日本俳句与中国古诗的异同点

报关与通关的异同点

报关与通关的异同点

　　导语：报关与通关之间的相同点和不同点大家知道分别是什么吗?看看下面的相关内容也许你就懂了。

　　报关：报关是指进出口货物收发货人、进出境运输工具负责人、进出境物品所有人或者他们的代理人向海关办理货物、物品或运输工具进出境手续及相关海关事务的过程，包括向海关申报、交验单据证件，并接受海关的监管和检查等。报关是履行海关进出境手续的必要环节之一。

　　通关：通关即结关、清关，是指进出口货物和转运货物,进出入一国海关关境或国境必须办理的'海关规定手续.只有在办理海关申报、查验、征税、放行等手续后，货物才能放行，放行完毕叫通关。同样，载运进出口货物的各种运输工具进出境或转运，也均需向海关申报，办理海关手续，得到海关的放行许可。货物在结关期间，不论是进口、出口或转运，都是处在海关监管之下，不准自由流通。

　　报关与通关

　　(1)相同点：

　　两者都是针对运输工具、货物、物品的进出境;

　　(2)不同点：

　　报关仅指海关管理相对人(进出口企业、报关企业、报关员)向海关办理进出境及相关手续。

　　通关不仅包括海关管理相对人向海关办理进出境及相关手续;还包括海关对进出境运输工具、货物、物品依法进行监督管理，核准其进出境的管理过程。

　　扩展：进口报关手续

　　第一步：申报

　　一般报关代理需要申报方式有三种，可以口头以及书面还有电子数据的申报，但是一般是以后两种形式为主，那么依照我国《海关法》的相关规定，要严格的提出申报之后，才可以对于要进关的物品进行放行之前的审查。所以在申报的时候，需要提供相关的资料证明以及其他必要文件，保证审核的顺利，还能让进口报关更顺利。

　　第二步：查验

　　在申报之后就会到查验阶段，那么这个阶段是由报关代理进行审核，通过单证为主要的依据，对于码头以及机场和车站等货物进行严格的检查，来核对单证和物品是否相符合。那么为了海关检查的公正性，所以必须保证报关人到现场协助工作，这样可以保证货物检查的公正性和准确性。

　　第三步：纳税

　　进出口货物到达海关并且经过查验之后，进口货物的收货人就要到海关来为自己的货物进行纳税，税款缴纳形式以人民币为主，需要根据我国《海关法》制定的纳税规则进行合法纳税。纳税完成之后才可以进行自己货物的领取，CIF价格无法确定的时候，就要由海关进行估价进行完税。

　　如何办理机械进口报关

　　目前机械进口报关都是通过一般贸易方式进口。通常先进设备、高精仪器涉及商业机密会受到出口国法律法规限制，普通机械设备、流水线在海关征收一定关税后运到国内使用。*期*还出台“机器换人”政策，鼓励相关企业进口设备，弥补劳动力不足，并在关税上给予补贴。对于二手设备进口相对比较严格，使用年限久远、对环境造成污染的设备一般不允许进口，所有二手设备进口都要由中检公司做装运前检验，合格的才可以进口。

　　针对不同的进口设备在进口报关费用方面都是有差异，不同产地物流方案、报关手续也会有一定的差异。二手设备比较敏感，不同的港口受欢迎程度不一样，海关方面会有不同的处理程序。譬如欧美的二手设备进口，尽量在香港做中检，无论时间，还是检验费用都有优势;同样的设备，黄埔海关比深圳清关时间更快一些，广东清关也许比上海清关审价更具优势。

日本最美俳句原文 求十首日本俳句的原文及对应的中文翻译

1.我庭の小草萌えいでぬ限りなき天地今やよみがへるらし。

译文：我庭小草复萌发，无限天地行将绿。

2.春雨や伞高低に渡し舟。

译文：渡船春雨至 船上伞高低。

3.雪间より薄紫の芽独活哉。

译文：雪融艳一点，当归淡紫芽。

4.蛸壶やはかなき梦を夏の月。

译文：章鱼壶中梦黄粱，天边夏月。

5.马に寝て残梦月远し茶のけぶり。

译文：迷蒙马背眠，月随残梦天边远，淡淡起茶烟。

6.梅白し昨日ふや靏を盗れし。

译文：水鸟嘴，沾有梅瓣白。

7.庭扫きて雪を忘るる帚かな。

译文：扫庭抱帚忘雪。

8.ふるさとや寄るもさはるも茨（ばら）の花。

译文：故乡呀,挨着碰着,都是带刺的花。

9.鸣くな雁今日から我も旅人ぞ。

译文：雁别叫了，从今天起，我也是漂泊者啊!

10.心あてに折らばや折らむ初霜のおきまどはせる白菊の花。

译文：菊霜不可辨,反复迟疑摘。

1.俳句定义：

日本诗体之一。一般以三句十七音组成。原为俳谐连歌的第一句(也称发句)，19世纪末经正冈子规提倡始成为独立的诗体。大多采用象征和比喻手法，崇尚简洁、含蓄、雅淡，比和歌更为精炼。

2.俳句和川柳：

俳句和川柳共为从“俳谐连歌”中诞生出来的兄弟。连歌原本是贵族的文化，庶民为了让自己也能享受这种乐趣，将其改造成荒唐滑稽的内容，这就是俳谐连歌。连歌的创作是由前一个人先吟出五七五的句子，另一人在其后接七七的句子，再由另一人在其后接五七五的句子，这样反复循环，最后完成的作品能连上36句，甚至到100句。俳句也就是由这种俳谐连歌的“发句”（最初的五七五句）单独创作而成的。川柳是“付句”独立的产物。

2.俳句的要点：

有无季语，俳句必须要加入季语，而川柳是可以没有的。

有无切字，断句用的“や”、“かな”、“けり”等切字在俳句中十分重要，而川柳则并不重视切字。

文言体和口语体，俳句一般用书面语的文言体，川柳一般用谈话时的口语体。这也由于切字是属于文言体的关系，毕竟在日常会话中，我们是不会使用“名月や”、“広野かな”等措辞的。

自然与人事，俳句吟咏的是自然与四季，而川柳以人情世故、社会讽刺为题材。比如描写上班族的悲哀与辛劳的上班族川柳就很受欢迎。另外，川柳也不像俳句那样需留余韵，它的特点是直截了当传达自己的心情。

要多少？这是我最喜欢的俳句～↓

俳句不需要韵，基本上是一种很随意的诗歌。硬性要求只有三点：

自理报检和代理报检方式的异同点

自理报检和代理报检方式的异同点

　　向检验检疫机构办理报检业务分自理报检和代理报检，同时两种报检业务对报检员的知识要求也不一样。因此从2005年下半年开始，两种报检员资格考试开始分离，分别为自理报检员资格考试和代理报检资格考试。

　　相同点

　　不管是自理报检员还是代理报检员，都要通过国家质检总局组织的全国统一考试，考试合格者都是由国家质检总局颁发全国通用的资格证书。两者在外贸行业中岗位定位都属于报检员。

　　两者的区别

　　(一)证书的名称不同：考试合格者，由国家质检总局分别颁发自理报检员资格证书和代理报检员资格证书。

　　(二)需求人数不同：截至2005年底，在宁波出入境检验检疫局备案的外向型企业已达8398家，如要真正实施凭证报检，那么一家企业至少需要一名报检员，那么自理报检员的需求人数将达到至少8398人。即使05年下半年的自理报检考试合格900人全部上岗，自理报检员的需求量还是比较大的。而代理报检企业只有46家，按规定每家需要10名报检员计算，总计也只需要460人。需求量差距明显。

　　(三)就业范围不同：取得自理报检员资格证书的学员可在下列自理报检单位从事报检工作：有进出口经营权的国内企业，出口货物的生产企业，中外合资、中外合作、外商独资企业，进口货物的收货人或其代理人，进出境动植物产品的生产、加工、储存、运输单位，有进出境交换业务的科研单位，其他需报检的单位等等。而代理报检

　　检务大厅

　　员可从事的工作范围相对要狭窄一些，一般就业于报关行、贷代公司和大型的外贸公司。此外，国家对从事代理报检企业的资格做出很多的规定，这也直接导致代理报检企业必然始终是占报检行业的少数。

　　(四)准入门槛和政策支持力度不同：2005年12月1日正式实施的中华人民共和国进出口商品检验法实施条件规定，办理报检业务的人员应当依法办理报检从业注册，并实行凭证报检。未依法办理报检从业注册的人员，不得从事报检业务。但，为满足自理报检单位报检业务需要，国家质检总局2005年第94号公告规定，自理报检单位报检人员所持原有报检员证使用期限延长至2006年6月30日。为了保证政策的严肃性和权威性，也为了让企业尽快找到合适的人才，在“保障需求，控制总量”的前提下，国家对自理报检员的.准入门槛有所降低，而代理报检员相对于自理报检员来说，个人的知识层次要求更高，业务知识范围要求更广，考试难度也将会进一步加大。

　　一、自理报检单位有哪些权利？

　　（1）根据检验检疫法律、法规规定，有权依法办理出入境货物、人员、运输工具、动植物及其产品等及与其相关的报检/申报手续；

　　（2）在按有关规定办理报检，并提供抽样、检验检疫的各种条件后，有权要求检验检疫机构在国家质检部门统一规定的检验检疫期限内完成检验检疫工作并出具证明文件。 如因检验检疫工作人员玩忽职守，造成入境货物超过索赔期而丧失索赔权的或出境货物耽误装船结汇的，有权追究当事人责任；

　　（3）对检验检疫机构的检验检疫结果有异议的，有权在规定的期限内向原检验检疫机构或其上级检验检疫机构以至国家质检总局申请复验；

　　（4）对所提供的带有保密性的商业、运输等单据，有权要求检验检疫机构及其工作人员予以保密。

　　二、自理报检单位有哪些义务？

　　（1）遵守国家有关法律、法规和检验检疫规章，对所报检货物的质量负责；

　　（2）应当按检验检疫机构要求选用若干名报检员，由报检员凭检验检疫机构核发的《报检员证》办理报检手续。应加强对本单位报检员的管理，并对报检员的报检行为承担法律责任；

　　（3）提供正确、齐全、合法、有效的证单，完整、准确、清楚地填制报检单，并在规定的时间和地点向检验检疫机构办理报检手续；

　　（4）在办理报检手续后，应当按要求及时与检验检疫机构联系验货，协助检验检疫工作人员进行现场检验检疫、抽（采）样及检验检疫处理等事宜，并提供进行抽（采）样和检验检疫、鉴定等必要的工作条件。应当落实检验检疫机构提出的检验检疫监管及有关要求；

　　（5）对已经检验检疫合格放行的出口货物应加强批次管理，不得错发、错运、漏发致使货证不符。对入境的法检货物，未经检验检疫或未经检验检疫机构的许可，不得销售、使用或拆卸、运递；

　　（6）申请检验检疫、鉴定工作时，应按规定缴纳检验检疫费。

　　三、 代理报检单位有哪些权利、义务和责任？

　　（1）代理报检单位须向国家质检总局申请登记注册，其报检员须经检验检疫机构培训、统一考试合格获得《报检员资格证》，并经所在地检验检疫机构注册取得《报检员证》。代理报检单位经准予注册登记后，可由其持有《报检员证》的报检员向检验检疫机构办理代理报检业务；

　　（2）除另有规定外，经质检总局准予注册登记的代理报检单位，允许代理委托人委托的出入境检验检疫报检业务；

　　（3）进口货物的收货人可以在报关地和收货地委托代理报检单位报检，出口货物发货人可以在产地和报关地委托代理报检单位报检；

　　（4）代理报检单位在办理代理报检业务等事项时，必须遵守出入境检验检疫法律、法规和《出入境检验检疫报检规定》,并对所报检货物的品名、规格、价格、数重量以及其他应报的各项内容和提交的有关文件的真实性、合法性负责，承担相应的法律责任；

　　（5）代理报检单位从事代理报检业务时，必须提交委托人的《报检委托书》。《报检委托书》应载明委托人的名称、地址、法定代表人姓名（签字）、机构性质及经营范围；代理报检单位的名称、地址、联系人、联系电话、代理事项，以及双方责任、权利和代理期限等内容，并加盖双方的公章；

　　（6）代理报检单位应在检验检疫机构规定的期限、地点办理报检手续，办理报检时应按规定填写报检申请单，并提供检验检疫机构要求的必要证单；报检申请单位应加盖代理报检单位的合法印章；

　　（7）国家质检部门鼓励代理报检单位以电子方式向检验检疫机构进行申报，但不得利用电子报检企业端软件开展远程电子预录入；

　　（8）代理报检单位应按报检地检验检疫机构的要求，切实履行代理报检职责，负责与委托人联系，协助检验检疫机构落实检验检疫时间、地点，配合检验检疫机构实施检验检疫，并提供必要的工作条件。对已完成检验检疫工作的，应及时领取检验检疫证单和通关证明；

　　（9）代理报检单位应积极配合检验检疫机构对其所代理报检的有关事宜的调查和处理；

　　（10）代理报检单位对实施代理报检中所知悉的商业秘密负有保密义务；

　　（11）代理报检单位应按规定代委托人缴纳检验检疫费，在向委托人收取相关费用时应如实列明检验检疫机构收取的费用，并向委托人出示检验检疫机构出具的收费票据，不得借检验检疫机构名义向委托人收取额外费用。

试论中西创世神话的异同点

试论中西创世神话的异同点

　　神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。下面是小编精心整理的试论中西创世神话的异同点，希望对你有帮助！

　　[摘要]1.中西方对于神话与传说的定义及产生。

　　2.对中西方“神”的形象进行分析比较。

　　3.中西方神话与传说的艺术特征及其产生的影响

　　[关键词]神话与传说、*，古希腊、比较

　　[正文] 所谓神话与传说，就是原始人类幻想和想象的产物。我国学者对神话的解释，一般是根据马克思有关神话的论说，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化”，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，随着自然力在实际上的被支配，神话也就消失了 “。因此得知，在对神话的定义上，中西方是共同的。下面，详细比较分析其内在特征的异同。

　　首先，自然神故事的产生和它们的意义是基本相同的。1.从神话和生产力的关系来看，它是生产力发展的低级阶段的反映。法拉格在《宗教与资本》中提出过一个精到的认识：“神话既不是骗子的谎言，也不是无谓的幻想的产物，他们不如说是人类思维的朴素和自发的形式之一。”神话最鲜活地体现着初民的原始思维特征。于*，于古希腊，都是如此。人类的原始时期，生产力是极为低下的，人们的思维能力也极为简单，这时的人类还处在所谓蒙昧或半蒙昧状态。他们对森罗万象的自然界和自然界的各种变化，都感到神秘莫测，没有足够的知识进行解释。因此，在他们的头脑中往往萦回着各种各样的问题，例如天地是怎样形成的?人类万物是怎样起源的，天为什么有时刮风，有时下雨，有时雷闪电鸣?日月又为什么东升西落?等等。对于这些问题他们都没有能力做出科学的回答，于是凭借某些狭隘的生活体验加以想象和幻想，以至认为一切自然物也象人一样，是有意志、有性格、有感情的，这就在原始人的头脑中形成了各种自然神的观念。中西方的原始人都认为日月有神，风雨有神，雷电有神。比如阿尔忒弥斯是希腊神话中的月神，宙斯是希腊神话中的至高神，但他掌握雷电，所以又被称为雷神等等。在我国的神话中，那些涉及人与自然的故事，例如*开天辟地，身体化身万物;女娲用黄土造人，炼五色石以补苍天等，正是体现着共同的原始思维特征。

　　其次，在“神”的形象上两者存在着共同点。古希腊神话大体分为神的故事和英雄传说两大部分。神话中的神祗，像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。这就是“神人同形同性说”。但神祗和人的区别也很鲜明，他们长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。而英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人式的英雄，具有过人的才能和非凡的毅力，都在某一神祗保护下完成一番惊人的业绩，体现了集体的智慧和力量，展示了希腊初民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美与向往。它常以某一英雄为中心，形成一个个传说系列，如俄底浦斯传说系列，奥德修斯传说系列等，这和*神话传说中的神仙有着异曲同工之妙，都是神人同形同的神话形象，正如*的精卫填海，禹治洪水，羿射九日，女娲补天等，具有浓郁的人本主义色彩。

　　再次，在英雄的表现上，东西方差异很大。在古*的原始时代，人们受到受到强大自然力的严重威胁，经常受到各种自然灾害，但又往往没有足够的能力去克服它，制服它。于是他们幻想能够出现具有超人能力的英雄，率领或帮助他们去战胜和征服自然，成为他们的保护者或朋友。这样，他们便在某些斗争经验的基础上，创造了各种英雄神和他们的故事。这些英雄神的故事，一方面表达了原始人类对征服自然、战胜自然的强烈愿望;另一方面，往往也是人类自己某些劳动经验和指挥的概括集中。在这个基础上，*人便不自觉地依照人的样子，特别是本部族中出现过的某些具有发明创造才能或有出众智慧和本领的人物，加以想象和夸张，塑造了具有大无畏和无比神通的英雄人物形象。在这些英雄的身上和关于他们的故事中往往能看到某些古代历史的影子。例如在我国的古老神话中，有发明药草和教民稼穑的神农氏，有率领人民战胜南方凶神蚩尤、并有多种发明的黄帝。黄帝面对蚩尤不服管理，残暴好战，屡犯边界，曾屡次劝说，在无效的情况下才无奈发兵征讨的。在此战争中黄帝的部下应龙、女魃等无不以大局为重齐心合力终于战胜蚩尤，定居中原，奠定了华夏民族的根基。他们在神话中都是具有超人本领和神性的，但从历史上看多属于原始时代某些部落的`领袖人物和发明家，不过在传说中把他们的本领夸大化和神明化了。在*的古代神话中，这种英雄神的故事占多数，这说明*神话的产生主要不是处于对自然的恐惧，而是出于人类对于征服自然的要求和渴望，在一定程度上反映着人类对自己劳动经验和智慧的歌颂。

　　而在西方神话中所表现的英雄所考虑的既不是人民群众的利益，也不是社会公共利益，更不是关于国家民族的利益，他们考虑的多数是自己的一己之私利。例如，希腊神话中的特洛伊之战，这个神话故事就涉及希腊神话中很多神灵。它是为了一位美女海伦所展开的，而更不可思议的是希腊的诸神也纷纷参与了战争，并且分别支持不同的参战方，而且双方打得是有滋有味、不亦乐乎，使得战争变得在*人眼中更为滑稽可笑。在这场战争中可以看出各位神灵参与战争完全是为了个人的利益和名誉而战，甚至认同为了获得功名利禄，为了个人尊严，可以不择一切手段，走向极端，战争本身几乎没有什么重要意义。故事中还有一处，把西方人的价值取向更是表现的淋漓尽致。联军中最勇敢的将领阿喀琉斯因与统帅阿伽门侬争夺一个女俘发生争吵，受到了侮辱，阿喀琉斯把矛头直指阿伽门侬，他认为阿伽门侬作为一个统帅什么都不缺，也没有什么不满意的地方，是一个要钱有钱、要权有权、要美女有美女的人，为什么还要跟自己争夺一个女佣呢。正因为伤害了他的自尊和荣誉，损害了他的个人利益，在希腊联军连连失败、几乎到了灭亡的关头，他还是拒绝出战，致使希腊联军颓势加重，陷入更大的困境。这些情况，在*神话故事中几乎是不可能发生的，也不会发生的，因为在*的神话故事和现实生活中，都是等级深严的、尊卑有序的。外国神话中对英雄的表述无疑深刻地影响了后代，所以由神话的表现手法上，也就可以看出西方的道德标准。在西方的资本主义兴起的初期，他们到处进行掠夺性占领，为了殖民地的进行疯狂的战争，进行赤裸裸的黑奴贸易，他们为了自己的一己私利，丝毫没有考虑到民族的感受。这与*的古代及现今文化都是是有着天壤之别的。 最后，分析一下中西方神话与传说在艺术特征和影响上的共同点。中西方神话与传说都具有想象力极强，故事性极强和哲理性极强的特点。不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧的围绕着人的生存这个主题。而且在中西的神话与传说中，其英雄人物都充满着激扬的斗志，神异的能力和英雄气概，包含着对人生的积极进取，昂扬向上的精神。而且每个神话中，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象。为中西方后世的文学提供了方向，是中西方古代文学的宝库和土壤，成为后世文学创作取之不尽，用之不竭的题材源泉。

　　[参考资料] (《马克思*选集》第二卷，第113页)

中西方哲学的异同点分析论文

中西方哲学的异同点分析论文

　　哲学是一种形而上学的意识形态，那么哲学研究中，把形而上学作为一种独特性的区分特征也是中西哲学对比研究中的一个好方法。以下是小编收集整理了中西方哲学的异同点分析论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　摘要：一般认为，西方哲学的主要特征是逻辑的、分析的，而*哲学的主要特征是体验的、综合的。传统的中西方哲学比较研究也是基于这个认识的，但对于*哲学和西方哲学应当从中西方哲学智慧，内容以及他们的相同之处进行分析研究。

　　关键词：中西方哲学智慧

　　哲学可谓博大精深，虽然这个学期已经学*了一个学期的西方哲学，但仍只是略懂皮毛，也可以说是只知道了一些大家都懂得的那些简单的哲学思想，对于那些复杂一点的哲学思想仍然是不理解。现在就我的那一点理解来谈谈对中西方哲学的看法。

　　中华民族的哲学。它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。而西方哲学是拥有相同历史传统和统一概念体系的统一的哲学体系。公元前5～3世纪，人类文化史上出现了一大奇观，中西方文明几乎同时达到了一个新高峰。中方哲学以*春秋战国时期的文化繁荣为标志，而西方哲学则以古希腊科学文化的昌盛为特征。中西方这一时期的哲学和科学传统对于后来东西方文化的发展产生了深刻的影响。下面将从以下几方面谈谈中西方哲学的异同点。

　　一、*哲学的神秘主义与西方哲学的理性主义

　　泰勒斯是西方自然哲学的开创者，也是第一个用理性的目光审视自然的先哲。他认为自然界的万物总是由某种最基本的东西构成的，它就是世界的基始或本原。泰勒斯对自然的解释是“水是生命的源泉，万物的基始是水”。这个观点为人类认识自然开创了一条可贵的理性认识之路。它引导人们从自然本身去解释自然界的万事万物，避免了用主观意志或凭个体好恶解释自然带来的任意性和神秘性。虽然古代西方人对构成自然界万物的本原的认识有各不相同的看法，但他们都是通过理性方法来解读自然。其意义在于人类对自然开始有了理性思考，推动了哲学思维和科学理性思维的发展，这对西方后来科学的发展，具有决定性的基础意义。这就是我们所说的西方理性主义。

　　*的自然哲学创始人是老子。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”显然，在老子的道家学说中，“道”是构成万物的本原。老子的“道学”将人们从多元宇宙观发展为一元宇宙观，力图从自然自身解释自然的多变现象，这与泰勒斯是一致的。在老子那里是“道”带来了一个整体的一，即宇宙这个统一的大系统。*人认识自然的视角，从老子开始就与西方的泰勒斯不同，米利都学派追求的本原是构成万物的分立体；而东方的“道”却是形成整体一的基础，它是抽象的。老子说过：“道，可道，非常道”，“道”的抽象特性，它将引导东方人论“虚”，并乐于思辨玄想，因而缺少微观实证分析的本性。*的中医理论体系明显地体现了这一特色。由于泰勒斯的本原是构成万物的分立体，因此，它引导的是西方学者对具体事物的结构和形成规律的寻求。东方的*人接受的是道家学说，它的抽象性和神秘性以及它的整体视角和运动本性，它引导的是东方学者用思辨和玄想及经验观察去对整体性质和物质的运动做出把握。

　　二、中西方哲学智慧的差异

　　*五千年的文化是*智慧发展的坚实基础。东方信仰“天人合一”的哲学思想，“孔孟之道”一统天下，长达五千年之久，这种“伦理精神”和“价值理性”世代相传，沿袭至今，至使东方的科学技术发展，受到极大的阻碍。然而，这却成就了东方的文化发展。西方的智慧是理性的，有两千年的哲学、自然科学发展史，创造了完整的哲学、自然科学的理论体系，有逻辑严谨的数学。西方人把他们的智慧用于对哲学、科学体系的探索与研究，利用他们已有的科技成果发展军事，进行殖民扩张。西方的科学体系推动了全世界的进步，让人们的生活条件得到了很大的改善。西方庞大的、具有系统性和体系化的欧氏理论与*的认识论和多神论形成了鲜明的对比。东方智慧以直觉思维为主体，西方智慧以逻辑思维为主体；东方与西方智慧的巨大差异，构成了两个截然不同的发展方向与发展结果。

　　三、中西方哲学的相通之处

　　中西方哲学的发展是随着生产力的发展，他们的发展自始至终充满了激烈的斗争。就世界构成“本体”而言，是唯物主义与唯心主义之争；就认识论而言，是反映论与先验论之争；唯物主义和唯心主义都在不同程度上发展了辩证法。唯心主义长期占据统治地位，成为官方哲学和宗教哲学。几千年来，唯物主义作为非官方的民间哲学，长期受到压抑，走过了艰难曲折的道路。就方法而言，是辩证法和形而上学之争。中西方哲学具有鲜明的阶级性，哲学倾向的贯彻，是为一定的阶级、为一定的政治目的服务的。

　　中华传统思维早就了我们发现知识经验，西方思维造就了他们发现就形成了知识。中西方的哲学如果互相借鉴的话，那么西方也就不会有异教徒惨死这样的惨案发生，都尝试着去包容别人就不会觉得别人的信仰是错的每个人都有自己的信仰自由，我们应该尊重别人的权力。如果我们能够借鉴西方的公理化的'思维方式，把我们的发现形成知识，再经过一代代人的完善，那么我们今天就不用去学*别人的知识，说不定现在世界上的大部分的高科技知识都是我们国家的，因为我们国家的科技水*是*三百年才开始落后的，在这之前，我们的水*都处在世界的前列，只是这短短的三百年就造成这样巨大的差别，不得不让我们反省一下。以上的这些有些是个人的想法，也有来自对他人的借鉴，尽管这门课的上课时间很短，但我已经在上这门课的时候感受到西方哲学的魅力并且让我对西方哲学增加了兴趣，希望以后可以更多地接触到西方哲学。

　　参考文献：

　　《浅析东西方哲学的分殊点及其影响》沈佳强

　　《中西方哲学智慧的比较分析》张志伟

　　摘要：随着*对外开放程度的逐步深入，西方社会的人和事物越来越多地走进了我们的视野，为我们提供了许多与西方人接触和交往的机会，这加深了我们对西方社会的理解，但这也不是一件简单的事情，因为我们面对的是来自陌生的国家和文化，思维和设计方式、生活和行为*惯等与我们迥然不同的人，在与之交往的过程中不可避免的会出现文化冲突的现象。

　　关键词：文化；思维；设计；西方

　　中西方在美术，建筑艺术设计和现代产品设计的各种领域都有着截然不同的境界。归其根本是中西方两个社会在思维方式上的差别。本质上来讲，东方思维属于“形象思维”，而西方人属于抽象思维。抽象思维凭借科学的抽象概念对事物的本质和客观世界发展的深远过程进行反映，使人们通过认识活动获得远远超出靠感觉器官直接感知的知识。强调了对事物描述或想象过程中的逻辑性。其中，中西方文化的差异具体体现在以下4个方面：

　　1、设计方向的差异

　　随着我国改革开放的不断深入，我国的经济得到了飞速的发展，创造了无数世界第一，并且赢得了世界工厂的美誉。但透过显现看本质，其实我们很多人都知道，这看似一切欣欣向荣的背后，却是建立在高污染、高能耗、低劳动力成本的基础之上的，缺少自主知识产权、没有自己的工业设计的“*制造”已经走到了尽头，其产品在国际市场上并不能及时的应对各个品牌产品的竞争。而工业设计，直接关系到国家发展的命脉，关系到我国能否顺利实现产业升级，摆脱代加工的低成本、高依赖的现状，真生使自己的品牌以利于全球竞争之中。而要振兴我国的工业设计，重要途径就是发展*的工业设计高等教育。但在*，工业设计专业毕业生的前景却不容乐观。

　　从上世纪80年代起我国工业设计专业的学生相当大的一部分到各学校去做教师了，真正进企业的很少，即使进了企业，大多数也不到一线工作。9O年代末的时候，人们开始觉察到工业设计的重要性，毕业生进企业的也就多了起来但真正能起到作用的工业产品设计不多，企业的产品还是以模仿抄袭为主而在西方由于工业革命的爆发，欧洲较早全面进入了工业社会。艺术设计的理念深入人心，设计成为一种文化，根植于人们的生活中。在*，很少有哪个院校工业设计专业重视学生人文素质和文化素养的培养，与西方工业设计中体现的以自然为本和以人为本的观念相去甚远，而缺少文化底蕴又少有人文关怀支撑的产品设计最终在国际市场上难以立足。而在当今社会中，*工业设计在形象思维的引导下应该走一条多元化，更具有逻辑性的道路，从而走出自己的设计风格。

　　2、审美观念的不同

　　*人的审美观念则与西方人大不相同。西方会关注美是什么，对美的理解是偏重分析的逻辑思维，特别注重思维的认识作用，将美学概念化、逻辑化、形式化的理智型思辨思维。比如毕达哥拉斯就曾经说过：艺术的美体现在合理的理想数量的关系，因此美的本质是数量比例的和谐，而和谐产生于差异的对立。并且西方强调从个性的特殊性中认识到共性的普遍性，在对规律的认识中得到审美的愉悦。以理性为主，认为感性为辅。这些与*的审美是恰恰相反地，*人偏重于直觉的感悟，重视人的情感的因素。

　　认为美学是以实现理想人格为目的的实践美学，它是在知、情、意三者的统一中追求某种智慧。而且*古代哲学家认为世界既是不可认识的，万物又是始终处于变化之中的，准确地描绘客观事物似乎既不可能又无必要。所以*人在审美过程中，“重经验而不重理论，重情感而不重逻辑。基于此意识形态的认识，*人的在艺术的表现上倾向于重表现、重象征、重节制、重理念、重含蓄性，审美的愉悦还得通过想象、顿悟才能达到理念的快感。如“诗言志”三个字便是最精炼的说明。

　　3、行为规范各不相同

　　行为规范的具体含义就是指被社会所共同接受的道德标准和行为准则，简单的说，就是告诉人们该做什么和不该做什么的一种规范。不同文化背景的人们在交际时，经常出现的一个现象就是套用自身所在社会的行为规范来判定对方行为的合理性，由于双方的行为规范存在差异，常常会产生误解、不快甚至更坏的结果。

　　比如说*人轻拍小孩子的头部表示一种友好，而在西方国家，这是一种极不尊重小孩子的做法，父母会对此非常愤怒。所以说在跨文化交际中是否能够正确地识别和运用行为规范是保证跨文化交际顺利进行的重要因素。要保障跨文化交际的顺利进行，就必须理解对方的行为规范，最好的办法就是遵循入乡随俗的原则。

　　4、思维模式存在差异

　　文化能影响人们对外界事物的看法和认识，不同的国家存有不同的文化，因此在思维模式方面必然存在差异，这一点在东西文化之间表现得尤为明显。西方文化的思维模式注重逻辑和分析，而东方文化的思维模式则表现出直觉整体性，由于这种传统文化的影响，*人特别重视直觉，注重认识过程中的经验和感觉，在交往中也往往以这种经验和感觉去“以己度人”。与西方人的思维模式相比，*人的这种思维模式具有明显的笼统性和模糊性，时间久了，会形成一种思维定势，可以解释为识别和简化对外界事物的分类感知过程。从本质上说，思维定势往往忽视个体事物的差别，夸大与另外某一社会群体相关的认知态度，常常带有感情色彩，并伴有固定的信条。

　　当然中西方文化中也存在着很多相同的方面，伴随着世界经济文化的一体化很多文化差异正在逐步减，有的已经趋于融合。对于先进的文化我们当然欣然接受，我们还要取其精华去其糟粕。

　　文化源于生活，尽管艺术是对于真实的模仿，对于人间真理的表现，但是文化艺术同样是超越了历史的真实，是源于生活而高于生活的。总之，由于各自历史发展和文化传统，中西方文化存在差异，随着时代的发展两种文化出现了融合的趋势。对于外来文化的认识，将有助于我们在对外交往中相互理解、相互尊重，减少误会与磨擦，以在学*外语的同时弘扬祖国的人文文化。

　　参考资料：

　　1.李妮 牟峰 工业设计概论[M]. 山东教育出版社

　　2.朱* 欧洲建筑与装饰艺术[M] . 天津人民美术出版社，2002

诗歌与诗的异同及特点

诗歌与诗的异同及特点

　　特点意思是人或事物所具有的特别或特殊之处。以下是小编帮大家整理的诗歌与诗的异同及特点，欢迎阅读与收藏。

　　不同的文学体裁，有着不同的样式，不同的功能，也有不同的艺术特点。弄清楚这些基本问题，对于我们认识诗歌、研究诗歌、创作诗歌有着深远的意义。下面，我们来主要弄清这些问题：

　　1.什么是诗歌？

　　诗歌，字面上讲就是歌曲中的词。词又是什么？词是文字形成的句子。这仅仅是诗歌的外延，它的内涵却是十分的丰富。因为诗歌与诗源出一处，具有诗的特征。古代的诗又叫诗歌或者歌诗，它是用来唱的而不是读的；现代人又把它叫做唱词。诗歌又属于文学的范畴，但必须和音乐结合才行。所以它属于音乐文学作品中的一种。

　　2.诗歌和诗的异同点

　　诗歌和诗是血缘关系最*的姐妹艺术。在古代，诗和诗歌本就是一家。只是到了后来才按照不同的发展轨道分了家，变成了不同的文学艺术体裁。但是二者还是存在着诸多的相同点。比如：都是分行排列的韵文；都是以抒情为其艺术特征；都善于运用形象思维等等。搞清楚诗歌与诗的相同点，目的是在诗歌创作中取长补短，更好的吸收诗中的诗情画意，提升我们的创作质量。

　　诗歌和诗除了以上所说的共同点之外，还有很多的区别和不同点。首先两者属于不同的文学体裁，有着不同的文学样式。其次，主体意识不同。诗的作者以心灵理解世界，具有很强的个体性；词作者则是充当群体或个体的代言人，为了能引起多数人的共鸣，为了大众而讴歌。诗可以天马行空，随意发挥；诗歌则要受到音乐的束缚，必须考虑大众的歌唱情绪。再次，使用功能不同。最显著的区别就是能否入乐，能入乐的则为诗歌，不能入乐的则为诗。再次，语言风格不同。诗的语言一般是书面语，它可以反复阅读，慢慢理解，慢慢感悟，靠联想而完成它的审美过程。而诗歌是听觉艺术，必须让人一听就懂，即时共鸣。所以诗歌通常更加口语化，更加深入浅出，明白晓畅。

　　3.诗歌的语言特点

　　文学是语言的艺术，诗歌也不例外。由于各种文学体裁的审美作用不同，对语言的要求又有各自的特点。作为音乐文学的诗歌艺术，准确、鲜明、生动、质朴、口语化，是它的基本要求。诗歌是歌曲的唱词，它所塑造出来的形象是要靠唱出来的，而且是在时间的流逝中逐渐展开的。它是一种声音的、动态的艺术，而不是像绘画和雕塑那样在空间中展开。所以诗歌必须口语化。口语化并非纯粹的自然语言，它是经过作者加工提炼过的艺术语言，具有歌唱特色的语言。

　　4.诗歌的抒情特点及表现手法

　　诗歌是一种表情文字，抒情是最基本、最本质的审美特征。诗歌的抒情，并不是干巴巴的的说教，而是通常使用形象化、拟人化等的艺术手法，把抽象化为具象，把具象化为意象，把无生命的东西化为血肉丰满的东西。

　　诗歌常用的表现手法有借景抒情、借物抒情、直抒胸臆。借景抒情的歌曲如：《2002年的第一场雪》、《滴答》、《天路》。借物抒情的如：《青花瓷》、《小背篓》、《丁香花》。直抒胸臆的如《小薇》、《老鼠爱大米》。

　　5.诗歌的音乐特点

　　诗歌必须具有可唱性，也是它的音乐性。为了达到可唱性，诗歌必须流利顺畅、韵律鲜明。那些有经验的词作家，创作时都是边写边哼，边哼边写。尽管这时哼出来的只算是一种假旋律，但具有很大的可唱性，为作曲家谱曲奠定了良好的基础。

　　诗歌应多抒情少叙事。歌以抒发感情为主，已情为本，以情感人，它不侧重讲道理，发议论。里面即便有一些叙事、议论，也都比较简单，往往一笔带过。有些看起来是在讲故事，实际上还是为了抒发感情。

　　诗歌的语言要鲜明。节奏是音乐中交替出现的有规律的强弱、长短现象。诗歌的节奏是通过语言的句式结构来表现的。这种结构的句式往往是两句一组，回环反复，形成诗歌的音乐性。另外尽量保持诗歌韵律的和谐。同一个韵脚在诗歌的句尾反复出现，可以使诗歌在听觉上更加和谐。

　　诗歌的篇幅不能过长。一般来说，诗歌的篇幅长则四段体，短则一段体，每段控制在二至十行左右，长了没法唱。诗歌的.节奏不能太单调，否则会制约旋律的多彩变化。句式也切忌过于规整，以求词句在节奏上的变化，以增强作品的音乐性。

　　“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

　　“现代诗”的含义：

　　1.形式是自由的

　　2.内涵是开放的

　　3.意象经营重于修辞。

　　一方面表现在字数的齐整上，另一方面表现在压韵和*仄相对上。

　　从楚辞到唐诗、宋词、元曲，古诗有着较为固定的语言形式和比较严格的韵律要求。这让各种形式的古诗读起来琅琅上口，铿锵有致。从总体上来说，各种形式的古体诗体现了较强的节奏感和韵律感。这种节奏感和韵律感与人的思想感情结合在一起，就形成了一种特定的语言氛围。

　　至于现代诗，它的妙处主要体现在意象的新奇上，并且更符合大部分现代读者的阅读*惯，更容易创造一种气氛。另外，我国的现代诗起源于“五四”时期的白话文前后，跟随白话文一同成长起来。现代诗打破格律限制之后的自由形式始终是它创作的基础。

关于日本捐款给中国的名言

呃……看新闻说日本学生为了中国没有给它们捐款而*呢……真的假的

如果是真的的话……呵呵……

500万美元

还有一个救护组

每年日本通过红十字会给当年赴日本中国劳工的家属给抚慰金3400万元，到今天中国红十字会的领导们提到这比钱的去向都支支吾吾说不出来。

你好，很高兴回答你这个问题。

日本在捐给中国的物资上面写了几个字，山川异域，风月同天。

大致的意思就是说，我们虽然生活在不同的国家，但是呢我们属于同一片天地。

用现在的话理解就是生活在世界同一大家庭中。

捐款原因不外乎：1.外交惯例。

2.炫耀，宣扬意识形态。

(可拿得都是中国纳税人的钱。

)我在日本待过。

至少我在日本的那一年里，从未见过日本官方政圌府以各种形式丑化过中国。

反而是我们国内政圌府成年累月地在官方媒体上不遗余力的丑化日本。

亚洲比较发达的国家地区，我几乎都去过，个人认为日本最强，无论是软实力还是硬实力。

不愧是世界一流发达国家。

它并不是你在国内媒体了解到的那样。

四川大地震，日本人民和企业*共计捐款超过12亿日元，合人民币7719.6多万。

派出60名救援人员在第一时间赶到灾区进行救援行动。

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中国古代爱情古诗词

中国古代爱情古诗词

　　爱情是人们心中最柔软的'部分,爱情也是文学作品中永恒的主题。本章小编为大家准备了一些中国古代爱情古诗词，希望大家喜欢。

　　中国经典爱情诗词（千古名篇）

　　关雎 <<诗经>>

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　子衿 <<诗经>>

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　　静女 <<诗经>>

　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　　静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。

　　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　　蒹葭 <<诗经>>

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

　　凤求凰琴歌 佚名

　　有美人兮， 见之不忘。

　　一日不见兮，思之如狂。

　　凤飞翱翔兮，四海求凰。

　　无奈佳人兮，不在东墙。

　　将琴代语兮，聊写衷肠。

　　何日见许兮，慰我徬徨。

　　愿言配德兮，携手相将。

　　不得於飞兮，使我沦亡。

　　有所思 汉乐府有所思，乃在大海南。何用问遗君？

　　双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。

　　闻君有他心，拉杂摧烧之。

　　摧烧之，当风扬其灰。

　　从今以往，勿复相思。相思与君绝！

　　鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！

　　秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。

　　上邪 汉乐府

　　上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。

　　山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

　　行行重行行 <<古诗十九首>>

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知。

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。

　　浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　涉江采芙蓉 <<古诗十九首>>

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

　　采之欲遗谁？所思在远道。

意境最美的中国古诗词

意境最美的中国古诗词

　　中国古代诗歌体式繁多，在古诗的`分类和叫法上也众说纷纭。那么，意境最美的中国古诗词有哪些呢？下面是小编收集整理的意境最美的中国古诗词，希望对您有所帮助！

　　（一）白海棠

　　半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。

　　偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

　　月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女试啼痕。

　　娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

　　（二）画堂春(纳兰容若)

　　一生一代一双人，争教两处销魂？

　　相思相望不相亲，天为谁春。

　　浆向蓝桥易取，药成碧海难奔，

　　若容相仿日牛津，相对忘贫。

　　（三）一字诗 陈沆 清

　　一帆一江一渔舟，一个渔翁一钓钩。

　　一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。

　　（四）七绝

　　黄昏雨落一池秋，晚来风向万古愁。

　　不厌浮生唯是梦，缘求半世但无俦。

　　一颦一笑一伤悲，一生痴迷一世醉。

　　一磋一叹一轮回，一寸相思一寸灰。

　　功名万里赋予谁，去年秋江水，

　　醉卧不识今夜愁，哀筝惹泪落，谁劝我千杯？

　　往事难追战马肥，胡笳送君归，

　　修道心事无人猜，青云羡慕鸟，尊前图一醉。

　　（五）一剪梅.舟过吴江（蒋捷）

　　一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。

　　秋娘渡与泰娘桥，风去飘飘，雨又潇潇。

　　何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。

　　流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

　　（六）青玉案.元夕（辛弃疾）

　　东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，

　　凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，

　　蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

　　（七）长相思（白居易）

　　汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头，吴山点点愁。

　　思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。

　　（八）八至（唐 李治）

　　至*至远东西，至深至浅清溪。

　　至高至明日月，至深至浅清溪。

　　（九）雁丘词（元好问）

　　问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，

　　老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，

　　渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧*楚。招魂楚些何嗟及，

　　山鬼喑啼风雨。天也妒，未信于，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。

　　为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　（十）虞美人（李煜）

　　春花秋月何时了，往事知多少！

　　小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。