野草的古诗词

含有野字的古诗词 带野字的诗词名句

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》

星垂*野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》

野旷天低树，江清月*人。——孟浩然《宿建德江》

山随*野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门送别》

树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《野望》

最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。——赵翼《野步》

有美一人，清扬婉兮。——佚名《野有蔓草》

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。——佚名《敕勒歌》

令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。——刘禹锡《乌衣巷》

野花不种年年有，烦恼无根日日生。——《警世通言·卷二十》

涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野——《后汉书·列传·酷吏列传》

野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。——佚名《敕勒歌》

野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草 / 赋得古原草送别》

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。——佚名《国风·豳风·七月》

知屋漏者在宇下，知政失者在草野——《论衡·卷二十八·书解篇》

十年无梦得还家，独立青峰野水涯。——谢枋得《武夷山中》

独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

相顾无相识，长歌怀采薇。——王绩《野望》

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。——苏轼《西江月·顷在黄州》

呦呦鹿鸣，食野之苹。——佚名《小雅·鹿鸣》

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。——苏舜钦《淮中晚泊犊头》

曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。——欧阳修《戏答元珍》

火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。——苏轼《蝶恋花·密州上元》

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。——吕岩《牧童》

白骨露于野，千里无鸡鸣。——曹操《蒿里行》

西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。——杜甫《野望》

孤云将野鹤，岂向人间住。——刘长卿《送方外上人 / 送上人》

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。——张旭《桃花溪》

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》

昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。——韩愈《醉留东野》

大凡物不得其*则鸣——韩愈《送孟东野序》

鹤鸣于九皋，声闻于野。——佚名《鹤鸣》

野有蔓草，零露漙兮。——佚名《野有蔓草》

灼灼野花香，依依金柳黄。——佚名《菩萨蛮·霏霏点点回塘雨》

野棠花落，又匆匆过了，清明时节。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》

山林不能给野火，江海不能灌漏卮——《潜夫论·卷三·浮侈》

碧野朱桥当日事，人不见，水空流。——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》

东皋薄暮望，徙倚欲何依。——王绩《野望》

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。——佚名《战城南》

白骨露於野，千里无鸡鸣。——曹操《蒿里行》

高树多悲风，海水扬其波。——曹植《野田黄雀行》

野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。——汪藻《春日·一春略无十日晴》

野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。——李颀《古从军行》

伤感爱情古诗词 野草好句好段

1、天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，*，爱者与不爱者之前作证。

2、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那时还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磐口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。

3、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

4、魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。

5、故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜样。

6、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

7、我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。

8、为我自己，为友与仇，*，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

9、地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

10、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

11、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

12、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。

13、我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。

14、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

15、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

16、春天回到了人间，万物复苏，大地一派生机，小草偷偷地从土里钻出来，一下子铺满原野；举目远望，一碧千里，它们挺着嫩绿的身子，随风摇曳，那么柔软，那么耀眼。

17、小草不择地势，不怕狂风暴雨，不畏严寒酷暑，不管条件怎样恶劣，它都顽强地生长着，默默无闻地装点着大自然。

草堂古诗词

草堂古诗词

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么什么样的古诗才是好的'古诗呢？下面是小编精心整理的草堂古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　题卢征君嵩山草堂图

　　清代高士奇

　　神鬐在水不入篊，仙禽在野不受笼。达人泥土视轩冕，林峦刬迹偕洪蒙。

　　嵩山征君巢许踪，高柯百尺龙门桐。召拜谏官卧不起，草堂僻径临巃嵷。

　　岩姿壑籁有神会，自写不假丹青工。墨痕迥出浓淡外，绝境直与虚无通。

　　手书十志字健劲，藤枝薤叶纷相蒙。在昔右丞妙诗画，辋川旧本留清风。

　　征君绝艺亦兼擅，蓝田少室将无同。弘农好古惬真赏，跋尾小印蟠丝红。

　　笔法独启元祐派，胚浑坡老兼涪翁。开运下迄淳熙代，五阅丁未云流空。

　　神物不随陵谷变，浩叹者谁周益公。庆元到今夏几世，暗中呵护烦苍穹。

　　黯然之光久愈发，何啻宝玉摇晴虹。我在修门昔曾见，爱此叠巘藏玲珑。

　　归田五载亲抱瓮，柘湖拓地芟嵩蓬。石廊洞户颇幽雅，十指愧未娴皴烘。

　　重来那免猿鹤怨，故园青碧孤芳丛。云烟一卷快入手，槐根欹枕游高嵩。

　　壶山草堂观先叔父介庵公收藏历代名画卷册歌

　　清代吴焯

　　吴江枫冷逆雁翔，两月两度来金阊。抖擞寒衣气瑟缩，疏窗短日留驹光。

　　草堂之中多雅设，琼函玉笈纷在旁。鹊炉奇古爇龙脑，棐几拂拭铺云肪。

　　桓家一厨久缄闭，邺侯万签随低昂。忆昔盛年大搜索，豪取动破千金偿。

　　眸子炯如秋月鉴，茧丝细拆犁针铓。垂老头华手不卷，缄机谬伪恣品重。

　　我幸此游殊不恶，一望饱眼还撑肠。大卷引丈横帛练，小帧尺寸齐圭璋。

　　交州雪纑越溪纸，一一开陈闻古香。江山云雾起重叠，人物草木都煇煌。

　　名公大篇著跋尾，学士薤书题左方。华原营丘色泽古，从苑河阳岁月长。

　　颠老一山天偪侧，坡公四竹风披猖。江南一片真奇逸，西蜀万本惊擅场。

　　元朝四家各面目，艺园三品垂芬芳。丹丘玉潭谁辈辈，方壶雪谷何堂堂。

　　成宏画院还退舍，绘事独数吴中强。源流分支别南北，台阁定器追晋唐。

　　三百年中抉粉本，前有白石后白阳。天池泼墨翻海水，尚书摇笔凌文昌。

　　群公衮衮那仆数，残缣涴楮非寻常。或经补缀笺素旧，间遗姓氏审谛详。

　　漫说寒具惊点污，细认缝印窥收藏。仅披卷册历千百，更有苞裹满石仓。

　　勤搜牢记穷曛旭，天风飞雪催归装。一往决眦渐探顶，胡为缩脚嗟望洋。

　　江湖豪翰元有数，几见什袭千明珰。吾兄矜贵手未触，有子修饰重装潢。

　　天机之精天帝宝，毋使六丁下取将。稼轩兰长青湖曲，壶公鲸游白云乡。

　　今我一见一太息，西望垄树烟草黄。文采风流不泯没，子孙永保三千霜。

　　竹罂草堂歌

　　清代宋琬

　　君不见练川朱生称绝能，昆刀善刻琅玕青。仙翁对弈辨毫发，美人徙倚何娉婷。

　　石壁巉岩入烟雾，涧水松风似可听。镂玉雕犀安足夸，玻璃可碎牺樽腥。

　　白门濮生亦其亚，大朴不斫开新硎。虬须削尽见龙蜕，轮囷蟠屈鸱夷形。

　　匠心奇创古无有，区区荷锸羞刘伶。妙制流传真者少，何侯得之为异宝。

　　大书深刻作堂额，客至登堂多不晓。我来问名请纵观，锦笥才开称绝倒。

　　黄侔蒸栗缜且坚，润比琼琚兼肉好。何侯啖我烧羊胛，华发临风除白帢。

　　阶列唐昌观里花，栏余甫里先生鸭。美酒元从白堕留，新篘更得青州法。

　　南人不惯北人欢，绳床坐听糟床压。君不见蔡邕笛，千年人去亭名柯。

　　讵若龙钟古节大如斗，真堪一日十摩挲。铜盘绛烛朱颜酡，升君之堂为君歌。

　　年来已厌乌程酿，客中十斛须相饷。沙棠树下牡丹丛，蓓蕾计日应全放。

　　殷勤欲倩好风吹，痛饮还期明月上。预敕双童洗竹罂，待我醉卧青丝障。

　　唐代·杜甫

　　昔我去草堂，蛮夷塞成都。

　　今我归草堂，成都适无虞。

　　请陈初乱时，反复乃须臾。

　　大将赴朝廷，群小起异图。

含有草字的古诗词 带草字的诗词名句

醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》

天街小雨润如酥，草色遥看*却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》

枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。——苏轼《蝶恋花·春景》

迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句二首》

草木有本心，何求美人折！——张九龄《感遇十二首·其一》

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——高鼎《村居》

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》

疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——赵师秀《约客 / 有约》

一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》

离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《草 / 赋得古原草送别》

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《偶成》

草木也知愁，韶华竟白头。——曹雪芹《唐多令·柳絮》

国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

青山绿水，白草红叶黄花。——白朴《天净沙·秋》

林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶《和张仆射塞下曲·其二》

青青河畔草，绵绵思远道。——佚名《饮马长城窟行》

春草明年绿，王孙归不归？——王维《送别 / 山中送别 / 送友》

西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。——唐温如《题龙阳县青草湖》

种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。——曹丕《燕歌行二首·其一》

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》

年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》

天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐《晚晴》

草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。——白居易《放言五首·其一》

池塘生春草，园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！——苏轼《蝶恋花·春景》

君为女萝草，妾作菟丝花。——李白《古意》

纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。——《红楼梦·第三回》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——张栻《立春偶成》

有美一人，清扬婉兮。——佚名《野有蔓草》

天涯何处无芳草！——苏轼《蝶恋花·春景》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》

绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。——晏殊《玉楼春·春恨》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。——刘禹锡《乌衣巷》

相寻梦里路，飞雨落花中。——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。——佚名《涉江采芙蓉》

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。——崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。——胡令能《小儿垂钓》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。——韦应物《滁州西涧》

雨中山果落，灯下草虫鸣。——王维《秋夜独坐 / 冬夜书怀》

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。——韩愈《春雪》

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。——李白《春思》

人生一世，草长一春。——《增广贤文·上集》

关于野草的组诗

关于野草的组诗

　　岁月是土

　　我想做颗野草

　　长在岁月里

　　简单过活

　　自由，无忧无虑

　　每天

　　凝望天空

　　伴着泥土的芬芳

　　轻轻拥抱晨露

　　吻一缕清风

　　沐浴温暖阳光

　　无心

　　静待花开

　　秋的凉才刚好

　　你的鸣，早已漫天

　　不知是相思的苦

　　还是岁月的嚷

　　秋风鼓着，落叶的声响

　　听不清的低泣

　　命途的劳顿

　　换来，最后的.残存

　　你可把风，当成希望

　　冬雪的号角

　　一切都将雪白

　　忘记所有

　　安静地做个智者

　　那里是天堂

　　黑云在咆哮

　　没有风

　　我在等雨

　　雷电划过，没有火花

　　一滴雨，没了

　　无由地恐慌

　　从梦里，惊醒

　　新月在对我微笑

　　面庞苍白

　　踉跄的后退

　　汗水颤抖了一地

　　夜，好黑

　　簌簌风声，来了

　　我的脸色苍白

　　地上，一个身影

　　弃下躯壳，魂随风

　　好轻，好轻

　　一叶秋叶，归根

　　正面光洁

　　反面，寸寸皱纹

　　刻下了所有的风霜

　　蹉跎岁月

　　人呵，总用虚荣装满了心

描写草原的诗句古诗词

　　草原究竟有多美，看看诗人的作品就知道了。

　　《塞上行》

　　唐·鲍溶

　　西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。

　　可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　《边方春兴》

　　唐·高骈

　　草*青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

　　笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

　　《草原诗》

　　黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。

　　马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

　　《赋得古原草送别》

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　《寄刘驾》

　　唐·曹邺

　　一川草*袅袅，绕屋水声如在家。

　　怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

　　《塞上行》

　　唐·鲍溶

　　可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　西风合时筋角坚，承露牧马水草冷。

　　《寄刘驾》

　　唐·曹邺

　　一川草*袅袅，绕屋水声如在家。

　　怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

　　《敕勒歌》

　　敕勒川，阴山下，

　　天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍，野茫茫，

　　风吹草低见牛羊。

　　《北山》

　　宋·

　　北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。

　　细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

　　《出塞作》

　　唐·

　　居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

　　暮云空碛时驱马，秋日*原好躲雕。

　　护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

　　玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。

　　《丰乐亭游春》

　　宋·欧阳修

　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

　　游人不管春将老，来往亭前踏落花。

　　1、草*青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

　　2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

鲁迅《野草》好词好句赏析

鲁迅《野草》好词好句赏析

　　我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。以下内容是小编为您精心整理的鲁迅《野草》好词好句赏析，欢迎参考！

　　好词：

　　伶仃，憔悴，肃杀，诀别，嫌恶，笑柄

　　好句：

　　1、猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老去白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。——《野草》中的《秋夜》

　　2、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

　　3、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

　　4、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

　　5、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。——《野草》中的《雪》

　　6、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

　　7、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

　　8、我记得有一种开过极细小的`粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。——《野草》中的《秋夜》

　　9、地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

　　10、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

　　11、天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。

　　12、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

　　13、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。——《野草》中的《雪》

　　14、而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地眨着许多蛊惑的眼睛。——《野草》中的《秋夜》

　　寸草

　　芳草

　　劲草

　　枯草

　　萋草

　　衰草

　　茵茵

　　萋萋

　　抽绿

　　翠绿

　　葱绿

　　细嫩

　　鲜嫩

　　丰润

　　繁茂

　　茂密

　　摇曳

　　枯黄

　　枯萎

　　凋零

　　绿油油

　　绿茵茵

　　青茵茵

　　绿茸茸

　　软绵绵

　　一撮撮

　　一团团

　　一丛丛

　　生机勃勃

　　逢勃旺盛

　　生机盎然

　　争荣竞秀

鲁迅《野草》赏析

鲁迅《野草》赏析

　　《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。

　　第二个讲和这种哲学相联系，反抗绝望的哲学，这是大家这几年发掘而谈的比较多的一个东西。但是我觉得有些是过分地在哲学层面上，而不是生命体验。这是鲁迅转向自己内心世界进行激烈搏斗时产生的一种精神产物。头一种是鲁迅面对那样一种旧的势力，旧的世界的时候，产生的一种生命哲学，韧性*，是一种战斗。那么这个就是他进入自己内心世界的这种开掘思考的时候，就是反抗绝望。所谓反抗绝望，并不是一个封闭世界的孤独自我精神煎熬和咀嚼，而是坚决进行叛逆抗争中感受寂寞感受孤独时候，那种灵魂自我抗争，自我反思。他的所有的内涵联系，通读《野草》都是和现实生存环境有深刻的联系。

　　《过客》刚刚发表一个多月，一个素不相识的年轻人叫赵其文来信问鲁迅这篇散文诗的命意。提出了自己的看法，鲁迅回答他，鲁迅说“《过客》的意思不过如来信所说的那样，虽然明知前路是坟而偏走，就是反抗绝望。因为我以为绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛。”这就是鲁迅的哲学，绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛、更悲壮。你自己前面一路光明，马上就可以得到或者经过努力可以得到。和一种前面不知道是什么，甚至明知道可能是一场悲剧，那么我还要追求它。他说更勇猛、更悲壮。在《野草》里边第一篇《秋夜》以后，来了一篇叫做《影的告别》，影子的告别，这是《野草》里最晦涩的一篇作品。影子对形，对一个人的形诉说自己前来告别的原因。这本来就带着一种虚无的观念，整个这篇散文是讲自己内心世界的那样一种虚无绝望，而本身自己又有一种抗争这样虚无绝望的思想，这样的矛盾状态。他用自己的沉默，向虚无黑暗做最后的悲壮的抗争。

　　还有一个叫《求乞者》。在那种冷漠无情的社会里边，鲁迅所坚持的是一种人的骨气，人的反抗的精神。他憎恶的是一种求乞的姿态，一种奴隶式的求乞，伸出一个手来跟人家要东西，这种求乞。所以《求乞者》就抒发了在冷漠无情的社会里，奴隶似的那种求乞行为，他表示一种厌腻，疑心甚至憎恶。他说甚至我想我自己也是一个求乞者，我也变成一个求乞者。我将用无所为和沉默求乞，至少我得到虚无，我不是得到人家的可怜，得到一种虚无。这种自我求乞的这种幻想也是一种反抗绝望哲学的一种消极形态的表现。

　　另外一篇大家熟悉的《希望》，题目叫《希望》。实际上这个题目《希望》实际它是一种反抗绝望，表现得最充分的最直接的一篇。鲁迅常常提出这样一个非常深刻的问题，没有对手。前面《这样的战士》中他讲进入一种无物之阵，一个个倒，我要打的敌人，敌人都没有了。所以他说暗夜在哪里呢?现在没有星、没有月光、以至笑的渺茫，爱的翔舞，这些都是青年们的青春的象征。所以他最后引裴多菲的话，“绝望之为虚妄，正与希望相同”。在那种绝望和希望之间，那种痛苦挣扎，否定了绝望，寄希望于青年，最后又否定了希望，觉得一种身外青春的逝去。但是又不甘于限于这种绝望，所以他说绝望本身就是一种虚妄，正向希望也是虚妄一样。这话因为他翻译裴多菲里边的一段话，绝望之为虚妄，绝望是没有根据的，正像你肯定地说希望是没有根据的一样，是在一种矛盾状态下。但是他背后还是抗争绝望，要追求一种希望，呼唤一种希望。所以《希望》这首散文诗实际上是反抗绝望的代名词。鲁迅自己说见过辛亥革命，见过二次革命，见过*称帝，见过张勋复辟，看来看去，觉得怀疑起来，于是失望颓唐得很了。不过我又怀疑自己的失望，因为我所见过的人们是有限的。这个想头，给我提笔的力量，绝望之为虚妄，正与希望相同，所以是一种反抗绝望的一种追求。

　　那么再讲一点就叫复仇的哲学。这是鲁迅处于改造国民精神，而对于麻木群众的一种愤激和批判情绪的升华和概括。对麻木群众，我们讲第一点是对内心，复仇是对麻木的群众，庸众。这里边《野草》里边突出有两篇，叫《复仇》，《复仇其二》。有兴趣去读一读，一篇是完全是编造的故事，一篇是根据《圣经》就《新约全书》里边耶稣受难的故事来编的。把他这种人生思考传达得非常充分。他说第一篇的目的是憎恶社会上旁观者之多，后者呢是有感于先觉者与群众之间那种可悲的隔阂。就是传达的那种复仇的哲学。怎么复仇?两个人，一男一女，拿着刀，立于旷野上，赤身**的。很多人就来看热闹，第一希望他们拥抱，结果他们也不拥抱;第二呢，希望他们杀戮，看到血崩的壮景。结果他们也不杀戮，看客围着看来看去，自己也很寂寞了。甚至身上像有一个虫子在爬似的，从这爬到那，最后散去了，最后以至干枯，以至死亡。那些看客自己看得看到干枯、死亡。完全是一种编造的故事，超现实的故事，什么意思呢?就是*人永远是戏剧的看客，讲演里面讲到这个意思。《示众》的小说也讲的这个意思，警察拉一个犯人，大家呼围上去了。一个小孩子卖包子，在那儿喊，“新出笼的包子，热乎的包子。”结果呢，没人买。他自己也放下的包子，也跑去钻。人都挤得要死，他就从屁股缝里往里挤。胖子把屁股一歪，缝也没有了，他还往里挤。最后挤到了，整个示众完了，呼啦人就散了。整个大街又没有人了，小孩站在那儿卖包子，“刚出笼的包子，热乎的包子”。这是一个细节，但是这个细节里很有意味。*人爱看戏，爱做这种戏剧的看客，一切在这种麻木群众的眼里，永远是新出笼的包子，刚出笼的包子，很新鲜。但是看到最后自己都麻木了。鲁迅一个杂文里讲，你在街上走，有一个人吐口唾沫，你在那儿吐口唾沫，然后你在那儿看。马上就有一两个人过来看，看什么?然后就有一群人来看，然后就有几圈人来看。最后问，最后看什么?就是唾沫。呼啦就散了。这就是当时的麻木，可以看女尸，看杀头，看这个看那个。他非常愤激这种不觉醒。

　　所以这个里边《复仇》就是向麻木者复仇。用这样一个故事，向那种麻木的庸众复仇。《复仇其二》，他觉得第一篇写完了还不够，还要传达先觉者孤独的心理和对群众的麻木的憎恶。他又编了第二个故事，耶稣受难，那些祭祀长还可以宽恕的，但是群众不饶他。要把他钉到十字架上去，最后耶稣喝了药酒，忍着疼痛，醒着要来看你们的一种麻木的状态，这是第一部分

　　第二部分，我们讲一讲《野草》的象征艺术。《野草》从刚刚产生起，一直到20世纪70年代末，人们几乎一致地认为，这是现文学史中一部非常难懂的作品。它的原因，章衣萍、川岛说不懂得，里边包含的内容很深，这是一个原因之外。我觉得主要还是这部作品用了一种不同的方法，一种比较特殊的表现方法。比如象征的表现方法，或者叫象征主义的表现方法。创造者就是鲁迅，他那种独特的追求，造成了艺术传达的幽深和神秘，本身就这么一个特征。你读了《死火》你不知道什么意思，包括开头最简单的《火的冰》。它还有一种幽深的感觉，一种神秘美，闻一多讲过神秘本身就是一种美。

　　80年代初，因为我当时极度的神经衰弱，睡不着觉，全身都疼，没法工作，所以住进了小汤山疗养院。当时大夫治疗神经病不准带书，你本身睡不着觉你还看书，所以不准带书。所以我偷偷带了一本《野草》，就塞到什么地方都可以，有空偷偷地看那么一篇。当时我很有兴趣地读了一篇叫《颓败线的颤动》，我觉得非常震惊，里面写了两段梦，《颓败线的颤动》。问题在于我过去所读到的一些批评里边，除了个别的意见认为这表现了情绪思想上的深刻矛盾，这个老女人的颤动，猛烈的反抗和复仇的情绪，不能不说是作者自己曾经经验过的情绪。这是冯雪峰讲的，李柯林引了他不赞同的两种来信的意见。一种或许是当时某些思想情绪一种曲折表现，是喝过我的血的人，反过来嘲笑攻击我的以怨报德行为的报复。但是流行的观点认为，这篇散文诗是一篇现实主义的散文诗。写了一个像祥林嫂一样伟大的妇女，用一种现实的笔法刻画了一个贫苦劳动的妇女。他的意旨是描写*社会下层妇女命运的悲哀，从千百万被蹂躏妇女中选题材，显示了崇高的母爱。我觉得好像这个作品读的感觉跟它流行的观点不一样。第一，它不是在讲祥林嫂那样的故事，写一个妇女的命运，而是它背后的东西。这个故事的编造背后更深层的东西，是他的主要意图。当时我只感觉到这是一个象征主义的作品。

　　这就说这个故事究竟意思是什么?我觉得它有两层意思，象征主义的特点就是它有一种多意性*。“你站在桥上看风景，有人在楼上看你。明月装饰你的窗子，别人装饰你的梦。”卞之琳的一首短诗，那么什么意思?李健吾说，这是表现了人生的悲哀。因为人生都是互相装饰的，最后大家死了就是地球的装饰，坟墓里的人，人生的悲哀。卞之琳和李健吾是好朋友，他说李先生不对，李先生你解释得不对。我这首诗讲的事物都是相对的一种观念，相对的。你在桥上看风景的时候，你是被看的风景。你在看风景你是主体，被看的是风景。但是有人在楼上看你，那么看的人就是主体，你就是被看的风景了。看风景的人变成被看的风景。 “明月装饰你的窗子，别人装饰你的梦。”你是主体，明月是客体，但是就在同一个时空里边，可能你进到别人的梦里面。那个做梦的人是主体，你就是被做梦的对象，那里边的客体。我是讲一种事物都是相对的，幸福和悲哀、伟大、渺小、崇高，任何东西，黑暗、光明都是一种相对的，都可能转化的。一种哲学观念的表述，这一类的现代象征主义作品，它可能出现的一种情况。“我思想故我是蝴蝶。”戴望舒的一首小诗，叫《我思想》“我思想故我是蝴蝶，万年后小花的轻呼，透过无梦无醒的云雾，重新震撼我斑斓的彩翼。”就这么四行诗，什么意思?蝴蝶梦庄周，庄周梦蝴蝶，人生如梦，可以这种人生虚无看透了的一种安排。但是也可以另外一种读法。我创造着，我思想就是一种艺术创造者的自卑。我创造着故我是美丽的。蝴蝶嘛，我思想故我是蝴蝶，即使我现在不被理解;即使我现在死去了;即使现在被否定为资产阶级颓废派的艺术等等被淹没了。但是只要经过一种历史的理解者的呼唤，万年后小花的轻呼。蝴蝶和花是一种被理解和理解的关系，那么一种理解者的轻轻的呼唤，我就会透过死亡的云雾。无梦无醒是一种死亡的境界。透过死亡的境界重新展示我的美丽，重新震撼斑斓的彩翼。一种对于自己艺术的自信，这是我的理解。这种理解和前一种理解都可以存在，哪个更接*，很难说。就是这种多意性*，这种多意性*本身当然有一个更接*客观意义，但是这个很难，作者说那个那可能是。但是李健吾说，与其说我跟你的两种说法是相对立的，不如说是相得益彰的，互相补充的。

　　这一篇东西也是这样的，如果你仅仅说他是一种劳动妇女的命运的描写，那只是从它的表层意义上，从现实主义这个角度来理解。但是它本来就不是《祝福》的那种作品，它不是现实主义那种严格的对于生活的刻画，而是一种内心情绪的宣泄的象征。老妇人是一种象征形象，这个家庭的两段时间演变也是一种象征的这样一种载体，在这样一个象征的载体象征的'形象里边，传达的是鲁迅内心的一种对人类丑恶道德的一种复仇的情绪。就是对那些忘恩负义年轻人的复仇。那么我这种判断有没有根据，我就需要找材料。找到可以证明当时有一批人，原来鲁迅花了多少的工夫来培养他们，为他们出书，为他们校稿，甚至为他们看稿子要吐血，到那种病的程度还在劳动。但是他们翅膀一硬，反过来就骂鲁迅，所以鲁迅在当时的文章里边，特别是给许广*的信里边，就把这种情感说得非常清楚。

　　鲁迅有一个信给许广*的，说我先前何尝不出自自愿，在生活道路上将血一滴一滴地滴过去。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活，而现在人们笑我瘦弱了，连饮过我的血的人，也来嘲笑我的瘦弱了。我听到甚至有人说这一世过着这无聊生活，本可以早就死了，但是还活着，可见他没出息。于是也趁我困顿的时候，竭力给我一闷棍，然而，这是他们在替社会除去无用的废物，这实在使我愤怒，怨恨了，有时简直想报复。《两地书·九十五》里边写的话。鲁迅说我相信进化论，青年人比老年人好，现在比过去好。但是现在看到这些事实，一些屠杀的一些现状，一些青年人的忘恩负义。他说我过去只骂老年人，现在我要开始骂青年人。这是他的书信，他的杂文里说的话。那么看他的散文诗，就可以从这个角度进入，我觉得他这里边就表现对年轻人，甚至一种丑恶的人类道德的忘恩负义道德的一种复仇的情绪。而这种情绪呢，是通过一种象征的形式，象征的方法表现。编造一个故事，制造一个气氛，在这个故事的外衣底下，我传达的不是故事本身，而是这个故事背后的内心世界的东西，这就是一种象征。所以通过这样一些作品，那么我慢慢就清楚了《野草》，有一些篇章，跟它是一致的。不能说《野草》二十四篇都是象征主义，但是大多数看来，整体上来讲，可以说这本散文诗集，是象征主义方法创造的杰作。应该确凿无疑的，这种象征方法我觉得主要通过几种方式，第一通过象征性*的自然景物的意象和气氛。我们过去呢，以物抒情，托物抒情，这是象征散文。描写自然景物，意象和氛围，构成象征的世界，来暗示作者的情绪，思想情绪。比如《秋夜》是这样，大家熟悉的选到课文里的《雪》是这样，《腊叶》。

　　第二个方法是通过编造幻想中的带有真实与想像纠缠的故事，又好像是真实的，又好像是想像的，这样一些纠缠的故事，构成象征的世界，传达自己的思想和哲学。像《求乞者》，街上确实有要饭的，确实有伸手要东西的，也确实不想给他。觉得这样一种奴隶的乞求自己很讨厌。但是又是编造的，我也想变成一个乞丐，这就编了。我用虚无和无所为而求。所以《复仇》是编造的故事，《复仇其二》是根据《圣经》改编的，那么《好的故事》、《过客》这里边又有真实的细节描写，对话、送东西、劝他留下来，这好多都是真实的。但是又有一点想像的东西在里面。第三种比较特殊，完全用非常荒诞的，现实中不存在的，也不可能发生的故事，所谓的故事。传达和暗示自己的意志。《影的告别》，影子和形告别，我睡到不知道时候的时候，就有影来告别了，下边是影子说的一大堆话。现实里没有影子告别的说话，但是他写出来了。这个东西的“形影神”这样一个传统，从古代影响最大的是陶渊明的《形影神》的对话。这个传统对鲁迅很有启发。《死火》和《火的冰》也是一种很荒诞的东西。突然我坠到冰谷里边，一个冻的火，然后把火救出来，然后自己被车压死了，也掉到里边去了。完全是荒诞的故事。《狗的驳诘》，走在路上一个狗突然对我说话，嗨!你还愧不如人呢，荒诞的故事。

　　而最后一类作品在《野草》里比较多，有的是认为表达过分怪异晦涩，往往最难懂。可能更多的、更复杂的办法，也可能互相交织，大体上一类是借物抒怀，把这物象象征化了，跟一般的借物抒怀不太一样。《枣树》，我家的后园有两棵树。一棵是枣树，还有一棵也是枣树。他是为了强调那个倔强，一棵是枣树，还有一棵也是枣树，就是那种抗争的精神，这就是象征了。有些呢是属于那种编造的东西，但是有真实、有想象在里面。有一种就是完全是超真实的，超现实的一种荒诞故事的编造。而后一类呢，有些东西很难懂，其中最难懂的是这个《墓碣文》。这样一些荒诞的东西，这样一些以丑为美，写死尸、写坟墓、写墓碣。这不是美的东西，但是以丑为美，写这样一些东西，通过荒诞来写真实，通过以丑为美来表示一种更深的或者更新的审美追求。这些东西也就跟西方的一些散文诗有一种内在的联系。比如我举一首波特莱尔的叫做《谁是真的》，题目叫《谁是真的》。当时《语丝》杂志上发表的，我有一个漂亮的太太，漂亮的年轻的妻子，她太漂亮了，以至于她很快就死了。我买了一个最豪贵，最豪华的印度的棺椁把她埋着下葬。当我在埋葬的时候，突然看见对面有一个漂亮的女人出现了。她指着我的鼻子问，你说谁是真的?我恐惧地往后退，退退一下子脚陷到土里边。就这么一个故事，这完全很荒诞的，死人、幻想里边的人和人的对话。波特莱尔，散文诗的创始者，象征主义的创始者，法国的波特莱尔。1840年左右发表了这样一个作品。就在写《墓碣文》前在《语丝》上发表，他是在讲什么意思呢?他是讲，谁是真的?是那个埋在土里的死的人是真的?还是我幻想里的美是真的?也就是说，所有的豪华、伟大、富贵都不是永恒的，真正永恒的东西人的生命，最后必然是走向死亡。死才是真的，死才是真实的。而那些你所追求的那些世上的东西。当时是发达时代，他想对资本主义社会的秩序，现实的生活物质进行一种批判，对一些观念进行批判。

　　所以这首散文诗跟《谁是真的》，在创作方法上，在荒诞的运用上，在批判地思想上，我觉得都有这种内在的一种联系。像跟狗的对话，《狗的驳诘》，狗在骂人，我还愧不如人呢。根据衣服，根据金钱来分别人的等级。在那个之前也有一篇叫《狗和小瓶》，波德莱尔的，张定璜教授翻译的，登在《语丝》杂志上。我有一只宝贵的狗，我从市场上买了巴黎最豪华的香水，请你过来，进来，狗过来摇摇头，拿鼻子闻闻摇摇尾巴又走掉了。他说你这个势利的狗，你不配享受高贵的香水，只配给你污秽的粪便。就这么一个散文诗，什么意思?对社会庸众，资产阶级社会庸众，他们不会享受美的东西，不配享受美的东西，一种精神的崩溃的批判。

　　鲁迅反其义而用之，对人的批判，那个是人对狗的批判，狗愧不如人，在势利这一点上，狗愧不如人。结果我怕它追着，赶紧跑，就是一种吸收和创造，转化和升华的这样一种关系。所以这种象征主义的来源，多数就总的来讲从西方来的，接受了西方的象征主义，特别是波特莱尔，屠格涅夫。在吸收过程里面，鲁迅有了自觉的这种创造，这种自觉性*主要鲁迅对象征的东西有一种亲和力。20世纪20年代的时候，在北大讲课，讲了一堂课《文艺理论》，用的一种厨川白村的《苦闷的象征》一本书。而且他把它讲完了，他又把它翻译出来出版了，里边就强调或者提倡一种广义的象征主义。一切文艺作品都是广义的象征主义，鲁迅也接触介绍了波特莱尔、屠格涅夫的一些象征的散文诗。而20世纪80年代初发现1919年《国民公报》上，发表了一组小散文诗，叫《自言自语》。刚才讲到《火的冰》这一类的，都是后来《野草》的原型，寓自己的情感和哲理的思考于象征的意象之中。有的是浅层的，像《螃蟹》这一类的，有的是深层的，像《火的冰》这一类的。他后来在《野草》里边有的继承了，有的扬弃了。所以这些都可以说明在“五四“新文学发生的时期，鲁迅创造新的现代散文诗的文体意识非常自觉。他开辟了*现代小说，他也参加了新诗的敲边鼓的工作，他开辟了现代散文的一些写作。其中有象征的散文诗，就是《野草》。有抒情的散文，回忆性*的散文，就是《朝花夕拾》。所以这种文体意识，散文诗的文体意识非常自觉。鲁迅自觉不留痕迹地借鉴西方散文诗的艺术方法，吸收*寓言或者象征小散文的这种传统。最*我在读魏晋南北朝时期的汉赋，我觉得里面有很多非常宝贵的东西，雪赋、恨赋、枯树赋、江赋、月赋，抒情散文。但是有些就是用一种象征的方法，一直到陶渊明的作品。所以鲁迅跟西方跟*传统这种深刻的联系，使他这本薄薄的《野草》成为*现代散文诗的开山性*的果实，成为世界文学宝库的一个艺术珍品。也是迄今为止*现代象征主义散文诗中，用现代主义方法写的散文诗中，一座无法超越的喜马拉雅山峰。到现在为止我们经过这么多年，没有一本可以超过《野草》的。那种深刻性*，那种艺术运用的娴熟。所以在这一点上，我觉得我们不一定，目的在读《野草》本身，而是通过这个课我们培养自己对一些深层表现方法艺术的兴趣。培养我们阅读各种各类作品，这样一种能力。不要拒绝晦涩，不要拒绝深层的艺术，不要拒绝象征，不满足于看待那种时尚的故事就为止了。而应该去提高，要读诗、要听音乐、要看小说，同时看一些深层的东西，提高我们的鉴赏能力，这就是我们民族素质提高的一部分。

　　《野草》是鲁迅先生唯一的一本散文诗集，《野草.题辞》是《野草》这本散文诗集的序。《野草》这本散文诗集写了*三年，《题辞》是最后一篇。既是序言，又是总结。

　　《野草.题辞》写于1927年4月26日，这时正是*右派叛变革命发动“四一二”**之后的第14天。这不到半个月的时间，是鲁迅世界观发生伟大质变的关键时刻。鲁迅先生从进化论转向了马克思主义的阶级论，从苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。

　　在写《题辞》的二十天之后，北京的友人约稿，鲁迅先生说：“你要我的稿子，实在是一个问题，因为我现在无话可说。”在完成《题辞》写作后一个多月，鲁迅对他的朋友说：“这里言论界之暗，实在过于北京……因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”

　　因此，《题辞》是全集中最晦涩难懂的。这正是不能说、不敢说的困境，导致本文文字表面意思模糊不清，歧义丛生，极度依赖内在语，让读者自行体会。

　　当年9月，鲁迅在广州作的《怎么写》一文中，曾描绘过他在厦门时的这种心情：我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。

　　这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓‘当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。这便是鲁迅写《题辞》的时代背景和心境。

　　回首过去，这一段路已走过，向命运、时代、现实抗争过，这抗争恰恰证明了自己曾经的生活和战斗，因此，作者面对这已经过去的生命历程，有“大欢喜”。这是一种豁达的正视过去，告别过去，勇敢地迈开步伐走向未来的态度。

　　最后一句话，则是一种决心的表露：《野草》的生存就是为了灭亡，它的灭亡就是鲁迅所渴望的一种与旧世界的决绝!

鲁迅野草中的好词好句

鲁迅野草中的好词好句

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都接触过一些使用较为普遍的好词好句吧，好词好句的积累对于写作文时可以用到。你知道什么样的好词好句才能称之为经典吗？下面是小编整理的鲁迅野草中的好词好句，欢迎阅读与收藏。

　　野草的好词

　　1、萋草 茵茵 细嫩 抽绿 诀别 衰草

　　2、枯草 劲草 摇曳 芳草 肃杀 嫌恶

　　3、茂密 伶仃 繁茂 笑柄 凋零 丰润

　　4、萋萋 寸草 翠绿 葱绿 鲜嫩 憔悴

　　5、枯黄 枯萎

　　6、绿茵茵 绿油油 一团团 一撮撮 青茵茵

　　7、绿茸茸 一丛丛 软绵绵

　　8、草绿花红 风吹草低 生机盎然 绿满人间

　　9、争荣竞秀 芳草萋萋 疾风劲草 绿草如茵

　　10、生机勃勃 芊芊野草 青翠欲滴 草长莺飞

　　11、一碧千里 风吹草动 百草丰茂 枯黄遍野

　　12、天涯芳草 逢勃旺盛 绿草如丝

　　13、草木争荣 奇花异草 碧草茸茸

　　野草的好句

　　1、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。

　　2、我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。

　　3、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

　　4、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。

　　5、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

　　6、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

　　7、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

　　8、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

　　9、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。

　　10、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那时还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磐口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。

　　11、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。

　　12、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

　　13、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

　　14、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

　　15、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

　　16、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

　　17、日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少；不太多，以微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。

　　18、绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。

　　19、故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜样。

　　20、我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的`英雄们。

　　21、我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。

　　22、我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。

　　23、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

　　24、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。

　　25、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。

　　26、地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

　　27、抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知？

　　28、我闭了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏着《初学记》的手搁在膝髁上。

　　29、路人们于是乎无聊；觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥，脖子也乏了；终至于面面相觑，慢慢走散；甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。

　　30、假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。

　　31、希望是什么？是娼妓。她对谁都蛊惑，将一切都献给。待你牺牲了极多的宝贝——你的青春，她就抛弃你。

　　32、天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。

　　33、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。

野草中过客的好词好句65句

鲁迅《野草》散文集：《过客》

　　客——(将腰一伸，)好，我告别了。我很感谢你们。(向着女孩，)姑娘，这还你，请你收回去。

　　(女孩惊惧，敛手，要躲进土屋里去。)

　　翁——你带去罢。要是太重了，可以随时抛在坟地里面的。

　　孩——(走向前，)阿阿，那不行!

　　客——阿阿，那不行的。

　　翁——那么，你挂在野百合野蔷薇上就是了。

　　孩——(拍手，)哈哈!好!

　　客——哦哦……。

　　(极暂时中，沉默。)

　　翁——那么，再见了。祝你*安。(站起，向女孩，)孩子，扶我进去罢。你看，太阳早已下去了。(转身向门。)客——多谢你们。祝你们*安。(徘徊，沉思，忽然吃惊，)然而我不能!我只得走。我还是走好罢……。(即刻昂了头，奋然向西走去。)

　　(女孩扶老人走进土屋，随即阖了门。过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。)

　　一九二五年三月二日

　　〔1〕本篇最初发表于一九二五年三月九日《语丝》周刊第十七期。

　　〔2〕等身和身材一样高。

　　〔3〕坟作者在《写在〈坟〉后面》中说：“我只很确切地知道一个终点，就是：坟。然而这是大家都知道的，无须谁指引。问题是在从此到那的道路。那当然不只一条，我可正不知那一条好，虽然至今有时也还在寻求。”

　　〔4〕作者在写本篇后不久给许广*的信中说：“同我有关的活着，我倒不放心，死了，我就安心，这意思也在《过客》中说过”。(《两地书·二四》)

　　鲁迅散文《过客》赏析

　　《过客》的篇幅很短，如此短的剧本是罕见的，用如此短的篇幅中对整个人生做了如此深刻的思索，涵盖了如此深广的内容也同样让人吃惊。《过客》是象征剧，是荒诞剧，是存在主义的剧本。在当时的中国，除了鲁迅，没有人如此强烈的感受到了人生的虚无和绝望。

　　戏剧的主人公是过客，象征一个面对荒诞和虚无，感受到人生没有意义和目标的理想追求者，跋涉者，人生道路的探索者。他约三四十岁，正处在中年，这样的年龄已经经历了青春的幻灭，已经在人世闯荡了一定的岁月，一定已经碰了很多钉子，他“状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖”，这是作者对他的外貌的描写(感觉类似于作者的自我写照)，作者已经在上下求索中折磨得很疲惫，显然在此以前他一直是一个失败者，不愿意于停留在一个地方，不愿意放弃，偏要流浪和行走，是他自我折磨，象推石头的西西弗斯一样受尽折磨的根源。

　　另两个作为陪衬的人物一个是七十岁的老翁，另一个是约十岁左右的女孩子。前者象征一个已经走到生命暮年的过来人。后者象征一个还在用孩童的天真的眼睛看待世界，还不知道人世的丑恶，没有经历过幻灭的悲哀，不知道思考人生意义的女孩子，世界在她的眼中是非常美丽的。因此小女孩，过客和老翁分别象征人生的童年，壮年和老年。

　　在夕阳西下的傍晚，疲惫困顿的过客向老翁讨水喝，有意思的是，老翁分别问了他三个问题：你是谁，你从哪里来，你到哪里去?显然老头是一个哲人，这三个现代性追问问得有水*。问的是人的主体性，追问的是人的自我存在，终极关怀，和家园与归宿，目的与意义，存在的依据。

　　“我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人。我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。”

　　奇怪的是，过客居然不知道自己的名字，一般来说，每个人都从小就有一个父母起的名字，那么过客追问的显然是另一种意义上的命名，一个自我存在的追问，一个身份的确认，一种来源的思考。“从我还记得的时候起，我就只有一个人“，显然，作者从来就是孤独的，只有他自己一个人，这种孤独源于他的自我意识的觉醒，自觉意识的产生，个体深度存在的差异性，如果你拒绝了传统，也拒绝了集体性的归宿，被放逐和孤独荒原感就不可避免的产生，归根到底，他走得太远，你难道就不能停在原地，非要跋涉到人迹罕至之地?想起尼采的话”吾行太远，故孑然失其侣，见放于父母之帮矣!”。过客只知道一个劲地向前面走去，他问老翁前面是什么地方，老翁告诉他说，前面是坟，这里坟象征每个人终有一死的结局，作为一个行将就木的老人，他自然面临着死亡焦虑，恐怕他也未必相信上帝和轮回。有趣的是小女孩的话：“不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。”，一个老人和一个小孩眼中的世界就是如此不同，老人看到的是坟是死，而对人生懵然无知的小孩子看见的却是鲜花，谁错了呢?都没有错。人生阶段的不同导致了看待世界的眼光的差异!