关于古诗的折纸画

折纸诗歌

折纸诗歌

　　折纸与自然科学结合在一起，不仅成为建筑学院的教具，还发展出了折纸几何学成为现代几何学的一个分支。下面是小编精心整理的折纸诗歌，希望对你有帮助!

　　纸能摺出很多形状

　　可以摺成纸飞机

　　也能摺成小动物

　　但我什么都不会摺

　　我只会摺基本的形状

　　但很多人会折纸

　　我目前正在练折纸

　　我希望能成折纸高手

　　摺出飞蝶

　　手 枪和很多的怪东西

　　然后再做折纸展

　　让大家赞不绝口

　　折纸作文

　　上课、复*、考试，上课、复*、考试，这也太枯燥了吧。虽然上课那么枯燥，但是我的课余生活可是五彩缤纷的，画画、跳舞、唱歌、阅读……这些都是我的课余生活。但是我最喜欢做的事，是折纸。

　　这一天，吃过中饭，我闲的无聊就叫妈妈教我折纸。妈妈先仔细地解说，我竖起耳朵认真的听着，生怕漏掉一个重要环节，然后我根据妈妈的方法做。我先把纸铺到桌上，然后把纸对折成三角形，一步，两步，三步，最后拼成很多小小的花瓣，再把花瓣粘起来，一朵简单的玫瑰花就做好了。看着我手中这多娇艳的玫瑰，我沾沾自喜起来，忍不住一边哼歌一边手舞足蹈，妈妈看了看我的话却说：“你这里折错了。”妈妈的话像一道闪电直射我的心田，我瞬间失望了，妈妈看出了我的失望的心情，便安慰我说：“没关系，我们再折一个不就好了吗？而且这些还可做成花瓣贴在上面呢！”听了妈妈的鼓励，我不再灰心，没过多久，终于大功告成，漂亮的花折好了。

　　*时，只要有空余时间，我就喜欢安静地坐在窗前，用灵巧的.手折出一个又一个生动的形象。折纸不仅锻炼了手的灵活，更让我明白了做任何事情都不能急躁，即使中间发生曲折也不要灰心，只要一步一步努力，就会成功，我喜欢折纸。

　　作用价值

　　对于儿童来讲，折纸可以锻炼孩子手指的灵活性，开发他们的动手能力和创新能力；折纸必须一步一步地进行，在这个过程中，孩子还可以养成按步骤、有顺序认真做事的良好*惯，也可以培养他们的观察力和注意力；折纸因为可塑性强，可以发展孩子的创造力、想象力和形象思维能力；生活中的物品、小动物、交通工具等变成形象的折纸，在这个过程中，孩子的空间想象能力也会得到提高。

　　对于老人来讲，折纸游戏可以帮助他们开动脑筋、活跃思维，从而达到手、眼、脑三位一体的综合协调，还可以预防老年人记忆力下降。有些疗养院，就以折纸作为病人康复的治疗途径。

　　由折纸艺术引申而来的“折纸数学”，用方程式证明了：理论上任何一种几何形态都可以用折纸模拟。借助计算机软件的辅助设计，折纸研究者可以折出比以往更为复杂的图形。日本的神谷哲史，用一张2米×2米的正方形纸折出来一条带鳞爪的龙，据说全世界折出来的人大概不会超过20个。

　　另一方面，现代折纸已不单是一门艺术，进而发展成一门新的科学：折纸数学。它被应用于降落伞、人工卫星太阳能电池板、汽车安全气囊的收纳方法，甚至哈勃太空望远镜的结构设计都有一部分得益于折纸数学。

风筝的折纸教程

风筝的折纸教程

　　折纸又称“工艺折纸”，是一种以纸张折成各种不同形状的艺术活动。折纸发源于*，日本发展。今天小编介绍风筝的折纸教程，一起来学*下吧。

　　简单菱形风筝的制作方法步骤

　　工具和原料：

　　纸、竹子或者木条、尼龙绳、线

　　1、准备一张韧性好、薄且轻的纸，长50厘米、宽30厘米。制作传统风筝所用的纸一般就是就用棉纸、宣纸、皮纸等。

　　2、将纸折成菱形，或者画一个菱状，将多余的地部分剪掉，使纸变成菱状。可以看到，这个菱形(钻石形)的底部15厘米，而上部为35厘米。

　　3、准备好两根木条，一根30厘米长，另一根50厘米长，用它们叠成十字架并且用绳子将其绑牢，十字架的顶部高15厘米，而下部高35厘米。如果用竹蔑来做十字架最好，因为更轻更薄。

　　4、把已经剪好的.纸的四个角各戳两个小洞，这样就可以用尼龙绳把十架字固定在纸上。也有人是用胶水将十字架固定住的，但这会增加风筝的重量，而且还不牢固，用此法主要是为了减轻它的重量，当然，风筝在空中的时候会不会散架就要考验这纸的质量了。

　　5、就差一步就大功告成了，再准备好两根尼龙线，如图所示，将一根绳的两端分别绑在短木条的两端，然后再用一根稍长的尼龙绳的一端绑在这根尼龙绳的中央。

　　6、为了美观，用一些自己喜欢的飘带绑在风筝的两端还有尾部。准备飞行时，要在尼龙绳的尾端接上一捆很轻的线，这样风筝就会越飞越高了。祝大家成功!

　　纸风筝的折法

　　把细棍子搭建成一个风筝的轮廓，接口处用线绑牢。

　　细棍上包裹一层纸。

　　为风筝贴上纸。

　　用纸带为风筝做三条尾巴，贴在风筝上。

　　为风筝绑线，线头系在风筝的骨架中部。

　　为风筝画上自己喜欢的颜色，即可完成。

　　风筝怎么叠

　　准备材料和工具：报纸，细竹条、胶带，风筝线，剪刀。

　　1、首先取一张报纸，也可以使用布料，折叠。

　　2、然后剪去报纸多余部分，打开后，就剪出一个正方形的报纸。

　　3、接着准备两条细竹条，最好是新鲜的竹子，因为弹性好，利于折弯。

　　4、接着按照下图所示，将竹条固定到正方形报纸上，其中一根竹条要折弯。用胶带固定比较方便。

　　5、再取一张报纸，取最长边剪出六条纸条。

　　6、将6个纸条固定在风筝上面，如下图所示。

　　7、再剪出两条线，按照下图所示，固定到风筝上，用胶带粘牢，这样，一个风筝就做好了。

　　8、最后看一下野外放风筝的情景，很容易放飞。

五折剪纸画法图片解析

五折剪纸画法图片解析

　　剪纸是一种用剪刀或者刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或者配合其他民俗活动的民间艺术，以下是小编整理的五折剪纸画法图解，欢迎参考阅读！

　　五折剪纸画法图片解析

　　工具/原料

　　一张正方形的纸

　　剪刀 笔

　　方法/步骤

　　首先准备一张正方形的纸，一把剪刀，一支笔，如图所示。

　　把正方形的纸，上下对角折，如图所示。

　　再左右对边折，如图所示。

　　打开，上角向下对折，如图所示。

　　打开，留下折痕，然后左角向中心折痕对折，如图所示。

　　打开留下折印，右边向折痕斜折，如图所示。

　　然后再向右对折，边角对齐，如图所示。

　　右边向后折，对齐左边，如图所示。

　　再向右折，边角对齐，如图所示。

　　画上窗花纹样，如图所示。

　　先剪出外部轮廓，如图所示。

　　再剪去右边镂空的部分，如图所示。

　　最后剪去左边镂空的部分，如图所示。

　　打开，漂亮的五折窗花就剪好了，如图所示。

　　五折剪纸的发源地

　　*五花剪纸是一种源于河北省的传统民间美术形式。通过剪纸的形式，把阴阳五行的相生相克关系进行了艺术演化诠释，它巧妙地利用阴阳五行相生，相克的规则关系，以“天、地、人”三界相互影响为理论依据，把人们对美好生活的企盼和精神寄托的心愿表现出来，以表达人们祈求吉祥、纳福、驱凶、辟邪的观念。充分体现“天人合一”的思想。

　　*五花剪纸最早发源地，在桑干河沿岸，今河北省阳原县境内，人类祖先的东方故乡泥河湾正西方49公里处的，北国古邑开阳堡一带。上世纪八十年代，由五花剪纸第十二代传人张彦，从古老的开阳堡把五花剪纸传到北京东郊顺义区木林镇地域，从此，五花剪纸也步入了新的'历史时代。

　　五折剪纸的艺术特征

　　*五花剪纸的特征，它不同于一般随意而剪的其它民间剪纸，而是有严格的构图要求和剪技规则，在剪技上，剪口或圆或方都要齐整有力。构图必须以金、木、水、火、土为方位，并以“五”为阳数，以“五”为进制，五五相进相连。一件五花剪纸作品中，只用五个图案，只见五种纹饰，每种纹饰只剪五剪口，图样不管从哪个角度来看，都是图纹相连不断，堪称一绝。在*传统剪纸民间艺术中，相当罕见。

　　五折剪纸的艺术传承人

　　目前，在我国只有五花剪纸第十二代传人张彦、张凤莲、刘海荣三人正宗家传，为了不让这颗珍贵的民间文化艺术瑰宝消失，*五花剪纸的第十二代传人们，决定组织专家学者，成立“五花剪纸艺术研究会”，并与工艺美术、易学、民俗、文化艺术各界的专家和院校进行学术研讨，交流，长期在各大学、中学小学进行授课，并选拔德才兼备的优秀学生，进行大师带徒计划，培养后继传人。

　　2010年10月，*五花剪纸第十二代传人张彦受聘为“*地质大学大学生剪纸艺术协会客座教授”；11月1日，受聘为“*地质大学大学生剪纸艺术协会特聘指导顾问”。

　　五折剪纸的艺术价值

　　*五花剪纸艺术，在唐朝以前初步形成雏形，明、清两代完善成熟，五花剪纸以其造型古朴大方，色彩庄重高雅，具有独特的艺术表现魅力，艺术感染力强而远*闻名。

　　*五花剪纸又是集哲学、易学、美学、文学、民俗、艺术于一体文化载体，它对与研究我国北方地区的民俗文化有着相当重要的地位，是研究民俗和易学的“活化石”，具有极高的研究价值和历史保护价值。

手工折纸教程步骤

手工折纸教程步骤

　　折纸与自然科学结合在一起，不仅成为建筑学院的教具，还发展出了折纸几何学成为现代几何学的一个分支。折纸既是一种玩具，也是一项思维活动；是一个和*与纪念的象征手段，也是一种消遣方式。下面是小编整理的手工折纸教程步骤的内容，一起来看看吧。

　　折纸过程所需材料及工具：

　　一张长方形折纸或者A4纸、尺子可选

　　难易程度：

　　简单

　　适合哪些儿童学折纸：

　　2岁以上儿童

　　步骤1：

　　将纸折成两半。这将是*面其余部分的参考折痕，因此此折痕越精确越好。

　　步骤2：

　　打开纸张，然后向下折一个角，使纸张的上边缘与上一步中形成的折线对齐。现在，您已经为纸张创建了第五面。

　　步骤3：

　　现在，拿到第5面，并以与步骤2中相同的方式折叠。在第5步中创建的面现在应与在第1步中进行的折叠相同。现在，用另一个角重复步骤2和3，使您的纸张对称。

　　步骤4：

　　您的论文现在应该看起来像这样。现在，按照与步骤1中相同的方式将其对折。现在，您的纸张几乎是一个三角形。

　　步骤5：

　　现在，您会注意到长边有2个独立的部分。，将顶部的一个折叠起来，使其与另一侧对齐。您正在制作一个机翼。然后翻转飞机，并在另一侧重复此操作。请记住，重要的是机翼相同。折叠的准确性不如使它们具有相同大小的机翼重要。

　　第6步：完成！

　　将机翼打开一半，使它们相对*坦。现在，将飞机放在下面的中间，然后将其向前扔。请享用！

　　步骤7：可选的额外步骤

　　如果需要，在第2步之后，您可以将刚创建的角稍微向下折叠。这会使飞机的末端变钝，并且撞击地面或墙壁的可能性也较小。

　　拓展：折纸的发展历史

　　在*安时代（794～1185），折纸是日本贵族阶级各项仪式中的组成部分。日本武士们互相交换经过装饰的折纸礼物，这是一种折纸作品加上鲍鱼条或者干肉组成的纪念品。日本神道教的贵族们用装饰了代表新娘新郎的雌雄纸蝴蝶的清酒（一种日本米酒）来庆祝婚礼。茶道硕士收到他们的文凭的时候，为了保密，通常把文凭的外包装特别折叠，一旦它的包装被打开，就不能重新被折叠回去，除非另外再加上折痕。也就是说，如果有另加的折痕的话，就说明这个文件已经被人看过了。

　　在公元8世纪，摩尔人入侵西班牙的时候把折纸带到了那里，并把介绍折纸原理当做几何学理论教育的一个辅助。他们的这种艺术繁荣于13世纪。

　　在室町时代（1338～1573），折纸的不同类型和贵族统治下的日本武士的不同阶层相互对应。

　　在德川幕府时代（1603～1867），又出现了折纸的*民化，从此折纸作为日本一种艺术和文化开始繁荣发展。1797年，三重县桑名*円寺的`僧人义道一円写出了世界第一部折纸书《秘传千羽鹤折形》并将之出版；书中记载了多种纸鹤的折法。1845年，《冬季的橱窗》出版，这是第一本全面的折纸作品集。

　　自从19世纪开始之后，折纸艺术与自然科学结合到了一起，它开始在西方成为教育教学和科学研究的工具。包豪斯建筑学院的的一名教授创立了利用折纸进行建筑设计的方法。学前教育创始人，德国教育大师福禄培尔认为折纸能够启迪智慧，并把折纸与自己的教育学说结合起来，在他创办的世界第一所幼儿园——勃兰登堡幼儿园中开设折纸课程，这种做法后来被推广到全世界。随着折纸过程中的数学之迷被解开，折纸发展成为了现代几何学的一个分支。

　　日本大师吉泽章在1950年前后创作出了大量折纸作品，他和美国折纸艺人塞缪尔·兰德列特（Samuel Randlett）共同研究并发明了一套国际通用的折纸图解语言：吉泽章-兰德列特系统（Yoshizawa–Randlettsystem），使得折纸技术可以通过图文的方式传播，打破了语言的障碍，便于折纸艺术的传播和流行。

　　南非魔术师罗伯特·哈宾（Robert Harbin）则把折纸用于他的魔术表演，于1956年发行出版了《纸的魔术》一书，首次将折纸以日语“ORIGAMI”一词介绍给西方，对魔术和折纸都产生了影响。

　　1967年英国折纸协会（British Origami Society）成立，它的前身是能出版私人简报的证券投资协会，罗伯特·哈宾成为第一任英国折纸协会会长。

　　20世纪70年代中叶，美国的尼尔·伊莱亚斯设计了“箱子打褶法”系统。通过这个系统，纸张能够被折叠成一个六角形，然后在这些六角形的内部使用45°角的折痕，能创造出不同类型的动物和人物。有时候用一张纸能够折叠出不止一样东西，比如既可以折一个斗牛士和牛，也可以折成一个*人拉着一辆黄包车，或者一个妈妈推着婴儿车。

　　20世纪80年代，吉泽章又创造了湿折法，即在开始折纸之前将纸湿润，成型之后再把它晾干，这种方法提高了折纸的精确程度，使得一些看似难以完成的折纸技法成为可能。

　　20世纪90年代早期，折纸界中开始流行“组合型作品”：把一个模块从另一个模块的空当里穿过，很多个模块就可以扣在一起组成一个复杂折纸作品。

折纸对幼儿的教育意义

折纸对幼儿的教育意义

　　折纸是我国传统的民间艺术，有着千年的历史。折纸的材料非常普遍，方法简便形象，幼儿容易获得成功和满足，折纸活动也因此而深受幼儿喜爱。下面是小编收集整理的折纸对幼儿的教育意义，希望对您有所帮助！

　　1、发展动手能力

　　折纸是训练幼儿手的灵活性、协调性的好方法。折纸活动中的折、压、翻转、展开等各类技能都需要幼儿左右手的互相协调、配合和手指的积极活动。如纸对折后需要将纸压*，我的方法是：请幼儿把纸放在桌上，一手轻轻按住纸，用另一只手的大拇指指甲沿着折痕“刻一刻”，就能又快又好地把纸压*了。在整个折纸活动过程中，有很多类似的需要幼儿较为协调、准确、精细的动作技能，幼儿的小肌肉群得到了训练，动手能力也提高了。

　　2、全面开发智力

　　人脑中与手指相联系的神经所占面积较大，常刺激这部分神经细胞，就能促进幼儿智力发展。正如“心灵手巧”，折纸就是一项有益于幼儿智力发展的活动。

　　双正方形、双三角形、双菱形是折纸活动的基本型，在此基础上只要稍加变化，就能举一反三出许多作品来。看步骤图学折纸则需要幼儿认真仔细看清图示，发展了观察力、目测能力和判断力。每一件作品的完成都需要许多步骤，幼儿要记住每一步的折法和顺序，这就需要幼儿有较强的注意力、记忆力和坚持性。折纸活动的作品虽然形象，但它的造型只是和事物的主要特征或某一部分有些想像，如苹果不是圆的而是方的；汽车的轮子是梯形的等。只有丰富的想像才能让作品生动和完整起来。总之在折纸活动中，幼儿通过动手、动脑、看、听、想、说等结合，智力得到了全面的开发。

　　3、陶冶美的情操

　　折纸活动可以陶冶幼儿美的情操。一张张色彩鲜艳的纸，折一折、剪一剪、画一画，就能变出一件件生动形象、饶有趣味的作品。幼儿在欣赏折纸作品时常常会被其漂亮的颜色、可爱又形象的造型所吸引，而禁不住发出“哇！太美了！”、“真好看呀！”的赞叹，喜爱之情溢于言表。当我告诉孩子们“纸是*的.四大发明之一，折纸是*传统的民间艺术，是*人设计和制作出来的”，幼儿纷纷鼓掌，被激发了的爱国情感、民族自豪感喷薄而出！

　　4、培养良好的品德和行为*惯

　　幼儿之间的个体差异决定了在折纸过程中幼儿的接受能力有高低、折纸的速度有快慢之分。那些折得又快又好的幼儿我会朝他们竖起大拇指，并请他们来当“哥哥、姐姐”去帮助旁边的小朋友；那些动作慢的也“不甘落后”当“弟弟、妹妹”，总是努力着争取在活动中能有好的表现。在互帮互助的学*氛围中培养了幼儿关心他人、认真好学的良好品德。

　　幼儿注意力容易分散，做事粗心大意、坚持性不够，经常是“虎头蛇尾”，折纸活动正是培养幼儿认真、细致、耐心地坚持把事情做完、做好的一种好方法。折纸活动就像造房子，要认认真真地砌好每一块砖最后才能把房子造好。它要求幼儿必须看清楚每一步的折法，仔细地按照步骤图坚持完成作品，这有助于幼儿养成认真不马虎、坚持把事情做完、做好的良好行为*惯。

　　拓展阅读：折纸对孩子的好处

　　一、手工折纸让小孩子在折纸的过程中学会思考，锻炼手的协调性，提高幼儿的动手操作能力。在幼儿学折纸的初期，家长可以教孩子一些简单的折叠方法，如：对边折、对角折、集中角折、四角向中心角折等。之后家长可以给幼儿提供一些儿童折纸大全，让孩子边看图边学*折纸，孩子在学会看图之后，就可以自己动手折纸了。

　　第二，手工折纸可以促进智力的发展。每一种折纸，都是一种物体的空间造型。孩子在折纸时，想要完成某个图形，就必须动脑思考，积然后反复实践，使自己所折的形状符合实际物体的形象。

　　第三，折纸可以在一定程度上锻炼孩子的意志，培养孩子持之以恒的性格。因为折纸是一项细致的工作，需要按顺序地进行，否则就会失败。在各种各样的折纸实践中，可以培养孩子们一丝不苟，不慌不忙，坚持到底的优良品质。

　　第四，享受自己的劳动成果，增强幼儿自信心。当孩子自己成功地完成一个折纸造型会有成就感，从而增强孩子的自信心。

　　手工折纸对幼儿的好处有很多，家长要多多鼓励孩子动手，还可以陪孩子一起折纸哦！

清明元宝的折纸教程

清明元宝的折纸教程

　　清明节的时候祭祖先，都会用到一些金元宝等物件，简单的金元宝自己就可以很快地折出来，更有心意，下面大家就一起来看一下清明节金元宝怎么折吧。

　　清明折元宝的方法步骤

　　准备原料：一张金色的纸。

　　将其按下面的方式折一下，留出一小块位置。

　　继续再次对折一下，又留出一小块位置。

　　将折好的纸反过来打开。

　　继续往上对折一下，依旧还是要留出一小块位置。

　　将两边折起来。

　　将最后留出的一笑部分也折下来，挡住第六步折出的两角。

　　最后将整个折好的元宝立起来，拉扯两下，里面中空的地方就会鼓起来，这样就算完成了。

　　拓展：

　　清明节来历的'故事1

　　我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接*，民间渐渐将两者的*俗融合，到了隋唐年间(581至907年)，清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。

　　清明节的*俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

　　清明节来历的故事2

　　清明节是因为一个传说而起的，从前有一个人旁边跟着一位大臣叫做介子推，他们走到了一个荒地，那个人非常的饿，结果就昏倒了，介子推到处找吃的，只好把自己腿上的肉给割下来，给这个人吃，这个人吃了烤肉醒了过来。他很奇怪，就问这肉是从哪里来的，介子推只好说是从自己大腿上割下来的肉。这个人张大了嘴巴，他非常感动就说："等我以后当了国君，我一定重赏你。"

　　十九年后，这个人果然当上了国君，他做的第一件事就是给有功的大臣发奖，大臣的名字都快念完了，还是没有念到介子推，旁边的一位大臣安慰他说："大王把你留在后面，肯定发好的。"可是大臣的名字念完了，还是没有念到介子推，这个人竟然把他忘了。

　　中间有一个大臣说："大王，你竟然忘了介子推，他可是救了您的性命啊!"他一听脸红了，他在人群中找来找去还是没有找到介子推，后来他知道介子推因为伤心，收拾了行李躲进了绵山。后来他派御林军去绵山上找，找了好半天还是没有找到介子推。重耳想了一个办法，从北、东、西三面放火，自己在南面等。

　　他自言自语说："介子推要避火，肯定要从南面出来。"结果火从早上烧到了晚上，一直没有见到介子推出来，重耳着急了，就命令人把火给扑灭了，亲自进去找，他在一棵大树找到了介子推。旁边写着一首诗，意思是想让重耳和人民，不在这天生火。重耳把这天称为清明节也是寒食节。

　　清明节来历的故事3

　　但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

　　清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

　　按照旧的*俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。"写出了清明节的特殊气氛。

　　清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的*俗。

　　直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的*俗仍很盛行。

四折花团花剪纸图案及画法

四折花团花剪纸图案及画法

　　四折花团花的剪纸有哪几个步骤呢？以下是小编为大家分享的四折花团花剪纸图案及画法，欢迎借鉴！

　　工具/原料

　　1、剪刀、红纸、铅笔

　　操作过程：

　　01、首先我们需要准备出一张彩纸，好需要剪刀和笔。

　　02、之后我们将纸的长边和短边对折，折出一个大三角。

　　03、之后将多余的长条部分剪掉。

　　04、之后将折纸对折一次。

　　05、之后将折纸再对折一次。

　　06、之后我们画出四折花团花剪纸的图案。

　　07、之后我们用剪刀将图案剪出来。

　　08、剪好之后对毛边和不整齐的地方进行修饰。

　　09、最后我们将剪纸展开，即可得到一个四折花团花剪。

　　剪纸

　　*剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在*，剪纸具有广泛的群众基础，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。其传承延续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认知、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。

　　2006年5月20日，剪纸艺术遗产经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年9月28日至10月2日举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产*间委员会第四次会议上，*申报的*剪纸项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”。

　　2018年12月，教育部办公厅关于公布南京航空航天大学为*剪纸中华优秀传统文化传承基地。

　　方法技巧

　　一、折叠

　　将纸折叠后产生重复的图案，是剪纸技法中最基本的一种，也是单色剪纸采用的.一种表现手法。它所产生的不同效果取决于折叠的次数和角度。运用此工艺剪制花卉时，可将纸折叠两次或三次后始剪，所得的花纹为四面或六面均齐的形状。若剪制动物或人物，折叠一次剪后的形状为左右对称。折叠剪纸由于是对称性强的纹样，所以所得的图形更具韵律感。此技法多用于剪制喜字花和顶棚花等。

　　二、阴、阳刻

　　剪纸的基本效果是通过单独或混合使用阴阳线得到的。

　　阴刻也称镌刻，就是刻去表示物象结构的轮廓线，在大的块面中表现线条的方法，这种效果厚重、结实、分量感很强，有一种强烈的黑白对比感，被剪刻去的空白组成图案，线与线不相连接。

　　阳刻也称镂刻，正好与阴刻相反，是刻去空白部分，保留轮廓线。图案的线条是实心，线线相连。这种方法流畅、清晰、玲珑细致。

　　阴阳结合是最好的剪纸表现手法。在同一幅作品中出现阴阳刻两种方法，使构图变化多样，画面中黑、白、灰对比鲜明，是一种表现力很强的剪纸技巧。

　　三、刺孔

　　用小刀或剪子在纸上剪刻出基本轮廓，然后用针在图案上刺孔，主要是让多层纸连接，同时于粗糙中见细致。这种手法常用于刺绣花样，有时花样是对称的，如枕花、鞋花、衣袖花等。需要2～4个一样的纸样，这时就多用宣纸剪刻、刺孔，完工后揭粘，则同时有多个一样的纸样。使用宣纸就是因其容易粘连而且薄，垫在下面进行刺绣时不会影响美感。用快而简便的订书机、订书钉代替，也同样起到多层纸连接的效果。

　　用途形式

　　从具体用途看大致可分四类：

　　一、张贴用，即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装饰。如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺；

　　二、摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗；

　　三、刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花；

　　四、印染用，即作为蓝印花布的印版，用于衣料，被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。

　　内容意义

　　民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。

折柳送别的古诗

折柳送别的古诗

　　折柳送别这其中的杨柳是代指两种事物。一种就是真正的塞外杨柳树，还有一种就是折柳曲。暗示戍守边关将士思乡的心态。小编精心为你整理了折柳送别的古诗，希望对你有所借鉴作用哟。

　　青门柳

　　【唐】白居易

　　青青一树伤心色，曾入几人离恨中。

　　为*都门多送别，长条折尽减春风。

　　赋得长亭柳

　　【唐】戴叔伦

　　濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。

　　送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋。

　　题柳

　　【唐】狄焕

　　天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。

　　雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。

　　折杨柳

　　施肩吾

　　伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。

　　堤上柳

　　戴叔伦

　　垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。

　　忆杨柳

　　白居易

　　曾栽杨柳江南春，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人？

　　送元二使安西 王维

　　渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。

　　隋无名氏诗:

　　杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽,借问行人归不归。

　　柳永《雨霖铃》:今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”

　　春夜洛城闻笛（唐）李白

　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

　　芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？ 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

　　长安新柳 【唐】陈光

　　九陌云初霁，皇衢柳已新。不同天苑景，先得日边春。

　　色浅微含露，丝轻未惹尘。一枝方欲折，归去及兹晨。

　　临川见新柳 【唐】崔橹

　　不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。

　　岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。 何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。 汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。

　　1.毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　2.楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。

　　3.春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》

　　4.此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。(李白《送友人》)

　　5.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)

　　6.剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》

　　7.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》

　　8.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ——李商隐《夜雨寄北》

　　9.离恨恰如春草,更行更远还生——南唐.李煜《清*乐》

　　10.楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君,君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。(李白《白云歌送刘十六归京》)

清明的古诗配画

清明的古诗配画

　　在日常学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗的格律限制较少。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编帮大家整理的清明的古诗配画，欢迎阅读与收藏。

　　原文

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　译文

　　江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

　　借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

　　注释

　　⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。

　　⑵纷纷：形容多。

　　⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

　　⑷借问：请问。

　　⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　创作背景

　　此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附*有杜湖、东南湖等胜景。

　　《清明》鉴赏：

　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。

　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

　　清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的'滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？

　　这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

　　前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

　　是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

　　“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

　　这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。

　　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学*继承的地方吧！

　　作者简介：

　　杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。[1]杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍人。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。

秋天的古诗和画

　　秋凉心暖，安然端坐，一曲红尘，听时光深处，花开的声音，轻轻，柔柔，暗香幽幽，飘来阵阵花语，仿佛你深情的诗，在耳畔呢喃，低语。

　　《秋词》

　　唐·刘禹锡

　　山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。

　　试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。

　　《秋思》

　　唐·张籍

　　洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

　　复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

　　《枫桥夜泊》

　　唐·张继

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　《天净沙·秋思》

　　元·马致远

　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

　　古道西风瘦马，夕阳西下，

　　断肠人在天涯。

　　《山居秋暝》

　　唐·

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　《山行》

　　唐·杜牧

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　《秋夜曲》

　　唐·王维

　　桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

　　银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

　　《子夜秋歌》

　　唐·

　　长安一片月，万户捣衣声。

　　秋风吹不尽，总是玉关情。

　　何日*胡虏，良人罢远征。

　　《秋登宣城谢眺北楼》

　　唐·李白

　　江城如画里，山晓望晴空。

　　雨水夹明镜，双桥落彩虹。

　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

　　谁念北楼上，临风怀谢公。

　　《秋夕》

　　唐·杜牧

　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

　　《登高》

　　唐·

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。