关于君子的古诗五五字

君子兰古诗词

君子兰古诗词

　　在日常学*、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的`诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的君子兰古诗词，欢迎大家分享。

　　1、兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

　　2、幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。

　　3、蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通。便是东风难着力，自然香在有无中。

　　4、写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。世间美恶俱容纳，想见温馨澹远人。

　　5、冰根碧叶杂荒芜，晓露*晖缀宝珠。笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。

　　6、昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。市廛不是高人住，欲访幽宗定在山。

　　7、云壑固聿曼，幽芬清且修。凉风动夙夜，佳人惠然求。

　　8、晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰，好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看。搞笑口头禅

　　9、问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。当户已愁锄欲尽，入山又恐负芳时。

　　10、春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。

　　11、夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。

　　12、山上山下都是兰，香芬馥郁是一般。可恨世人薄幸眼，只因高低两样看。

　　13、何来尔室香，四壁即空谷。一拳古而媚，美人伴幽独。

　　14、兰为王者香，芬馥清风里。从来岩穴姿，不竞繁华美。

　　15、根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。大千香过有谁并，消受临池洒墨时。

　　16、山中觅觅复寻寻，觅得红心与素心。欲寄一枝嗟远道，露寒香冷到如今。

　　17、不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看。门径有芳还有秽，始知佛法浩漫漫。

　　18、船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝，繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。

　　19、兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。

　　20、淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。

　　21、许多含蓄意，不肯露春情。待过清明后，精华入夏清。

　　22、秋兰一百八十箭，送与焦山石屋开。()晓月敲门传简贴，烟帆昨夜过江来。

　　23、沅澧多所思，远道我心痗。纸窗招香魂，貌之不敢佩。

　　24、孤兰生幽园，众草共芜没。

　　25、山顶兰花早早开，山腰小箭尚含胎。画工立意教停蓄，何苦东风好作媒。

　　26、丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。

　　27、溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。

　　28、雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。

　　29、一片空山石，数茎幽谷草。写寄风尘人，莫忘林泉好。

　　30、丛兰生幽谷，莓莓遍林薄。不纫亦何伤，已胜当门托。辇至逾关山，滋培珍几阁。

　　31、兰香不是香，是我口中气。描述兰花的优美古诗句。难将湘管笔，写出唇味道。

　　32、九畹兰花江上田，写来八畹未成全。世间万事何时足，留取栽培待后贤。

　　33、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。

　　34、西江绝妙赣州兰，曾买盆花几上看。画里不知还得似，故乡风露未全干。

　　35、荆棘以慰其根，风露以畅其神。素心不形喜怒，众草亦沾余春。

　　36、虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。

　　37、青楼人去笔床空，往事西州说谢公。犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。

　　38、冬草漫寒碧，幽兰亦作花。清如辟谷士，瘦似琢诗家。丛秀几钗股，顶分双髻丫。夕窗香思发，风影欲篝纱。

　　39、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

　　40、春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。

　　41、迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。

　　【拓展阅读】君子兰古诗

　　1、《兰花诗》

　　唐·李白

　　孤兰生幽园，众草共芜没。

　　虽照阳春晖，复悲高秋月。

　　飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

　　若无清风吹，香气为谁发。

　　2、《浣溪沙》

关于花中四君子的古诗及寓意

关于花中四君子的古诗及寓意

　　导语：梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。以下是小编为大家精心整理的关于花中四君子的相关素材，欢迎大家阅读参考！

　　花中四君子，*古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。

　　一、梅

　　*原词《卜算子·咏梅》

　　风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

　　俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑

　　寓意

　　梅，傲而不俗。其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉！

　　对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。深黄的，磬口的，*乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。

　　二、兰

　　唐李白《古风》

　　孤兰生幽园，众草共芜没。

　　虽照阳春晖，复悲高秋月。

　　飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

　　若无清风吹，香气为谁发。

　　寓意

　　兰，幽而不病。处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。

　　“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的`美事。然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。

　　三、竹

　　郑板桥《竹石》

　　咬定青山不放松，立根原在破崖中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　寓意

　　竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。

　　而竹，我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。

　　四、菊

　　唐·元稹《菊花》

　　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

　　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　寓意

　　菊，丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工；而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。

　　说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。

　　梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。

关于花中四君子的古诗及寓意

关于花中四君子的古诗及寓意

　　在**淡淡的日常中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的关于花中四君子的古诗及寓意，欢迎阅读与收藏。

　　一、梅

　　*原词《卜算子·咏梅》

　　风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

　　俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑

　　梅，傲而不俗。其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉！

　　对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。深黄的，磬口的，*乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。

　　二、兰

　　唐李白《古风》

　　孤兰生幽园，众草共芜没。

　　虽照阳春晖，复悲高秋月。

　　飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

　　若无清风吹，香气为谁发。

　　兰，幽而不病。处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。

　　“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。

　　三、竹

　　郑板桥《竹石》

　　咬定青山不放松，立根原在破崖中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。

　　而竹，我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。

　　四、菊

　　唐·元稹《菊花》

　　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

　　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　菊，丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工；而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。

　　说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。然而，我想陶渊明所采的`那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。

　　梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。

五五普法工作汇报

五五普法工作汇报

　　在学*、工作生活中，汇报的应用范围越来越广泛，汇报通常是指向上级报告工作所完成的书面报告，但是，每次要写汇报的时候都无从下手？以下是小编收集整理的五五普法工作汇报，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

各位领导：

　　自“四五”普法依法治理工作开展以来，我镇始终坚持以“*”重要思想为指导，按照郊区确定的在农村公民中开展法制宣传教育的第四个五年规划确定的工作目标任务，紧紧围绕实现“两个转变、两个提高”的总体目标，以增强人的法制观念为先导，以提高人的法律意识为重任，以促进经济发展、社会稳定、依法行政为目标，狠抓发动，突出重点，注重普法工作的质量和社会效率，加大力度开展“四五”普法教育工作，不断提高全镇公民的法律素质,有力推进了依法治镇工作进程，促进了全镇经济和各项社会事业的和谐健康发展，为创建“*安嘉峪关”、服务“两个率先”发挥了积极的作用。去年是“五五”普法的起始之年，为了更好地开展“五五”普法工作，我镇制定了“五五”普法规划及每年普法工作计划，在开展法制宣传、推进依法治理工作中注重加强队伍建设，建立健全各项工作制度，规范工作程序，落实工作措施，积极完成了郊区工委、郊区工作办公室交办的各项任务。下面将我镇“五五”普法工作做以汇报，不妥之处，请指正。

　　一、领导重视，建立健全组织机构

　　一是加强领导，成立了机构。为了保证法制宣传教育工作的顺利进行，加强对法律知识学*和普及活动的管理、指导，去年党委、*班子换届以后，新一届班子进行了党政分工，明确各自职责，确定一名副镇长分管政法工作，我镇及时成立了法制宣传教育领导小组，镇党委*为组长，各相关部门负责人为成员，具体负责“五五”普法工作。同时，各村也相应的成立了机构，配齐了人员。二是精心制定了“五五”普法规划。根据省市、郊区“五五”普法工作规划精神，结合我镇实际，我镇在深入调研的基础上，认真斟酌，反复修改，起草了《“五五”普法工作规划》，由镇党委、*联合行文下发各党支部、村委会、镇属站所。该规划具体明确了我镇“五五”普法工作的指导思想、工作原则、总体目标、主要任务、实施步骤、组织领导，就全镇“五五”普法工作提出了切实可行、易于操作的工作意见。目前，我们正准备制定实施方案，为全镇“五五”普法工作的开展奠定了良好基础。三是大力宣传，为“五五”普法营造良好氛围。做好普法工作，不仅要有规章制度和奖惩措施，更重要的是要坚持以人为本，加强宣传教育。镇*专门录制了《土地承包法》、《村委会组织法》、《种子法》等法律宣传磁带，用镇广播站每天播放两小时，进行宣传，村委会充分利用黑板报开辟法制宣传专栏，大力宣传法律法规，从而使群众对普法工作重要性的认识又上了一个新台阶。四是着力抓好农村普法阵地建设。进一步加大村民法制学校、法制宣传栏、法律图书角(室)、十户一组“学法中心户”等农村传统普法阵地建设力度，强化对镇村、家庭法治文化活动的指导和扶持，充分发挥农村传统普法阵地的主渠道作用。注重下沉人民调解、法律服务等职能，依托镇司法所建立村级法律服务工作室，依托镇法律援助工作站建立村级法律援助工作联系点，为新农村建设提供实实在在的法律服务和保障。

　　二、结合实际，普法工作开展有序

　　伴随着我国民主法制不断健全，全民普法教育不断深化，特别是建设社会主义新农村和构建社会主义和谐社会的不断推进，农村普法的内涵将更加丰富、更加深刻。为此，我们注重“三个有机结合”。一是与解决农民实际问题有机结合。我们注重把开展农村普法教育与解决农民群众最关心、最直接、最现实的问题结合起来，从农村整治的“三改四普及”(改水、厕、房，普及电话、有线电视、沼气、太阳能)入手。二是与创建“民主法治示范村”有机结合。围绕新农村建设，我们坚持并深化“依法建制、以制治村、村民自治、民主管理”的农村普法依法治理工作模式，通过层层试点、重点突破、以点带面，在全镇稳步推开了“民主法治示范村”创建工作，极大地丰富和拓展了我镇普法依法治理的内涵。目前，全镇7个村均开展了“民主法治示范村”创建，有1个村被命名为“全省民主法治示范村”。三是与倡导农村文明新风有机结合。坚持法治与德治相结合，坚持依法治村与以德立村、以德兴村相结合，大力开展社会主义荣辱观教育和“十星级文明户”、“五好家庭”等创建活动，把“以和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”之类的古训，讲到会上、挂到嘴上、记在心上，让浅显易懂的做人处世之道，融入弘扬人间美德、倡导文明新风之中，从而大大增强农村普法的效果，形成“家庭和睦、邻里团结、敬老爱幼、遵纪守法”的社会主义农村新风尚。

　　为增强农村普法的吸引力、感染力和说服力，我们十分注重贴*农民、贴*实际、贴*生活，因应农民的实际需求，努力创新创优工作方式方法，不断增强农村普法的针对性和实效性。一是找准农村最佳时机普法。针对农民工作不固定等特点，抓住农闲季节和节假日，结合重大涉农政策法律出台，集中时间、集中人员，深入村组开展各类主题法制宣传活动。同时，针对农村转移劳动力、刑释解教人员等特殊群体，则通过定时、定点、定人培训和发放法律服务联系卡等形式，确保应学尽学，应训尽训，不留死角。二是利用各种纪念活动普法。以“12·4”法制宣传日为主线，利用消费者权益日、国际环境日、世界卫生日、*土地日和税法宣传月、综治宣传月等纪念活动，会同相关部门，面向广大农村，集中开展以宪法为核心、以专业法为重点的法律知识宣传普及。三是精心设计主题活动普法。多年来，我们坚持在全镇各村实施以“讲法律、送图书”为内容的农村普法工程。

　　为了保证新农村建设普法依法治理工作取得实效，我们注重健全完善各项工作机制，调动各种积极因素，挖掘各方资源优势，形成齐抓共管、共举共为农村普法工作的良好局面。在建设新农村普法教育中，通过开展形式多样的“送法下乡”等活动，组织和发动各级新农村建设帮扶单位，帮助农村建立了一支支责任到人、任务明确、素质较高的农民身边的法制宣传教育队伍，包括：充实完善镇、村、组三级法制宣传员队伍，培养一批村、组、中心户“法律明白人”，为新农村建设留下一支不走的宣传工作队。

　　为迎接“五五”普法的考核验收，扬中市普法办重拳出击，从加强组织领导、制定考核实施方案、落实人员、经费等方面入手，细化迎检工作各项举措，采取多种形式开展法制宣传教育，全面吹响“五五”普法冲锋号。

　　一是领导高度重视。

　　春节上班伊始，市普法办即召开工作会议，专题研究普法迎检工作。并通过主动汇报，争取市委、市*的高度重视和支持。普法迎检工作被列为2010年市*重点工作之一。

　　二是认真谋划部署。

　　经研究，普法迎检工作须确立步骤、突破重点、稳步实施，重点做好以下工作：

　　1、因人事变动，及时调整普法教育领导小组成员；

　　2、制定考核实施方案，召开全市普法迎检工作动员大会，部署工作任务；

　　3、组织安排一次“五五”普法成果展，突出工作亮点，展现工作成果；

　　4、进一步完善法治文化示范点和法治文化广场，培育典型，创造特色；

　　5、借助“两台一报”开展宣传发动活动，营造浓厚氛围；

　　6、开展自查活动，及时完善整改；

　　7、做好各类文件、材料的收集整理，形成一整套“五五”普法工作档案资料。

　　三是着手实施推进。

　　市司法局日前就召开了基层司法所长会议，专题部署普法迎检工作，并提出以争当排头兵为目标，围绕“工作有特点、创新有亮点、检查有看点”的要求，全力打好普法迎检攻坚战。

　　按照xx区“五五”普法规划的部署和要求，20xx年是“五五”普法检查验收年。xx区根据有关要求，采取多项举措，全面启动检查验收工作，认真做好迎检各项准备。

　　一是制定下发《关于开展“五五”普法检查验收工作的通知》，对全区“五五”普法检查验收工作进行全面部署和周密安排，要求各街道、各部门认真抓好自查自检，查遗补缺，厉行整改，确保高标准完成“五五”普法各项任务。

　　二是制定下发“五五”普法验收细则，进一步明确工作要求，分解落实任务，并对验收的内容、标准、期限、方式等作出具体安排。

　　三是全面清理“五五”普法档案资料。明确专人对—20xx年开展“五五”普法工作的各类资料、图片、记录、视频进行收集、整理、归类。

　　四是拍摄制作“五五”普法工作光盘。为反映“五五”普法工作成果，组织筹拍并制作普法光盘。通过深度拓展、挖掘典型，全面展示全区“五五”普法、依法治区和“法律六进”等相关工作所取得的成效，重点反映法治建设过程中涌现出的国家、市级民主法治示范典型。

　　五是强化信息反馈工作。要求各街道、各部门、各单位，定期向区法宣办汇报“五五”普法工作自查情况，及时整改查找的问题，做到情况明、底数清，确保“五五”普法各项目标任务全面完成。

　　一、领导重视，切实完善档案行政法规体系

　　根据有关文件精神，2005年我局制定了《“五五”普法实施意见》，明确了“五五”普法指导思想、普法目标、普法任务、普法对象内容以及普法步骤，成立以局长为组长、副局长为副组长的“五五”普法领导班子，明确业务指导科为执法监管主体科室，办公室为普法宣教主体科室，其他科室积极配合开展工作。由于领导重视，五年来，档案法规体系不断完善。先后出台了一系列规范行政行为的规章制度。制定《昆山市档案局行政执法责任制》，规范行政执法行为；制定出台《昆山市重点工程项目档案备案规程》，与建设局、财政局联合发文，对纳入市重点工程项目在5000万元以上，并由市财政拨付资金的.项目，作出明确规定，建设单位在组织竣工验收前，必须提请市档案局和城建档案管理机构对工程档案验收。验收合格后，由市档案局出具工程档案认可文件，报市财政局备案后，财政局才对其进行基本建设财务决算审批。找准验收环节，档案部门可以对各部门和设计、施工、监理等参建单位进行更有效的监督；制定完善了《昆山市档案局行政处罚裁量基准》，对我局行政处罚权进行了清理，同时进行了自由裁量基准，共清理十四项档案行政处罚权，其中八项进行自由裁量，有效地防止了权力的滥用；制定报送了《昆山市档案管理等级认定工作规程》，对档案等级认定工作流程作出明确规定，严格执行验收标准，明确了行政流程。2010年6月份还对行*力进行了梳理，并系统备案，实现权力网上运行。

　　二、狠抓宣教，大力营造依法治档工作氛围

　　我们按照普法规划，加大了法制宣传教育力度，宣传学法的重要性，使大家认识到学法是依法治国的基本方略，是进一步推进依法治市进程的重要举措，是加强思想政治工作和社会主义道德建设，维护社会稳定和保证国家长治久安的重要措施。

　　一是开展形式多样档案普法宣传活动。五年来，我局全体人员在局领导班子的高度重视下，深入贯彻实施《*全面推进依法行政实施纲要》，积极开展形式多样的档案法律法规宣传活动。每年组织组织人员参加苏州市档案局网络档案法律知识竞答活动，共计1000多人次参加；2008年组织全市档案人员参加省档案局纪念《江苏省档案管理条例》颁布十周年纪念活动，共计300多人参加；每年积极参与市社科联、科协组织的“科普宣传周”活动，五年共现场发放档案宣传资料1万多份，并就群众关心的问题进行现场解答，接收咨询500多人次。同时还积极利用每年的“124”全国法制宣传日向社会发送有关宣传档案法律、法规的短讯，提高全社会的法律意识，营造良好氛围。

　　二是坚持开展档案队伍法制教育工作。一方面是抓好基层档案队伍法制教育工作。每年4-5月份组织一次档案人员上岗培训，五年来共有800多人接受了上岗培训。同时针对新出台的各类法规规章，及时开展培训，先后开展了档案升级培训、档案复查培训、新农村示范村档案工作培训、全市重点建设项目档案管理工作培训、民营企业档案人员业务培训等，共计1000多人参加。这些培训在课程中均设置了档案法律法规内容，将法制意识普及到基层，推动基层实现依法治档、依法治市。另一方面抓好档案执法队伍建设。为提高本部门档案执法水*，我局积极组织业务骨干参加参加江苏省档案局和苏州市档案局举办的各类行政执法和业务工作培训。通过不断的学*，认真结合我市档案工作的实际，深入探讨相关业务问题，为档案执法打下坚实的基础。同时，积极根据工作需要，强化新的法律知识学*，定期组织全体档案执法人员集体学*了《物权法》、《昆山市档案局行政执法责任手册》、《昆山市档案局自由裁量权明细》等相关内容。2008年9月份，领导干部还参加了市司法局组织的领导干部普法考试，执法人员的执法能力进一步提升。

　　通过法制宣传教育，使档案系统干部职工从四个方面得到突破性转变。一是通过“五五”普法实现了由提高档案干部职工的法律意识向提升法律素质上转变；二是实现了上级要求学、单位领导布置学，向做遵纪守法的公民必须自觉学上转变；三是由原来注重行政手段向注重运用法律手段上转变；四是从不规范的行政管理向按照法定程度管理上转变。

　　三、以学促践，档案依法行政工作面貌一新

　　学法为了运用，五年来，我们坚持了学法与用法相结合，坚持边学边用，以理论促实践。全系统干部群众法制意识明显增强，依法办事的自觉性明显提高，执法水*明显提升。

　　一是通过“五五”普法，依法行政的法制观念得到增强，行政执法水*普遍提高，过去重人治、轻法治，重领导意志、轻执法机制，重政策文件、轻执法程序、以权代法的状况得到彻底改变。同时，行政执法监督机制、监督透明度得到强化。将行政执法范围、执法程序、处罚标准包括实行持证上岗、亮证执法、罚缴分离、行政处罚的听证程序予以公示，公布举报电话，设立举报箱，提高社会监督的透明度。

　　二是通过“五五”普法，依法行政的工作手段得到创新。创新开展行政指导工作。制订出台了《昆山市档案行政指导工作实施意见》，配套制定了《行政指导项目列表》，将行政指导事项加以细化明确，同时制定《事项办理行政指导办法》、《巡查监管行政指导办法》及《案件回访行政指导办法》等三项制度，形成事前辅导，事中建议，提示、警示、纠错，事后回访的行政指导工作机制。对市经贸委行政提示1次，提示其对国企改革中的档案工作加强监督和指导；对千灯镇、锦溪镇、张浦镇进行行政建议，建议按照《江苏省机关团体企业事业单位档案工作规范》，争取明年档案工作能升省一级标准；对*人民财产保险公司整改告诫1次，限期起对库房承重超标问题进行整改，杜绝安全隐患。定期组织档案行政检查。每年组织一次年度检查，将“依法治档”纳入经常化、规范化的轨道，坚持将档案行政执法与档案工作年度检查考核相结合，以执法促进档案宣传，促进业务指导，促进自身建设。五年中，与人大教科文卫委、*联合开展了二次执法检查，对建设系统和教育系统内档案法律法规执行情况进行了重点检查。积极贯彻国家档案局八号令。自国家档案局八号令实施以来，市档案局认真学*，根据精神布置到位，落实到位，一方面重新制定本单位及档案馆的档案保管期限表，另一方面对全市各机关、事业单位报送的《编制机关文件材料归档范围和文书档案保管期限表》及时进行审核，目前全市90%的单位通过审核。

五言古诗

五言古诗

　　在日常学*、工作抑或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那些被广泛运用的.古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的五言古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！

　　1、《登鹳雀楼》

　　唐·王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　2、《相思》

　　唐·王维

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　3、《寻隐者不遇》

　　唐·贾岛

　　松下问童子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　4、《鸟鸣涧》

　　唐·王维

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　5、《草》

　　唐·白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　6、《静夜思》

　　唐·李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　7、《春晓》

　　唐·孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　8、《宿建德江》

　　唐·孟浩然

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月*人。

　　9、《送杜少府之任蜀州》

　　唐·王勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。

　　与君离别意，同是宦游人。

　　海内存知己，天涯若比邻。

　　无为在岐路，儿女共沾巾。

　　10、《商山早行》

　　唐·温庭筠

　　晨起动征铎，客行悲故乡。

　　鸡声茅店月，人迹板桥霜。

　　槲叶落山路，枳花明驿墙。

　　因思杜陵梦，凫雁满回塘。

　　11、《望月怀远》

　　唐·张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

五言古诗

五言古诗

　　《送杜少府之任蜀州》

　　王勃

　　城阙辅三秦，

　　风烟望五津。

　　与君离别意，

　　同是宦游人。

　　海内存知己，

　　天涯若比邻。

　　无为在歧路，

　　儿女共沾巾。

　　《望岳》

　　杜甫

　　岱宗夫如何？

　　齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，

　　阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，

　　决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，

　　一览众山小。

　　《闻官军收河南河北》

　　杜甫

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　《无题》

　　李商隐

　　相见时难别亦难，

　　东风无力百花残。

　　春蚕到死丝方尽，

　　蜡炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁云鬓改，

　　夜吟应觉月光寒。

　　蓬山此去无多路，

　　青鸟殷勤为探看。

　　《送友人》

　　李白

　　青山横北郭，白水绕东城。

　　此地一为别，孤蓬万里征。

　　浮云游子意，落日故人情。

　　挥手自兹去，萧萧班马鸣。

　　《赠孟浩然》

　　李白

　　吾爱孟夫子，风流天下闻。

　　红颜弃轩冕，白首卧松云。

　　醉月频中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此挹清芬。

　　《夜泊牛渚怀古》

　　李白

春节五言古诗

春节五言古诗

　　在日常的.学*、工作、生活中，大家都接触过古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编精心整理的春节五言古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、《新年作》

　　刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　2、《除夜宿石头驿》

　　戴叔伦

　　旅馆谁相问？寒灯独可亲。

　　一年将尽夜，万里未归人。

　　寥落悲前事，支离笑此身。

　　愁颜与衰鬓，明日又逢春。

　　3、《岁除夜》

　　罗隐

　　官历行将尽，村醪强自倾。

　　厌寒思暖律，畏老惜残更。

　　岁月已如此，寇戎犹未*。

　　儿童不谙事，歌吹待天明。

　　4、《岁除夜会乐城张少府宅》

　　孟浩然

　　畴昔通家好，相知无间然。

　　续明催画烛，守岁接长筵。

　　旧曲梅花唱，新正柏酒传。

　　客行随处乐，不见度年年。

　　5、《田家元日》

　　孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东。

　　我年已强仕，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童。

　　田家占气候，共说此年丰。

　　6、《人日思归》薛道衡

　　入春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。

　　7、《除夜》白居易

　　岁暮纷多思，天涯渺未归。

　　老添新甲子，病减旧容辉。

　　乡国仍留念，功名已息机。

　　明朝四十九，应转悟前非。

　　8、《已酉新正》叶颙

　　天地风霜尽，乾坤气象和；

　　历添新岁月，春满旧山河。

　　梅柳芳容徲，松篁老态多；

　　屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

　　9、《田家元日》孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东；

　　我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童；

　　田家占气候，共说此年丰。

　　10、《次北固山下》王湾

五字古诗

五字古诗

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的'古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的五字古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　鹿柴

　　王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　竹里馆

　　王维

　　独坐幽篁里，

　　弹琴复长啸。

　　深林人不知，

　　明月来相照。

　　送别

　　王维

　　山中相送罢，日暮掩柴扉。

　　春草明年绿，王孙归不归？

　　相思

　　王维

　　红豆生南国，春来发几枝？

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　杂诗

　　王维

　　君自故乡来，应知故乡事。

　　来日绮窗前，寒梅著花未？

　　送崔九

　　裴迪

　　归山深浅去，须尽丘壑美。

　　莫学武陵人，暂游桃源里。

　　终南望馀雪

　　祖咏

　　终南阴岭秀，积雪浮云端。

　　林表明霁色，城中增暮寒。

　　宿建德江

　　孟浩然

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月*人。

　　春晓

　　孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少？

　　静夜思

　　李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　怨情

　　李白

　　美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。

　　但见泪痕湿，不知心恨谁？

　　八阵图

　　杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

诗经：君子偕老

　　《诗经：君子偕老》

　　君子偕老，副笄六珈。

　　委委佗佗，如山如河。

　　象服是宜。子之不淑，

　　云如之何？

　　玼兮玼兮，其之翟也。

　　鬒发如云，不屑髢也。

　　玉之瑱也，象之揥也。

　　扬且之晳也。胡然而天也！

　　胡然而帝也！

　　瑳兮瑳兮，其之展也，

　　蒙彼绉絺，是绁袢也。

　　子之清扬，扬且之颜也，

　　展如之人兮，邦之媛也！

　　注释：

　　1、偕老：共同生活到老。

　　2、副：王后的首饰。

　　3、筓：簪。

　　4、珈：饰玉，又称步摇，加在筓下，垂以玉，有六个。

　　5、委委：步行很美的样子。

　　6、佗佗：身材长大美丽。

　　7、如山如河：形容疑重、深沉的样子。

　　8、象服：华丽的礼服

　　9、不淑：不善。

　　10、如之何：奈之何

　　11、玼：音此，花纹绚烂，形容玉的色彩很鲜明。

　　12、其之翟也：绣着山鸡图案的象服

　　13、鬒：音诊，美发，形容头发又黑又密。

　　14、髢：音敌，用假发编织的髻。

　　15、瑱：音掭，耳坠

　　16、揥：音替，剃发针

　　17、扬：广场，指前额宽广方正。

　　18、皙：白色。

　　19、胡：何，为什么。

　　20、瑳：音搓，形容玉色洁白。

　　21、展：展衣，用白纱制作。

　　22、絺：音吃，细葛布；

　　23、绁袢：夏天穿的薄衫

　　24、清扬：形容眉清目秀，容貌漂亮。

　　25、媛：美女

　　赏析：

　　《君子偕老》一的主旨，除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之诗外，古今各家多从《诗序》之说，以为是刺宣姜之作。不过，《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人*，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。”他们显然认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。

　　全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子汲的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“君子偕老”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，启发深婉，褒贬自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服饰与叙仪容相交叉，词藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“君子偕老”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。

　　次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”

　　全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。

诗经：君子阳阳

　　《诗经：君子阳阳》

　　君子阳阳，左执簧，

　　右招我由房，其乐只且！

　　君子陶陶，左执翿，

　　右招我由敖，其乐只且！

　　注释：

　　1、阳阳：得意的样子。

　　2、簧：古时的一种吹奏乐器

　　3、由：同“游”房：同“放”。由房，游乐

　　4、只、且：语气助词，没有实义。

　　5、陶陶：快乐的样子。

　　6、纛：羽毛做成的舞具。

　　7、敖：同“邀”。由敖：游遨。

　　译文：

　　夫君得意喜洋洋，左手拿簧高声唱。

　　右手招我去游乐，尽情欢爱真快乐。

　　夫君快乐乐陶陶，左手拿羽把舞跳。

　　右手招我去游玩，尽情欢爱真快乐。

　　赏析：

　　大约我们所知道的封建时代夫妻恩爱，歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。清代沈复的《浮生六记》写夫妻恩爱感人至深，这样的作品即使不是独一无二，也属凤毛麟角。

　　何以会这样？当然同那时代的婚姻制度有关。贫穷夫妻相濡以沫、同甘共苦尚可理解，因为大家同命运、共呼吸，风雨同舟，像拴在一根绳子上的蚂蚱，相互支撑着。而在沉重的生活压力之中能歌舞自娱，非常人所能达到。这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及人们时常未能注意到的闲暇。

　　日出而作，日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱，由此可以推断，的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。