比喻全面发展的古诗词

幼儿园如何教育让幼儿全面发展

幼儿园如何教育让幼儿全面发展

　　导语：幼儿教育应充分考虑幼儿的学*特点和认识规律，使各领域的内容密切联系，相互渗透，注重综合性、趣味性、活动性，寓教育于生活、游戏之中，从不同的角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展，这与世界幼儿教育的发展从单纯注重智力开发转向对全面人格的培养相一致。

　　一、树立新型的儿童观，着眼于儿童未来的生活

　　儿童观是一种以意识或潜意识的形式存在，它能够深刻影响教师教育教学实践行为的内在认识，所以树立积极的儿童观是幼儿教师自我矫正自身教育行为的前提条件。

　　科学的幼儿教育应从生命的活力出发去追求精神创造，以这样的教育理念去观察儿童时，我们就会发现传统儿童观的许多不足之处，从而能够建立科学的儿童观。

　　素质教育理念下的儿童观就是以幼儿为本的新型的儿童观，即关注幼儿，尊重幼儿，赏识幼儿，发展幼儿，促进每个幼儿全面的、和谐的、可持续的发展。要尊重儿童是独立的个体、完整的个体、正在发展中的个体，人人都有成功的潜能。尽管他们还不成熟、不完善，但他们对现在拥有权利，教育者有义务培养他们成为学会合作、具有*衡人格的和谐的个人。

　　二、选择恰当的教学方法，让幼儿当学*的主人

　　幼儿园的教育活动，是教师以多种形式有目的、有计划地引导幼儿生动、活泼、主动活动的教育过程。教育活动的组织与实施过程是教师创造性地开展工作的过程，教育活动要选择适合儿童发展的教育内容、教育方式及方法。

　　既贴*幼儿的生活、选择幼儿感兴趣的事物和问题，又有助于拓展幼儿的经验和视野;既适合幼儿的现有水*，又有一定的挑战性;既符合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展。

　　首先，幼儿教师的教学方法对幼儿知识的学*、能力和学*兴趣的培养有着举足轻重的作用。教师在吃透教材的基础上，还要花费一定的时间去了解幼儿，包括他们的性格、语言表达能力、思维能力、动手操作能力等。只有根据教材内容和幼儿的心理特点选择恰当的教学方法，才能使幼儿对所学知识产生浓厚的兴趣，使幼儿意识到自己是学*的主人、活动的主人，并力争成为学*、活动的主宰者。

　　教师应成为幼儿学*活动的支持者、合作者、引导者。在日常的学*、活动、生活中，教师要充分考虑幼儿兴趣的多样性，尽量为幼儿提供活动和表现能力的机会和条件，充分调动幼儿的积极性和主动性，允许并鼓励幼儿通过自身的尝试去学*各种事物，解决各种问题，积累各种经验，提高各种能力。

　　另外，幼儿素质教育要面向全体幼儿。既要重视研究幼儿的共性，又要重视研究幼儿在发展水*、能力、经验、学*方式等方面的个体差异，因人施教，使每一个幼儿都能获得满足和成功。在教学中尤其应注意那些各方面表现一般、甚至是表现不令人满意的幼儿，要特别注意关怀、培养，免于被人冷落、被人训斥、自尊心受到伤害，使全体幼儿都能得到全方位的发展与提高。

　　三、建立良好的家园关系，营造健康的成长环境

　　家庭是幼儿园重要的合作伙伴。应本着尊重、*等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。儿童的发展受家庭、幼儿园、社区三大环境的影响，而家庭的影响更大，因此，幼儿园比之于中小学更需要与家庭保持密切的联系与合作。

　　要推进幼儿素质教育，幼儿教师必须做好家长工作，应建立家园联系手册，在幼儿生理、心理特点、幼儿学*规律、幼儿常见问题的教育方法等方面对他们进行教育理论上的指导，使幼儿家长形成科学的教育观，掌握正确的教育方法。经常与家长沟通，相互学*，并帮助家长端正教育观念，认识素质教育的重要性和内涵，掌握科学育儿知识，提高家教能力，为幼儿发展奠定良好的素质基础。

　　四、重视非智力因素的教育，健全幼儿的人格特性

　　一般认为，非智力因素由动机、兴趣、情感、意志和性格等因素构成。教师要学会尊重孩子、理解孩子，*等对待，合理安排，重视对幼儿自尊心和自信心的培养。重视对幼儿情绪的培养，丰富幼儿的生活，组织好幼儿的活动，帮助他们产生积极愉快的情绪。为此，就要为幼儿创造一个和谐、欢乐、团结的生活环境和情绪气氛。幼儿的性格可以通过集体活动来培养，在集体活动中不仅可以培养他们关心集体的性格特征，还能培养他们的诚实、助人、团结协作、自信心、荣誉感、责任感等优良性格特征。

　　如今，独生子女家庭结构缺乏一个“儿童群体”环境，这个群体对幼儿个性的全面发展有着极其重要的作用。教师要利用幼儿园良好的儿童群体这一有利环境，重视幼儿交往能力的培养。

　　为幼儿提供相互交往的条件，安排一定的时间空间，准备丰富的游戏材料，提供注重过程的活动和游戏，鼓励幼儿与同年龄和不同年龄的幼儿交往。让幼儿在交往中学会合作、谦让，逐渐修正行为，分清是非，完善性格，适应环境，促进幼儿的社会化发展。要适时培养幼儿的`毅力，在活动和游戏中延长幼儿对操作活动的专注时间。当幼儿遇到困难、注意力分散时，教师应及时指导，使幼儿重新兴趣盎然地投入活动，从而培养幼儿的坚持性。

　　五、淡化特长教育和功利色彩，还儿童一片蓝天

　　在我国市场经济蓬勃发展、社会竞争日益激烈的今天，对教育资源的占有和功利主义倾向越来越严重，儿童成了家长和学校支配的工具。许多家长并不懂得孩子的兴趣所在，只是觉得多多益善，或一旦发现孩子过早地在某些方面表现出特殊的兴趣和特长时，不惜重金给孩子报各种兴趣班、特长班，使其接受所谓的正规训练，企盼着早日成名成家。

　　其实，幼儿时期的兴趣往往是自发的，而且常常是游移不定的，只有巧妙地引导才能使其健康地发展。而那种剥夺了幼儿其他一切活动的所谓正规训练，只能使孩子萌芽状态的兴趣过早地枯萎，这种教育与其说是给孩子铺路，不如说是给孩子筑墙。我们应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学*特点，让他们在快乐的童年生活中健康地成长。

　　不管是城市还是农村，不管是坐车还是乘船，不管是翻山还是越岭，或*或远，家长送幼儿到幼儿园上学或接幼儿回家，总要经过一段路程。懂一点学前教育常识的家长都会充分利用这段路程，不失时机地对幼儿进行教育。他们这样做，对于促进幼儿的身心健康，促进幼儿和谐、全面地发展，无疑是十分有利的。而有一些家长呢？只知匆匆送孩子上学，匆匆领孩子回家，把路上可用于幼儿教育的时间白白地浪费了。这是多么的可惜啊！

　　一、引导幼儿认知较多的事物，为他们的智能发展打下扎实的基础。

　　在接送幼儿上学的路上，家长和幼儿都会接触自然环境和社会环境。例如在农村里，一路上会经过田野、山岭、木桥、沟渠、小溪等等。会看到五颜六色的野花、争奇斗艳的水果、千姿百态的蔬菜和各种各样的庄稼。会看到聚集成群的鸡鸭鹅鸽、啃着青草的兔马牛羊和自由自在的鸟兽鱼虫。还会看到雨雾中的茅屋、夕阳下的炊烟和辛勤劳作的农民。再如在城市里，一路上会经过马路、商店、医院、电影院、文化馆、体育场、博物馆、银行、学校等等。会看到鳞次栉比的高楼、横贯东西的铁路、飞架南北的大桥、熙熙攘攘的人群和川流不息的车辆。

　　以上所说的，不管是农村的，还是城市的，都是幼儿认知的内容。这些内容可以成为一种经常的信息刺激源。作为幼儿家长都应该做有心人，积极引导幼儿把这些信息刺激源作为探索的对象，让他们尽可能多地认知事物，为他们今后的智能发展打下扎实的基础。

　　二、抓好对幼儿的社会规范教育，为他们今后的健康成长奠定基础。

　　在接送幼儿上学的路上，家长和幼儿都会碰到文明礼貌、公共规则、道德准则和交往规则等方面的一些问题。这些问题看起来是小事情，其实不然。这些问题应该说是关系到幼儿能否健康成长的大问题，作为幼儿家长应该高度重视。上学路上碰到老师、亲戚、朋友、邻居、熟人应指导孩子正确使用礼貌用语打招呼。对于全社会都应共同遵守的公共规则，要教育幼儿自觉遵守，例如爱护公共财物、保护绿化、不乱扔果皮、红灯停绿灯行等等。

　　在这里我要特别强调的是：家长要想在上学路上抓好对幼儿的社会规范教育，就必须首先以身作则地遵守规则。俗话说，榜样的力量是无穷的。我们不能设想一个在上学路上乱吐痰和乱扔杂物的家长要求孩子讲究公共卫生会收到良好的效果。我们的每一位幼儿家长都要十分注意幼儿的养成教育，从点点滴滴抓起，使他们的行为合乎规范，为他们今后的健康成长奠定基础。

　　三、一路上要引导幼儿感知周围的美，培养感受美的能力。

　　审美教育是学前儿童全面发展的重要组成部分。在幼儿的全面和谐发展中，美育具有不可替代的作用。对幼儿进行审美教育，幼儿教师有责任，家长也有责任。

　　在接送幼儿上学的路上，处处有美，时时有美。作为家长千万不要错过审美教育这个大好时机。例如：灿烂的阳光、碧绿的麦苗、金黄的稻浪、美丽的花园、陡峭的山峰、飞翔的鸟雀、嬉戏的猫狗、啼鸣的公鸡、高耸的雕塑、漂亮的广告、雄伟的建筑等等。再如老年人在扭秧歌、青年人在跳街舞、少先队员在学雷锋等等。

　　以上这些美，不管是现实美，还是艺术美，虽然形态不同，表现多样，但都使人赏心悦目，都给人美感。作为幼儿家长，应该抓住路上一切机遇，引导幼儿感知路上事物的美，使幼儿从审美活动中获得愉快和乐趣，获得轻松和自在，从而激发幼儿对这些具有美的特征的客体的向往，使幼儿喜欢观赏，喜欢倾听，喜欢模仿，使他们感受美的能力得到提升。

　　总而言之，笔者认为：上学路上对幼儿进行教育，实际是家庭教育的一个组成部分，是值得开发的教育内容。希望所有的幼儿家长和幼儿教师都来关心它、重视它，使其发挥应有的作用。

怎样让幼儿全面发展

怎样让幼儿全面发展

　　在人的一生中，学前期是人的身心等各方面发展的关键期，是发展最快、可塑性最强的时期。幼儿教育是我国基础教育的重要组成部分，是国民教育的基础，被喻为是整个教育事业这棵大树的“根”，如果根基薄弱，那么整棵大树势必倒下，幼儿教育的重要性不容忽视。以下是小编收集整理的怎样让幼儿全面发展相关内容，欢迎阅读！

　　1、创设自主、自由的活动环境

　　活动是幼儿的天性。活动是幼儿实现身心和谐发展的桥梁。因此，幼儿园的环境应有利于幼儿自主、自由地活动。过去幼儿不愿来幼儿园，就是因为环境对幼儿的限制过多；活动室和小学教师一样摆满了桌椅，留给孩子的活动空间很小；玩具要有老师发放，幼儿没有选择的自由；活动内容要由老师安排，幼儿只能服从。这样状况极大地压抑了幼儿的积极性、主动性和创造性。

　　为了有利于幼儿充分活动，我们搬走活动室的一部分课桌椅，腾出一大块空间供幼儿活动。在室内设置了符合幼儿年龄特点的活动区，包括：认识区、音乐区、绘画区、积木区等。幼儿来园后，除集体活动和户外活动外，可以在活动室内自由选择自己喜爱的活动，真正成为环境的主人。这样做的结果，非但没有造成混乱，反而因为能够激发幼儿的主动性，每个孩子都有事情做，违反纪律的现象少了，孩子之间的矛盾少了。幼儿情绪愉快，精神放松，专心致志于正当的活动中。因此还培养了幼儿自律、自主的精神。

　　2、培养幼儿良好的团队合作意识

　　现代社会不再是一个单打独斗的时代，不是个人英雄的时候。如今要想获得更大的成功，必须学会团队合作，依靠团队的力量来取胜。在幼儿时期，教师要指导幼儿进行分工合作，相互帮助，比如在进行值日的时候，我们就可以引导他们每个人做一件事，共同完成值日工作，让他们明白他们是一个整体，有人没有完成工作的时候，其他人要去帮助。让能力相对强的孩子去帮助能力相对弱一些的孩子一同进步。在课下活动的时候，老师要观察幼儿的娱乐活动，让他们能够友好相处，引导他们朝着友好、和谐的角度来发展，教育他们从小形成学会关心朋友、关心家人、帮助朋友等优良品质。

　　3、培养幼儿的创新意识

　　幼儿时期的孩子具有很强的好奇心，对于很多新事物都能产生丰富的想象，所以，笔者以为，顺应新课改的要求，这是从小培养孩子们创新意识的最好时机。对于幼儿的创新意识的培养就应该在我们日常生活中来进行，任何人，包括教师和家长，不要把孩子当孩子来看，不要以为讲某个事情时孩子听不懂你对他的讲解，每个孩子都是独一无二的，每个孩子都具有很强的创新意识，作为教师，我们必须懂得去培养他们的这种创新意识，让孩子们从*时的生活中、娱乐中。从大自然的环境中去开发自身的创新意识。教师要明白，对于幼儿创新意识的培养其实不难，多说一句话，多问一个问题，多教孩子延伸一个动作，这些看起来不起眼的生活点滴。就会给孩子带来创造性意识的培养。

　　4、培养幼儿丰富的想象力和发散能力

　　幼儿时期孩子的想象力和观察力都非常强。我们在很多时候可以发现。他们会先于我们发现一些问题和一些我们都没有注意到的事物，往往都是他们指给我们看的时候，我们才发现。幼儿喜欢想象，喜欢新颖的东西，这些都是创造性想象的根本特点。

　　在他们的眼中，世界上本没有任何的条条框框，想象本就是丰富的，联想本就是发散的。但十分可惜的是。随着他们的成长，他们反而被丰富的知识和生活学*上的一些规律性的东西所取代。爱因斯坦曾说过，"想象力比知识更重要"。创新素质中最根本之一就是敢于大胆质疑，质疑是培养想象力最好的途径。当然，在幼儿开发创造力的过程中不能一帆风顺，在这个过程中，我们也要注意对孩子进行挫折教育的培养，让他们在挫折教育中明白我们的生活今后也会充满曲折，只有敢于前进才能取得不断的进步。

　　5、加强幼儿的心理健康教育

　　对幼儿的'心理健康教育，不应只是简单地增设教学环节，更不是用心理教育替代原有的教学活动，而是将教学活动中潜在的因素挖掘出来，针对幼儿的心理特征及其发展需求，更好地发挥教学活动的教育作用，切忌疏忽儿童的心理反应，忽视教材中的心理因素，因此，我们要在幼儿的游戏活动或教学活动中融入心理健康教育因素。游戏本身就具有训练幼儿各种感知能力、想象能力的功能，如果再将心理健康教育融合于游戏当中，那么将如虎添翼。当然，并不是所有游戏都能实现心理健康教育的有效渗透。

　　6、幼儿犯错后应注意批评的方式

　　渴望得到别人的肯定是每个人的希望，幼儿也是如此，但是因为他们的年龄较小，辨别是非的能力较差，不可避免地会出现这样或那样的错误。虽然对于犯错的幼儿我们要进行批评，但是批评方式也是非常重要的。有些教师和家长都认为幼儿年纪小，没有自尊心，其实这种想法大错特错。幼儿的自尊心非常脆弱，一旦受到挫伤，需要花费很大的力气才能修复，所以我们一定要注意保护他们的自尊心。

　　例如，当孩子犯错后，首先应肯定幼儿的优点，然后耐心地、态度和蔼地告诉他们处理问题最好的方法应该是怎样的，切忌完全否认幼儿的所有做法，更不能让所有人都知道幼儿所犯的错误，这样反而会更加挫伤孩子脆弱的心理，不利于他们今后的健康成长与发展。总之，幼儿教育作为一切教育的起始十分关键，因此，作为一名幼师，在教好幼儿的同时，更要注意"育"好幼儿，以此保证幼儿健康成长。

　　7、结论

　　综上所述，幼儿教育不但要传授给幼儿一定的文化知识，培养其基本技能，更要关注幼儿的情感和能力的培养，把培养幼儿的基本素质作为教育的中心任务。幼儿素质教育是一种面向未来的教育。我们在实际工作中要转变观念，把素质教育落到实处。幼儿园素质教育是素质教育的基础，素质教育所重视的受教育者的身心品质的培养，都必须从可塑性极强的幼儿开始。幼儿期所获得的最基本的素质培养，对于人的一生的发展将会产生重大的影响。

马克思的人的全面发展思想

马克思的人的全面发展思想

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都接触过论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。写起论文来就毫无头绪？以下是小编整理的马克思的人的全面发展思想论文，欢迎大家分享。

　　马克思对人的全面发展问题的研究，是以弄清人的问题中的一个核心问题即人或个人的本质为前提和出发点的。他把个人的全面发展放在社会历史发展过程这一背景下来考察，把个人的全面发展的规定同个人的应有发展、个人的自由发展和个人的和谐发展联系在一起。其思想实质在于：使人在世界中确立自己的价值和主体地位，以达到自我实现；达到自主活动和保证自己的生存；求得个人发展和人类社会发展的和谐一致，使人类社会朝着有利于个人和个人朝着有利于人类社会的方向发展。

　　一、马克思对人的全面发展问题的研究，是他对人的问题的研究的一个重要组成部分。他对人的全面发展问题的研究是沿着如下思想或方法进行的：

关于高职学生要注重内外兼修全面发展论文

关于高职学生要注重内外兼修全面发展论文

　　在日常学*和工作中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？以下是小编帮大家整理的关于高职学生要注重内外兼修全面发展论文，希望能够帮助到大家。 　　

　　论文摘要：高职学生在校期间，不应该只抓文化课的学*，不是只取得毕业证就可以，而应该“内练素质、外练形象、全面发展、成为对社会有用的高级技能人才”。本文通过对在读大学生现状分析，为学生和家长们矫正狭隘的传统认识，让大学生明确如何充实地度过美妙的大学时光。

　　论文关键词：内练素质；外练形象；全面发展

　　高职学生在校期间，应该学什么，把自己打造成一个什么样的大学毕业生？这个问题看似简单，却有相当多的大学生不清楚问题的答案，或者看法偏见。

　　学生考上了大学，全家人乃至邻里乡亲都高兴，摆酒宴庆贺。学生拿着录取通知书就想，这“学”终于上完了，从此便高枕无忧，彻底放松了。显然想错了，殊不知该到亲身体会什么叫“学海无涯”的时候了。

　　高职在校学生，青春妙龄，单纯无知，你问他大学生活将怎么过，学生的回答五花八门，很茫然。那么家长的期望是什么？每次离开家门去学校报到的时候，家长总是叮嘱，去了好好学*，听老师的话，不要惹事生非，把学*成绩搞好。由此看来，学生本人对大学生活的安排与高中没有什么区别，家长对应该怎样度过大学生活也不是很清楚。笔者针对这一问题提出以下观点，希望学生和家长们能够更新观念，明白其中的道理，及时调整心态，早作打算，提高高职大学生的大学效率。同时希望有更多的同行们参与讨论，提出更好的意见或建议。

　　一、高职大学生在学校应该学*什么

　　从大学生在校现状，不难发现，他们的发展不全面、不均衡。是因为他们不知道应该怎样去学*，没有明确的学*目标，以为取得毕业证就可以，两只眼睛只会盯在学校发的那几本教材上，期末了只想着压考试题。却不知道仅仅考试合格取得毕业证书距离就业的素质要求还很远，离用人单位的要求还差距很大。

　　各个企事业单位在招聘学生的时候，都有各自的聘用标准，而且各有侧重，但是基本条件可以归纳如下：

　　（一）心理健全，身体健康。

　　（二）思想端正，人品一流，有吃苦耐劳的付出精神，愿意为公司效劳。

　　（三）学*成绩良好以上，通过现场招聘理论考试。

　　（四）有团队合作意识，具备一定的组织沟通协调能力、较好的灵活应变能力和语言表达能力。

　　除了要学*课本上的文化知识以外，还应该从以上几个方面学*和锻炼自己。

　　二、高职在读大学生应该怎样学*

　　作为一名多年从事高等教育的教育工作者，我认为，大学生应该向“做一个心理健全的人，身体健康的人，然后做一个对社会有用的人”的方向努力。一直以来，学生和家长都认为只要看书学*就行了，其他的都是没用的。所以，只要学*成绩好，学生及家长就认为100%好，不需要再学*别的什么；反过来，如果学*不好，其他方面再好也没有用。其实不然，成绩有时是很苍白的结果，学生应该全面发展。那么看一下这个例子，曾经有一个高职大学生A，他学*刻苦，成绩优异，外语四级在大二时已经顺利通过，大三了正在争取过英语六级，同时面临就业。在一次招聘会上，同学们经过面试之后，招聘老师说“除了那个A同学不能录用以外，其他同学再考核比较一下，选择录用”，实际上是因为这个学生言谈举止表现出了他能力上的缺陷。因此，高职学生在校期间要努力做到“内练素质 外练形象 全面发展 成为对社会有用的高级技能人才”，具体应该从以下几个方面培养和训练自己：

　　（一）做一个心理健全、身体健康的大学生

　　家长应该注重学生心理健康状况的教育，培养学生心胸宽广、阳光外向、活泼开朗的良好性格，以及生活规律、爱好运动的好*惯，这是后续一切知识和能力培养的前提。在学生出门上大学的那一刻，叮嘱的话里不应再全是学*，至少还有尊敬师长、团结同学、生活自律、健康向上，学会忍耐、学会感恩、乐于助人、共同进步等。

　　（二）学会做一个对社会有用的人

　　一般来说，高职毕业了，被单位录用才能发挥所学，才能对社会的发展发挥功用，才能算是对社会有用的人。因此，大学期间就要学*社会工作需要的东西，以够用为宜，全面发展。

　　1、人品够用

　　人的品格往往是在潜移默化中日积月累形成的，良好的品格需要从学*中来、培养中来。而学生*时的学*，基本属于专业文化知识的学*，并不注重品格这一方面的培养、改造，这就成了一个学*空白点，如果能够填补这个空白点，对于人的品格的塑造至关重要，更进一步形成良好的`校风、行业风气和社会风气，对于构建社会主义和谐社会也会起到不可估量的强大作用。

　　高职院校学生的思想行为教育任务艰巨，学校千方百计地让他们摒弃不良*惯，洗心革面，重新定位自我，教育和引导学生做好职业生涯规划，规划人生，用实际行动朝着既定方向努力奋斗。帮助学生做好以下几点：

　　（1）认清自我，更新观念，树立信心

　　在新的环境下，在大学老师的引导下，充分认识自己，发现自身优势，看到自身不足，扬长避短。认识到，上大学不是学*的终点，而是新的起点，通过大学期间的学*要把自己锻炼成为一个“心理健全，身体健康，对社会有用的高技能人才”。以前不具备的素质，要加强训练，以前不具备的知识，要加强学*，掌握所学专业技能。相信自己，别人不能做到的我要努力做到，别人能做到的我要做得比别人好，别人能做好的我要比别人强，有勇气把“学*上当楷模，言行上作表率，班级里树形象，学校里创品牌”当作奋斗的目标，积极进取，永不服输，这是成功的第一步。

　　（2）调整心态，心胸宽阔，乐观向上

　　很多高职大学生都有自卑心理，算是高考后遗症，总认为基础文化没有学好，没能考上本科大学就没有前途，矮人一头。实际上社会经济的发展，各类人才都需要，其中高职高专人才非常缺乏，已经成为瓶颈人才。因此，国家正在大力发展职业教育，支持高职院校培养更多更好的高级技能型应用人才。所以，克服自卑心理，保持宽广的胸怀和积极乐观向上的态度，认真扎实地度过大学里的每一天。

　　（3）善于发现自己的不足，学*他人长处，打造完美自我

浅谈马克思、*对人的全面发展思想的理论奠基论文

浅谈马克思、*对人的全面发展思想的理论奠基论文

　　在学*和工作的日常里，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编整理的浅谈马克思、*对人的全面发展思想的理论奠基论文，希望对大家有所帮助。

　　论文关键词:

　　马克思、*、人的全面发展、唯物史观

　　论文摘要:

　　人的全面发展思想伴随着马克思、*唯物主义和剩余价值学说的逐步确立而确立。其内涵包括人的需要的全面发展、人的能力的全面发展、人的个性的全面发展和人的关系的全面发展等四方面。其实现条件和途径有:生产力高度发展是实现人的全面发展的物质前提;消灭私有制和旧式分工，是实现人的全面发展的根本条件;大力发展事业，是实现人的全面发展的根本途径;重视精神产品的生产是实现人的全面发展的重要保证等。

　　人的全面发展问题，是古往今来的许多思想家都深切关注的问题，他们提出了许多有价值、有启示意义的观点。然而，马克思以前的思想家对此问题的研究，或者由于阶级、历史等局限性，或者由于缺乏科学的世界观和方法论的，都没有给出正确的答案。唯有马克思的两个伟大发现—历史唯物主义和剩余价值学说，犹如打开通道的钥匙，实现了由空想到科学的伟大转折。

　　一、马克思、*关于人的全面发展思想的发展过程

　　马克思、*对人的全面发展思想的探索，伴随着他们世界观的转变和对人的本质的认识的不断深人，经历了一个从抽象到现实，从思辨到科学的过程。

　　以《1844年学手稿》为标志，初步提出了人的全面发展思想。马克思提出，劳动应该是人的“自由自觉的活动”，而私有制条件下人的劳动是一种“异化的劳动”，这种“异化的劳动”是造**的片面畸形发展的原因。他认为，劳动是人的全面发展的基础;异化劳动是人的全面发展的必经阶段;只有在*劳动及其成果发展到较高程度和生产资料私人占有被消灭的情况下才能消除其异化的性质;人的全面发展的实现，不仅需要对私有制的扬弃，而且需要物质财富的极大丰富。

　　需要注意的是，1844年历史唯物主义作为系统的理论形态尚未完全确立，因而马克思一方面已经站在唯物史观的立场去考察人的发展问题，另一方面在其思想中还带有抽象和脱离现实的痕迹。尽管如此，马克思的异化劳动理论已经确立了考察个人全面发展思想的理论基础。

　　《德意志意识形态》和《*宣言》的发表，标志着人的全面发展思想的初步确立。在《德意志意识形态》中，马克思*对社会分工进行了历史的考察，并以此来研究人的全面发展问题。他们指出:“就个人自身来考察个人，个人是受分工支配的，分工使他成为片面的人，使他畸形发展，使他受到限制”。分工造成了人的体力和智力的片面畸形发展，是异化劳动产生的原因。分工是生产力发展的结果，是同生产力发展状况相联系的。“一个的生产力发展水*，最明显地表现在民族分工的发展程度上。”分工同生产关系也有密切的联系，“分工和私有制是两个同义语”。通过对社会分工的具体分析，我们可以清晰地看到生产力—分工—生产关系之间的关系。在生产力和生产关系相互作用的过程中，分工实际上是两者相互作用的中介，决定人的发展的根源是生产力和生产关系，生产力是最根本的原因。马克思*认为，只有生产力的发展达到普遍化的程度，私有制和分工变成了他们前进的侄桔的时候，分工才能被消灭。

　　在《*宣言》中，马克思*指出，人的全面发展是*者的理想目标和*社会的基本原则。《*宣言》作为“*者同盟”的纲领性文件和科学社会主义学说问世的宣言书，明确指出:未来*社会的最本质的特征，正是人的自由全面发展，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思、*在论证*代替资本主义的历史必然性的同时，从发展生产力、消灭私有制和分工、发展教育等方面阐述了人的全面发展的条件和途径。这些都为人的全面发展思想走向成熟奠定了坚实的基础。

　　《经济学批判大纲》和<资本论》的问世，标志着人的全面发展思想的成熟和最终确立。马克思从人和社会的关系出发，揭示了三大社会形态中的人的发展状态。通过历史的考察，说明人的全面发展的历程和人类社会历史发展一样是一个自然历史过程。马克思通过对资本主义生产、交换、分配、流通过程的分析，发现了资本主义经济运行的内在规律—剩余价值规律，同时在剩余劳动时间中发现了人的全面发展的条件和尺度—自由时间。

　　《资本论》标志着以剩余价值学说为基础的政治经济学的确立，也正是在这个基础上，马克思坚持唯物史观和辩证法，以剩余价值学说为基础，全面揭示了人的全面发展的科学内涵和历史必然性，论证了人的全面发展的途径和条件，确立了人的全面发展思想的科学体系。

　　二、人的全面发展的基本内涵

　　马克思、*关于人的全面发展的论述很多，散见于许多著作之中，但其思想脉络是清晰的。通过对马克思、*关于人的全面发展思想的追溯，我们对其基本内涵进行了归纳。综合其含义，可以从以下几方面来理解和把握:

　　1.人的需要的全面发展

　　人的需要是人对一定客观事物需求的表现，是人的本性，它是人的全部活动的内在动力。马克思把人的需要的丰富性、普遍性看成是实现主义的前提:“社会主义形态的前提是工人有较高的生活需要”。

　　人的需要随着社会的发展，呈现出一种自然上升的趋势。在人类社会初期，由于生产力水*低下，社会产品极其匾乏，人的需要只能在一个极其低下的层次上得到满足。生产方式的建立和发展，使生产力得到了前所未有的发展，劳动日的缩短、闲暇时间的增多，使人的需要有可能向多方面发展。但真正的人的需要的多方面发展总要受到资产阶级和资本利益的压迫和限制，人们不但在上受剥削而且精神也极其贫乏、空虚。在社会主义和*条件下，剥削制度被消灭，生产力高度发展，社会产品极大丰富，人的需要将不断呈现丰富性和多面性。人的需要除物质需要外，更多的是在社会关系方面和精神生活方面，人在普遍的交往中将按自己的个性来谋得一切合理需要。这才是全面发展的人所应该具备的需求结构。

　　2.人的能力的全面发展

　　人的能力是人的本质力量的体现，它既包括体力，又包括智力;既包括从事物质生产的能力，又包括从事精神生产的能力;既包括社会交往能力，又包括修养的能力和能力等。马克思认为，在*社会，发展人的能力将成为目的本身。他指出:“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”，马克思科学地预见，“在*自由王国里，发挥和发展人的能力将成为目的本身，个人能力的发展将呈现出前所未有的普遍性和全面性”。针对资本主义制度造成的劳动者片面发展的状况，马克思特别强调要使人的体力和智力相结合地发展。随着生产力的发展，社会必要劳动时间逐渐减少，人们除了从事物质生产劳动外，还有足够的自由时间来从事科学、和社会活动。人的劳动的全面性，社会关系的普遍性，需要的多样性，将必然促使人的能力向多方面发展。

　　3.人的个性的全面发展

　　人的个性，是个人的自我意识及由此形成的个人特有素质、品格、气质、性格、爱好、兴趣、特长、情感等的总和。人的个性的全面的发展是指人的个性在各个方面获得的最大限度的发展，它是人的全面发展的综合表现，是*社会形态的最高象征。

　　马克思认为，在人类最初的社会形态和资本主义社会，由于人对人和物的依赖关系，人的个性难以形成和发展;在*社会，这种依赖关系被冲破后，人的个性才能得以充分发展，整个社会将是具有各种个性的自由人的联合体。马克思把人的个性叫做“自由个性”，并认为人的发展在一定意义上就是在劳动能力和社会关系的基础之上，“有个性的个人”逐步代替“偶然的个人”的过程，即与社会关系相适应、对社会关系有自主性的个人逐步代替与社会关系不相适应、没有自主性、处于被奴役地位的个人。

　　4，人的社会关系的全面发展

　　对人的本质的认识直接决定着对人的全面发展的规定。关于人的`本质，马克思曾指出:人的本质“不是人的胡子、血液、抽象的肉体性，而是人的社会特质”，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这里的“社会关系”是相对于自然关系而言的，指的是一定的生产方式所决定的生产关系的总和，它所反映的是人类所特有的本质联系。社会属性是人的本质属性，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”人的能力发展离不开他的社会和社会交往，人的存在无不受到具体的社会关系的制约，人的发展无不现实地表现在具体的社会关系的变革之中。“一个人的发展取决于他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”。

　　人的社会关系的普遍性从广度而言，最初主要表现为物质交换关系，但它还很不丰富，不能算是充分发展的社会关系。随着生产力发展和社会进步，地域和的界限被突破，整个世界成为统一的，使人们之间的交往更加广泛和丰富。只有人们在物质交换关系基础上进行、、道德、、情感等方面的交换，才能逐渐摆脱个体、地域和民族的狭隘性，不断开阔视野，更新观念，不断丰富、充实、完善和发展自己，最终在交往中形成全面的社会关系和丰富的个性。

　　应该强调的是，人的发展不仅应当是全面的，而且应当是自由的，马克思称之为“每个人的全面而自由的发展”，是人的“自由个性”的全面发展。人的个体的全面发展，不是指个人的所有素质和潜力都无一遗漏地得到发展，而是指人的全部才能的“自由发展”，是人作为主体的自觉、自主、自愿的发展，即每一个个体的人不应受到他人的和外力的强制，而完全按照自己的意愿自由地发展自己想要发展的素质和能力。

　　三、实现人的全面发展的条件和途径

　　人的全面发展是人类发展的必然趋势和最终结果。但这并不意味着我们可以忽视实现人的全面发展所需要的条件和途径。正确理解这一问题，我们才能努力创造有利于人的发展的条件和，不断促进人的全面发展。在这里，我们主要探讨实现个人全面发展所需要的一般条件。

　　1.生产力高度发展是实现人的全面发展的物质前提

　　生产力是人们征服自然、改造自然的物质力量。生产力的发展，为人类创造了丰富的物质财富，也为人的全面发展的实现提供了物质前提。“当人们还不能使自己的吃、喝、住、穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得**。”首先，生产力的发展为人的全面发展奠定物质基础。生产力的发展创造了日益丰富的物质生活资料，使人才能在摆脱贫困状态，并在基本满足生活需要的前提下追求精神层面的享受和自由个性的发展。其次，生产力的高度发展也为人的全面发展提供充足的自由时间。马克思指出:“由于给所有的人腾出了时间和创造了手段，个人会在、科学等等方面得到发展。”只有拥有了大量的自由时间，才能使人有充分的时间从事娱乐、科学研究、创作等活动，从事各种各样的有益活动，挖掘和培养人的多方面的情趣、爱好及能力，使人不仅在物质关系上而且在精神关系上愈益丰富，使人个性和创造力在自主活动中得到全面发挥。

　　2.消灭私有制和旧式分工，是实现人的全面发展的根本条件

　　在私有制下，资本家占有生产资料，工人除了劳动力之外一无所有，工人为了谋求生活资料，被迫出卖自己的劳动，造**的发展的片面性、被动性。“大在它的资本主义形式上再生产出旧的分工及其固定化的专业”，这种分工“把一个变成农民，把另一个变成鞋匠，把第三个人变成工厂工人，把第四人变成交易所投机者。”只要他不想失去生活资料，他就始终是这样的人。旧的分工是生产力发展到一定阶段的产物，是受私有制决定的，它在某种程度推动了社会发展的同时，是以人的全面发展机会的丧失作为代价的。因此，只有消灭私有制和旧式分工，才能消灭城乡差别、工农差别、脑力劳动与体力劳动的差别，使劳动成为真正自由的活动，实现劳动者全面而自由的发展。

　　3.大力发展事业，是实现人的全面发展的根本途径

　　马克思指出，教育“不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一的方法。”它能弥补不同的人先天的差异，甚至超越人的天赋。*也指出:“教育可使年轻人很快就能熟悉整个生产系统，它可使他们根据社会需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育就会使他们摆脱现在这种分工为每个人造成的片面性。”这里的教育指的是真正的全面教育，是克服旧的分工所造成的人的片面性和局限性的教育。人们通过教育把在实践中获得的知识和经验普及、推广并传承不息，使社会成员都能了解和掌握，从而促进人的能力的发展和水*的提高。因此，要提高人的素质，实现人的全面发展，必须大力发展教育事业。

　　4.重视精神产品的生产是实现人的全面发展的重要保证

　　精神产品是相对于物质产品而言的，是一切科学体系、精神成果和意识形态的总和，它包括、宗教、道德、文学、艺术等。马克思非常重视精神产品的生产在人的全面发展中起到的作用。他认为，整个社会机体是物质生产、人类自身生产、社会关系再生产和精神产品的生产四种生产的统一。精神产品的生产是整个社会生产的重要组成部分。任何一个社会要想生存和发展，都必须进行精神产品的生产。精神产品的生产可以强化人的主体意识，满足人们的精神和文化需求，使人逐渐形成对自身区别于他物的性质、地位、作用、价值的自觉;也增强了人认识世界、改造世界的主体能力，从而促进物质生产，为人的全面发展提供必要的精神动力和物质基础。

　　此外，精神产品也是统治阶级维护自己统治的工具之一。阶级斗争往往是以意识形态方面的斗争为先导的，因此，重视精神产品的生产是实现人的全面发展的重要保证。

　　拓展阅读：马克思哲学的形上思想及其当代价值论文

　　马克思的形上思想，不是单纯的形而上的思辨，更是一种改变世界的力量。人类在实践过程中，是在主观的基础之上开展的现实生活。通过人类实践就可以将形上世界逐渐转变为现实。因此在对马克思的形上思想进行研究的时候，不仅需要注重理论知识的研究，还需要注重形上思想对现实问题的启迪，发挥其当代价值，从而更好地发展和深化马克思哲学。

　　马克思主义哲学具有鲜明的阶级性，是无产阶级的重要的理论指导，其具有鲜明的革命性和实践性，但是目前世界哲学界对马克思主义哲学的研究往往是局限在理论方面，对其实践性的研究则比较少，因此对马克思哲学的形上思想的现实意义的研究也比较少。马克思的形上追求是基于对人类自由地存在而提出来的，其与之前的理想思想家的知识路径上的形而上学思想有着本质的区别。马克思在提出形上思想的时候，以鲜明的实践精神对资本主义社会进行了批判，将现实赤裸裸地揭示了出来，并且基于人类社会发展规律提出了*理论，因此马克思的形上思想是对人类的终极关怀，具有科学性、现实性以及历史必然性。

　　一、马克思形上思想的内涵

　　马克思的形上思想主要是指其思想理论中关于形上追求的理论部分，要对马克思的形上思想的进行研究，首先需要将其与形而上学思想进行区分。

　　1.形而上学的含义

　　汉语的中的“形而上学”是严复从《易经·系辞》的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”对“Mataphisica”这个词进行翻译而来的，其认为形而上学是一种凌驾于具体事物之上的“道”。形而上学这个概念最早是黑格尔开始使用的，其主要包括的问题是：世界的本质，宇宙的生成与演化，时间和空间的本质以及人与宇宙的关系等。形而上学的思想是一种孤立、静止、片面的观点，该观点忽视了事物之间的联系，因此对事物的产生、消失以及运动的过程，都看做是一种位置移动和单纯数量的减少，将事物看做是彼此鼓励的，是和辩证法对立的一种观点。

　　2.形而上学和形上思想的辩证关系

　　形上思想主要是指人类不断对其作为生物本质的有限性进行突破，在人类社会中不断对自己的力量上进行追求，是一种个体存在于世界上所需要的一种自我支持和支撑的智慧，具有审美性、超越性以及至上性。

　　从上面可以看出形上思想和形而上学之间存在着本质的区别，但是也存在着一定的内在关系。如果说形而上学是一门学科，那么形上思想就是这门许可所包含的强大的思想底蕴;如果说形而上学是一种思想体系，那么形上思想就是其中所蕴含的精神实质。形上思想除了具备以往哲学家的形上追求的共性以外，更有其独特性，其是一种革命性变革式的思维方式。

　　二、马克思形上思想的当代价值和意义

教师应该如何帮助自己的学生全面发展

教师应该如何帮助自己的学生全面发展

　　教师，以教育为生的职业。这个职业是人类社会最古老的职业之一。以下是小编为大家整理的教师应该如何帮助自己的学生全面发展，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　我认为，合格的教师应该从以下几方面帮助自己的学生全面发展。

　　一、建立新型的师生关系。

　　*传统的师生关系是："师道尊严"，所谓"一日为师，终生为父"，教师在学生心目中不但是绝对的思想权威，而且是绝对的道德完人。封建传统教育在本质上是奴才教育，教师的地位与权威依附于对统治者的神化之中。新型的师生关系应该是"朋友"关系，教师与学生只是教学活动中地位不同，并没有人格上的高低贵溅之分，教师必须*等地对待每一位学生，尊重他们的个性，教师尊重学生的人格就等于尊重教育。学生无论大小都需要获得尊重与理解。每一个学生都是人类社会中的唯一杰作，由于种种原因他们在各方面发展不*衡，教师应该承认落后也是一种权力。教师只有民主、*等、科学地对待学生、管理学生，学生才能自由地和谐地主动地发展，素质教育的实施才有可能。班主任不是班级的统治者，学生也不是班主任的臣民，专制只能培养专制，只有民主才能培养高素质的、和谐发展的、大写的"人"。

　　二、要培养学生养成一种好*惯。

　　养成教育主要是通过各种活动让学生养成良好的行为*惯，它是以各种活动为载体，生在活动中吸取教训，从而在生活中自觉养成良好的思想道德品质；它是一个人能否成为祖国栋梁之才的关键，以是评价人才的重要标志，是人的首要素质。面对养成教育的新问题，沿用过去的老思想、老办法已经难以解决传授知识和学生德育养成之间的实际矛盾冲突。为培养学生良好的行为*惯和思想品德，促进学生全面发展，我们对学生进行了以《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，和五小行动“为主要内容的养成教育探索。

　　三、严格、耐心地教育学生

　　学生在认知道路上能否取得进步和提高，很大程度上取决于班主任之严与爱的有机结合。在班级体中，学生来自不同的家庭，具有各自不同的个性特征、行为*惯，但有一点是共同的，这就是他们都渴望得到师爱的浇灌与扶持。不过这种师爱并不等于母爱，而要与严格要求融为一体。因为我们的教育就是通过外在的科学、合理、严格的要求来体现，并逐渐内化为学生的认知需要和实际行动。因此，为了达到教育目的，我充分的认识到这一点，那就是无论*时多么*易*人，仍要坚持严格管教的原则，此所谓“严慈相扶”、“爱而不纵”。只有这样，才能真正地不断满足学生求知学*等方面的客观需要。

　　四、树立新型的教学观念。

　　教师在教学过程中不再是学生学*的控制者和学生学*成绩的评判者，而是学*环境的设计者，学*知识的参与者、引导者、合作者教师成为学生学*的参与者、引导者、合作者，能把学生内在的知识、生活经验以及社会文化背景联系起来，保证教学内容顺利地植入学生的知识结构中；能根据学生自身情况，制定有效的学*策略，指导、帮助和促进学生的全面发展；能在与学生的合作交往中，根据学生的特点，激发学生的学*动机，增添学生的学*动力，指点学*上的迷津，督促学生弥补不足，全面发展。其次，教师由传统的教学支配者、控制者成为学生学*的组织者、促进者和指导者。把学生接受型学*变为发现型学*，被动学*变为主动学*学*方式的改变，决定教师角色必须由传统的知识传授者转变为学生学*的组织者、促进者和指导者。传统的教学中，教师在学生的眼中就是绝对权威。教师的绝对权威限制了学生创新思维的发展，长时间造成一种思维定势，教师的思维成了学生思维的框子。随着社会的发展、教育教学的改革，教师首先要具备知识的整合能力和开发能力，具备信息技术与学科教学有机结合的能力，具备创造性地利用一切可用的资源，为教育教学服务的能力。在具体的教学过程中，改变传统教学观念的弊端，既教书又育人，重在育人上。由重教师的教向重学生的学转变，由重结果向重过程转变，由重统一标准教育向重差异性教育转变。只有这样才能真正做到因材施教，促进学生的全面发展。全面发展上怎样认识教的作用师在促进学生

　　拓展：

　　教师帮助学生心得体会

　　一、引导学生自己读书

　　学生是学*的主体，学*任务的完成最终体现在学生成长目标的达成度上。引导学生读书，培养学*能力，应该是语文老师最重要的教学目标之一。在具体的教学中，我们要适时教给学生相应的读书方法，比如浏览性的泛读；探求性的速读；品味性的精读。我们要引导学生边读边想，边读边画，边读边记，让学生切实把学*看做是自己的事情，扎扎实实地把读书的事情做好。边读边思考是阅读的基本要求，也是其他各类方法的基础和前提。应通过概括内容、复述原文、体会思想感情、分段分层、理清文章条理等多种形式的专项训练，引导学生逐步掌握分析、概括、比较、综合、联想等思维方法，达到以读促思、以读促写的`境界。

　　二、引导学生学会提问

　　引导学生质疑问难，是培养学生创新精神的有效途径。在具体的教学中，教师要善于创设探究问题情境，让学生在质疑解难中提高自主学*能力。在课堂教学中，教师可以通过设置悬念，引起学生认知上的冲突，对所学知识表现出极大的关注，并发挥自主意识，在不断地发现分析解决问题的过程中获得新的感悟，寻找新方法，变被动接受为主动探究。同时，在教学中教师还要教给学生发现问题的方法，培养学生质疑解难的能力。让学生围绕学*内容充分质疑，提出自己不理解或有异议的地方，充分体现学生的自主性。

　　如：在阅读《小音乐家扬科》最后一段后。学生提问：扬科死时为什么旁边躺着树皮做的小提琴？白桦树哗哗地响，在号叫是什么意思？扬科为什么张大着眼睛？扬科前面说过，只要有一把小提琴，用他的一切去交换都行，怎么会死不瞑目呢？扬科快要死了，为什么还要写燕子在唱歌，姑娘们在唱歌呢？学生提出的问题让学生通过自己读书，互相议论，自主探索解决。这种教学即真正达到以学生的问题不断提出为教学的开始，至学生契而不舍地解决问题为成功的归宿，教学就十分有效和积极。

　　三、引导学生自己说

　　每一个人的心灵都像他们的脸一样各不相同，正是他们无时无刻地表现自己的个性，才使这个世界显得如此的精彩。新课程的理念之一认为，阅读是学生个性化的行为，不应该以教师的分析来代替学生的阅读实践。我们在教学中，要让学生在主动积极的情感活动中，加深理解和体验，把自己的感悟充分地表达出来。我们在引导学生说的时候，要注意站在学生的角度，仔细倾听，不随意打断他们的发言，更不能简单地把自己的理解作为结论性的东西硬塞给学生。尤其是对学*有困难的学生，老师更要有足够的耐心等待他们，充分信任他们通过学*一定有所收获，尽管表达上也许不太尽如人意。在这一过程中，老师时而旁敲侧击，时而正面引导，委婉地逼*问题的实质，最终问题解决的表述还是要学生来完成。

　　如那堂《坐井观天》的第二次争论便很好地激发了学生的学*兴趣。第二次争论天到底是无边无际的，还是只有井口那么大是我这堂课的重点，是学生理解课文的主要部分。课堂上，双方辩论代替了本来老师想对学生进行讲解的内容，在辩论时，学生相当投入，真正进入了角色。双方队员你来我往的辩解极其精彩，都拿出了课文中精要的句子、词语，以及课外找到的资料来壮实自己，以压倒对方。这种大胆的尝试教学体现了学生的自读、自悟、自得，真正地体现了学生的主体地位。在学生双方辩论时，我起到穿针引线的作用，抓住一些重点词句与学生一起理解，对学生的发言，我只是及时给予梳理。

　　四、引导学生自己评

　　教学评价是新课程重点探讨的话题之一，也是转变学生学*方式的一个*台。我们在班级黑板上设计了每周之星每月之星的评比栏，引导学生根据学生表现每天评出优秀学生，给予适当的奖励，奖品就是小红花。谁的朗读精彩，谁的进步明显，谁解决了大家解决不了的难题，谁的发言最有创意感悟最深刻，谁就有机会得到小红花。然后根据每周谁的小红花最多评出每周之星，以此类推，评出每月之星。

　　另外，我们也把自评和互评的机制运用到其他地方。比如，上课的时候，学生朗读完，让其他学生评价一下，他读得怎样，有哪些是值得你学*的。这样，可以使学生认识到自己的不足和吸取到别人的长处。相对提升了他们的自主能力、表达能力。

诗名含有面字的古诗词 名字含面字的诗词

颂古七首·日面佛月面佛

释慧勤〔宋代〕

东街柳色拖烟雨，西巷桃华相映红。左雇右盼看不足，一时分付与春风。

后庭花·一春不识西湖面

许棐〔宋代〕

一春不识西湖面。翠羞红倦。雨窗和泪摇湘管。意长笺短。

知心惟有雕梁燕。自来相伴。东风不管琵琶怨。落花吹遍。

蝶恋花·面旋落花风荡漾

欧阳修〔宋代〕

面旋落花风荡漾。柳重烟深，雪絮飞来往。雨后轻寒犹未放。春愁酒病成惆怅。

枕畔屏山围碧浪。翠被华灯，夜夜空相向。寂寞起来褰绣幌。月明正在梨花上。

杵声齐·砧面莹

贺铸〔宋代〕

砧面莹，杵声齐。捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。

贺明朝·忆昔花间初识面

欧阳炯〔五代〕

忆昔花间初识面，红袖半遮，妆脸轻转。石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线。

碧梧桐锁深深院，谁料得两情，何日教缱绻？羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。

浣溪沙·波面铜花冷不收

吴文英〔宋代〕

波面铜花冷不收。玉人垂钓理纤钩。月明池阁夜来秋。

江燕话归成晓别，水花红减似春休。西风梧井叶先愁。

西江月·粉面都成醉梦

辛弃疾〔宋代〕

粉面都成醉梦，霜髯能几春秋。来时诵我伴牢愁。一见尊前似旧。

诗在阴何侧畔，字居罗赵前头。锦囊来往几时休。已遣蛾眉等候。

长相思·面苍然

陆游〔宋代〕

面苍然，鬓皤然。满腹诗书不直钱。官闲常昼眠。

画凌烟，上甘泉。自古功名属少年。知心惟杜鹃。

思佳客·赋半面女髑髅

吴文英〔宋代〕

钗燕拢云睡起时。隔墙折得杏花枝。青春半面妆如画，细雨三更花又飞。

轻爱别，旧相知。断肠青冢几斜晖。断红一任风吹起，结*空时不点衣。

玉楼春·琼酥酒面风吹醒

晏几道〔宋代〕

琼酥酒面风吹醒。一缕斜红临晚镜。小颦微笑尽妖绕，浅注轻匀长淡净。

手挼梅蕊寻香径。正是佳期期未定。春来还为个般愁，瘦损宫腰罗带剩。

含有面字的古诗词 带面字的诗词名句

去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡《望洞庭》

好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·杂篇·盗跖》

孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。——白居易《钱塘湖春行》

今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。——陈与义《雨晴·天缺西南江面清》

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。——《增广贤文·上集》

人怕三见面，树怕一墨线。——《增广贤文·下集》

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻(中)》

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅《无题·万家墨面没蒿莱》

开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。——《冰鉴·神骨》

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲·秋思》

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《水浒传·第十四回》

嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀——《红楼梦·第六十五回》

依旧桃花面，频低柳叶眉。——韦庄《女冠子·昨夜夜半》

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。——刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》

疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。——张可久《塞鸿秋·春情》

世情看冷暖，人面逐高低。——《水浒传·第三十七回》

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》

鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶——《史记·七十列传·范睢蔡泽列传》

人面不知何处，绿波依旧东流。——晏殊《清*乐·红笺小字》

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。——白居易《长恨歌》

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。——李清照《浣溪沙·闺情》

四面垂杨十里荷，问云何处最花多。——苏轼《浣溪沙·荷花》

春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——*《大江歌罢掉头东》

照花前后镜，花面交相映。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

忍泪佯低面，含羞半敛眉。——韦庄《女冠子·四月十七》

闻名不如见面，见面胜似闻名。——《水浒传·第三回》

面誉者不忠，饰貌者不情——《大戴礼记·文王官人第七十二》

交朋友增体面，不如交朋友益身心——《围炉夜话·第四五则》

东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。——刘禹锡《和乐天春词 / 春词》

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁——《小窗幽记·集醒篇》

人心不同，各如其面。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

酥胸斜抱天边月，玉手轻弹水面冰。——苏轼《鹧鸪天·佳人》

幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。——白居易《春题湖上》

夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。——佚名《醉太*·讥贪小利者》

春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

山从人面起，云傍马头生。——李白《送友人入蜀》

团扇，团扇，美人病来遮面。——王建《宫中调笑·团扇》

愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。

找出一首由比喻句的湖水古诗词

1、高低不*的草滩上嵌着一洼洼清亮的湖水，水面映出太阳的七彩光芒，就象神话故事中的宝镜一样

2、天如水，月如钩正新秋月影参差人窈窕，小红楼

3、湖面*静得像一面明镜，阳光一照，跳动起无数耀眼的光斑

4、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光

5、湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影

6、雨落在水库里，像滴进晶莹的玉盘，溅起了粒粒珍珠

7、湖水很清很清，清的能看见湖底的沙石；湖水很绿很绿，绿得像一块无瑕的翡翠

8、明媚的阳光洒向湖面，好像一颗颗小星星落到湖水里一样一闪一闪的

9、那时天*傍晚，从车窗望去，岱色山峰连绵一片，山脚是*静的湖水，倒映着苍白的落日，铅色的云将湖面映成灰色，湖水*静的没有一丝波纹，宛若一面天镜

10、湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树

11、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩

12、向远处眺望，只见清澈的长江好像一条白色的绸带子直通天上

13、小河解冻了，清凌凌的河水带着碎冰碴儿欢快地流淌着，弹奏着美妙的琴声

14、飞流直下三千尺疑是银河落九天

15、河面上水*如镜，朝阳洒下来的光射在水面上，像是一个个柔和的光环漂浮在河上

16、湖水真清呀！你看！清澈见底，可以看到水底的沙石

17、阳光洒在湖面上，就像湖水姑娘穿上了银光闪闪的公主裙一样漂亮

18、阳光照在波光粼粼的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎

19、明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般

20、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦

21、那是条*常而又美丽的小河，河水清澈见底，静静的流着，在阳光的照耀下闪着点点星光，她日夜流趟，渐渐消失在山的转弯处站在高处看，它就像一条漂亮的带子飘绕在山间

22、湖水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光

23、地白风色寒，雪花大如手

24、绿遍山原白满川 子规声里雨如烟

25、让我们把这清澈的湖水，作为一面永远的明镜”吧

26、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天

27、江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰

28、蓝蓝的湖水和蓝蓝的天连在了一起，分不清哪是湖水，哪是天

29、*静的湖面，犹如一面硕大的银镜

30、粼粼水波，像丝绸上的细纹，光滑嫩绿

31、湖水之蓝蓝得晶莹可爱，如蓝锦缎似的”

32、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍

33、海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹

34、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里

35、薄薄的青雾浮在湖面上，使这湖面又好象是笼着青纱的梦

36、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀

37、行人无限秋风思，隔水青山似故乡

38、夕阳西下，那如血的残阳映红了半边天，湖水似一位羞涩的少女的脸庞微微泛起了红晕

39、湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏

40、数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着

41、举目远眺，一望无际的湖水明亮如镜，春风吹拂蔚蓝色的湖面，荡起微微的涟漪，风儿携着朵朵细浪跃到湖面上

42、大漠沙如雪，燕山月似钩

43、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜

44、它蓝似海洋，可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空，可比天空要蓝得深沉

45、菡萏迎秋吐，夭摇映水滨剑芒开宝匣，峰影写蒲津

46、金色的阳光照耀着湖水，湖面就像一个巨大无比的笑脸，露出了灿烂的笑容

47、在蔚蓝的天空掩映下湖水是那样湛蓝，那样晶莹透澈

48、阳光照耀着湖水，好像无数钻石散落湖面，发出耀眼的光芒

49、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜

50、山图之白云兮，若巫山之高丘

51、湖水碧绿碧绿的，像一块无暇的翡翠光彩夺目

全文古诗词

全文古诗词

　　在我们*凡的日常里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的'古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编收集整理的全文古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　[宋]陈淳

　　小子尔定孙，来前吾语汝。

　　尔今既加冠，盍以*遇。

　　今尔名以榘，字尔以方叟。

　　告尔名字义，尔其敬听受。

　　榘所以为方，是为法度器。

　　极天下之方，不能外乎是。

　　在人事而言，不越乎此理。

　　此理根所性，其本一而已。

　　散诸事物间，各各有所止。

　　当然不容易，万殊而一揆。

　　截截有成法，方正无少陂。

　　圣人安而行，所欲不逾此。

　　贤者勉而复，折旋必中矣。

　　学者思圣贤，於学亦必以。

　　所择要精明，所执在固緻。

　　法皆自中定，方非由外至。

　　如或非礼视，是以不法视。

　　於视为不方，随物而妄宣。

　　如或非礼动，是以不法动。

　　於动为不方，随物而妄往。

　　惟视方而明，不为非礼倾。

　　惟听方而聪，不为非礼从。

　　惟言方而信，不为非礼徇。

　　惟动方而直，不为非礼适。

　　一一守吾法，私意无容杂。

　　寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。

　　直道范驰驱，何行不检押。

　　其可者则与，不可者必拒。

　　交游自正方，不随不可去。

　　有善者则从，不善者必克。

　　处事自正方，不随不善溺。

　　随物则为圆，非圆特其偏。

　　同流而合汙，在方诚有愆。

　　先方而后圆，於圆乃可全。

　　既无一不方，斯无一不圆。

　　动容皆中礼，从心得孔传。

　　岂但方之熟，实惟圆之安。

　　圣法万世在，榘尔其勉旃。

　　称名惕自省，闻字肃反观。

　　斯义无尔愧，服膺常拳拳。

　　[宋]张镃

　　连夜雨作污渠泥，枯茎蠹叶纷满蹊。

　　塘坳蠕蠕长科斗，罋腹襄襄翔醯鸡。

　　湿生别种蛆蛭类，倒掷横跳浮却坠。

　　晴风一旦略嘘吹，便解飞腾添足翅。

　　初即阳光缓缓游，鼓队趋群屋角头。

　　雪片有声飘作阵，杨花无树辊成扑。

　　尔自与人风马牛，缘何耳边鸣啾啾。