含有文言文古诗的书

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古诗文言文名句
语录,名言
古诗文言文名句（通用205句）
　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。以下是小编帮大家整理的古诗文言文名句，仅供参考，欢迎大家阅读。
　　1、天时不如地利，地利不如人和。——出处：《孟子·公孙丑》
　　2、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——出处：明·汤显祖《牡丹亭》
　　3、盛名之下，其实难副。——出处：范晔《后汉书·黄琼传》
　　4、不人虎穴，焉得虎子。——出处：范晔《后汉书·班超传》
　　5、项庄舞剑，意在沛公。——出处：《史记·项羽本记》
　　6、学而不思则罔，思而不学则殆。——出处：《论语·为政》
　　7、念桥边红药，年年知为谁生！——出处：宋·姜夔《扬州慢》
　　8、是可忍，孰不可忍。——出处：《论语·八佾》
　　9、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——出处：《史记淮阴侯列传》
　　10、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——出处：屈原《离骚》
　　11、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——出处：唐·祖君彦《为李密檄洛州文》
　　12、如切如磋，如琢如磨。——出处：《诗经·卫风·湛奥》
　　13、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——出处：宋·柳永《凤栖梧》
　　14、靡不有初，鲜克有终。——出处：《诗经·大雅·荡》
　　15、路遥知马力，日久见人心。——出处：元·无名氏《争报恩》
　　16、人世有代谢，往来成古今。——出处：唐·孟浩然《与诸子登岘山》
　　17、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——出处：唐·张继《枫桥夜泊》
　　18、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——出处：宋·王安石《泊船瓜州》
　　19、山气日夕佳，飞鸟相与还。——出处：陶渊明《饮酒》
　　20、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——出处：宋·陆游《书愤》
　　21、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——出处：宋·梅尧臣《雪梅》
　　22、得道者多助，失道者寡助。——出处：《孟子·公孙丑》
　　23、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——出处：宋·洪林《西湖》
　　24、其曲弥高，其和弥寡。——出处：宋玉《对楚王问》
　　25、登山则情满于山，观海则意溢于海。——出处：南朝梁·刘勰《文心雕龙》
　　26、及时当勉励，岁月不待人。——出处：陶渊明《杂诗》
　　27、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——出处：《晏子春秋》
　　28、但愿人长久，千里共蝉娟。——出处：宋·苏试《水调歌头》
　　29、千里之行，始于足下。——出处：《老子·六十四章
　　30、尽信书，不如无书。——出处：《孟子·尽心下》
　　31、吟安一个字，捻断数茎须。——出处：唐·卢延让《苦吟》
　　32、人为刀俎，我为鱼肉。——出处：《史记·项羽本记》
　　33、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——出处：南朝梁·王籍〈入若耶溪》
　　34、失之毫厘，谬以千里。——出处：《史记·太史公自序》
　　35、绿树村边合，青山郭外斜。——出处：唐·孟浩然《过故人庄》
　　36、青山遮不住，毕竟东流去。——出处：宋·辛弃疾《菩萨蛮》
　　37、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——出处：《老子·五十八章》
　　38、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——出处：宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》
　　39、学而不厌，诲人不倦。——出处：《论语·述两》
　　40、士别三日，即当刮目相待。——出处：陈寿《三国志·吴书》
　　41、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——出处：唐·许浑《咸阳城东楼》
　　42、一张一弛，文武之道。——出处：《礼记·杂记下》
　　43、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——出处：《左传》
　　44、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——出处：唐·刘禹锡《陋室铭》
　　45、正是江南好风景，落花时节又逢君。——出处：唐·杜甫《江南逢李龟年》
　　46、野火烧不尽，春风吹又生。——出处：唐·白居易《赋得古原草送别》
　　47、敏而好学，不耻下问。——出处：《论语·公冶长》
　　48、塞翁失马，焉知非福。——出处：《淮南子·人间训》
　　49、不塞不流，不止不行。——出处：唐·韩愈《原道》

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文言文古诗《望岳》文学赏析
文学
文言文古诗《望岳》文学赏析
　　《望岳》全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。下面和小编一起来看文言文古诗《望岳》文学赏析，希望有所帮助！
　　原文
　　望岳
　　唐代：杜甫
　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。
　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。
　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。
　　会当凌绝顶，一览众山小。
　　译文
　　巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
　　神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
　　层层白云，荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
　　定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
　　文学赏析：
　　这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到*望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
　　首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写*望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”，山北水南为阴)，由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的.崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
　　《望岳》
　　杜甫
　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。
　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。
　　荡胸生层云，决眦入归鸟。
　　会当凌绝顶，一览众山小。
　　【赏析】
　　全诗可分两大层，都是切着“望”字写的。
　　前两联为第一大层，着力写泰山的整体形象。“岱宗夫如何？齐鲁青未了”写远望所见。泰山位于古代齐、鲁两国之间，其北为齐，其南为鲁，齐、鲁之“青”，是泰山掩映的结果。“未了”，绵绵不尽之意。这里，杜甫想说的是，你想知道泰山是个什么样子吗？请看，它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大*原。这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这是*望所见。上句写泰山的秀美，用的是虚笔。为什么要用虚笔？因为泰山的秀美实在是一言难尽，不如只写造物主对泰山情有独钟，这是杜甫的强烈感受，是泰山的秀美在杜甫心灵上的折光反映。下句写泰山的高大，这是实写。“阴阳”分指山的南、北两面，山南先得日光，故易晓；山北日光不到，在晓犹昏。“割”字炼得极好，从山的北面来看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。
　　后两联为第二大层，也写了泰山景物，但着力表现的是杜甫的感受。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，写的是实景，乃细望所见。泰山极高，白日里可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；又极幽深，黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中。杜甫抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔，然后顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小。”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在这里却有深刻的含义：它不止是杜甫要攀登泰山极顶的誓言，也是杜甫要攀登人生顶峰的誓言。杜甫早年就“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），常以“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任，没有这样的情怀，是写不出如此动人的诗句的。
　　这首诗虽是八句四联，中间两联又都是对仗，但它不是律诗而是古体诗，它不讲究*仄，而且押的是仄声韵。
　　《望岳》
　　作者：杜甫
　　岱宗夫如何?齐鲁青未了。
　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。
　　荡胸生层云，决眦入归鸟。
　　会当凌绝顶，一览众山小。
　　【赏析】：
　　六句实写泰山之景。
　　开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。二句的“齐鲁青未了”自问自答，生动形象地道出泰山的绵延、高大。“青”字是写青翠的山色，“末了”是表现山势座落之广大，青翠之色一望无际。这是远望之景。
　　三、四句是*望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地。“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。
　　五、六两句是*看之景，并由静转动。“荡胸生层云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用“层云”衬托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，好象一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。
　　最后两句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登临的愿望。“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。
　　这首诗的题目是“ 望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传颂不绝。

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古诗文言文名句
古诗文言文名句
　　在学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的`古诗很是熟悉吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的古诗文言文名句，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　NO.1天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》
　　NO.2良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——明·汤显祖《牡丹亭》
　　NO.3盛名之下，其实难副。——范晔《后汉书·黄琼传》
　　NO.4小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》
　　NO.5清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐·李白《论诗》
　　NO.6问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》
　　NO.7衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》
　　NO.8玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
　　NO.9绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋·宋祁《玉楼春》
　　NO.10绳锯木断，水滴石穿。——班固《汉书》
　　NO.11山高月小，水落石出。——宋·苏试《后赤壁赋》
　　NO.12出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——唐·杜甫《蜀相》
　　NO.13与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
　　NO.14苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——唐·秦韬玉《贫女》
　　NO.15正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》
　　NO.16野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古原草送别》
　　NO.17敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
　　NO.18塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》
　　NO.19不塞不流，不止不行。——唐·韩愈《原道》
　　NO.20言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
　　NO.21忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》
　　NO.22工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
　　NO.23山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》
　　NO.24酒债寻常行处有，人生七十古来稀。——唐·杜甫《曲江》
　　NO.25富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
　　NO.26朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
　　NO.27独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》
　　NO.28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
　　NO.29水至清则无鱼，人至家则无徒。——班固《汉书·东方朔传》
　　NO.30千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐·杜牧〈江南村绝句》
　　NO.31沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢*上见赠》
　　NO.32千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——宋·辛弃疾《南乡子》
　　NO.33不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——元·高明《琵琶记》
　　NO.34天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》
　　NO.35流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》
　　NO.36机不可失，失不再来。——《新五代史·晋书》
　　NO.37姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《枫桥夜泊》
　　NO.38春风又绿江南岸，明月何时照我还。——宋·王安石《泊船瓜州》
　　NO.39山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》
　　NO.40出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——宋·陆游《书愤》
　　NO.41梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·梅尧臣《雪梅》
　　NO.42得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》
　　NO.43暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——宋·洪林《西湖》
　　NO.44其曲弥高，其和弥寡。——宋玉《对楚王问》
　　NO.45登山则情满于山，观海则意溢于海。——南朝梁·刘勰《文心雕龙》
　　NO.46及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》
　　NO.47橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——《晏子春秋》
　　NO.48但愿人长久，千里共蝉娟。——宋·苏试《水调歌头》
　　NO.49千里之行，始于足下。——《老子·六十四章〉

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刘羽冲偶得古兵书文言文解析
刘羽冲偶得古兵书文言文解析
　　文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口头用语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是*古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口头用语为基础而形成的书面语。接下来小编为你带来文言文《刘羽冲偶得古兵书》，希望对你有帮助。
　　刘羽冲偶得古兵书文言文解析
　　【原文】
　　刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书？但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”盖规之也。
　　偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说干州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
　　由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则_隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤？
　　何文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧。’”
　　【注释】
　　1先高祖：称已故的`高祖。唱和：以诗互相赠答。
　　2倩：请。
　　3井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。
　　4干：谋求。
　　5沟洫：沟渠。洫：田间水道。
　　6甫：刚刚，才。
　　7_：同“H(xū)”，忽然，火光一现的样子。
　　8昀：作者本人，纪昀。
　　9“神而”二句：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养的才能只能存在于某些人的身上。
　　10经年：一年左右。
　　11列说：到处游说。
　　12会：适逢，正赶上。
　　13角：较量。
　　14将：统率。
　　15人几为鱼：人几乎被淹死了。
　　16恒：总是。
　　17或：有的人。
　　18然：这个样子。
　　19几：几乎，差点。
　　20岂：难道。
　　21”能与“二句：语出《孟子》。意思是，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技艺高超，那是需要自己寻求的。
　　22伏：伏案。
　　23至：来，往。
　　【翻译】
　　刘羽冲，他的名字遗失了，他是沧州人。他去世的高祖刘厚道士，大多时间跟人以诗互相赠答。他性情孤僻，喜欢讲古代规章制度，实在是迂腐，行不同通。刘羽冲曾经请董天士作画，请刘厚道士题诗。他屋内有一幅画《秋林读书》，上面题诗是：“兀坐（独自*）秋树根，块然（孤寂）无与伍。不知读何书，但见须眉古（面目）。只愁手所持，或是井田谱。”大概是规劝他的。
　　有一回，他偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自己认为可以统领十万人马。这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获。有一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书，伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。他绘了水利图依次向州官游说，州官也喜欢多事，就派人在一个村子试行。沟渠才挖成，大水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎都被淹死了
　　由于这样，他抑郁寡欢，很不自在，他常常独自在庭院散步，摇头自言自语说：“古人怎会骗我！”像这样一天就说千百遍，只说这六个字。不久，他得重病死了。后来，每逢风清月白的傍晚，常常看见他的魂魄游荡在墓前松柏下，摇着头独自漫步。侧耳细听，他述说的仍然是这六个字。有人笑他，他就忽然隐没了。第二天探察他，又是这样。拘泥于古代成规或古人说法者是愚蠢，可怎么愚蠢到这种地步啊！
　　阿文勤先生曾经教导我说：“满腹都是书会妨害做事，腹中竟然没有一卷书，也会妨害做事。国手不会废弃旧的棋谱，而不偏执于旧的棋谱；国医不会拘泥于古代的药方，却不背离古代的药方。所以说：‘要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。。’又说：‘（木工）能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超。’”

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咏春古诗原文及翻译（文言文咏春的翻译）
清冷枚《春夜宴桃李园图》局部
“春风卷入碧云去，千门万户皆春声。”(《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》)
春天，在李白的诗中，翻卷著澎湃的生命力：东风送暖，千花如锦。盛唐的天空下，诗人欣然举杯，歌咏自然的造化，抒发豪情壮志，也洒落几许高处不胜寒的孤寂。
李白的咏春诗题材广泛，以浪漫的笔触和强烈的情感突破了前人的惜春和伤春内涵。在游春宴饮、闲适感怀、离别羁旅、怀古登览、闺妇春思等不同作品里，丰富的意象群与巧妙奇绝的遣词谋篇相结合，描绘多彩的季节、飘逸的人生。
春之明艳
诗仙笔下，春光赏心悦目，暖意融融。东风、明月、浮云、落花、碧树等自然意象起伏叠落，美景怡人。即使在伤春诗中，生动优美的文字也随处可见，用来反衬凄凉的心境。
有诗为例：“芳草换野色，飞萝摇春烟。”(《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》)“沅湘春色还，风暖烟草绿。”(《春滞沅湘有怀山中》)“长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。”(《阳春歌》)“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。”(《鹦鹉洲》)等等。
李白的咏春诗气势开阔，宏观和远景呈现居多。诗人以大气度的笔触铺陈时空背景——春风东来，白日绿草，孤云空山。如此，读者的吸引力不会聚焦在一朵花、一株草、或一座亭宇这类细微处，而是更关注在春日的事件和情感。这就好比一幅山水写意画，泼重墨而勾轮廓，传神意而不拘小节。
《历代圣贤半身像‧李白》
春之喜悦
春天，陪伴李白漫游四方，见证了他的追寻、快意和失落，牵出喜悦与怅惘。无论是喜或是忧，李白的情感都比他人来得强烈和洒脱，文字运用也透出纯熟和奇丽。
许多首咏春诗释放出高昂的调子，其中有再度逢春的欣喜，享受美景的惬意，还有及时行乐的潇洒。从时间的纵轴来看，闲适感贯穿始终，诗人中后期作品的格调从奔放趋向恬淡，出现了一些激愤和感伤的吁叹。
作于天宝二载的《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》和《宫中行乐词》是写春乐的佳作。前者写长安城的初春景色，“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好”的“绿”字用作动词，*添生机;后面一联“春风卷入碧云去，千门万户皆春声”，展现了盛世春天的磅礴气势和国泰民安的气象。
《宫中行乐词》其五描绘了一幅后宫花苑的绮丽春意图：“绣户香风暖，纱窗曙色新。宫花争笑日，池草暗生春。绿树闻歌鸟，青楼见舞人。昭阳桃李月，罗绮自相亲。”几个形容词“香”、“暖”、“新”、“暗”生动而传神，诠释了春天的动态生机与梦幻般的华贵。
(传)明仇英《乞巧图》局部
明仇英《汉*晓》局部
再看《待酒不至》：“山花向我笑，正好衔杯时。晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。”暖风陶然，作者“衔杯”自得，与春风相伴“相宜”，好不自在。
《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》散发清幽恬淡，似有仙气飘出。
“云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。”
《对酒》明快洒脱，既写美景，也有“昨日朱颜子，今日白发催”的慨叹。然而，这份叹息似悲不悲，化在春风桃李中，反而传达出彻悟人生的洒脱，那一份清新爽俊，唯有诗仙才能挥就。
劝君莫拒杯，春风笑人来。
桃李如旧识，倾花向我开。
流莺啼碧树，明月窥金罍。
昨日朱颜子，今日白发催。
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。
自古帝王宅，城阙闭黄埃。
君若不饮酒，昔人安在哉。
《拟古十二首》其五：“春风笑于人，何乃愁自居。”春风在对着人欢笑，为何要独自发愁呢?后面“千金买一醉，取乐不求余”则体现出李白的豪气与不羁。
[日]狩野正信(1653–1718)绘《李白观瀑图》轴，绢本水墨，美国波士顿美术馆藏
《饯校书叔云》写道：“不知忽已老，喜见春风还。”作者虽然青春不再，但并不惧怕季节的回环反复，而是满怀期待地迎接又一个春天：“看花饮美酒，听鸟临晴山”。
日本相阿弥(1485–1525)绘《李白庐山观瀑图》轴，纸本水墨，美国旧金山艺术博物馆藏
春之怅惘
“东风吹愁来”。伤春自是由惜春起，无力挽住时光是历代文人同有的无奈。当春光明媚，万物复苏，李白赏之喜之，但与此同时，心中的惆怅也被撩动。他慨叹道：“昨日朱颜子，今日白发催”(《对酒》)，“梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风”(《携妓梁王栖霞山孟氏园中》)，“春风东来忽相过，金樽渌酒生微波”(《前有樽酒行》)。
李白自比大鹏，胸怀奇才壮志，却宏图难展，壮志难酬。李白在咏春时中，常用“孤”、“独”二字，如：孤月、孤帆、孤云、孤影、独愁、独酌等，这反映出他的孤高以及随之而来的寂寞。不过，纵使是愁，也含着及时行乐的豁达强音。
《月下独酌》其一流传最广，这首诗将李白的孤独刻画得细致而浪漫。在一个春天的静夜，诗人落寞独饮，突发奇想：他邀请天上明月和地上身影为伴，三“人”同乐同游。
《月下独酌》其一
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《月下独酌》其三开篇以大手笔画出烂漫春景：“三月咸阳城，千花昼如锦。”之后转而写愁：“谁能春独愁?对此径须饮。”后又写：“醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。”一醉解千愁，忘掉自己在世间的存在，才是最大的快乐。这最后两句既说明烦忧之深，又可见道家出尘离世的风采。
《赠钱征君少阳》表面上写钱少阳，实则隐含诗人渴望建功立业的暮年壮志：尽管“春风余几日，两鬓各成丝”，但是“如逢渭川猎，犹可帝王师”，这最后一句被学者赞为“伤春终究是英雄的伤春”。
《春夜洛城闻笛》属另类咏春诗，它并非单纯写春景，而是由听笛引出思乡：“谁家玉笛暗飞声?散入春风满洛城。今夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”淡淡的乡愁，合著笛声，在温暖的春夜升起，汇入春风，洒下一路轻灵优雅。
此幅画描绘李白诗“举杯邀明月，对影成三人。”图为宋马远《对月图》局部
春之意象
“风”、“花”、“酒”、“月”等意象在李白咏春诗中占有很大比重，对于摹景、言情、传意起到了重要作用。
李白很少描写静止的景物，笔下的一切都充满了动感和活力。风意象的频繁出现渲染了春天的力度。摘录几例如下。
“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”“春风卷入碧云去，千门万户皆春声。 ”(《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》)

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武元衡文言文翻译（春兴武元衡的古诗翻译）
春兴（作者：武元衡）
杨柳阴阴细雨晴，
残花落尽见流莺。
春风一夜吹乡梦，
又逐春风到洛城。
注释：
阴阴：形容柳树叶颜色变深。见：同“现”。
译文：
杨柳的叶子渐渐变绿了，一阵雨过后天空晴朗。凋谢的花朵已落尽，枝头上见到了飞来飞去的黄莺。夜里春风**，我随着春风梦见自己回到了洛阳城。
赏析：
此诗“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”两句写眼前所见之景：暮春时节，细雨初晴，杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，因此诗人才说“杨柳阴阴”。枝头的残花已经在雨中落尽，这才见到树枝上的黄莺，属于春天的景色即将逝去。
“春风一夜吹香梦，又逐春风到洛城”两句转为想象故乡的春天：春风触发了诗人的相思，柳暗花残，异乡的春天已悄然逝去，故乡的春天想必也凋零阑珊了吧，多么想乘着春风回到魂牵梦萦的故乡。

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王充读书文言文翻译
读书,古诗文
王充读书文言文翻译
　　在现实学*生活中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？以下是小编精心整理的王充读书文言文翻译，希望对大家有所帮助。
　　原文
　　王充，字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。
　　充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。
　　刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中，病卒于家。
　　王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。其指讦时短，讨谪物情，足以观见当时风政，著其五篇云尔。
　　译文
　　王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。
　　刺史（官职名）董勤征聘他为从事（官职名），改任治中（官职名），自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。当时年*七十，体力和脑里都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元（汉和帝年号）年间，病死在家中。
　　（寓意）启示：
　　《论衡·别通》:「人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。」
　　多读书，读好书，面要广。
　　注释：
　　会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带
　　孤：少年丧父
　　徙:迁徙
　　扶风：古地名，今陕西境内
　　而:而且
　　辄:就
　　遂:因此
　　肆:集，市集
　　扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家
　　师事：做……老师
　　王充：东汉时期著名的思想家，著有《论衡》一书。
　　王充简介
　　王充（27—约97），东汉唯物主义哲学家，无神论者。字仲任，会稽上虞人/今属浙江。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，到太学（中央最高学府）里学*，拜扶风（地名）人班彪为师。《论衡》是王充的代表作品，也是*历史上一部不朽的无神论著作。
　　他小时候不但聪明而且用功。6岁开始识字读书，8岁被送入本乡书塾。20岁时，王充到洛阳的太学里去求学，他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了，他把太学里收藏的书几乎都读遍了，又去街市的店铺里找书来读。王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。
　　因为王充对朝廷的腐败看不惯，所以不做官，一生大都在家里写书。《论衡》就是他的有名的著作。
　　为了写《论衡》，他搜集的资料装满了几间屋子，房间的窗台上、书架上都放着写作的工具。他闭门谢客，拒绝应酬，用了几年的`功夫才写成。这部著作的主要内容是宣传科学和无神论，对迷信进行了批驳。比如：当时有些人讲这么个故事，春秋时期有个楚惠王，有一天，他吃酸菜，发现酸菜里有一只水蛭。如果他挑出来这条水蛭，厨师就会因此被处死。他怜悯厨师，就不声不响连水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便时，不但把水蛭排泄了出来，而且原来肚子疼的病也痊愈了。为什么会这样呢？他们说这是“善有善报”的证明。
　　而王充批驳了这种说法，他的解释是：因为人肚内的温度高，水蛭经受不住，热死了，所以被排泄出来。又因为楚惠王肚内有淤血，水蛭恰好吸血，在水蛭还没热死的时候，把他肚内的血都吸走了，所以楚惠王的病自然会好了。这是巧合，而不是“善有善报”。
　　还有一次，雷电击死了一个人。有些宣传迷信的人又说：这是他做了亏心事，天上的雷公把他打死了，这就是“恶有恶报”。王充在现场观察到死人的头发被烧焦了，身上也有被烧焦的臭味。他的解释是：打雷时有闪电，闪电是火，因此雷实际上是天火，被雷公打死的人是被天火烧死的。天上并没有雷公，也不是“恶有恶报”。
　　王充的解释虽然不完全符合今天的科学道理，可是在当时却是很了不起的。
　　在《论衡》中像这样破除迷信，宣传科学思想的内容是很多的。这部书可以说是公元一世纪时候的一盏闪烁着智慧之光的明灯，王充可以说是一位真正出色的思想家。

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书戴嵩画牛文言文翻译
书戴嵩画牛文言文翻译
　　《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼的所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想像的外行人。以下是小编整理的书戴嵩画牛文言文翻译，欢迎阅读！
　　【原文】
　　书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也
　　【注释】
　　1、选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。
　　2、好：喜欢
　　3、宝：珍藏
　　4、锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。
　　5、曝：晒
　　6、拊（fǔ)掌：拍手。
　　7、搐（chù）：抽缩。
　　8、掉尾：翘起尾巴。
　　9、然：认为是对的。
　　10、婢（bì）：女佣人。
　　【翻译】
　　四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。
　　【鉴赏】
　　书戴嵩画牛告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。
　　此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。
　　思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似*常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。
　　艺术上，此文有以下特点：
　　首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。
　　其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的*性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的`语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。
　　最后，此文引用了古语“耕当向奴，织当间婢”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第一，点题。“耕当问奴，织当问婢”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。
　　【创作背景】
　　此文作于熙宁元年（1068年），其时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。
　　【名家点评】
　　*苏轼研究学会常务理事朱靖华：苏轼在《戴嵩画牛》中，批评戴嵩画牛图的失真，是由于画家“观物不审”的结果。一个艺术家，即使象（像）戴嵩这样有修养的画牛大家，如果对某个生活细节观察得不够准确，也会形成笑柄，甚至竟被一个牧童所耻笑。苏轼引述古语“耕当问奴，织当问婢”的话，即主张向有实践经验的劳动人民学*，这表现了他进步的艺术观。（《苏东坡寓言评注》）
　　上海古籍出版社社长高克勤：本文通过记叙一位牧童指出著名画家戴嵩画牛失误一事，生动地说明在生活中的某一方面最有发言权的人是最富实践经验的人，提倡不耻下问的作风。文章不足百字，先写杜处士对所藏戴嵩《牛》画的喜爱，接着写牧童对此画失误的批评，最后引用两句古语作结，点出写作的主旨。全文有叙有议，描写生动，要言不烦，点到即止。（《北宋散文》）
　　【作者简介】
　　苏轼（1037年－1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057年）进士，累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书，曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年（1080年），以谤新法贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州，追谥文忠。有《东坡七集》和《东坡词》等。

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与朱元思书文言文赏析
与朱元思书文言文赏析
　　在*日的学*中，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编帮大家整理的与朱元思书文言文赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　与朱元思书
　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
　　水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
　　夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。
　　与朱元思书鉴赏
　　江山如此多娇，引无数文人墨客，吟诗作文，为后人留下了众多脍炙人口的山水佳作。其中，南朝梁文学家吴均的《与朱元思书》，这是一篇山水小品，作者以简练明快的笔墨，描绘了一幅充满生机的大自然画卷，且仅用一百四十四字便生动逼真地描绘出富春江沿途的绮丽风光，被视为骈文中写景的精品。吟诵此文，但觉景美、情美、词美、章美，如此短的篇幅，却给人以美不胜收之感，令人叹为观止。阅读时要注意作者是怎样抓住山光水色的特点模山范水的。
　　意境美
　　文章开篇以简洁的笔触，给人们勾画了富春江山水的背景：阳光明媚，天高云淡，空气清新，山色苍翠，并总述自富阳至桐庐水上之游的总体印象：“奇山异水，天下独绝”。第二段写“异水”。先抓住其“缥碧”的特点，写出了其晶莹清澈的静态美：这水仿佛透明似的，可以一眼见底，连那倏来忽去的游鱼，水底累累的细石，都可以一览无余。然后以比喻夸张的手法，勾勒其急湍猛浪的动态美：这水有时又迅猛奔腾，一泻千里，使人感到惊心动魄。这样描写，静中有动，动静结合，显示出了富春江水的秀丽之美和壮观之美，突出地表现了一个“异”字。
　　第三段写“奇特的山”。首先从形的角度写山势本身之奇，奇在“负势竞上”、“争高直指”。山本是静止的，而在作者笔下，却仿佛有无穷的奋发向上的生命力，它们仿佛要挣脱大地，直上青天，欲上不能，便“千百成峰”，层峦叠嶂。其次从声的角度写空山天籁之奇。空山幽谷之中，泉水叮咚，百鸟和鸣，知了叫个不停，猿猴啼个不住，这些欢快的声音，汇成一曲对生命的颂歌，把这寂静的山谷，变成一个热闹、和谐、欢乐、祥和的世界。山包容了这些生命，这些生命给这山以无限生气。再次从色的角度写山林中有日无光之奇。山外虽然晴光万里，山中却别有景象。作者笔锋又从动到静，写出了谷中枝密林茂，浓荫蔽目，在白天也只是“有时见日”的幽暗的景象。这一段写山之形之声之色，都紧扣一个“奇”字。
　　作者抓住此山此水特征，把动与静、声与色、光与影巧妙结合，为读者描绘出一幅充满生命力的山水图，让读者充分享受到了富春江*的“山川之美”。
　　志趣美
　　该文重在写景，直接抒情写志的语言很少。但历来优秀的文章都讲究情景相生，人们可从作者对景物的描写中，从寥寥几句写观感的语句中，领略到作者高雅的志趣、高洁的情怀。可以从首段“从流飘荡，任意东西”一句中，感受到一种享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意;从对山水的描写中，体会到作者对自然、自由的热爱，对生命力的赞颂。更令人赞赏的是，在描绘山景时，作者插入两句观感：“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”。这几句感受，不仅从侧面衬托出险峰幽谷的夺人心魄的魅力，更是传达出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。
　　细细品味，作者的这种志趣，既不同于“知其不可而为之”的积极入世，又不同于“采菊东篱下，悠然见南山”的消极遁世，它是一种对轻松自然的崇尚，对自由和谐的向往，对欢乐生命的礼赞。它比前者少了份严肃，多了份潇洒，比后者少了份悲观，多了份开朗，因而更具一份常人心态，也就更容易使人接受并感到亲切。
　　语言美
　　本文是用骈体写成的一篇山水小品。骈文常用四字六字组织，故亦称“四六文”。本文只140多个字。作者用清新的笔调和形象的描绘，把他从富春江富阳到桐庐一段看到的山光水色告诉了他的朋友，让朋友分享富春山川之美。
　　骈(pián)文是一种讲究形式的文体，作者吴均是南朝知名骈文家，其代表作《与朱元思书》自然保持了骈文的特点。文章基本上遵循骈文的要求，主要采用四字句和六字句，并于文章后半部分大量运用对偶句，如“泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵”、 “蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”。这就取得了句式整齐、音韵和谐、对比立意、相映成趣的表达效果，读来朗朗上口，节奏感极强。
　　但文章又有异于当时一般的骈文，它在一定程度上打破了骈文形式上的束缚，体现了可贵的突破与创新。其一，在四字句、六字句中运用了“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”这样的五字与四字交替运用的句式，这就避免了骈文刻板划一的弊病，使语言显得活泼洒脱;其二，文章前半部分几乎没有对偶，无异于一般散文( 尤其是第一节)，后半部分则基本上都是工整的对偶句，这样骈散结合、疏密相间的安排，使语言灵活多变，更具韵律美;其三，文章没有像一般骈文那样堆砌典故，甚至故意用冷字僻字，写景状物，力求准确传神，这使文章语言显得清新自然，生动流畅，在当时以绮丽浮靡为主流的骈文中显得卓尔不群，超凡脱俗。
　　结构美
　　《与朱元思书》篇幅虽短，但很讲究章法。
　　文章首段以“奇山异水，天下独绝”八字总领全篇，二、三两段分承“异水”和“奇山”两方面，环绕“独绝”二字展开生发和描摹，结构上纲举目张，脉络分明。写景顺序上先“水”后“山”，由*及远，逐层展开，符合“从流飘荡”的观景*惯，条理清楚。
　　写景重点上，全文详写“山”略写“水”;写“水”的部分，详写静态略写动态;写“山”的部分，详写动态略写静态。这样既突出景物主要特征，又显得详略适宜，轻重有度。
　　读《与朱元思书》，如读一首好诗，因为它不仅有词采隽永、音节和谐的诗一般的语言，更洋溢着清新淡雅的诗情;读《与朱元思书》，如赏一幅山水写意，因为它有特色鲜明的景物，更有明朗洒脱的画意。总之，该文情景兼美，辞章俱佳，能给人以美的享受、心灵的愉悦。
　　文学结构：骈(pián)
　　也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。*古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。*的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也;经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的'文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。)
　　魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用*仄，韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。
　　文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王闿运为最后一个作家。
　　《与朱元思书》是梁朝的吴均写的一篇写景小品文。“书”即书信，这篇短文是他写给朋友朱元思的一封信。这封书信几乎通篇都是写景，写了富春江上秋天美丽的景色，也许作者写这封信的目的就是要把观赏到的独特景色告诉朋友。下面让我们跟随作者一同来领略富春江上的美景吧。
　　“风烟俱净，天山共色”开头八个字点出了秋季的晴爽天气，从大处落笔，勾勒出广阔辽远的境界。“从流飘荡，任意东西”，则表现了作者轻松愉快、舒畅惬意的心情。开头的这四句话是概括地描写，为全篇的开头。以下就要写具体的景物了。
　　“自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。”富阳、桐庐两个地名就点出了富春江。这条江水，从富阳上溯到建德一段，叫做富春江。文中描写的就是从富阳到桐庐这一百多里之间的富春江上的风景。作者赞美它是“奇山异水，天下独绝”。那么这里的山怎样“奇”，水怎样“异”呢？再看下文的具体描绘。
　　先看作者眼中的“异水”：“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”。是说富春江的水清明澄澈，从水面一直可以看到水底。水底下游来游去的小鱼和砂砾，都能一览无余，历历在目。这四句写出江水的*缓流动时的情景，遇到急流，情况就变了。“急湍甚箭，猛浪若奔”，作者笔锋一转，写出了另一种景象，运用形象的比喻说富春江的水流得比射出的箭还要快，迅猛的浪头就像飞奔的骏马一般，气势格外雄壮。文章先写江水的文静，后写江水的飞动，这样对比鲜明，突出地表现了富春江水的变幻多姿。
　　上文我们领略了“异水”，那么“奇山”又是怎样的呢？作者又写道：“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。”富春江的*都是高山，把江水夹在了中间，所以作者首先点出这山的特点。适值秋天，有的树木落了叶子，有的树叶变了颜色，山林中呈现出一片寒冷萧瑟的景象，此之为“寒树”。“负势竞上”是说*的山峰都依仗着各自的险要地势，互相争着向高处长去。“互相轩邈”，“轩邈”是高远的意思，说山峰一个比一个高，一层比一层远。“争高直指，千百成峰”两句再一次写山峰的形势。其中“争”和“指”两个动词与前边的“竞”字互相呼应，把山峰的高峻险要描绘得形象逼真。“千百成峰”，又写出了山山相连层峦不尽的图景。以上几句写山势，扣住一个“奇”字，作者巧妙地使用了几个动词，把静止的山峰写活了。
　　作者写完了“奇山异水”以后，又把人们带入一个视听新世界。“泉水击石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千啭不穷，猿则百叫无绝。”在这里，水流、鸟叫、蝉鸣、猿啼，把自然界的声响都集中在一起了。“泠泠”、“嘤嘤”是拟声词，写出作者的实感；“千啭不穷”、“百叫无绝”是说明声音的变化多端和连绵不断。这里所写的声音虽然不是直接写景，但却是自然景物不可缺少的点缀。
　　下面，作者则直接抒发了他游览了富春江美景以后的感慨：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘返。”上面这个对偶句表达的内容含义是相同的，意思是：富春江上的美丽风景可以使那些在官场占据高位的人们，放弃它们那做官的念头了。在这里，作者否定世俗官场，反映了当时知识分子的普遍的清高隐逸的思想；另外，作者也是用自然美景和社会世俗对比，向往前者，厌弃后者，进一步歌颂了美丽的山水风光。
　　本来，文章就此可以结束，可作者又附带写了几笔，描写了山林里的树木：“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”。这几句是说，这里的树木繁密茂盛，有时候昏暗深邃，有时候又会从树叶间透出日光来。其实，这几句可有可无，但书信这种形势比较自由，增加这几句也为文章增添了一些风趣。
　　《与朱元思书》这篇写景散文，风格简淡清新，寥寥一百四十余字，就把富春江的山光水色描绘得生动逼真，使我们恍如游历在富春江上，置身于伟大祖国美丽多娇的奇山秀水之中。

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超牛逼的文言文情书
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　　情书，是用来表达内心的真挚情意，让对方看了能满心欢喜和感动不已，所以必须写的.深情款款，才能打动心弦、赢得芳心。以下是小编为大家整理的超牛逼的文言文情书相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
　　*来寒暑不常，希自珍慰。
　　岁月如矢，倏忽三载。七月转眼将至，而臣辞朝歌去陛下之日亦*矣！
　　今天下三分，情敌虎视眈眈，臣又当离此他往，此诚危急存亡之秋也，固有不得不进谏于陛下者。愿陛下垂听，则臣幸。
　　臣本学生，躬读于大学，苟全性命于考试，不求闻达于教授，三年改其道。
　　臣生性淡漠，无意功名，昼夜苦读，心如止水。遁入空（文）学院计已有年，修成正果之日当在不远，熟料一时定力不坚，因空见色，由色生情，走火入魔，重堕凡尘。虽云臣六根未净，陛下实为臣造孽之因。年前臣于某一担心。
　　会中，始初识陛下，一见而惊为天人，再见而拜倒石榴裙下。承蒙陛下下重用，不次擢升为护花大臣，由是感激，遂许陛下下以驰骋。爱命以来，夙夜忧叹，
　　恐托付不效，以伤陛下下之明，故展开快攻，深入敌对后，杀退情敌半打。
　　今天下初定，兵甲已足，昔日情敌，已灰飞因灭，然臣仍未能高枕天忧也盖臣之于陛下，固未尝有二心；陛下之于臣，态度殊为游移。况陛下朝中，臣子何止数十，宠臣亦有三人，故臣犹战战兢兢，毕恭毕敬，唯恐一朝失宠也。
　　今者臣接写书三卷，卷卷有臣名。夫执干扰以卫君，忠也；以卫社稷，义也。
　　故臣此去数月不能归，实有未能释怀于陛下下也。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，鸣呼！微斯人，吾谁与归？
　　臣未行已刻以陛下为念矣！陛下虽贤，然不免常为群小包围，故臣常戮力于清君侧之举。陛下下亦宜自课，凡有花言巧语，自命为护花大臣者，宜付太后裁决，一律逐出宫中，以昭陛下下*明之治。小羊，老鼠二人，口蜜腹剑，绝非善类，陛下切勿亲*！陛下下之御犬丫花，此皆忠良，志虑忠纯，愿陛下亲之信之。
　　御弟为最佳电灯泡，臣曾领教其威力。愚以为凡有看电影，观球赛之事，悉以携之，必能裨补缺漏，有所广益。御犬丫花，战斗力极强，护主之心尤切，臣在它口中，报销西装裤两条。愚以为夜间出游，悉与之俱，必能使群小无所乘。
　　亲贤臣，远小人，此臣所以与陛下情好日密也；亲小人，远贤臣，此臣所以与前任又友告吹也。
　　愿陛下谘诹善道，察纳雅言，以待臣班师回朝，则臣不胜感激也！
　　反攻之号角响矣！剃光头进秦城之日至矣！臣顿首频呼：卿莫忘我！卿莫忘我！
　　信当远离，临表涕泣，不知所云。
　　祝永远快乐！
　　与汝阔别，三日有余。终不见汝，吾心戚戚，情难自抑，满卷相思。
　　昔见汝于藏经阁，初睥芳泽，即惊天人。秋波滟滟，青丝垂肩，娇态依依。
　　复多日与汝相处相知，吾之情生不吾由。吾不禁心中狂呼，此乃梦中鸿雁也。
　　夫弱水三千，则取一瓢足矣。夫理工芳草，惟独爱汝而无别乎。
　　易安居士曾午夜梦回，泪眼低吟：“才下眉头，却上心头。”始，吾疑，何故？今吾身受体历，方知古人之不余欺也。
　　景庄亦言：“为伊消得人憔悴。”吾亦疑，甚矣。今吾人涉情土，身陷情潭，幡然醒悟，终悟其中之义也。
　　每忆汝，辗转难眠，心有所思，情不自吾。
　　不思量，自难忘，料得夜夜肠断处，无处话凄凉。
　　昔汝虽拒吾于千里之外，伤吾心，然吾怪之罪何有于汝乎？反，吾思与日俱增，吾情与时俱进。于汝，情痴一片，思浓于海，山不可动，海不可淹，火不可灭。爱慕之情，时时加之，岂有他人可吾及乎？
　　吾知才疏学浅，身非八尺，貌不扬人。然吾之情之心，可昭日月，天地共鉴。
　　文短情长，言有穷而情不可终，所未尽者，尚有万千，何止其乎？
　　汝其知也耶，其不知也耶？
　　夫黯然销魂者，岂独情而已？然唯钟情者，心易为情苦，神易为心伤。独悟黯然销魂而已。盖古往今来，为情所困，为爱所伤者，茫茫不可知也。黯然为情者皆可称情种也！
　　英雄美人，古来多也，才女情郎，今不稀也！然则，真爱何人？情归何处？或曰，过客自过，行者独行，笑傲江湖，太上忘情。不管世风人情，自任心花开谢。爱与不爱，无所谓也！岂知风月无情，流年暗换，光阴逝水，处处留情。真作无情，几人可也？非痴傻者难堪此任也！
　　盖世英雄，难抵美人倾城，千古江山，难与美人比肩。美人国色，谁为惺惺？铁汉豪杰，与谁驱策？冰冻三尺，非为一日之寒，冲冠一怒，皆缘一字之功。吕温侯鏖战三英，头悬危楼；周幽王烽火招一笑，身陷孤城。红颜祸也？非也！色起欲生，无爱无情，命也！
　　斯明眸顾盼，魂牵梦萦，无言呐喊，风流憔悴，辗转相向，令人欲罢不能，回肠荡气者，都在爱与不爱之间也！
　　浓情独霸美人乎？非也非也！南阳茅庐，东京天府，兰心慧质一露，情自识也！不求举案齐眉，但得相敬如宾。村氓蚕妇，朱门深府，人有贵贱，情无异也！如飞蛾之赴火，似春蚕之织梦，纵咎由自取，心无愧也！
　　世人愿堕入此彀，自乐自苦，自有定数。千年一等，一笑相逢；寻寻觅觅，回首梦成。月初圆，阅一园春色，风乍起，吹一池秋水。一结柔肠，十面埋伏，纵百转千回，九死不悔，何也？用情一也！情至深处，风云为之变色，山河为之落泪。百媚千红，独痴爱一种，弱水三千，唯一瓢独饮。或一笑相逢，至情言语无声，未语心已钟情；或蓦然回首，长思远在天边，不意竟在眼前；杨柳青青，江河**，沧海潮生，天涯同行。道是无情却有情！诗三百篇，梦五千载，千古一字，一字心惊！红杏缠绵，欢会三冬尚暖；寒蝉凄切，离别六月还寒。长亭梦短，执手清泪潸潸；短笺情长，挥袖深情绵绵。冰眸脉脉，笑语盈盈，只求心底真诚，富贵贫贱同情。莺飞草长，淑女孰不知春？乌啼月落，伟男孰不钟情？叠愁黄花，孤云无言，黛眉情锁层楼；添香红袖，砚凝有情，过客心下湍流。
　　楼台一别，相守无缘，身化彩蝶，虽惜别爱已千古。七夕一会，相逢难得，心有灵犀，纵聚短情传百代。千帆过尽，谁系轻舟？万诗吟遍，谁解闲愁？
　　所谓情痴，不关风月，情至深处，难再言也！
　　相思泪滴，竟让红笺无色；圆月梦凝，却叫浪也白头。缄口无字，不道天机已破；下笔千言，语出心雨滂沱。巫山云飞，湘江雨落。为痴文，洛神渡水惊鸿一瞥；做痴客，诗仙踏歌大浪千叠。一纸深情，慷慨赴死，爱也从容。千里追寻，长歌当哭，山也动容！
　　冷眼看山无棱，铁心待夏雨雪。刀山火海何惧？地狱鬼门谁怕？
　　有爱无惧乎？非也！唯重情为情所困，唯惜缘为缘所累。若天地之风云不测，良辰易逝，美景难留，好梦由来易醒。长嘘短叹，浅吟低唱，谈笑欲作模样，已在眉间心上。道是去者已矣，来日可追。曾经沧海，爱恨心头，无语凝噎！
　　遂曰：人生跌宕坎坷，爱也，恨也。情爱缠绵纠葛，悟也，迷也！噫！心生情，情生心，谁与谁非，孰假孰真？茫茫人海，梦与谁归？客曰：死生寂寞无常，挚情真爱，存乎自然，以真易真，不做勉强之道。自察察人，自慎自珍！
　　看奇文，跟拙文。心念至此，酒意已深。
　　不知我者，谓我何求，知我者，谓我心伤；心伤者，何也？为君故也。昔见伊人，如桃李焉，若惊鸿焉；伊人者，淑且倩者也，实获我心者也。既见伊人，我心悠悠，若飘于九霄之上，若浮于湖海之间；未见伊人，我心荡荡，若天涯孤影不知所向兮，若迷途雏燕难觅归巢。心之所系，唯君而已，君去焉，吾心亦随之而去，君来焉，吾心亦随之而来，君喜焉，吾心亦飘飘然，虽登极乐亦无以过也；君悲焉，吾心亦凄凄然，虽坠幽冥亦无以过也，既见伊人，余带肉骷髅而已矣，心已去矣，已非吾之所有矣。喜焉，怒焉，悲焉，乐焉，但凭君心；揉焉，捏焉，捧焉，护焉，唯君所欲。诗云“窈窕淑女，君子好逑”，有女如此，余乌能不思之哉，不求之哉？思之不已，求之不得，虽欲不伤亦不得也。翩翩倩影，悠悠我思，岂不尔见，实我心怯，岂不吾信，如皎皎月。
　　自小生得幸与姑娘相遇，两月有余，同膳同行寥寥数次，然相谈甚欢，情至深处。犹记那时初见芳泽，即惊为天人，叹伊人沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，倾国倾城之颜色，无不为之倾倒，想姑娘气宇轩昂，谈吐不凡，琴棋书画之才华横溢，无不为之动容。故愿与姑娘修百年之好，不负此生。
　　盖因小生心怀天下，念民生之疾苦，登科之心不死。适逢乡试，欣然规往，一念之差，而未能体恤姑娘之意下，有负姑娘赤诚真心，实乃薄情寡义之举也。每每思之，羞愧难当，悔恨不已，寝食难安，惶惶不可终日。更有奸佞之徒环伺左右，屡屡窥觑于尔，不轨之心昭昭然若揭，此诚危急存亡之秋也。然姑娘深明大义，不计小生怠慢之嫌，明察秋毫，拒奸佞于千里之外，与小生重修旧好，实乃天地间至情至性之仗义女子是也。小生自当幡然醒悟，感激涕零，舍天下而向美人，弃风尘而为红颜，山盟海誓，白首不渝。
　　嗟夫！小生不才，貌不能如潘安，才不堪比子建，富不敢敌石崇，权不倾及朝野，然眉宇间亦藏有几分风流俊秀，谈笑间自有其淡雅风情。若苍天作美，许吾佳缘，自当不负此良辰美景，愿执子之手，结白发之缘，观江南烟雨，赏塞北明月，阅大漠孤烟，览长河落日；愿与子偕老，相濡以沫，朝望云卷云舒，共秋水长天，暮闻笙歌浅随，伴落霞孤鹜。
　　夫浣者，吾所不欲也，炊者，亦吾所不欲也，然卿之所欲不可违也；凡饮者，吾所欲也，嬉着，亦吾所欲也，然二者皆卿所不欲，不可从也。卿喜焉，吾心亦飘飘然，虽登极乐无以过也；卿悲焉，吾心亦凄凄然，虽堕幽冥无以加也。喜焉，怒焉，哀焉，乐焉，但凭卿心；责焉，笞焉，赏焉，罚焉，只为卿意。
　　若姑娘不以余卑鄙，猥自枉屈下嫁于吾，当许姑娘鞍前马后以驱驰。以妻为纲，恪守妻意，国事家事悉以咨之，然后施行，此其一；行大丈夫之职，健其体魄，以卫吾妻，犯吾妻者，虽远必诛，以为君子之德，此其二；常*烹调技艺，以善吾妻之膳食，穷尽天下佳肴，辩尝而后供一馔，尤以烹鱼为甚，此其三；断六根之邪念，视吾妻为唯一，视烟花柳巷如无物，贤良淑德，从一而终，此其四。如此四戒，熟记于心，日省其身。
　　今小生修此书一封，满腔情愫，临纸踟蹰，书一纸情深，言有穷而情不可终。望姑娘有朝一日将尔吾之情事大白于天下，小生遂能随姑娘左右，效犬马之劳，唯姑娘马首是瞻，唯姑娘之命是从，名正而言顺。吾之真心，天地可表，日月可鉴，如违此言，人神共弃。