桃花溪古诗全文的读音

古诗全文桃花源记

古诗全文桃花源记

　　通过对桃花源的安宁和乐、自由*等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。下面是小编整理的古诗全文桃花源记，欢迎来参考！

　　桃花源记

　　魏晋：陶渊明

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　译文

　　东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远*。忽然遇到一片桃林，在小溪*几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。

　　桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，然后洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片*坦宽广的土地，然后一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

　　（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，然后不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。然后村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”

　　（渔人）出来以后，找到了他的船，然后就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的.路了。

　　南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

　　拓展：桃花源记赏析

　　陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远*，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而*，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。

　　陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”!原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”(苏轼《和桃花源诗序》)，玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

　　《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和*、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

　　此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

桃花源记古诗翻译（桃花源诗全文翻译）

The Peach Colony

林语堂 译

【原文】晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然。有良田美池，桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。便要还家，设酒、杀鸡、作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世？乃不知有汉，无论魏、晋！此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道。”

桃花源记

【译文】

During the reign of Taiyuan of Chin, there was a fisherman of Wuling. One day he was walking along a bank. After h*ing gone a certain distance, he suddenly came upon a peach grove which extended along the bank for about a hundred yards. He noticed with surprise that the grove had a magic effect, so singularly free from the usual mingling of brushwood, while the beautifully grassy ground was covered with its rose petals. He went further to explore, and when he came to the end of the grove, he saw a spring which came from a c*e in the hill. H*ing noticed that there seemed to be a weak light in the c*e, he tied up his boat and decided to go in and explore. At first the opening was very narrow, barely wide enough for one person to go in. After a dozen steps, it opened into a flood of light. He saw before his eyes a wide, level valley, with houses and fields and farms. There were bamboos and mulberries; farmers were working and dogs and chickens were running about. The dresses of the men and women were like those of the outside world, and the old men and children appeared very happy and contented. They were greatly astonished to see the fisherman and asked him where he had come from.

桃花源记

The fisherman told them and was invited to their homes, where wine was served and chicken was killed for dinner to entertain him. The villagers hearing of his coming all came to see him and to talk. They said that their ancestors had come here as refugees to escape from the tyranny of Tsin Shih-huang (builder of Great Wall) some six hundred years ago, and they had never left it. They were thus completely cut off from the world, and asked what was the ruling dynasty now. They had not even heard of the Han Dynasty (two centuries before to two centuries after Christ), not to speak of the Wei (third century A.D.) and the Chin (third and fourth centuries). The fisherman told them, which they heard with great amazement. Many ofthe other villagers then began to invite him to their homes by turn and feed him dinner and wine.After a few days, he took le*e of them and left. The villagers begged him not to tell the people outside about their colony.

桃花源记

【原文】 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

【译文】 The man found his boat and came back, marking with signs the route he had followed. He went to the magistrate’s office and told the magistrate about it. The latter sent someone to go with him and find the place. They looked for the signs but got lost and could never find it again. Liu Tsechi of Nanyang was a great idealist. He heard of this story, and planned to go and find it, but was taken ill and died before he could fulfill his wish. Since then, no one has gone in search of this place.

桃花源

桃花源

桃花溪古诗的意思（桃花溪这首诗的翻译）

桃花溪（作者：张旭）

隐隐飞桥隔野烟，

石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，

洞在清溪何处边？

注释：

桃花溪：水名，在湖南省桃源县桃源山下。

飞桥：高桥。

石矶：水中积石或水边突出的岩石、石堆。

渔船：源自陶渊明《桃花源记》中语句。

尽日：整天，整日。

洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。

赏析：

东晋陶渊明的《桃花源记》中虚构了一个与世隔绝的地方名叫桃花源，他笔下的桃花源“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入”。张旭因此而受启发，用陶渊明笔下桃花溪的意境，作此诗文。这首诗通过描写桃花溪幽美的景色和作者对渔人的询问，抒写一种向往世外桃源，追求美好生活的心情。

“隐隐飞桥隔野烟”，起笔写远景：深山野谷，云烟缭绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在这里，静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动，虚无缥缈，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。“隔”字，使这两种景物交相映衬，溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人是在远观，若是站在桥边，就不会有“隔”的感觉了。

下面画*景。*处，水中露出嶙峋岩石，如岛如屿（石矶）；那飘流着片片落花的溪上，有渔船在轻摇，景色清幽明丽。“石矶西畔问渔船”，一个“问”字，诗人也自入画图之中了，使读者从这幅山水画中，既见山水之容光，又见人物之情态。诗人伫立在古老的石矶旁，望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神，恍惚间，他似乎把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人。那“问”字便脱口而出。

“石矶西畔问渔船”，诗人站在露出水面的巨大岩石上，向溪里漂动摇荡的渔船大声询问。这里一个“问”字，将诗人自己也写入了画中，静止的景物和活动的人一起构成了富有生活情趣的画面。诗人看着飘满桃花的溪水，不由得被这里的幽静和美丽陶醉了，仿佛自己就身处在陶渊明诗中描绘的那个桃花林中，他不由得把渔船上的渔夫当成了武陵人，于是，脱口就问渔人：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”桃花溪每天都从桃花源中流出，那么可知道那个桃花源入口的洞在哪里吗？一个“问渔船”，表现了诗人对桃花源环境的向往。可是这个洞在哪里呢，诗人以一个问句结尾，没有回答这个问题，渔人不可能知道，诗人也不会知道，这一问，也隐约流露出诗人因无法到达理想环境而内心渺茫惆怅的感情，同时也给人留下了很多遐想的空间，言尽意犹存，让人回味无穷。

这首七言绝句虽然篇幅短小，但诗人字斟句酌，用精练的文字轻松自然地将如诗似画的景色表现得淋漓尽致，美妙无穷。一个恰到好处的结语，让人沉浸在诗人笔下的幽美环境中浮想联翩，意蕴深长。诗人在这首诗中的构思非常巧妙，该诗正面写实景由远及*，然后用一个问句由实入虚，布局新颖，角度变换灵活。诗人文笔简练、清丽自然，诗文意境空灵缥缈、情趣深远。王维也曾以桃花源为题材写了《桃源行》，读者可以参读比较。

大林寺桃花古诗的意思（大林寺桃花的意思全文翻译）

世间之物，最美丽莫过于绽放的花儿。无论是哪一个季节，也无论是什么花，都会依循着自己的花期，在时光里尽情地绽放。即使，它生不逢时，默默无闻，即使，它不幸生在偏远的地方，不能与别的花儿争奇斗妍，没有人来观赏和赞美，也没关系，一心一意地开着，就已很好。

白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，也学牡丹开。

——清·袁枚《苔》

太阳照耀不到的角落，春天到来时，也焕发出了生机。看那青苔的花儿，就像米粒一样细小不足道，但它仍像牡丹一样，努力地绽放，从不妄自菲薄，放弃对明天的期待。世间最可怕的，从来不是*凡，而是放弃，在梦想面前，每一种花儿都是*等的。阳光也许都会偏心，但积极向上的精神面貌，却让人动容。

世上有那么多花，尤其是到了春天，百花争艳，美不胜收。而那些不起眼的花儿，貌似不会吸引人注意，却也热闹地开着。

春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。

荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。

——唐·白居易《春风》

春风吹拂，先吹开了园林中的梅花，樱花杏花桃花梨花也跟着纷纷绽放，可谓万紫千红，花团锦簇。而在幽深的村庄里，同样也迎来了春风，荠菜花和榆英生机盎然，欢喜的样子，好像说道：“春风也是为我而来！”自信，乐观，再偏远的地方，也没关系呀。春天总会来，该开放时，也是一片欢闹，经营着属于自己的春光。

花儿绽放美丽，吐露芬芳，其实并不是为了引起人们的注意，而是遵循本心。

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折！

——唐·张九龄《感遇十二首·其一》

春天里的幽兰翠绿繁盛，秋天的桂花皎洁芬芳。草木散发着勃勃的生机，顺应着美好的季节。在林间隐逸的高人，闻到了风中的花香，心情愉悦。其实，一花一木皆有自己的本心，散发香气是出于天性，哪里是为了求美人攀折偏爱呢！开花，不为别的，而是深知，这是自己生命里最重要的事，与他人无关。

你看也好，不看也好，花儿都是要开的。

小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。

几处败垣围故井，向来一一是人家。

——宋·戴复古《淮村兵后》

一株寂寞的小桃树，无人观赏，默默地开着花。春草笼罩着茫茫的烟雾，黄昏里几只乌鸦盘旋着。一处处倒掉的矮墙，围绕着废弃的老井，从前到处都住满了人家啊。如今，一场战乱夺去了美丽*静的家园，人们离乡背井，只有桃花，像往年一样地绽放，娇美的花儿，仿佛在眷恋着曾经的热闹，也好像在等待着离人归来。

每一种花，都有自己的花期，不必和别人比，该开花的时候，自然就开了。

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。

*冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

山远*，路横斜，青旗沽酒有人家。

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

——宋·辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》

田野上，柔软的桑树枝发出了嫩芽，东头邻居的蚕种已孵化出一些小蚕来了。*坦的山坡上，电影小牛在那里吃着春草，不时发出鸣叫，黄昏时，夕阳西照，映着带有寒意的树木和栖息的乌鸦。青山远远**，绵延不断，山路横斜，引人向远方，还可见挑着旗子卖酒的酒家。城里的桃树李树害怕风吹雨打，而溪头的荠菜花开得正是闹热，春意十足！有谁会特意来看荠菜花呢，可是它终于等来了最美的春光！

花儿的命运，也是各不相同的，哪怕是同一种花，也会因为不同的际遇，而有了不同的待遇。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

——唐·白居易《大林寺桃花》

人间四月，百花凋残，春光逝去，而高山古寺里的桃花却才刚刚绽放。诗人感慨万千，我常常怨恨春天离去，无迹可寻，却想不到它来到了这里！而对于山寺的桃花来说，迟来的绽放，也依然美丽，它不是为了有人来而开花，而是因为，它不会错过春天最后的时光。虽然迟，却不遗憾。

花儿哪里需要人来看呢？它也有它自己的追求和向往。

四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

——宋·司马光《客中初夏》

四月初夏的天气，分外清明和暖，下过一场雨，刚刚才放晴，青山翠绿怡人，正对门的南山分外明净。这时节令人舒适，没有随风而舞的柳絮，只有葵花朝着太阳而粲然绽放。葵花追逐的，是温暖明亮的太阳，而非其他。

不论哪一个季节，花儿既是生活的点缀，却更是它自己。

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。

——唐·王建《雨过山村》

雨里传来鸡鸣，山村里依稀可见一两户人家，竹溪之上，板桥横斜，村路逶迤至远方。媳妇和小姑子，有说有笑去选蚕种，闲着的，只有庭院里那自在开放的栀子花了。栀子花不懂得世间的忙碌，它所能做的，就是好好开花，哪怕没人顾得上来看它。那缕缕芬芳，悠然自得的姿态，终会让劳累的人们眼前一亮，顿感疲意尽消吧。

要说哪里的花开得最艳最繁，那一定要到大自然里去寻找。野外的花儿，一开起来没个约束，撒欢儿似的。

秋入云山，物情潇洒。

百般景物堪图画，

丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。

已喜佳辰，更怜清夜。

一轮明月林梢挂。

松醪常与野人期，忘形共说清闲话。

鹿柴古诗带拼音注释（鹿柴的读音全文解释）

少年时代曾经学*维的古诗。虽然那个时候并不懂他诗歌中的意境是什么样的，只知道死记烂背，但是多少也掌握了一些诗句。不过对于这些古诗，过了很长时间后，如今只剩下片言只语。

比如王维的一首唐诗，写的是山林景色。全文只有20个字，却是唐诗300首当中的经典名篇。这20个字都很简单，描写的意境我们也能够想象的到。但是对于当时的我们来说，题目却经常读错。

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

这就是王维的《鹿柴》，王维最擅长的就是描写山林山水的景色，体现了诗中有画的境界，在这首唐诗当中也不例外。“空山不见人，但闻人语响”，他在山中修行，对于山的寂静感触颇深。而且山林当中到处都是绿树青草，层层叠叠，挡住了诗人的视线。以至于诗人在这空山当中看不到人影，却能够听得见人说话的声音。

即便是这样一首短小的诗句，也能够看得出诗人对山林景色的反映。“返景入深林，复照青苔上”，这里写的是夕阳阳光透过层层叠叠的树林和青草，照射在满是苔藓的地面上，色调很美。

王维的这首唐诗非常简单，只是我们对于题目的理解要比这首诗歌的内容要难许多。因为题目那个常见的字并不是我们常见的读音，而是读作鹿柴（zhài）。

在王维的诗歌当中，这是一个固定的名词，指代的是王维居住的别墅，名字是辋川别业。辋川别业非常精美的景色有12处，鹿柴是其中的一处。诗人的这首小诗，就把此地美景写了出来，而且流传后世这么多年。

古典诗词当中。对于古代汉语的发音有很多和今天是有差别的。最显而易见的就是前一段时间引起争议的那个“斜”。

在今天我们的。汉文字语言系统当中这个字读作（xié），但是在古典诗词当中这个字。则更多的被读作（xiá），从诗词当中的押韵我们也可以能够看得出。比如杜牧的“远上寒山石径斜，白云深处有人家”，只有这个字发出（xiá）音，才能够和后面诗句当中的“家”“花”形成押韵。

回到王维的这首唐诗，看上去非常简单，写的只不过是夕阳的景色。但我们需要记住的是题目当中的发音，因为柴读作（zhài）非常少见，最具代表性的就是王维的这首古诗当中的题目了。

古诗大林寺桃花带拼音

古诗大林寺桃花带拼音

　　在现实生活或工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编帮大家整理的古诗大林寺桃花带拼音，希望能够帮助到大家。

　　大林寺桃花

　　朝代：唐代

　　作者：白居易

　　原文

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　大林寺桃花拼音

　　dà lín sì táo huā

　　rén jiān sì yuè fāng fēi jìn ，shān sì táo huā shǐ shèng kāi 。

　　zhǎng hèn chūn guī wú mì chù ，bú zhī zhuǎn rù cǐ zhōng lái 。

　　译文

　　在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。

　　我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。

　　注释

　　⑴大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为*佛教胜地之一。

　　⑵人间：指庐山下的*地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。

　　⑶山寺：指大林寺。始：才;刚刚。

　　⑷长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。

　　⑸不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。

　　赏析

　　该只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与*地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首*淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。

　　诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开” ，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的'跳跃 —— 由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间” 二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。

　　正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。” 诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。

　　这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽;而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。

　　人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处， 不知转入此中来。海拔越高，温度越低，所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题：大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟?从气象的角度来解释，答案只有一个，这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说，大林寺桃花之所以开得迟，原因是由于这里是“山地气候” 的缘故。

　　常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说， 高度每升高100米，气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米，山顶气温比山麓*川地区一般要低8～9℃;大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下*原高出1 100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃;加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。

　　对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与*地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。 其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物;由此往上，到海拔3 000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物;再往上，则是草木稀疏的高山牧场;雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。

《桃花源记》的全文解析

《桃花源记》的全文解析

　　记是古代一种文体，它用来记载事物或发表议论，有时也用于说明。《桃花源记》选自《陶渊明集》。作者陶渊明，东晋文学家。字元亮，世称五柳先生，谥号靖节先生。《桃花源记》是《桃花源诗》的序言。马上就要学*这篇新课了，下面是语文小编给大家整理编辑的《桃花源记》全文解析，希望对你有帮助。

　　1. 本文线索：渔人进出桃花源的行踪(发现→访问→离开→再寻)

　　2. 概括段意：

　　第一段——渔人无意间发现了桃花源的入口。

　　第二段——渔人进入桃花源，发现桃花源中人们生活美满。

　　第三段——写桃花源人热情接待渔人。

　　第四段——渔人再寻桃花源，终不可得，别人也没找到桃花源。

　　3. 概括本文中心：

　　桃花源虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，表达了人们对理想社会的强烈追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满，并在一定程度上反映了当时人民渴望摆脱剥削压迫，追求幸福安宁生活的美好愿望。

　　4. 本文写法特点：运用丰富的想象，充满了传奇色彩。

　　5. 本文表明了作者怎样的态度？对理想社会的追求，对现实生活的不满。

　　6. 后世把“世外桃源”作为理想社会的代名词。细读课文，说说作者心目中的这个理想社会有哪些吸引人的地方。

　　人人劳作、人人*等、没有剥削、没有战乱、生活安定、风气淳朴。

　　7. 作者写渔人以及后来许多人再也找不到桃花源的意图是什么？

　　桃花源只是作者以及无数劳动人民美好愿望的体现。它表现了人们对理想社会的热烈追求。这个理想社会在当时是不可能实现的。写桃花源无迹可寻，其实是一种隐喻，隐喻桃花源这样的理想社会是不存在的。

　　8. 作者虚构这样的世外桃源，寄托了他的社会理想，有什么目的？

　　作者虚构了这样的社会，表达了对当时黑暗社会的不满，也表达了对人人*等、人人劳动、没有战乱、没有剥削、生活安定、风气淳朴的理想社会的追求，反映了广大人民的意愿。尽管当时的社会无法实现，但还是具有一定的积极作用。

　　9. 第一段景物的描写带有神秘色彩。作者这样写的主要意图是什么？

　　暗示将会出现奇景，为下文渲染气氛，也为桃花源的美好作了铺垫。

　　10. 渔人进入桃花源，见到了什么景色？说明了什么？

　　景色：“土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

　　说明：桃花源环境宁静优美，人们生活美满安宁，丰衣足食。

　　11. 为什么桃花源人“皆叹惋”？

　　① 为桃花源外如此动乱黑暗而叹惋；② 为桃花源外的人从没有过上安宁和*的生活而叹惋。

　　12. 桃花源人的人物形象：热情淳朴、热爱和*，过着安定美好生活的人们。

　　13. “此中人语云：‘不足为外人道也。’”的原因是：不希望外人扰乱这里和*宁静的生活。

　　14. 渔人离开桃花源的原因：桃花源的情况好，他也想让别人来这里过上好的生活。

　　15. 假如太守找到桃花源，后果是：桃花源人重新过上痛苦生活。

　　拓展阅读：《桃花源记》的艺术特色

　　一、文质兼美、情境俱佳

　　《桃花源记》虽不是诗作，但也表现了一个诗人明朗清新、朴实自然的文笔。《桃花源记》就文字而言，可谓精矣，笔墨不多，着实让人百读不厌。文章以武陵人的行踪为线索，为我们勾画了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的艺术魅力在于：

　　1、动人的意境

　　所谓意境，就是作者把强烈的感情倾注在描写的对象上，创造出可见可闻而又使人感动的那种境界。陶渊明的《桃花源记》所创造的意境，便是理想化了的小农经济下的田园生活。其中，我们可以饱览恬静优美的生活图景，欣赏到渔人进入桃花源后所见的一片地广物丰、和*宁静的景象，藉以感知桃源中的'人们不仅生活愉快，而且“不知有汉，无论魏晋”，没有封建君主的统治，没有如当时现实生活中的动乱和灾难。作者把自己的进步理想寄托在桃花源的社会里，从而形象化地描绘出了一个美好的农村生活境界。

　　2、明晰的线索

　　《桃花源记》以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃园的情形，都贯串起来了。可以说本文是既按空间顺序又按时间顺序来安排材料的。按空间顺序，即由桃花源外写到内，又从桃花源的内写到外；按时间顺序，即由发现桃花源，写到访问桃花源，写到离开桃花源，写到再寻桃花源。纵观全篇思路：发现桃花源——叙写桃花源——议论桃花源——不能再入桃花源，内容一环套一环，环环紧扣，变幻奇妙，又让人觉得入情入理。

　　3、虚拟的情节

　　第一，渔人来来往往，从不交代确切的时间、地点和人物姓名。第二，行踪曲曲折折，走到哪里算哪里，忘路之远*，又竟然忽逢桃林。第三，所见缥缥缈缈，山险口狭，仿佛若有光。第四，际遇闪闪烁烁，衣着悉如外人，却又不知历史时事；千言万语，却只写了一句话，那就是嘱咐渔人千万不要泄密；最后，无论民间或官方，无论个人或群体，都“不复得路”。完整的故事精彩纷呈，自然而然地引人入胜。

　　4、迭起的悬念

　　渔人“缘溪行，忘路之远*”，设下悬念：迷路了，会怎么样？“忽逢桃花林”，为之一喜(一折)；接着写桃林美景，“渔人甚异之”，“复前行，欲穷其林”，又设下悬念，走完桃林了吗？桃林前面是什么地方？“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又为之生疑(二折)；接着写渔人舍船而入的探险行动，“初极狭，才通人”，又设下悬念：里边有什么，能走得通吗？“复行数十步，豁然开朗”，又为之一惊(三折)；接着写美好的世外桃源，介绍了桃源的生活环境和社会风尚，渔人辞去时，“此中人语云：‘不足为外人道’”，又设下悬念：渔人出去后给外人说了吗？“及郡下，诣太守，说如此”，又为之遗憾(四折)；“太守遣人随其往，寻向所志”，又设下悬念：找到了吗？“不复得路”，又为之迷惑不解(五折)。

　　5、突出的形象

　　写桃花林，仅抓住最为醒目的林中之花、地上之草；绘花不采静态的枝蕾，而取动态的落英；绘草不列草类高矮，而重色泽形态。写桃花源，仅抓住农耕生活中人们赖以休养生息的土地、屋舍、桑竹等。写桃源人，仅抓住无自养能力且易受伤害的老人和小孩着墨，老老小小尚且“怡然自乐”，青壮年便不消说了。对于使之“大惊”的“外人”，一是“要”，二又“延”，还“设酒杀鸡作食”，淳厚好客之风迎面拂来。从“鸡犬相闻”的闹声中反映出桃花源社会的和*宁静；从“皆叹惋”中则可见桃花源人内心中的自我庆幸与满足。

　　6、客观的评价

　　本文写于兵连祸结的晋宋交替期间，社会战乱频繁，动荡不安，封建剥削残酷，民不聊生，政治黑暗腐败，使作者不能施展抱负，在做过几任小官以后，出于对丑恶官场的厌恶，弃官归田，过起了隐居田园的生活。十多年的田园生活使作者了解了劳动人民的疾苦和愿望，对广大农民的苦难深有感受。出于对黑暗现实的不满和反抗，作者写出了本文。文中虚构的世外桃源，描绘的没有阶级、没有剥削、没有压迫、没有战乱、自食其力、自给自足、和*恬静、怡然自乐的社会，是黑暗现实的鲜明对照，是作者的一种精神寄托，也是干百年来被压迫人民的理想境界。当然，这种理想境界，不过是一种理想化了的小农经济下的田园生活，而且是一种不可实现的空想。我们不去苛求古人，但不能不认识到这一点。

　　7、明畅的语言

　　文中所有的叙述和描写，尽管是文言，却晓畅易读。譬如写景：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，层次丰富；譬如写人：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐”，形象鲜明；譬如写行：“便要还家，设酒杀鸡作食”，活动具体；譬如写言：“不足为外人道也”，色彩*乎神秘，令人遐想联翩。

与桃花有关的古诗

与桃花有关的古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的与桃花的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　崔护《题城南庄》

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　唐寅《桃花庵歌》

　　桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

　　酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。

　　但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

　　若将富贵比贫者，一在*地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

　　别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

　　白居易《大理寺桃花》

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　杜甫《绝句漫兴》

　　肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。

　　吴融《桃花》

　　满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。

　　刘敞《桃花》

　　小桃西望那人家，出树香梢几树花。只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱。

　　袁枚《题桃树》

　　二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。

　　韩愈《题百叶桃花》

　　百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。应知吏侍归天上，故伴仙郎宿禁中。

　　杜甫《风雨看舟前落花绝句》

　　江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹。

　　杨凭《千叶桃花》

　　千叶桃花胜百花，孤荣春软驻年华。若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。

　　周朴《桃花》

　　桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。

　　谢枋得《庆全庵桃花》

　　寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。

　　陆游《泛舟观桃花》

　　桃源只在镜湖中，影落清波十里红。自别西川海棠后，初将烂醉答春风。

　　元稹《桃花》

　　桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。

　　齐己《桃花》

　　风暖仙源里，春和水国中。流莺应见落，舞蝶未知空。

　　苏轼《桃花》

　　争花不待叶，密缀欲无条。傍沼人窥鉴，惊鱼水溅桥。

　　张旭《桃花》

　　隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船：桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？

　　1、华林满芳景，洛阳编阳春，未颜合运日，翠色影长津。——唐太宗《樱桃春为韵诗》

　　2、为花结实自殊常，摘下盘中颗颗香。味重不容轻众口，独于寝庙荐先尝。——宋·朱淑真《樱桃》

　　3、存亡感月一潸然，月色今宵似往年。何处曾经同望月？樱桃树下后堂前。——唐·白居易《感月悲逝者》

　　4、绿葱葱，几颗樱桃叶底红。——宋·赵彦端《豆叶黄》

　　5、独绕樱桃树，酒醒喉肺干。莫除枝上露，从向口中传。——宋·苏轼《樱桃》

　　6、瑞香端合谱离骚，有子傅芳韵亦高。失却薰笼红锦被，化为矮树紫樱桃。——宋·杨万里《初夏即事十二解》

　　7、书帘朱箔燕为家，青草门庭只产蛙。一树樱桃红半落，园丁愁矸雨如麻。——宋·陆文圭《山村示暮春三绝句和韵》

　　8、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　9、一树笼松玉刻成，游蜂多思正经营。攀枝弄雪时回顾，还绕樱桃树下行。——宋·王安石《即事五首》

　　10、梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——宋·杨万里《闲居初夏午睡起·其一》