水》
　　唐·白居易
　　湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。
　　登亭望湖水，水缩湖底出。
　　清渟得早霜，明灭浮残日。
　　流注随地势，洼坳无定质。
　　泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。
　　破镜折剑头，光芒又非一。
　　久为山水客，见尽幽奇物。
　　及来湖亭望，此状难谈悉。
　　乃知天地间，胜事殊未毕。
　　5、《湖亭望水》
　　唐·白居易
　　久雨南湖涨，新晴北客过。
　　日沉红有影，风定绿无波。
　　岸没闾阎少，滩*船舫多。
　　可怜心赏处，其奈独游何?

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描写千山的古诗
描写千山的古诗
　　古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的描写千山的'古诗，欢迎大家分享。
　　1、会当凌绝顶，一览众山小。____杜甫《望岳》
　　2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。____苏轼《题西林壁》
　　3、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。____李白《望庐山瀑布》
　　4、人间万事，毫发常重泰山轻。____辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》
　　5、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。____白居易《放言五首·其五》
　　6、灵山多秀色，空水共氤氲。____张九龄《湖口望庐山瀑布泉/湖口望庐山瀑布水》
　　7、岱宗夫如何？齐鲁青未了。____杜甫《望岳》
　　8、造化钟神秀，阴阳割昏晓。____杜甫《望岳》
　　9、挂*几千里，名山都未逢。____孟浩然《晚泊浔阳望庐山》
　　10、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。____李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
　　11、今古长如白练飞，一条界破青山色。____徐凝《庐山瀑布》
　　12、香炉初上日，瀑水喷成虹。____孟浩然《彭蠡湖中望庐山》
　　13、去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。____宋之问《寒食江州满塘驿》
　　14、登高望蓬流，想象金银台。____李白《游泰山六首》
　　15、笑别庐山远，何烦过虎溪。____李白《别东林寺僧》
　　16、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。____李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
　　17、归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。____陆游《自咏示客》
　　18、昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。____谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》
　　19、西登香炉峰，南见瀑布水。____李白《望庐山瀑布水二首》
　　1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
　　(柳宗元：《江雪》)
　　2．白日依山尽，黄河入海流。
　　(王之涣：《登鹳雀楼》)
　　3．会当凌绝顶，一览众山小。
　　(杜甫：《望岳》)
　　4．国破山河在，城春草木深。
　　(杜甫：《春望》)
　　5．空山不见人，但闻人语响。
　　(王维：《鹿柴》)
　　6．明月出天山，苍茫云海间。
　　(李白：《关山月》)
　　7．相看两不厌，只有敬亭山。
　　(李白《独坐敬亭山》)
　　8．种豆南山下，草盛豆苗稀。
　　(陶渊明：《归园田居》)
　　9.西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。
　　(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)
　　11．山光悦鸟性，潭影空人心。
　　(常建：(题破山寺后禅院))
　　12．晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
　　(李叔同：《送别》)
　　13．无限山河泪，谁言天地宽。
　　(夏完淳：《别云间》)
　　14.客路青山外，行舟绿水前。
　　（王湾《次北故山下》）
　　15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
　　（王安石《登飞来峰》）
　　16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
　　(陆游：《游山西村》)

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登飞来峰古诗词鉴赏
登飞来峰古诗词鉴赏
　　在现实生活或工作学*中，大家都接触过古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编为大家收集的登飞来峰古诗词鉴赏，欢迎阅读与收藏。
　　八登飞来峰
　　王安石
　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
　　1.这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？
　　这首诗抒发了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。
　　2. 这首诗善于运用象征和比喻的手法，
　　“鸡鸣见日升”既是写鸡鸣日出的灿烂图景，也是诗人美好前程的象征。
　　“浮云”二字，既是实写，也是比喻当时的保守势力。
　　“最高层”字面上指千寻塔的最高层，实则暗喻政治上的最高决策层。
　　“日”是帝王的象征。
　　3.“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一脉相承，试比较这两句诗的异同。
　　两句诗表现技法极为相似，两者都用比喻阐释深刻的哲理。
　　王诗就肯定方面而言，比喻掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。而苏诗是就否定方面而言的，比喻人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。
　　原文：
　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。（飞来山一作：飞来峰）
　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（只缘一作：自缘）
　　译文韵译
　　听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
　　不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
　　散译
　　飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
　　不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
　　注释
　　飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
　　千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。
　　闻说：听说。
　　浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。
　　缘：因为。
　　赏析：
　　诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的`立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感*彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
　　前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求*仄，或用事失误目之，恐意有另指。
　　第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西*常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
　　这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
　　“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。

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登飞来峰古诗词鉴赏
登飞来峰古诗词鉴赏
　　在*凡的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编帮大家整理的登飞来峰古诗词鉴赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
　　八登飞来峰
　　王安石
　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
　　1.这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？
　　这首诗抒发了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。
　　2. 这首诗善于运用象征和比喻的手法，
　　“鸡鸣见日升”既是写鸡鸣日出的灿烂图景，也是诗人美好前程的象征。
　　“浮云”二字，既是实写，也是比喻当时的保守势力。
　　“最高层”字面上指千寻塔的最高层，实则暗喻政治上的最高决策层。
　　“日”是帝王的象征。
　　3.“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一脉相承，试比较这两句诗的异同。
　　两句诗表现技法极为相似，两者都用比喻阐释深刻的哲理。
　　王诗就肯定方面而言，比喻掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。而苏诗是就否定方面而言的，比喻人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。
　　登飞来峰原文：
　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山一作：飞来峰)
　　不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(自缘一作：只缘)
　　登飞来峰译文及注释
　　译文
　　韵译
　　听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
　　不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
　　散译
　　飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
　　不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
　　注释
　　⑴飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
　　⑵千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。
　　⑶闻说：听说。
　　⑷浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。
　　⑸缘：因为。
　　登飞来峰赏析
　　诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感*彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
　　前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求*仄，或用事失误目之，恐意有另指。
　　第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西*常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的`精深。
　　这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
　　“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。