硩学道理的古诗

人生哲理处世哲学名言 哲学名言，哲学道理，做人的处世哲学

从『蔬菜的处世哲学』看做人的处世哲学：①茄子：红的发紫时要保持一颗*常心；②西瓜：凡事都有个度，过于成熟未必是件好事；③柿子：做人不能太软弱；④大蒜：团结就是力量；⑤洋葱：只要以诚相待，铁石心肠的人也会热泪盈眶；⑥辣椒：要交到真心朋友就要有副热心肠；⑦卷心菜：做人须有层次；⑧莲藕：处事要多长些心眼。 个人见解，想要了解更多，可以关注美时美客网新浪微博，微博域名 msmker

如果你是对的，就要试着温和地、技巧地让对方同意你；如果你错了，就要迅速而热诚地承认。这要比为自己争辩有效和有趣得多。

如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。

——卡耐基

沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。

——朱自清

谈话的艺术是听和被听的艺术。

——赫兹里特

为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。

——莎士比亚

每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心，一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。

——海明威

一场争论可能是两个心灵之间的捷径。

——哈·纪伯伦

励志·艺术

115

不愿说理是固执；不会说理是傻瓜；不敢说理是奴隶。

——德拉蒙德

励志

104

向随便什么人征求意见，叙述自己的痛苦，这会是一种幸福，可以跟穿越炎热沙漠的不幸者，从天上接到一滴凉水时的幸福相比。

——司汤达

如果你是对的，就要试着温和地、技巧地让对方同意你；如果你错了，就要迅速而热诚地承认，这要比为自己争辩有效和有趣得多。

——卡耐基

我们总是将焦点集中在内部沟通，而忘了对外与顾客的沟通。

——麦克法霖

倾听对方的任何一种意见或议论就是尊重，因为这说明我们认为对方有卓见、口才和聪明机智，反之，打瞌睡、走开或乱扯就是轻视。

——霍布斯

恰当地用字极具威力，每当我们用对了字眼……我们的精神和肉体都会有很大的转变，就在电光石火之间。

——马克

一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说。

——德鲁克

与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智，思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。

——列夫·托尔斯泰

最理想的朋友，是气质上互相倾慕，心灵上互相沟通，世界观上互相合拍，事业上目标一致的人。

——周汉晖

除非你发问，否则你听不到有关你的公司的坏事，听到好消息是容易的，但你须要挖掘才能得到坏消息。

——小汤玛斯J.华生

果想要改变自己的人生，就必须谨慎选用字眼，因为这些字眼能使你振奋、进取和乐观。

——安东尼·罗宾斯

每一个人都知道，聆听对沟通来说是重要的，……但是极少组织会小心聆听它们的员工以及它们的顾客的心声。

——威廉·尼可尔斯

戴尔·卡耐基（Dale Carnegie，1888年11月24日—1955年11月1日），美国著名人际关系学大师，美国现代**教育之父，西方现代人际关系教育的奠基人，被誉为是20世纪最伟大的心灵导师和成功学大师。

戴尔·卡耐基利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过演讲和书唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励他们取得辉煌的成功。其在1936年出版的著作《人性的弱点》，70年来始终被西方世界视为社交技巧的圣经之一。他在1912年创立卡耐基训练班，以教导人们人际沟通及处理压力的技巧。

燕王学道的短句

翻译：

有人教燕王为不死之道的人，王使人学的，所派的学者还没有来得及学就死。国王非常生气，杀了他。王不明白客人在欺骗自己，而被学的太晚了。那些相信不可能的事，而杀无罪的人，不观察的结果。而且人的需要没有像他们自己，不能使自己不死，怎么能使燕王长生呢？

原文：

客有教燕王为不死之道者，王使人学之，所使学者未及学而客死。王大怒，诛之。王不知客之欺己，而诛学者之晚也。夫信不然之物，而诛无罪之臣，不察之患也。且人之所急无如其身，不能自使其无死，安能使王长生哉？

扩展资料：

《燕王学道》出自《韩非子·外储说左上》。

《韩非子·外储说左上》为战国末期思想家韩非创作的一篇散文。此文主要讲明君治理国家要有办法，全文分为六章，分别从“忠言逆耳”“民为利/士为名”“以身作则”“诚信”等方面论说，至今也有很重要的意义，值得后人借鉴和学*。

燕王学道——《韩非子·外储说左上》

客有教燕王为不死之道者王使人学之所使学者未及学而客死王大怒诛之王不知客之欺己而诛学者之晚也夫信不然之物而诛无罪之臣不察之患也且人所急无如其身不能自使其无死安能使王长生哉

有个门客教导燕王学*不死的方法，燕王派人学*，（他）派去学*的人还来不及学*门客就死了。燕王大怒，杀了使者。燕王不知道（那个）门客欺骗自己，而杀了那个去得太晚的使者。相信不存在的东西而诛杀无罪的使臣，是没有考察的祸害啊。况且人最重视着急的莫过于自己，（那个门客）不能使自己免于死亡，哪里能够使燕王长生呢？

燕王学道——《韩非子·外储说左上》

原文：

客有教燕王为不死之道者，王使人学之，所使学者未及学而客死。王大怒，诛之。王不知客之欺己，而诛学者之晚也。夫信不然之物，而诛无罪之臣，不察之患也。且人之所急无如其身，不能自使其无死，安能使王长生哉？

译文：

有客卿人教燕王不死的方法，燕王派人学*它，派去学*的人还没有学成，这个客卿就死了。燕王大怒，杀了派去学*的人。燕王不知道是客卿欺骗自己，反而认为学*的人学成太晚而诛杀了他。相信不正确的东西，责罚没有罪过的臣子，都是缺乏仔细考察造成的祸患。况且人所迫切关心的莫过于他自己，不能让自己不死，怎么能够让燕王长生呢？

燕王喜欢小巧玲珑的东西。

有个卫人说：“我能在棘刺尖上雕刻猕猴。”燕王很高兴，用三十*方里土地的俸禄去供养他。

燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。

在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的猕猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。

郑国有个台下地方的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小曲东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。

现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”

于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”

卫人说：“请您允许我到到处去取削刀。”趁机就逃跑了。

燕王学道

客有教燕王为不死之道者？王使人学之，所使学者未及学而客死。王大怒，诛之。王不知客之欺己，而诛学者之晚也。

夫信不然之物而诛无罪之臣，不察之患也。且人所急无如其身，不能自使其无死，安能使王长生哉？

（选自《韩非子•外储说左上》）

有人教燕王不死之道，燕王让人学，学的人还没来得及学会，这个教的人就死了，燕王大怒，杀了学者。燕王不知道教他不死之道的客人是骗他，而因学者学的慢，学会的晚而杀了学者。

后面就是总结了，仔细看看应该能看懂。

人生哲理处世哲学名言 哲学名言，哲学道理，做人的处世哲学

从『蔬菜的处世哲学』看做人的处世哲学：①茄子：红的发紫时要保持一颗*常心；②西瓜：凡事都有个度，过于成熟未必是件好事；③柿子：做人不能太软弱；④大蒜：团结就是力量；⑤洋葱：只要以诚相待，铁石心肠的人也会热泪盈眶；⑥辣椒：要交到真心朋友就要有副热心肠；⑦卷心菜：做人须有层次；⑧莲藕：处事要多长些心眼。 个人见解，想要了解更多，可以关注美时美客网新浪微博，微博域名 msmker

如果你是对的，就要试着温和地、技巧地让对方同意你；如果你错了，就要迅速而热诚地承认。这要比为自己争辩有效和有趣得多。

如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。

——卡耐基

沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。

——朱自清

谈话的艺术是听和被听的艺术。

——赫兹里特

为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。

——莎士比亚

每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心，一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。

——*

一场争论可能是两个心灵之间的捷径。

——哈·纪伯伦

励志·艺术

115

不愿说理是固执；不会说理是傻瓜；不敢说理是奴隶。

——德拉蒙德

励志

104

向随便什么人征求意见，叙述自己的痛苦，这会是一种幸福，可以跟穿越炎热沙漠的不幸者，从天上接到一滴凉水时的幸福相比。

——司汤达

如果你是对的，就要试着温和地、技巧地让对方同意你；如果你错了，就要迅速而热诚地承认，这要比为自己争辩有效和有趣得多。

——卡耐基

我们总是将焦点集中在内部沟通，而忘了对外与顾客的沟通。

——麦克法霖

倾听对方的任何一种意见或议论就是尊重，因为这说明我们认为对方有卓见、口才和聪明机智，反之，打瞌睡、走开或乱扯就是轻视。

——霍布斯

恰当地用字极具威力，每当我们用对了字眼……我们的精神和肉体都会有很大的转变，就在电光石火之间。

——马克

一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说。

——德鲁克

与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智，思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。

——列夫·托尔斯泰

最理想的朋友，是气质上互相倾慕，心灵上互相沟通，世界观上互相合拍，事业上目标一致的人。

——周汉晖

除非你发问，否则你听不到有关你的公司的坏事，听到好消息是容易的，但你须要挖掘才能得到坏消息。

——小汤玛斯J.华生

果想要改变自己的人生，就必须谨慎选用字眼，因为这些字眼能使你振奋、进取和乐观。

——安东尼·罗宾斯

每一个人都知道，聆听对沟通来说是重要的，……但是极少组织会小心聆听它们的员工以及它们的顾客的心声。

——威廉·尼可尔斯

戴尔·卡耐基（Dale Carnegie，1888年11月24日—1955年11月1日），美国著名人际关系学大师，美国现代*教育之父，西方现代人际关系教育的奠基人，被誉为是20世纪最伟大的心灵导师和成功学大师。

戴尔·卡耐基利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过演讲和书唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励他们取得辉煌的成功。其在1936年出版的著作《人性的弱点》，70年来始终被西方世界视为社交技巧的圣经之一。他在1912年创立卡耐基训练班，以教导人们人际沟通及处理压力的技巧。

科学道德与学风建设心得

科学道德与学风建设心得

　　我们心里有一些收获后，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。到底应如何写心得体会呢？下面是小编为大家收集的科学道德与学风建设心得（精选10篇），欢迎大家分享。

　　翻开历史的长篇，畅游在知识的殿堂之中…“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”攀登科学的高峰，离不开一根探路的手杖，而学风就犹如这根手杖，他时刻指点着我们，以至我们不会误入歧途；遨游于知识的海洋，需要一枚导航的航标，指引我们前进，以至我们不会在茫茫的大海之中迷失方向。

　　作为研究生这个知识型团体，做好学风建设，培研究生良好的学*、工作、生活*惯可以说是非常重要的。俗话说“*朱者赤*墨者黑”，这其中就很好地阐述了一个道理，那就是：只有一个良好的环境才能使有才能的人发挥得游刃有余，才能使我们取得更好的成绩。我相信优良的学*环境和良好的学*风气对于我们而言尤其重要。所以说在这个巨大的群体中，做好学风建设尤其的重要。

　　首先我们要明确我们学风建设的对象是，研究生这个成年的“非社会人”。这个群有着它独特之处。科研没有捷径，更不容许重在参与，只有在量的不断累积中才能导致研究上的质的变化，我坚信唯有通过这种办法才能走上科研的康庄大道。学风不是一两个人就可以建设起来的，我们必须让大家一起参与到其中。然而要让大家养成良好的学*、生活*惯不是那么得容易的。我们首先得让大家有一个明确的目标，正如 “如果人生中没有目标，那就和航海中没有了罗盘一样”。确实。如果连我们自己都不知道自己是在干什么，那还有谁能够明白呢？然而，我们现在的大学生很多就是这种没有明确目标的。为什么*学生没有创新，不是因为没有创新能力，有很大的一部分原因是咱国人盲从、茫然的结果所致。如果大家都有自己的理想，目标。那这种现象我想是能够避免的。当然这还跟咱们*人的从众心态有很大的关系。所以说我们在进行学风建设的时候，首先要使大家都有一个目标、理想、规划。如果我们都按着上面的步骤做好自己的大学规划，我想我们的大学生活将会是另样的景象吧。还记得我们很小的时候，老师就问我们：“长大了想做什么，想成为什么啊？”。你会充满豪情地回答老师：“我想当医生、当工程师、当老师……”可是随着年龄的增长，我们发现我们离自己的目标是越来越远，于是我们开始降低我们的目标，一降再降，最后也就没有了目标了，一片茫然。于是就：和尚撞钟——得过且过了。

　　如果一个集体有良好的学*环境，有良好的学*氛围，那么可以说这个集体是一个优秀的集体。它必将给所有的集体成员带来意想不到的好处。当然要像一开始就有这么好的集体，我想可能性是比较小的。然而，一个集体中有几个学风纯正的成员是应该能够找得到的。学风建设中我们就要以这些人为突破口，充分发挥他们的带头作用，利用他们的榜样作用是整个集体的学风提升几个台阶。为什么会有“嫉妒”一词，原因就在于有比你优秀的人存在。每个人内心都有一种潜在的能力，那就是不服输的精神。当身边的人比自己强的时候，我们就会思考，既然他（她）都能够做出如此好的成绩，那我呢？我们会不断地反问自己，问多了，我们就得出了答案那就是：我也能行！于是我们开始努力，奋斗。我想在一个集体中都能有这种良好的上进心，那么这个集体迟早会成为一个优秀的团体。这就像多米诺骨牌一样，你推我，我推你，不断的前进，最后取得理想的成绩。

　　学风建设要着力在“勤”上下功夫。业精于勤而荒于嬉。对于新形势下加强研究生学术作风建设同样具有极其重要的警示意义。学*、创新是一个永无止境的过程。时代在前进，社会在发展，实践在深化，新情况新问题层出不穷，新知识新技术不断涌现。惟有勤奋学*、不断学*，使学*成为常态，才能顺应时代潮流，做好各项工作。加强学风建设要在“学”上动脑筋。勤奋好学，学以致用。“勤”是基础，“好”是关键，“学”是核心，“用”是目的。想不想学、能不能学、会不会学是检验学生学*态度、学*能力、学*成效的重要标尺。

　　通过科学道德与学风建设，我深刻地意识到科研并非说说而已，而是要用严谨的态度对待并认真完成。一篇论文的完成，首先要有广泛的阅读，在多读的过程中多动笔多思考多创新，只有当每一阶段每一步骤都认真完成才会有科学的研究成果。这次会议对我的影响将伴随我的研究之路一路前行，我会在学术道路上认真走好每一步。

　　研究生既是当前科学研究的主力军，也是科教事业发展的未来和希望。研究生作为我国高等教育培养的高素质人才，是决定国家和民族前途命运的重要力量，肩负实施科教兴国战略和建设创新型国家的重要依托。科学道德是社会道德在科学技术活动中的表现，主要是指科研活动中科技工作者的道德规范、行为准则和应具备的道德素质。学风主要是指在学术研究和知识学*过程中的精神风貌和思想态度，包括治学精神、态度、风气和原则等。在科研领域学风既包含科技工作者的治学精神、态度和原则，也包括科技工作者的行为规范和思想道德。

　　加强科学道德的培养和学风建设不仅是推动学术研究健康发展的前提和基础，而且对于倡导求真务实的社会风气，提高全社会的思想道德水准起到积极的促进作用。

　　一、当前学术领域存在的科学道德与学风问题

　　我国在科学技术发展中面临的科学道德和学风问题是纷繁复杂的，有着多方面的深刻的原因，其中体制因素是科技资源配置体系不完善，科研界的内在因素是科学道德建设相对滞后，环境因素是存在着社会不良风气的影响。由于管理体制不够完备等多方面的因素，在科技资源分配上，还存在个别机构和专家不适当的占有过多的*科研经费及科研设施的现象，对公共科技投入的风险规避也缺少有效的制度和手段，加之科技资源共享机制不完善，造成了有些科研资源的浪费。另外，我国科研评价指标体系建设的相对滞后是科研评价中的一个突出问题。不论是对基础研究项目的目标管理，还是对科技人员的考核和评判大批存在重量不重质的问题。

　　当前我国存在的科学道德和学风问题，主要有科学不端行为、学术失范和浮躁学风三种主要形式。

　　科学不端行为主要是指那些违背诚实原则，在课题申请、研究实施、成果报告等科学活动中的篡改、编造、伪造、剽窃等行为。这类行为在科技界和社会上的影响相当恶劣，损害了科研界的社会信誉和科学家之间的相互信任，并伤害了科研成果的质量。

　　学术失范现象在科学研究与科研管理活动中大量存在，主要表现为一些科研人员的工作动机发生扭曲，他们不潜心钻研学问，而是一味追名逐利，为获取和占有资源而热衷于拉关系、走后门、立山头，已在一定程度上发生了行政干预、权力垄断、官学一体、权学交易、学术霸道、暗箱操作、流于形式等“制度失灵”现象，并滥用了学术权威。

　　浮躁的学风反映了研究氛围的不正和研究群体的精神文化追求以及行为*惯的沉沦。一部分大学生、研究生丧失了科学求实的态度和科研诚信，单纯追求名利，而不能踏实地开展研究工作。例如，热衷于发表在理论上和实际上都没有什么意义的“花架子”论文甚至垃圾论文。这种浮躁的学风已开始在相当一部分大学和研究机构中蔓延。

　　二、科学道德的培养与学风建设的途径

　　科学道德与学风问题是全世界科研领域共同面临的问题，对于这个问题没有一蹴而就的解决之道，必须依靠长期细致的、制度化的科学道德建设来逐步达到完善。跟据我国科学道德与学风问题的具体特点，有针对性的开展工作。

　　首先，从大方面来说，要加强体制机制和学术规范制度。对科学不端行为有效预防的关键在于两个方面，一是机制，二是规则。前者主要包括管理、评价、奖励等政策引导机制，后者主要包括学术规范。机制设计的宗旨有两个，一个是对科学不端行为设防；第二是引导科学工作者理性选择，远离科学不端行为。我国要积极参照国外的先进经验，尽快制定全面和配套的规范和准则，包括明确科研主体的责任，建立科学不端行为的判定标准和处理程序，建立具体有力的监督机制、约束机制和惩戒机制，对违反科学道德精神的行为给与及时有效地处理。

　　其次，一旦违背了科研制度将受到处罚。这就要求要完善科学道德监督机制。对于科学不端行为的惩戒，主要包括三个方面。一是拓宽投诉和举报的渠道，让科研工作者便于监督，易于揭露科学不端行为，二是完善调查程序，科学、客观、实事求是地认定科学不端行为。三是妥善处理科学不端行为，结合科学共同体的特点，采取公示、通报批评、适当的处罚等形式，收到较好的综合社会效果。从一些国家的经验看，科学不端行为监察制度已经成为控制科学不端行为的有效手段。我国的国家自然科学基金委员会设有专门的监督部门，其对科研不端行为的

　　调查处理，在科研领域产生了一定的反响。科技部科研诚信建设办公室的设立，是我国在科研领域建立统一的监察制度和机构的良好开端。今后应进一步构建针对科学不端行为的监察网络，包括*科研资源配置的检查机制，教育、科研机构和学术团体科学道德监察机制等，是相关制度不断完善。

　　最后，从科研主体——研究生的角度来看，国家和高校要加强对广大学生的教育。目前，一些国家开设有科学道德教育课程，使学生通过批判思考、公开争论和参与专门案例的谈论，深刻领会科学道德与科学职业的伦理精神。我国应制定科学道德教育大纲，讲科学道德列为大学生和研究生教育必修课程，同时加强职业道德教育，将科研诚信的内容纳入科研人员职业培训体系，尽量杜绝无意违反科学规范现象的发生。

　　三、加强科学道德与学风建设对研究生的启示

　　通过学校对研究生开展的科学道德与学风建设专题课程，广大学生都获益匪浅。首先要端正科研动机，明确科研目标。科学研究的目的是为了研究成果能够进一步转化为生产力，它是一个循序渐进的过程，需要很长时间的理论学*、实验研究的积累。科研的成果是为了更好地改善人类生活和健康，。因此，只有具备正确的科研动机，明确科研的目标，所研究的成果才是有实质性意义的，否则研究就是毫无意义的。其次，要尊重科研事实，绝不能弄虚作假。我们是当代的研究生，是发展未来科研事业的主力军，要加强科学道德与学风建设必须从我们做起。要认真完成某一个科研课题，必须按照设计的研究路线认真执行，在研究中无论实验是否能达到预期的结果，都要尊重客观事实，不能为了结题，为了发表论文弄虚作假，更不能剽窃他人的学术成果，所发表的数据要确保别人可以在重复试验之后得到相同的数据。尊重学术规范、坚守学术诚信、完善学术人格是我们每位研究生应尽的职责。最后，要杜绝剽窃，抄袭行为，尊重他人成果。和谐的人类社会需要许多法则的制约，道德是一个人为人处事很重要的衡量标准，对于科研也要有道德底线。剽窃、抄袭他人科研成果的行为是被别人唾弃和鄙夷的，确保自身实验的数据真实性，尊重他人的科研成果也是努力成为优良学术道德的践行者和良好学术风气的维护者重要的一步。

　　总之，科学界道德的不规范，学风的不正会给后人的教育培养带来极坏的影

　　响，也直接损害了公众的利益。科学道德和学风建设也是培养研究生的重要内容，在研究生中开展关于科学道德和学风的宣讲活动，有利于帮助研究生掌握科研工作的规范，确立严谨治学的品格；有利于研究生传承老一辈专家学者的优良学风和品格；有利于在工作中弘扬求真务实、严谨自律的精神，营造良好的社会氛围。加强科学道德和学风建设是一项系统工程，我们要勇于承担科学研究的历史重任，遵循基本的道德原则，诚实做人、追求真理、拓展知识，促进人类社会的进步，为祖国的科学事业的发展贡献自己的力量。

　　研究生科学道德和学风建设宣讲教育导师主题谈话记录摘要 为了响应学校的号召，杨老师与我开展了关于研究生科学道德和学风建设的讨论。

　　搞学术研究是一件很严肃的事情，来不得半点马虎。在国内一些人为了发表一篇文章，抄袭别人的事情比比皆是，甚至包括一些“准”院士。古语有云“厚德载物”，我们在追求学术上进步的同时也应该注重自己的科学素养的培养。研究生应该能具备基本的善恶辨别的能力，什么可以做什么不可以做，心里应该跟明镜一样，清楚的很。做为研一的学生在学科研究的起步阶段应及时的塑造一个好的科研精神，这会在以后的工作生活中产生深刻的影响。

　　就论文的发表方面我们做了一些详细的讨论。现在的论文有很多都是质量不高的，最让人痛恨的是那些抄袭他人论文成果的文章。其实现在是有一些专业的查重的软件和系统的，当今大概所有的研究生毕业论文都会经过*知网的“学术不端检测”，即便最后不被盲审。这个系统的初衷其实是很好的，在一定程度上能够对即将踏入*科研界的硕士研究生们一个警示作用：杜绝抄袭，踏实学问。但正所谓“世界万物，有矛就有盾”的哲学观，*知网的这个“学术不端检测系统”并不是完善的。原因有二，其一是目前的图文识别技术还不够先进；其二是目前的机器识别还达不到在含义识别上的智能化。正是因为这样让某些人挖空了心思去找系统的漏洞。这些都是不必要的，把精力放在这些方面还不如踏实做学问。这样也许会让人觉的有点傻里傻气，有句话叫“大智若愚”。谁发表的论文会跟着那个人一辈子，一篇抄袭的文章一旦被发现就会断送一个人的全部学术生涯。不论是国内还是国外，这方面的教训屡见不鲜。

　　除了抄袭别人的文章还有一些人，自己什么工作都没做，就在一篇文章上属上自己的姓名。这样就也能算是自己也发表论文了。这样做真的合适么？显然是错误的。原因有两个，其一是要是是一篇造假的文章很可能就断送了自己的学术研究之路。其二要是是一篇好的有创造性文章，就等于盗窃了别人的研究成果；要是文章的真实作者也愿意有其他人胡乱署名好像也没有过错？但是我们似乎忘记了一件事情，我们为什么要发表论文。

　　我们发表论文是为了更好的进行学术研究，学术研究就是为了科技的创新和人类社会的进步。如果每个人都这么做那么科技怎么才能进步？这样想这件事情好像变的伟大起来。其实学术研究本身就是一件极其伟大的事情，只是有些人不这么想。我们小的时候很多人的梦想是科学家，做一名科学家除了要具备聪明的头脑还要有高素质和奉献精神。但是我们渐渐长大了以后很多人都没坚持下来。学术研究就像是攀登高峰，需要一步一步踏踏实实往上走不能停歇。学术研究自有其中的乐趣“书中自有颜如玉”，只要能静下心来克服一个个的难题就会在克服这些问题的过程中找到乐趣，学到真正的知识。科技创新是极其重要的，一个

　　良好的科研环境能够促进科研的发展。科学家之所以会受人尊重不仅仅是因为他们的工作，更是因为他们的科学品质和素质。

　　我们要建设创新型国家，不是说说那么简单的。创新的关键在于人才的创新，只有拥有好的科研技术人员我们才能不断推动科学技术的进步与发展。学术道德不仅仅是不抄袭别人的文章这一方面，它还有很多其他的东西。特别像天线这个 方向，论文中的数据不能是自己随便想当然编写出来的，一定要是真真切切的实际测量和仿真的结果。这是对科学实验的尊重，也是一个科研人的基本品质。事实上一个好的科研人员应该具备的品质远远不止这些。我们要不断的学*，向周边的师兄师姐学*，向老师学*。这样才会有利于良好的学*氛围的培养。“三天不读书，脑袋变成猪。”这样说虽然有点夸张，多少能反映一点实际情况。

　　总结来说这次谈话是在学校各部门的带领下以*理论和“*”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，通过之前开展科学道德和学风建设宣讲教育活动和这次的谈话引导研究生遵守学术规范、坚守学术诚信、完善学术人格、维护学术尊严，摒弃学术不端行为，使之努力成为优良学术道德的践行者和良好学术风气的'维护者，推进科学道德和学风建设水*的进一步提升，为发展科学事业、增强自主创新能力、建成创新型国家作出更大贡献。

　　科研诚信和良好学风是科学事业繁荣发展的前提，是建设创新型国家的基石。科学事业的发展过程，既是学术创新的过程，也是学风建设的过程。加强学术道德和学风建设，对弘扬科学精神、繁荣发展学术事业，净化校园环境、提高人才培养质量，践行社会主义荣辱观、引领社会风尚，具有非常重要的意义。

　　诚信，是中华民族的传统美德，也是当代社会的基本精神。在学术研究中，诚信最主要体现在对学术道德规范的恪守之上。严谨的学术规范，良好的学术道德，是营造研究生的良好学风，以及浓厚的学术研究氛围的重要保证，也是保证研究生的培养质量、引导研究生走上正确的科研道路的重要前提。

　　一方面，学术道德是衡量一个研究者个人道德水*高低的重要标准，直接反应研究者的科研态度与学术态度，对学术道德的轻视，将使研究者的科研工作步入歧途，无法产生优异的研究成果。另一方面，对于国家来说，研究者的科研工作直接代表着一个国家的科研水*，只有重视学术道德规范，才能保证高素质的科研工作。研究生是国家的科研工作的继承人与接班人，只有从在校时期起便注重学术道德的培养与提高，才能保证个人研究道路的正确与国家科研工作的发展。

　　目前，学术界出现了以弄虚作假，剽窃他人研究成果为主要表现形式的学术不端行为，诚信危机波及原本圣洁的学术领域，学术公信力遭受社会质疑，破坏了学术风气，扰乱了学术正气，阻碍了科学进步，给科学研究事业带来了严重负面影响。 在这当中，有两个层面的问题：一个层面是学风不正，不能严守学术规范，比如学风浮躁、

　　理论脱离实际、低水*重复，甚至粗制滥造、急功*利；另一个层面是学术不端，违背科学研究的基本原则，比如抄袭剽窃、伪造事实、篡改数据等等。究其根本就是因为背离了科学精神，违反了科学道德。科学研究之路崎岖坎坷，甚至布满荆棘和陷阱，这里没有终南捷径，急功*利的短视心态与追求真理的漫长艰辛是格格不入的。骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍，只有实事求是、脚踏实地、刻苦钻研、持之以恒，才能在科学研究的荆棘丛中开辟出一条康庄大道，才能成功跨越学术道路上的重重陷阱。

　　在学术道路上，我们要以创新为魂，创新精神是对科学真理的升华，是在通过科学方法、探求事务的本质和规律的基础上实现的又一次飞跃，而绝非虚张声势或者改换头面，中华民族是富有创新精神的民族，作为高学历高层次的我们要在学术规范的指引下勇于创新、开拓进取，强化创新意识，增强创造活力，砥砺创新精神，不断提高创新质量和水*。科技是国家强盛之基，创新是民族进步之魂，广大学生在科学道路上一定要秉持创新精神，发奋学*，努力掌握本领域最先进的知识和技术，最前沿的动态和趋势，力争在科技创新、产业发展、技能突破等方面不断取得新进步，用自己的聪明才智创造佳绩。

　　在学术道路上，我们要以道德为本。著名教育家陶行知说过“道德是做人的根本，根本若坏，纵是有千般学问和本领也无甚用处。千教万教教人求真，千学万学学做真人”。在科学研究的起跑线上，在学术人格养成的起步阶段，我们要注意培养正确的道德观，以真理为师、以道德为友，在追究卓越中正道修身，在自我完善中服务社会。

　　在学术道路上，我们要坚持以德为先、以德立学。坚定理想信念，加强品德修养，把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业中，在奉献中努力实现人生目标。要坚持不断探索，勇于创新，注重学思结合，投身社会实践，不断提高发现问题和解决问题的能力，为实现中华民族伟大复兴的“*梦”贡献自己的聪明才智。要坚持严格自律，正直诚信，遵守学术规范，坚守学术道德，促进科研和教学领域，成为阳光下最纯洁、最神圣的一方净土。

　　在今后的学*中，我们要尊重科学事实，践行学术道德。坚持以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；严谨求学，诚实做人。自觉维护学校学术声誉，坚决抵制为人、为学上各种弄虚作假行为。在科研、论文过程中要倡导严谨学风，防止学术浮躁，注重论文质量，不抄袭、剽窃他人作品，正确对待学术研究中的名与利；反对在学术研究中沽名钓誉、弄虚作假，以实际行动端正和践行学术道德。要坚持实事求是，遵守学术规范，尊重他人的知识产权，遵守学术刊物引文规范。在学术论文中杜绝剽窃、抄袭、篡改、伪造、泄露、一稿多投和故意歪曲他人学术观点等违反学术规范与学术道德的行为。要倡导严谨治学，维护学术精神。坚持实事求是的科学精神和严谨的治学态度，忠于真理、探求真知，自觉维护学术精神，反对投机取巧的作风和行为，要争做遵守和履行学术规范和学术道德的先行者。大力倡导学术批评，积极推进不同学术观点间的自由讨论，创造百花齐放、百家争鸣的学术精神。

　　让我们共同恪守学术诚信，坚决抵制任何背离科学道德的学术不

　　端行为，着力推进优良的学风建设，为社会主义文化大繁荣、大发展，不断加强科学道德和学风建设，争做科学创新的时代先锋，为实现*梦贡献我们的智慧人生，为实现中华民族伟大复兴的*梦贡献自己的青春和力量。

　　科学技术作为人类智慧的结晶，不仅创造了巨大的生产力推动经济社会发展，而且不断丰富和发展求真求实的科学文化内涵，形成了以科学精神为精髓的人类社会的共同理念、价值标准和行为规范。纵观人类社会发展历史进程中，从摆脱中世纪的蒙昧进入文艺复兴时期，到*代工业革命的兴起乃至20世纪以来新技术革命浪潮引领的知识经济时代，我们可以清晰地看到，科学精神不仅是推动科学技术发展的不竭动力，也是引领人类文明进步的重要标杆，千百年来一直深刻影响着人们的行为方式和价值追求。

　　科研活动作为科学技术的是一个严谨的过程，对科技事业而言，科学道德与学风问题直接影响到科学的繁荣发展。随着新技术革命的发展，科学技术正以前所未有的深度和广度渗透到社会生产和社会生活的各个领域,与此同时就会出现很多问题比如杜撰、篡改、剽窃和伪科学等。*年来科学道德和学风问题已成为社会舆论关注的焦点问题。作为新世纪的接班人，我们有责任有权利对科学道德与学风建设进行了学*和了解，这不仅对于我们今后的学术生涯有重要意义，也对整个国家的整体科研素质、科研水*的一个保证。

　　道德是规范社会成员行为的准则，高的道德标准造就卓越的人格品质。学术道德对于一名学术研究者而言也是如此，恪守学术道德我们的学术研究工作才会有生命力，才能铸就一名学者高尚的学术人格。科学道德是社会道德在科研活动中的表现，主要指科研活动中的科研工作者的道德规范、行为准则和应该具备的道德素质，既表现为科研工作者在从事科学研究活动时的价值追求和理想人格，也具体反映在指导科研工作者正确处理个人与个人、个人与集体、个人与社会之间的互相关系的行为准则或者规范之中。科学道德主要包括求真务实、实事求是;自觉抵制弄虚作假、浮躁浮夸等学术不端行为等。我们应该在学术研究和知识学*中，培养严谨的治学态度，形成良好的学风。加强科学道德与学风建设，应当从科学精神、科学道德、科学伦理、科学规范四个部分分别展开。科学精神是在长期的科学实践活动中形成的、贯穿于科研活动全过程的共同信念、价值、态度和行为规范的总称，包括追求真理的信念、用于探索的精神、遵循实证的方法，讲求理性的态度。

　　作为研究生，在通向科学的路程中我们更进一步，因此我们更应该加强科学道德建设，形成良好的学风为以后的科研打下坚实的基础。因我们要重操守、重品行、重修养，遵守学术规范、养成良好学风，勇于探索，不断创新。要诚信、正确认识自身、不妒忌，扎实学*、刻苦钻研和实事求是。我们的毕业论文选题要宽厚、阅读文献要经典，研究过程中要勇于面对困难，认真对待实验中的一点一滴，不弄虚作假，应严谨规范撰写论文。科学是可传播可证伪的，而学术研究的核心是不断创新。因此在学术研究过程中应该要遵守学术规范标准，力求不断提出新的观点新的发现。我们要尊重科学事实，践行学术道德。严格遵守国家有关法律、法规，积极宣传学术伦理道德，加强自律。养成良好的学*、生活*惯，建立良好的自控能力，努力拼搏，严谨求实，用实际行动共建学术伦理。坚持实事求是的科学精神和严谨的治学态度，忠于真理、探求真知，自觉维护学术精神，反对投机取巧的作风和行为，要争做遵守和履行学术规范和学术道德的先行者。

　　目前，我校贯彻执行*科协、教育部《关于开展科学道德和学风建设宣讲教育活动的通知》，在校内展开了一系列提高学术道德、改善学风建设的宣讲和汇报活动，要求全体师生积极参与认真学*，深刻了解提高学术道德、搞好学风建设对高校教学与科研的重要性，及其对个人学术生涯良性发展的重要意义。在这场生动又深刻的报告会中，我作为今年新入学的一名博士生感受良多、受益匪浅。

　　科研活动是一个严谨的过程，对科技事业而言，科学道德与学风问题直接影响到科学的繁荣发展。*年来科学道德和学风问题已成为社会舆论关注的焦点问题。作为新世纪的接班人，我们有责任有权利对科学道德与学风建设进行了学*和了解，这不仅对于我们今后的学术生涯有重要意义，也对整个国家的整体科研素质、科研水*的一个保证。

纪昌学箭文言文翻译和道理

纪昌学箭文言文翻译和道理

　　在日常过程学*中，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。要一起来学*文言文吗？下面是小编帮大家整理的纪昌学箭文言文翻译和道理，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　文言文

　　甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

　　纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

　　纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。三年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

　　昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，荆蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。

　　飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

　　翻译

　　甘蝇是古代擅长射箭的人。他拉开弓就能使野兽倒伏，飞鸟落地。有个弟子飞卫，向甘蝇学*射箭，技艺又超过其师傅。

　　纪昌，又向飞卫学*射箭。飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”

　　纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练*不眨眼睛）。三年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。

　　他把这件事告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看才可以。把小的看大，把微小的看得清楚，然后再来告诉我。”

　　纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练*看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。纪昌于是就用燕国阴木装饰的弓，北方树杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。

　　（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地举足顿地，拍着胸脯说：“你已经掌握射箭的技术了。”

　　注释

　　（1）彀（gòu）：拉开。

　　（2）尔：你。

　　（3）瞬：眨眼。

　　（4）机：织机

　　（5）承：由下向上注视

　　（6）牵梃：织布机下系脚踏板的两根直绳

　　（7）虽：即使

　　（8）锥末倒眦：锥子尖端刺到眼眶

　　（9）氂（máo）：牛尾巴。

　　（10）牖（yǒu）：窗户。

　　（11）浸：逐渐。

　　（12）燕角之弧：燕国的兽角所造的弓

　　（13）朔蓬之簳（gǎn）：北方的蓬竹做成的箭杆。

　　（14）倒：通“到”。

　　（15）偃（yàn）卧：仰卧。

　　（16）高蹈拊膺：抬高脚踏步，拍着胸膛。拊，拍。膺，胸口。

　　道理

　　阅读这个故事后，我们可以由此及彼地联系到它与快速阅读相通的若干道理，并在受到启发和思考中领悟速读的真谛：

　　基本功最重要

　　首先故事告诉我们学*速读要练什么？射箭和速读都是要训练人眼睛的视力，让自己的眼睛真正练到“目不转睛”和“全神贯注”的地步。其实“目不转睛”和“全神贯注”这两个成语既是射箭对视力的要求，同时也是速读训练对眼睛的要求。学*射箭必须先要训练眼力，同样学*速读当然也先要练*眼力，这是因为人的眼力（视力）的好坏是射箭和速读的共同基础条件，没有基础的条件，你要想学*以眼睛为条件的技能都是不可能的。如眼睛的视力基础打牢了，真正做到“目不转睛”和“全神贯注”状况时，你无论是学*训练射箭或速读，其质量与效果也就有保证了。因此任何学员在开始练*速读时首先要明确最重要的是练*与视力相关的“视点”和“视幅”科目，把自己阅读时的“视点”和“视幅”练到“那牛毛上的小虱子在他眼里就大得像车轮一般的时候，他再用眼睛看别的东酉，面前就像出现了一座小山一样。”

　　循序渐进的提高

　　其次故事告诉我们学*任何技能往往是一个循序渐进甚至是一个艰苦的过程。纪昌为学射箭，为练眼力不间断地坚持了两年时间不眨眼睛看着妻子在织布机上织着布；随后为了进一步提高眼力又用一根牛尾巴上的毛拴上一个虱子，挂在窗户上，每天朝南目不转睛地望着练着，当练过了3年之后，那牛毛上的小虱子在他眼里就大得像车轮一般了；最后才开始练*射箭成了百发百中的神箭手。事实上学*任何技能无不是这样一个循序渐进的过程，学*速读同样如此。我们只有先把自己的`视力练*到“目不转睛”和“全神贯注”水*时，才能够一步一步提高自己的阅读速读和记忆能力。

　　坚持，坚持，再坚持

　　其三故事告诉我们学*任何东西人自身好的毅力和意志品质最重要，这就是“坚持，坚持再坚持！”纪昌为训练自己超人的视力，前后五年时间都在训练眼力，多么枯燥乏味的训练和多么漫长的时间呀，但他都坚持下来了，最终取得了成功。学*速读和其他项目一样也是如此，许多时候并不是人们不能掌握训练的技巧和方法，而最难在对这些技巧和方法的熟练运用，实现它往往需要的是日复一日的训练，年复一年的坚持才行。不少人最终没有达到目标或获得成功的原因就是他们走了一半路，就停止了，没有坚持下去。这个故事告诉人们：要练就高超的技艺，必须下一番苦功夫，从打基础开始。所谓“精诚所至，金石为开”，就是这个道理。纪昌的百发百中就是苦练得来的，只要苦练，什么奇迹般的技艺都能创造出来。古今中外的速读记忆高手无不如此。如《庄子·徐无鬼》里记载的运斤成风的石匠也是苦练得来的，据说一个人的鼻子尖上落了一层薄薄的石灰泥，他能够猛烈地抡起斧子把它削掉；斧子动如风，鼻尖上的泥削净而鼻子却一点不伤。这真是奇迹般的技巧，这种技巧就是从苦练中得来的。艺术上的创造也是一样，只要能像纪昌那样专心致志、坚持不懈去下一番苦功夫，就一定能取得较大的成绩。

　　对学*射箭如此，不管练*什么同样如此！

有道理的诗意签名

　　1、即使人生短暂，学会珍惜一样很精彩。

　　2、風的訴說，淒淒涼涼黃叶飄落；雨的傾聽，延延綿綿紅花落淚。

　　3、有时候敏感是一种负担，害思绪凌乱不安。

　　4、离是岁月无痕的幽怨、殇是夕阳殆尽的惆怅

　　5、躲在万劫不复的街头、微笑参透覆水难收。

　　6、那些画家到底藏了多少秘密在油画里可以让漫长的时光中有无数次忧伤而安静的凝望、

　　7、霜天初晴，絮云微飏千里风。数盏离愁，聚散苦匆匆。

　　8、残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更。更无人处月朦明我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆*生。

　　9、不是舍不得你，而是忘不了回忆。

　　10、委屈哭出来，对着自己的朋友，真正的朋友会在需要的时候，把肩膀借你靠一靠。

　　11、明媚的阳光、照在身上、妩媚的笑容、浮现在脸上、

　　12、清风宁静，月下独醒，我的心境，谁人能听?

　　13、那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。

　　14、世间无限丹青手,一片伤心画不成;思君令人老,岁月互已暮

　　15、睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。

　　16、那一场盛世流年、我们守着寂寞、伤得面目全非。

　　17、生我之时我是谁，我生之时谁是我？今生逍遥过今生，何管来生苦命多！

　　18、每次都要拼命的保护自己,可是最后都无能为力、

　　19、不会享受生活的人，不会知道生活其实走走停停更加的美妙。

　　20、错过旳人，错过旳事已不再需要理由，等待命运安排旳邂逅。

　　21、再原谅与绝望之间游荡，唯一旳感觉就是伤。

　　22、浅墨浓香，淡一世花开；轻雨沉鸿，颠半载流离

　　23、青春兵荒马乱、我们潦草旳离散

　　24、玫瑰已死亡的姿态、爬过错落的黑白音阶、歌唱命运许诺的'爱情。

　　25、把凡尘看透你才会发现，原来自己多傻。

　　26、某种事情上、人要学会自量，但不要学会自制，多傻都好，让自己疯一次，人生不要留遗憾。

　　27、有时候明知不该，但还是会去做，因为是凡人。

　　28、花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。

　　29、一个梦，梦到幸福，梦醒了，幸福走了，留下旳，只是悲伤。

　　30、我们即便没有誓言，但也有着彼此悄无声息的巨大眷恋。

　　31、时间产生的不是变化，而是更长久的牵挂与思念。

　　32、昨夜暖燕江南去，泪撒江面，勾起千般忆。

　　33、曾与谁人西窗语，至今未知。空留琵琶曲。

　　34、又是梨花欲谢，绣被春寒今夜。寂寂锁朱门，梦承恩。

　　35、舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲倾国倾城。

　　36、如果可以，请与我一同溺死在烟花的盛开里

　　37、是宿命的悲、还是轮回的痛。

　　38、三月桃花开树下待伊人花相惜花香浓

关于道理的名言名句-关于道理的谚语

1、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。 

2、学*，是要耐得住寂寞；恋爱要经得起考验；婚姻要懂的维护，成长要靠逐步的积累；成功要受得了煎熬；做人须要经得起风雨；幸福要懂的珍惜；烦恼要学会忘记。

3、好动与不满足是进步的第一必需品。——爱迪生

4、学*为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。

5、要尽量避免绝望，一旦受到它的威胁，立即想方设法向它挑战。要辛勤耕耘，忍受苦楚。放眼未来，勇往直前，不再理会脚下的障碍。坚信沙漠尽头必是绿洲。

6、做人，简单就好；生活，宁静就好。

7、人生好像一首歌，有高低起伏和抑扬顿挫;人生就如一本书，有酸甜苦辣和喜怒哀乐;不管是困境还是逆境，我们都要快乐。

8、我们能做什么，靠的不是双手，而是智慧，勤劳砥砺品性，思想创造未来;我们能看多远，靠的不是双眼，而是胸怀，你装得下世界，世界才会容你。

9、情生智隔。

10、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

11、人生就是一局棋，充满了危难和机遇;人生犹如一条路，有坎坷和坦途;人生好像一条河，有九曲回肠和一泻千里;这样的人生才是丰富的。

12、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

13、久住坡，不嫌陡。 

14、突然发觉自己好没用。你让我不开心我就不开心。你让我哭泣就哭泣。可你却总没让我笑过。

15、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基

16、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

17、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

18、遭遇挫折时，鼓励自己坚持下去，因为每一次的失败都会增加下一次成功的机会。这一次的拒绝就是下一次的赞同，这一次皱起的眉头就是下一次舒展的笑容。

19、人一生下就会哭，笑是后来才学会的。所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。

20、不要埋怨生活的劳碌，生活的价值就在于，就算眼泪流的再多，一步步走过，相信生活里的那些好天气，前事放过，纠结休评，世间过往，花开花落，如此*常。

国学智慧：“有道则见 无道则隐”的做人道理

国学智慧：“有道则见 无道则隐”的做人道理

　　国学是*传统文化的精髓，对*政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。以下是小编整理分享的国学智慧：“有道则见 无道则隐”的做人道理，希望对你有所帮助。

　　老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”孔子自鲁远道而来见老子，有两个目的：一是到老子这里来印证学问；二是想听听老子的学问，以俾广益。

　　对孔子的学问，老子不留情的否定了，孔子也有所失望，老子接着说道：如果天下太*，官场干净，君子就出来坐坐公车做做官。如果时运不济，官场贪腐，那就做野外的蓬草，在乡下随风而行安步当车吧。当时孔子三十四岁，志向远大，才能卓越，有一股子“天下兴亡舍我其谁”的劲头。老子这样的话，一定让他惊诧莫名，如遭棒喝。

　　其实事实就是这样，如果一个人真有才能，而且志向远大，但是总是气势汹汹逼人咄咄的话，最需要有人给他当头一棒。老子属于善意的提醒，告诉孔子世界并非想象的那么脆弱，是不能硬碰硬的。

　　聪明的人知道进，也要学会退，更要懂得胆怯，既要直行也要迂回，知道坚定，也要灵活。《论语》中子曰：“……天下有道则见，无道则隐。”子曰：“……邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”这些既是孔子说的，也是老子说的，

　　老子教导孔子，吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。不动声色地点出两个字：藏和愚。愚就是藏，把智慧藏起来，把才华藏起来，把志向藏起来，把理想藏起来。藏不是没有，不是放弃，是一种含蓄而坚定的保持，却并不咄咄逼人。《老子》中“愚”字共出现三处，全是褒义词。为什么?因为老子的“愚”，不是智慧的缺乏，而是智慧的“收藏”。

　　人身上有傲气就要学会戒除，不要让自己的欲望大过于志向，年轻人如果仅仅是有意气风发，斗志昂扬，胸怀博大，理想崇高，意志坚定，充满自信等这些优点是不够的。因为只要缺少适度的弹性，适度的退守，适度的淡泊，也不会成为大才。此时的孔子，学问有了，志向有了，眼界胸襟都有了。但是，还缺乏一种东西：弹性的性格。老子告诉孔子的，实际上就是一句话：性格即智慧。

　　希望这样的道理也能够激励现在的年轻人，不要好高骛远，更不要自以为是，要有谦虚的心里，不要只盯着自己的优点而忘乎所以。

　　拓展：关于国学智慧经典感悟范文

　　国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的.主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。

　　国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。 在浩如烟海的*古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲*地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的*凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从*人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的*和、*易*人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水!

　　我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

小学道德与法治心得体会

小学道德与法治心得体会

　　当我们备受启迪时，可以将其记录在心得体会中，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。那么如何写心得体会才能更有感染力呢？以下是小编整理的小学道德与法治心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　20xx年9月22日，茂名市教育局教育教学研究室在茂名市第一中学附属学校举办了初中教师人教版《道德与法治》教材培训。为期一天的活动由市教研室中学政治教研员崔永奇老师主持，茂名市第一中学附属学校的彭志洪校长发表了致欢迎词。

　　一、培训概况

　　由人教社委派的培训专家冯军教授，作了《新课标解读与新教材介绍》的讲座。冯教授从新课程标准的修订，新教材的编写原则，教材总体设计、呈现方式及意图，对课程标准的理解和对教学的一些建议等五个方面进行了全面的阐述。活动最后安排与会教师与专家就教材的相关问题进行互动研讨。

　　20xx年秋季起，初中的教材有了新的变化，在教材框架设计、教材栏目设计、教材素材选择、教材容量和难度、教材的呈现方式等方面做了大胆的创新和改革，它充分挖掘教材资源、充分挖掘学生资源以及充分挖掘社会资源。在内容设计上它更加人性化，贴*学生的实际，贴*社会，贴*生活。逻辑暗线遵循初中生的道德成长规律，善于捕捉初中学生成长过程中遇到的困惑和问题，正视矛盾，揭示矛盾，解决问题。让学生的主体性得到充分发展。

　　与会600多名教师认真倾听，积极思考。新的课程标准、新教材对教师的专业素养和教学能力提出了更高层次的要求。我们要全面理解、深入领会、准确把握人教版政治教材修订的精神实质与主要变化，更好地落实社会主义核心价值观，推进我市义务教育课程改革工作；使教学更具有人文关怀，更能满足青春期孩子的成长需求；尽己所能，为更快地推进《道德与法治》学科课程建设留下自己的足印，贡献一份力量。

　　二、培训感悟

　　1、提高个人教学素养，进一步研究和改进教法

　　第一、要积极钻研新教材、新教参，改进教学方法，以增强政治教学效果。作为新时代的政治教师，要不断深入钻研教材，读出教材的本意和新意，把握教材的精髓和难点，把教材内化为自己的东西，全面准确理解，尊重教材的价值取向。只有这样才能更好地落实新课标，才能进行高效的课堂教学。在教学中，在“理”字上下功夫，注重科学性，坚持以理服人，增强知识的可信度；在“新”字上想办法，与时俱进，增强时代性，趣味性，激发学生的强烈求知欲；在“乐”字上动脑筋，创设愉快的教学氛围，激发学生的参与意识；在“用”字上做文章，重视理论联系实际，激发学生学*的内驱力，培养学生的责任感和使命感。只有这样才能有效地调动学生的学*兴趣和学*积极性增强政治教学效果。

　　第二、要注重研究学生面临的各种社会问题。随着科学技术的进一步发展，大众传播媒介的现代化和多样化，为中学生接受信息提供了广泛的渠道。他们通过各种各样的渠道获得了各种各样的信息，有些是和我们政治课的教育是一致的，这就进一步增强了政治课的实效性，但也会有不少信息与政治课的教育是相抵触的，处理不好就会削弱了政治课的实效性。因此，作为新时代的政治教师，要深入社会实际，加强调查研究，注重研究学生面临的各种社会问题，在教学中把握“六一致”：是否与我国社会主义初级阶段的基本国情相一致？是否与我国社会主义初级阶段的基本路线相一致？是否与爱国主义教育相一致？是否与我国的政策相一致？是否与当今世界的大环境、大趋势相一致？是否与学生的思想实际相一致？只有保持六个“一致”才能做到有的放矢，及时纠正学生的负面认识，也才能游刃有余地给学生正确、恰当地释疑解惑。

　　2、实行课中课——上微课，师生共同成长

　　七年级的《思想品德》更名为《道德与法治》，不只是名称的变化，整个教材从内容到形式都有很大的变化。“内容上：逻辑性更强、可教性更强、可读性更强；形式上：版面更活、颜色更爽、比例更好。”教材中有很多活动设计，例如：运用你的经验、相关链接、阅读感悟、方法与技能、探究与分享和拓展空间等。这些活动设计可以通过实行微课形式呈现出来，以求能达到师生共赢的效果。

　　3、勇于担当，努力发挥引领和辐射作用

　　《道德与法治》教学的改革刚刚起步，我们还有很多艰辛的路要走，面对教学内容和教学目标的更新，我们的任务依法治国的教育也任重而道远。我作为工作室的学员在今后的教育教学工作中做到以下三点：

　　第一、制作《道德与法治》的相关课件，和大家共同分享自己的特殊经验和本领。制作课件时关注细节、深度思考、精益求精，在课件资源上实现优势互补、互助互学、互惠互利，力求共同进步、共同发展、共同提高。

　　第二、在qq群中，勇于提出和解决疑难问题。把自己*时遇到的困惑或疑难问题以及经验心得发布在群里，在对这些教学困惑进行的交流与碰撞中，我们互相启迪彼此的思维与想法，让我们都能在研究与交流中得到提升和发展。这样汇聚大家的力量，共同完成*时靠一个人或几个人不能完成的事，集所有人的智慧和能力为一体，让我们之间发生聚变效应，发挥1+1>2的良好效果。

　　第三、积极反思，撰写论文。不断总结自己和他人在教育教学实践中的经验和心得，推己及人地及时将这些感悟提炼成教学论文，力争我们学校政治科组每学年都有教学论文在市级刊物上发表。同时也积极呼吁我们全市的政治老师踊跃向相关教育报刊投稿。同时向工作室建议选择具有一定研究价值的专题，引领全体成员、学员共同研究、探讨、实践、总结。为工作室将来的研究成果结集成册，著书立说做出贡献。

　　今年9月22日23日，我有幸参加人教社出版的部编初中《道德与法治》教材骨干教师新教材培训会，共培训6课时。这次培训，是一次难得的学*机会，由衷感谢领导为我提供了一个很好的学*的*台。这次培训内容主要是陕西省教育科学研究所夏波老师对人教版《道德与法治》教材的调整和变化进行解读。夏波老师的讲座以鲜活的例子、丰富的内涵及精湛的理论阐述震撼了我，使我的思想得到了升华，受益匪浅。

　　这次课程的修改是为了贯彻落实党的`十八届四中全会关于在中小学设立法治知识课程的要求，从20xx年起，将义务教育小学和初中起始年级“思想品德与生活”“思想品德”教材名称同意更改为“道德与法治”。

　　现就学*主要内容和学*感受做以汇报：

　　本次培训共两个内容：《新课标解读与新教材介绍》、《七年级上、下册教材培训》。

　　夏波老师在9月22日下午做了《新课标的解读和新教材的介绍》。

　　一、新课标的特点

　　1、强化了*特色。渗透核心价值体系，弘扬中华民族优秀传统文化，继承和发扬了我国基础教育的优势。

　　2、突出了时代特征。强调德育为先、育人为本的教育理念，体现现代社会发展和科技进步的新成果，重视创新精神和实践能力的培养。

　　3、体现了国际视野。在课程理念、知识观、学*观、课程评价、课程文化等方面既立足*国情，有顺应国际课程改革的发展趋势，具有广阔的国际视野。

　　二、课程性质的变化

　　1、强调以学生生活为基础

　　2、明确“以引导和促进初中学生思想品德发展为根本目的”。

　　三、了解了课标的一些重要修改

　　1、彰显生命教育主题

　　2、突出法治教育

　　3、强化公民意识教育

　　4、加强媒体素养教育

　　通过对新课程标准的解读，使我对课标有了更深的了解，认识到教师要走进新课程，实现课标目标，其自身必须有先进的，与新课程相适应的教育理念。作为教师要理解新课程的目标，准确把握课程功能、课程内容、课程结构、课程实施、课程评价，把握新课程的精髓。例如：新的课程标准与以往使用的思想政治课课程标准比较，其体例、结构、表述与呈现方式等方面都有了很大的改进。新的思想品德课程设计以心理、道德、法律和国情教育等内容为横坐标，以成长中的我、自我与他人、自我与社会为纵坐标，作为内容整合的逻辑。

　　新的课程标准完全改变了以往课标“知识能力情感”的梯级认知目标体系，而是以情感、态度、价值观目标为首，兼顾能力目标、知识目标。更加关注学生学*的过程和方法，尤其是伴随这一过程而产生的积极情感体验和正确的价值观。因此，教师在使用新课程标准的过程中，应关注如何利用学科所特有的优势促进每一个学生的健康发展，而不是仅仅关心学生对某个结论是否记住，记得是否准确？不是仅仅关心学生对某项技能是否形成，并且运用起来是否得心应手？

　　在新课程目标下，教师自身应具备宽厚的基础知识和现代信息素质，形成多层次、多元化的知识结构；有开阔的视野，善于分析综合信息，有创新的教学模式，创新的教学方法和以创新思维培养为核心的评价标准等。因此，为了适应教学，教师应通过自学或培训等方式，提高自己的专业理论水*。其次，通过报刊，杂志等收集有关的教育教学资料，充实知识。总而言之，教师一定要通过学*后以最新的教育理念构建课程目标。

　　9月23早上夏波老师解读介绍了人教版《七年级上、下册教材》。

　　由于我校使用的是陕教版的教材，和人教版在编排方面有很大区别。其中有些内容还是值得学*借鉴的。

　　一、新教材编写依据

　　1、20xx版课程标准

　　2、青少年法治教育大纲

　　3、关于培养和践行社会主义核心价值观的意见

　　4、完善中华优秀传统文化教育指导纲要

　　二、总体设计

　　以初中学生生活经验为依据，以青春生命在与他人、与集体、与社会、与国家以及全球关系中的自我发展为线索，以培养社会主义合格公民为中心，遵循生活逻辑，整合道德、心理、法律及国情方面的知识领域，凝练三年六册教材各个单元的学*主题，统筹安排各年级教育。

　　三、教材呈现方式及其意图

　　道德教育与法治教育本质上是对生活实践知识、实用知识的学*。思想品德教育必须超越知识传递性的学*，必须改变简单告知对与错的方式，必须改变**单方面的说教，走向双向*等的交流与开放的对话。

　　为使教材不再成为学生用来记诵、应对考试的工具，为了进一步改变简单、表浅、枯燥的德育课程方式，探索教材的呈现形式，一定意义上说，就是探索道德价值观学*、法治意识形成、品德和人格形成的规律与机制。

　　四、编写原则

有道理的说说

★1☆　　无处安放的记忆，在浮华深处，被盛世喧嚣湮没了清浅的足迹，重重叠叠的梦，夜夜在枕边潮湿缱绻。

★2☆　　有些人让你哭，你却飞蛾扑火。有些人让你笑，你却弃之不顾。

★3☆　　开所有电话薄，竞然不知道要拨往哪里。

★4☆　　感情不需要诺言协议与条件。它只需要两个人：一个能够信任的人，与一个愿意理解的人。

★5☆　　幸福死了，他娶了寂寞为伴，然后有个孩子，叫回忆。

★6☆　　你永远不会发现，我会一遍遍地点你资料却不打扰你。

★7☆　　以为有些事情是不可以放手的。以为跳不过去了，闭上眼睛，鼓起勇气，就跳过了。

★8☆　　人们宁愿让自己不快乐，也不愿意去做傻瓜。如果可以记住应该记住的，忘记应该忘记的。或者是忘掉从前，把每天都能当成一个新的开始，那该有多好。可是，说起来容易，做起来却是那么的难。

★9☆　　淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经逐步的消融。

★10☆　　什么叫多余？夏天的棉袄，冬天的蒲扇，还有等我已经心冷后你的殷勤。

★11☆　　心累的时候，可以停止思考，不再让神经细胞转动，可是，有一种思念，或者是一种想念，无法静止。浮现的就是那一个人的影子，一个陌生的影子。闭上眼睛，慢慢寻找我们的足迹，或许早已被吹散，但能感觉到，未曾被雨水冲洗干净的足迹。

★12☆　　不要为旧的悲伤，浪费新的眼泪。

★13☆　　人活着就是一种修行，辛苦快乐都在其中。感情的世界里，越是索取，便越是贫瘠。所有的迫不及待，都等不来期待。明天再美好，也要等过了今天才会来；昨天再甜蜜，也不能拿今天的做交换。

★14☆　　如果有一天你发现我不再计较那么多那不是体谅是放弃

★15☆　　一个人的世界：病了，一个人扛；烦了，一个人藏；痛了，一个人挡；街上，一个人逛；路上，一个人想；晚上，一个人的床……慢慢地*惯了一个人的生活，变得沉默变得冷落没了想

★16☆　　需要你不断地热情主动去维持的任何关系都该早点切断。

★17☆　　累了，就停下来休息休息。以后的以后，不要再傻傻的付出更多。因为，值得你爱的人不会让你流泪。

★18☆　　我的善解人意宽宏大量最终变成你的不在乎这简直就是个笑话

★19☆　　再好的东西他也有失去光彩的一天对你再好的人他也有厌倦的那一天。

★20☆　　我的情绪只能在这里发泄，然后每天起床一切就像没发生过一样。

★21☆　　哲学说要注意量的积累，你学到的精髓，用来积累伤害。

★22☆　　华丽的转身华丽的落泪华丽的说不爱你。