强调人全面发展的古诗词

幼儿园如何教育让幼儿全面发展

幼儿园如何教育让幼儿全面发展

　　导语：幼儿教育应充分考虑幼儿的学*特点和认识规律，使各领域的内容密切联系，相互渗透，注重综合性、趣味性、活动性，寓教育于生活、游戏之中，从不同的角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展，这与世界幼儿教育的发展从单纯注重智力开发转向对全面人格的培养相一致。

　　一、树立新型的儿童观，着眼于儿童未来的生活

　　儿童观是一种以意识或潜意识的形式存在，它能够深刻影响教师教育教学实践行为的内在认识，所以树立积极的儿童观是幼儿教师自我矫正自身教育行为的前提条件。

　　科学的幼儿教育应从生命的活力出发去追求精神创造，以这样的教育理念去观察儿童时，我们就会发现传统儿童观的许多不足之处，从而能够建立科学的儿童观。

　　素质教育理念下的儿童观就是以幼儿为本的新型的儿童观，即关注幼儿，尊重幼儿，赏识幼儿，发展幼儿，促进每个幼儿全面的、和谐的、可持续的发展。要尊重儿童是独立的个体、完整的个体、正在发展中的个体，人人都有成功的潜能。尽管他们还不成熟、不完善，但他们对现在拥有权利，教育者有义务培养他们成为学会合作、具有*衡人格的和谐的个人。

　　二、选择恰当的教学方法，让幼儿当学*的主人

　　幼儿园的教育活动，是教师以多种形式有目的、有计划地引导幼儿生动、活泼、主动活动的教育过程。教育活动的组织与实施过程是教师创造性地开展工作的过程，教育活动要选择适合儿童发展的教育内容、教育方式及方法。

　　既贴*幼儿的生活、选择幼儿感兴趣的事物和问题，又有助于拓展幼儿的经验和视野;既适合幼儿的现有水*，又有一定的挑战性;既符合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展。

　　首先，幼儿教师的教学方法对幼儿知识的学*、能力和学*兴趣的培养有着举足轻重的作用。教师在吃透教材的基础上，还要花费一定的时间去了解幼儿，包括他们的性格、语言表达能力、思维能力、动手操作能力等。只有根据教材内容和幼儿的心理特点选择恰当的教学方法，才能使幼儿对所学知识产生浓厚的兴趣，使幼儿意识到自己是学*的主人、活动的主人，并力争成为学*、活动的主宰者。

　　教师应成为幼儿学*活动的支持者、合作者、引导者。在日常的学*、活动、生活中，教师要充分考虑幼儿兴趣的多样性，尽量为幼儿提供活动和表现能力的机会和条件，充分调动幼儿的积极性和主动性，允许并鼓励幼儿通过自身的尝试去学*各种事物，解决各种问题，积累各种经验，提高各种能力。

　　另外，幼儿素质教育要面向全体幼儿。既要重视研究幼儿的共性，又要重视研究幼儿在发展水*、能力、经验、学*方式等方面的个体差异，因人施教，使每一个幼儿都能获得满足和成功。在教学中尤其应注意那些各方面表现一般、甚至是表现不令人满意的幼儿，要特别注意关怀、培养，免于被人冷落、被人训斥、自尊心受到伤害，使全体幼儿都能得到全方位的发展与提高。

　　三、建立良好的家园关系，营造健康的成长环境

　　家庭是幼儿园重要的合作伙伴。应本着尊重、*等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。儿童的发展受家庭、幼儿园、社区三大环境的影响，而家庭的影响更大，因此，幼儿园比之于中小学更需要与家庭保持密切的联系与合作。

　　要推进幼儿素质教育，幼儿教师必须做好家长工作，应建立家园联系手册，在幼儿生理、心理特点、幼儿学*规律、幼儿常见问题的教育方法等方面对他们进行教育理论上的指导，使幼儿家长形成科学的教育观，掌握正确的教育方法。经常与家长沟通，相互学*，并帮助家长端正教育观念，认识素质教育的重要性和内涵，掌握科学育儿知识，提高家教能力，为幼儿发展奠定良好的素质基础。

　　四、重视非智力因素的教育，健全幼儿的人格特性

　　一般认为，非智力因素由动机、兴趣、情感、意志和性格等因素构成。教师要学会尊重孩子、理解孩子，*等对待，合理安排，重视对幼儿自尊心和自信心的培养。重视对幼儿情绪的培养，丰富幼儿的生活，组织好幼儿的活动，帮助他们产生积极愉快的情绪。为此，就要为幼儿创造一个和谐、欢乐、团结的生活环境和情绪气氛。幼儿的性格可以通过集体活动来培养，在集体活动中不仅可以培养他们关心集体的性格特征，还能培养他们的诚实、助人、团结协作、自信心、荣誉感、责任感等优良性格特征。

　　如今，独生子女家庭结构缺乏一个“儿童群体”环境，这个群体对幼儿个性的全面发展有着极其重要的作用。教师要利用幼儿园良好的儿童群体这一有利环境，重视幼儿交往能力的培养。

　　为幼儿提供相互交往的条件，安排一定的时间空间，准备丰富的游戏材料，提供注重过程的活动和游戏，鼓励幼儿与同年龄和不同年龄的幼儿交往。让幼儿在交往中学会合作、谦让，逐渐修正行为，分清是非，完善性格，适应环境，促进幼儿的社会化发展。要适时培养幼儿的`毅力，在活动和游戏中延长幼儿对操作活动的专注时间。当幼儿遇到困难、注意力分散时，教师应及时指导，使幼儿重新兴趣盎然地投入活动，从而培养幼儿的坚持性。

　　五、淡化特长教育和功利色彩，还儿童一片蓝天

　　在我国市场经济蓬勃发展、社会竞争日益激烈的今天，对教育资源的占有和功利主义倾向越来越严重，儿童成了家长和学校支配的工具。许多家长并不懂得孩子的兴趣所在，只是觉得多多益善，或一旦发现孩子过早地在某些方面表现出特殊的兴趣和特长时，不惜重金给孩子报各种兴趣班、特长班，使其接受所谓的正规训练，企盼着早日成名成家。

　　其实，幼儿时期的兴趣往往是自发的，而且常常是游移不定的，只有巧妙地引导才能使其健康地发展。而那种剥夺了幼儿其他一切活动的所谓正规训练，只能使孩子萌芽状态的兴趣过早地枯萎，这种教育与其说是给孩子铺路，不如说是给孩子筑墙。我们应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学*特点，让他们在快乐的童年生活中健康地成长。

　　不管是城市还是农村，不管是坐车还是乘船，不管是翻山还是越岭，或*或远，家长送幼儿到幼儿园上学或接幼儿回家，总要经过一段路程。懂一点学前教育常识的家长都会充分利用这段路程，不失时机地对幼儿进行教育。他们这样做，对于促进幼儿的身心健康，促进幼儿和谐、全面地发展，无疑是十分有利的。而有一些家长呢？只知匆匆送孩子上学，匆匆领孩子回家，把路上可用于幼儿教育的时间白白地浪费了。这是多么的可惜啊！

　　一、引导幼儿认知较多的事物，为他们的智能发展打下扎实的基础。

　　在接送幼儿上学的路上，家长和幼儿都会接触自然环境和社会环境。例如在农村里，一路上会经过田野、山岭、木桥、沟渠、小溪等等。会看到五颜六色的野花、争奇斗艳的水果、千姿百态的蔬菜和各种各样的庄稼。会看到聚集成群的鸡鸭鹅鸽、啃着青草的兔马牛羊和自由自在的鸟兽鱼虫。还会看到雨雾中的茅屋、夕阳下的炊烟和辛勤劳作的农民。再如在城市里，一路上会经过马路、商店、医院、电影院、文化馆、体育场、博物馆、银行、学校等等。会看到鳞次栉比的高楼、横贯东西的铁路、飞架南北的大桥、熙熙攘攘的人群和川流不息的车辆。

　　以上所说的，不管是农村的，还是城市的，都是幼儿认知的内容。这些内容可以成为一种经常的信息刺激源。作为幼儿家长都应该做有心人，积极引导幼儿把这些信息刺激源作为探索的对象，让他们尽可能多地认知事物，为他们今后的智能发展打下扎实的基础。

　　二、抓好对幼儿的社会规范教育，为他们今后的健康成长奠定基础。

　　在接送幼儿上学的路上，家长和幼儿都会碰到文明礼貌、公共规则、道德准则和交往规则等方面的一些问题。这些问题看起来是小事情，其实不然。这些问题应该说是关系到幼儿能否健康成长的大问题，作为幼儿家长应该高度重视。上学路上碰到老师、亲戚、朋友、邻居、熟人应指导孩子正确使用礼貌用语打招呼。对于全社会都应共同遵守的公共规则，要教育幼儿自觉遵守，例如爱护公共财物、保护绿化、不乱扔果皮、红灯停绿灯行等等。

　　在这里我要特别强调的是：家长要想在上学路上抓好对幼儿的社会规范教育，就必须首先以身作则地遵守规则。俗话说，榜样的力量是无穷的。我们不能设想一个在上学路上乱吐痰和乱扔杂物的家长要求孩子讲究公共卫生会收到良好的效果。我们的每一位幼儿家长都要十分注意幼儿的养成教育，从点点滴滴抓起，使他们的行为合乎规范，为他们今后的健康成长奠定基础。

　　三、一路上要引导幼儿感知周围的美，培养感受美的能力。

　　审美教育是学前儿童全面发展的重要组成部分。在幼儿的全面和谐发展中，美育具有不可替代的作用。对幼儿进行审美教育，幼儿教师有责任，家长也有责任。

　　在接送幼儿上学的路上，处处有美，时时有美。作为家长千万不要错过审美教育这个大好时机。例如：灿烂的阳光、碧绿的麦苗、金黄的稻浪、美丽的花园、陡峭的山峰、飞翔的鸟雀、嬉戏的猫狗、啼鸣的公鸡、高耸的雕塑、漂亮的广告、雄伟的建筑等等。再如老年人在扭秧歌、青年人在跳街舞、少先队员在学雷锋等等。

　　以上这些美，不管是现实美，还是艺术美，虽然形态不同，表现多样，但都使人赏心悦目，都给人美感。作为幼儿家长，应该抓住路上一切机遇，引导幼儿感知路上事物的美，使幼儿从审美活动中获得愉快和乐趣，获得轻松和自在，从而激发幼儿对这些具有美的特征的客体的向往，使幼儿喜欢观赏，喜欢倾听，喜欢模仿，使他们感受美的能力得到提升。

　　总而言之，笔者认为：上学路上对幼儿进行教育，实际是家庭教育的一个组成部分，是值得开发的教育内容。希望所有的幼儿家长和幼儿教师都来关心它、重视它，使其发挥应有的作用。

怎样让幼儿全面发展

怎样让幼儿全面发展

　　在人的一生中，学前期是人的身心等各方面发展的关键期，是发展最快、可塑性最强的时期。幼儿教育是我国基础教育的重要组成部分，是国民教育的基础，被喻为是整个教育事业这棵大树的“根”，如果根基薄弱，那么整棵大树势必倒下，幼儿教育的重要性不容忽视。以下是小编收集整理的怎样让幼儿全面发展相关内容，欢迎阅读！

　　1、创设自主、自由的活动环境

　　活动是幼儿的天性。活动是幼儿实现身心和谐发展的桥梁。因此，幼儿园的环境应有利于幼儿自主、自由地活动。过去幼儿不愿来幼儿园，就是因为环境对幼儿的限制过多；活动室和小学教师一样摆满了桌椅，留给孩子的活动空间很小；玩具要有老师发放，幼儿没有选择的自由；活动内容要由老师安排，幼儿只能服从。这样状况极大地压抑了幼儿的积极性、主动性和创造性。

　　为了有利于幼儿充分活动，我们搬走活动室的一部分课桌椅，腾出一大块空间供幼儿活动。在室内设置了符合幼儿年龄特点的活动区，包括：认识区、音乐区、绘画区、积木区等。幼儿来园后，除集体活动和户外活动外，可以在活动室内自由选择自己喜爱的活动，真正成为环境的主人。这样做的结果，非但没有造成混乱，反而因为能够激发幼儿的主动性，每个孩子都有事情做，违反纪律的现象少了，孩子之间的矛盾少了。幼儿情绪愉快，精神放松，专心致志于正当的活动中。因此还培养了幼儿自律、自主的精神。

　　2、培养幼儿良好的团队合作意识

　　现代社会不再是一个单打独斗的时代，不是个人英雄的时候。如今要想获得更大的成功，必须学会团队合作，依靠团队的力量来取胜。在幼儿时期，教师要指导幼儿进行分工合作，相互帮助，比如在进行值日的时候，我们就可以引导他们每个人做一件事，共同完成值日工作，让他们明白他们是一个整体，有人没有完成工作的时候，其他人要去帮助。让能力相对强的孩子去帮助能力相对弱一些的孩子一同进步。在课下活动的时候，老师要观察幼儿的娱乐活动，让他们能够友好相处，引导他们朝着友好、和谐的角度来发展，教育他们从小形成学会关心朋友、关心家人、帮助朋友等优良品质。

　　3、培养幼儿的创新意识

　　幼儿时期的孩子具有很强的好奇心，对于很多新事物都能产生丰富的想象，所以，笔者以为，顺应新课改的要求，这是从小培养孩子们创新意识的最好时机。对于幼儿的创新意识的培养就应该在我们日常生活中来进行，任何人，包括教师和家长，不要把孩子当孩子来看，不要以为讲某个事情时孩子听不懂你对他的讲解，每个孩子都是独一无二的，每个孩子都具有很强的创新意识，作为教师，我们必须懂得去培养他们的这种创新意识，让孩子们从*时的生活中、娱乐中。从大自然的环境中去开发自身的创新意识。教师要明白，对于幼儿创新意识的培养其实不难，多说一句话，多问一个问题，多教孩子延伸一个动作，这些看起来不起眼的生活点滴。就会给孩子带来创造性意识的培养。

　　4、培养幼儿丰富的想象力和发散能力

　　幼儿时期孩子的想象力和观察力都非常强。我们在很多时候可以发现。他们会先于我们发现一些问题和一些我们都没有注意到的事物，往往都是他们指给我们看的时候，我们才发现。幼儿喜欢想象，喜欢新颖的东西，这些都是创造性想象的根本特点。

　　在他们的眼中，世界上本没有任何的条条框框，想象本就是丰富的，联想本就是发散的。但十分可惜的是。随着他们的成长，他们反而被丰富的知识和生活学*上的一些规律性的东西所取代。爱因斯坦曾说过，"想象力比知识更重要"。创新素质中最根本之一就是敢于大胆质疑，质疑是培养想象力最好的途径。当然，在幼儿开发创造力的过程中不能一帆风顺，在这个过程中，我们也要注意对孩子进行挫折教育的培养，让他们在挫折教育中明白我们的生活今后也会充满曲折，只有敢于前进才能取得不断的进步。

　　5、加强幼儿的心理健康教育

　　对幼儿的'心理健康教育，不应只是简单地增设教学环节，更不是用心理教育替代原有的教学活动，而是将教学活动中潜在的因素挖掘出来，针对幼儿的心理特征及其发展需求，更好地发挥教学活动的教育作用，切忌疏忽儿童的心理反应，忽视教材中的心理因素，因此，我们要在幼儿的游戏活动或教学活动中融入心理健康教育因素。游戏本身就具有训练幼儿各种感知能力、想象能力的功能，如果再将心理健康教育融合于游戏当中，那么将如虎添翼。当然，并不是所有游戏都能实现心理健康教育的有效渗透。

　　6、幼儿犯错后应注意批评的方式

　　渴望得到别人的肯定是每个人的希望，幼儿也是如此，但是因为他们的年龄较小，辨别是非的能力较差，不可避免地会出现这样或那样的错误。虽然对于犯错的幼儿我们要进行批评，但是批评方式也是非常重要的。有些教师和家长都认为幼儿年纪小，没有自尊心，其实这种想法大错特错。幼儿的自尊心非常脆弱，一旦受到挫伤，需要花费很大的力气才能修复，所以我们一定要注意保护他们的自尊心。

　　例如，当孩子犯错后，首先应肯定幼儿的优点，然后耐心地、态度和蔼地告诉他们处理问题最好的方法应该是怎样的，切忌完全否认幼儿的所有做法，更不能让所有人都知道幼儿所犯的错误，这样反而会更加挫伤孩子脆弱的心理，不利于他们今后的健康成长与发展。总之，幼儿教育作为一切教育的起始十分关键，因此，作为一名幼师，在教好幼儿的同时，更要注意"育"好幼儿，以此保证幼儿健康成长。

　　7、结论

　　综上所述，幼儿教育不但要传授给幼儿一定的文化知识，培养其基本技能，更要关注幼儿的情感和能力的培养，把培养幼儿的基本素质作为教育的中心任务。幼儿素质教育是一种面向未来的教育。我们在实际工作中要转变观念，把素质教育落到实处。幼儿园素质教育是素质教育的基础，素质教育所重视的受教育者的身心品质的培养，都必须从可塑性极强的幼儿开始。幼儿期所获得的最基本的素质培养，对于人的一生的发展将会产生重大的影响。

马克思的人的全面发展思想

马克思的人的全面发展思想

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都接触过论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。写起论文来就毫无头绪？以下是小编整理的马克思的人的全面发展思想论文，欢迎大家分享。

　　马克思对人的全面发展问题的研究，是以弄清人的问题中的一个核心问题即人或个人的本质为前提和出发点的。他把个人的全面发展放在社会历史发展过程这一背景下来考察，把个人的全面发展的规定同个人的应有发展、个人的自由发展和个人的和谐发展联系在一起。其思想实质在于：使人在世界中确立自己的价值和主体地位，以达到自我实现；达到自主活动和保证自己的生存；求得个人发展和人类社会发展的和谐一致，使人类社会朝着有利于个人和个人朝着有利于人类社会的方向发展。

　　一、马克思对人的全面发展问题的研究，是他对人的问题的研究的一个重要组成部分。他对人的全面发展问题的研究是沿着如下思想或方法进行的：

注重家庭教育培养孩子全面发展论文

注重家庭教育培养孩子全面发展论文（精选10篇）

　　在学*、工作生活中，大家都经常接触到论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你写论文时总是无从下笔？下面是小编整理的注重家庭教育培养孩子全面发展论文（精选10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一个小学生受到的环境来自三个方面：家庭、学校和社会。而家庭教育对孩子起着至关重要的作用。家长、老师、以及社会对教育的关心程度取决于现代家庭中家长必备的素质，这不仅仅体现在家长的自身素质，也有其在社会中受到的诸多不良影响与客观环境的制约中存在着问题。

　　从现代家长必备的素质来看：

　　1、威信：家长的威信是家庭教育取得成功的重要条件。从这点上来说，我们每个家长都应该以身作则，我曾经在女儿面前树立自己的威信，有时会发现她确实挺怕我的，只要我脸色不太好看的时候。

　　2、信任：心理学家认为，孩子不存在智力问题，而是爱学不爱学、会学不会学、勤奋不勤奋的问题。女儿考试不理想的时候，她会哭，那时候我知道她也在自责，我也知道她很上进，只是有时候不认真的现象确实在左右着她，（我在上小学时老师给我的评语也经常是马虎，所以我不怪她）这种情况下我都会安慰她，告诉她下次努力，我知道在她幼小的心灵里，她需要我精神上的鼓励与支持。

　　3、责任：家长应具备高度的责任感，不能忽视家庭教育，甚至放弃家庭教育。基于此，我是有发言权的，因老公常年出差在外，女儿的教育问题完全掌握在我手里（除了女儿，我也没有资格教育别人）因此我利用了自己的特权，按照自己的方式在影响着她最初的人生观，但在这点上，我和老公有着相同的看法，当然我不排除和老公沟通后的意见。不过，偶尔也会有思想开小差的时候。

　　4、坚持：孩子的良好行为*惯、心理的成熟、性格的完善，所有的一切都是坚持的结果。这个等待的时间可不是一朝一夕的事，不是有那个说法，活到老学到老嘛，坚持到最后就是胜利，我感觉有时从女儿身上也可以学到某种让我心灵震撼的东西，那就是不虚伪。我们成年人的那种龌龊的不能在天真的孩子身上亵渎的东西。那好，就让孩子坚持她们的纯洁吧！就比如女儿在学小提琴这个问题上，她的韧性彻底征服了我，尽管上次过五级只得个合格，但她还坚持学下去，为她鼓掌！

　　5、快乐：帮助孩子成为快乐的人，最好的办法就是父母生活得快乐。这个快乐是需要度的，现在的孩子大多早熟，每月看一次电影回来的女儿有时对我说“儿童不易”，她们显然不太完全懂得这句话的含义，只是一味地去说而已，或者在她们的幼小的心灵里有点朦胧，我想我们小时候也应该是这样子的，很想快乐地生活，哪怕作业多一点点。

　　6、学*：家长掌握一定的知识是教育好女子的前提。现在的孩子学*真的比我们小时候复杂多了，每天都有大量的作业，我不知道在别的城市是怎样，女儿所在的学校是市重点小学，因此我和女儿每天都是固定的学*时间，几乎没有多少时间来玩，而教育部门一再强调要给孩子娱乐时间，可是我们家长请问各位：作业那么多，我们哪有时间玩？

　　7。敢于说不：父母们望子成龙、望女成凤心切，宁愿自己省吃俭用也要为孩子提供最好的生活环境。我在这点上还是不谦虚地说自己做的很好，女儿上小学三年级了，从没给过她零花钱，都是她想买什么东西和我说，我就给她买了，但是有一点我想说，现在的孩子攀比心理特强，我总是得跟女儿解释她的那些达不到的要求，因为我也敢于说不。

　　8、能力：家长要分析和解决问题的能力。作为家长，当发现孩子身上出现这样或那样的问题时，就应该及时告诉她改正，当然人有的时候是受客观环境影响的，比如女儿做题本应该对的时候她没对，这种情况多了我也会不冷静，有一些失控的表现，也曾打过她，甚至摔书本……

　　9、宽容：家长对孩子的宽容，首先要建立在孩子做错事之后，已经认识到做错，感到内疚，受到自责的基础上，而且家长应该从表情到语气都要让孩子切实感到，家长对他们的错误很痛心、很惋惜，同时也寄希望于他将来能改正。我经常宽容女儿，也是因为我也有错的时候，我觉得不论什么关系都应该互相理解，更何况我们作为家长呢？

　　10。业余爱好：现如今的社会竞争力越来越强，试问哪一个孩子没有学过特长呢？在我的身边，随处可见学各种艺术特长的孩子，钢琴、小提琴、古筝、舞蹈、美术、乐理、英语……数不胜数，让孩子们应接不暇，总能看到从这个教室出来又进到另一个教室，把孩子们累的喘不过气，疏不知，在这个大环境主导的城市里，我们又能如何逃脱掉加在背上的束缚？

　　人们常说，家庭是人生的第一所学校，又是终身的学校，父母是孩子的第一任老师，又是孩子的终身的老师。当然很多家长都能自觉地承担起教育子女的责任，与学校取得密切的配合，从而在家庭中给孩子创造了良好的成长环境。

　　现代家庭对孩子教育的影响：

　　1、家庭影响：给孩子一个温馨的学*环境，陪伴孩子度过学*时间（当然父母工作忙的除外），对于一个家长而言，家庭教育更具有随意性和个性，因而也更为艰难。现在大都是独生子女，我们家长大都渴望自己的孩子有所出息，也都在为此努力着。

　　2、过分的溺爱：孩子在隔代人的身边确实存在着这样的问题，我接触过这样的例子。老人对待孩子的溺爱不言而喻，因为孩子的父母工作都忙，几乎没有时间来管孩子，任务自然而然地就落在了老人的身上，斋主有一篇文章是《女人如书》，我觉得自己的孩子也如一本书，也要读懂她，才能让她在成长过程中，不可避免地出现这样和那样的错误时以便及时得到改正。

　　3、注重成绩：我为此曾深深苦恼过，因为有时可能对自己孩子太相信了，致使有时的成绩不是想象的那样好，因此我痛定思痛之后，把女儿的成绩定得低了，这样可以拉长进步的速度，也不至于我因一时的情绪而把女儿放任自流。

　　4、父母没上过大学：说到这，不能不提的是我有个邻居，她的小孩和我女儿是同学，她是送报纸的，但她的女儿学*很认真，成绩也不错，几乎每次都超过女儿。我在想这样一个问题，因为她没上过大学，很渴望，于是她把砝码加在了女儿身上，并且让她学钢琴，这种做法不可否认，谁都希望自己的孩子比别人的强，但前提是不一定在小学成绩好的将来就有出息，我一直这样以为。她对孩子在思想教育方面太少，总是在乎成绩，这对她的女儿来说不一定是什么好事。想真正让自己的儿女得到更多更好的教育，首先从朋友做起，每天睡前的沟通已经成了我和女儿的*惯。

　　家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任老师。孩子成功了，家长也就成功了，孩子一旦失误，整个家庭就会造成难以抹去的痛苦和损失。然而在孩子的成长过程中，又不可避免地出现各种错误，这就需要家长及时帮助孩子选择正确的人生之路。

　　1、培养孩子的自信

　　家长必须告诉孩子在生活中我能行的重要性。心理学研究证明：当孩子克服困难受到表扬时，孩子的自信心可以得到强化，他会比原来更加努力，再向各种困难去挑战，相信自己会比原来更强。我看过一本书中说“在孩子的早期教育中，家长要尽力为孩子创造一种能发挥才能的良好的环境，并尽己所能的走进孩子的精神世界中，在孩子需要帮助时，恰当地教诲、指点、鼓励和奖惩让孩子充分地尝到成功和失败的滋味。在尝试中体验战胜困难或把事情做得更好的快乐，刺激自信心的增强。”我觉得这样做，至少可以使孩子找到自信或*衡。

　　因此我们家长要像爱护襁褓中的婴儿一样爱护孩子的自信心，加倍小心地培养孩子的自信心，当他们自信的翅膀长满了丰满的羽毛时，再让他们经受风雨的打击。

　　2、集中孩子的注意力

　　注意力集中是孩子提高学*成绩的前提，做事时注意力集中的时间的长短，取决于孩子的年龄、性格和其他的个性。如果能通过家庭环境条件和家长共同的努力，使孩子较早地在做事时注意力集中，这对孩子在文化知识学*时的注意力集中将会起到很大的作用，逐渐形成做事注意力集中的*惯，为孩子将来的发展奠定较好的基础。因此，注意力的问题直接影响着孩子在学*期间的智力水*的发挥，注意力无法集中就是兴趣没达到的原因。

　　3、激发孩子的兴趣

　　人的需要、兴趣、魄力对创造、发现、处理未知信息是至关重要的。一个人在强烈的兴趣的驱使下，往往能发挥出巨大的内在潜力和奔放的热情，去完成对某些事物的认识与创造。玩是孩子的天性，但是让他感觉到如果学*也是一种玩的话，那么主动学*自然而然的就不需强迫了，但这一点说起来容易做起来却非常难。如果从小养成了一种*惯，回家就学*的*惯，久而久之，*惯成自然，也就水到渠成了。

　　4、塑造孩子的毅力

　　一个人的毅力有先天的准备，也有后天形成的，有毅力的人给人以刚强的感觉，有毅力的人表现得坚强，具有毅力的人可以超智能超水*超负荷地发挥其无可限量的能力，甚至达到或超过人的极限。只要心中有一个信念，遇到困难时想起这个信念，朝着这个信念追随，一定会达到理想的目标。在这个新时代社会环境中由于学*内容、难易程度的不同，一个孩子所具有的毅力往往表现在自信程度和感兴趣程度的基础上。

　　5、家庭环境是教育的基础。

　　人是很容易受客观环境影响的，俗话说得好“*朱者赤，*墨者黑”，说明了环境对人影响的作用不可忽视，所以，父母要努力创造良好的家庭环境，为孩子健康成长提供最基本的保证。现阶段的家庭教育中，有些家长只重视孩子知识技能的获得而忽视孩子能力的培养，当然这是我们这些衣来伸手，饭来张口的孩子们的家长们自愿的事，主要原因就是现在的作业真的确实太多了，三年级的女儿每天都得八点半左右上床休息，偶尔就有个作文要写，这些都不是我们家长所能左右的。

　　综上所述现代家庭教育起着举足轻重的作用，学校是系统学*文化科学知识、德智体美劳各方面全面发展的地方，但学校的教育如果得不到家庭的配合，就很难实现它的教育目标。早有人认为：“好的*惯都是父母培养出来的”。家长的言行举止直接影响到孩子。就像前几天，女儿学校举行了一次活动就是放学回家帮家长洗脚，老师先是问有谁在家给家长洗过脚，却没见一个同学举手，还别说，女儿给我洗脚，我刚开始时还真是不*惯，我对女儿说：“不用给我洗了，到学校你就对老师说给我洗过了。”可女儿说这可不行，说我忘了不能撒谎的故事了……有的时候你的言行不仅仅代表你自己，会给孩子的心灵留下难以磨灭的印象。

　　尽管我们在现实中有些正确的书本的规则很难做到，也有着常人无法想像和理解的过于激愤的行为，但毕竟教育孩子在我们这个年龄是极为重要的一件事，在此也奉劝那些不在孩子身边或者离孩子远的父母们多些时间给孩子在精神方面的沟通，让孩子在童年的时候蕴藏父母的关心及问候，让他们在成长的道路上心里多一些温暖。既然我们都希望自己的孩子成为一个有爱心、有责任心的人，那么让我们所有的家长积极行动起来，从自我做起吧！这样不但我们现在幸福，将来也会幸福，社会也会更和谐的发展！

　　摘要：家庭教育与支持在特殊教育领域中发挥着越来越重要的作用。本文通过介绍*特殊教育中家庭教育及家庭支持的相关内容，了解*特殊教育中家庭教育的现状，进而为家庭教育提供更好的教育建议和方法。研究发现，家庭教育与支持是特殊教育中的必不可少的环节。

　　关键词：家庭教育;家庭支持;特殊教育

　　*年来，特殊教育工作者越来越发现传统的学校教育在特殊教育领域出现了很多弊端与不足，家庭是社会的核心单位，同时家庭更是特殊需要儿童生存和发展的基本单位。同时特殊需要儿童的成长离不开家庭、离不开家庭教育。由于其独特的身心发展特点，大部分特殊儿童大量的时间都是待在家里与父母共同度过的，父母对其实施的补救措施和教育直接关系到他未来的康复情况及后续发展。相关的研究开始出现，特殊儿童家庭教育质量的好坏直接影响家庭的和谐，影响特殊儿童的健康发展，了解目前特殊儿童家庭教育的社会支持情况能够有效的反映目前社会对特殊儿童家庭教育的重视程度以及有效的投射特殊儿童家庭教育的现状。

　　一、家庭教育与及家庭支持

　　（1）家庭教育与社会教育、学校教育是特殊教育的组成部分，三方面是相辅相成，缺一不可的。对于特殊需要儿童的教育，家庭教育更有着极为重要的作用。在*历史上，家庭教育早已存在，最有影响力的是北齐颜之推的《颜氏家训》，家庭教育发展至今已成为一门较为成熟的学科。而特殊需要儿童由于其身心的缺陷与障碍，他们比正常儿童更需要家庭教育。特殊需要儿童家庭教育是指在家庭环境中对身心异常儿童进行的教育，包括两种形式：由特殊教育教师或其他专业人员进行个别教学和辅导，对象是因某些疾病或其他原因不能到校学*的学龄特殊需要儿童和学龄前特殊需要儿童，同时为家长提供咨询服务;由家长或其他家庭成员对特殊需要儿童进行教育和训练，其重点在于通过儿童日常生活，养成良好*惯，配合学校做好儿童的教育教学工作。

　　（2）家庭支持是社会生态支持系统的重要组成部分，属于微观支持系统。家庭支持包括多个方面的内容，其中包括家庭资源、家庭的关系、家庭功能、生命周期等内容。家庭资源方面设计到家庭的特征、家庭背景、家庭规模、家庭的形式、家庭成员的个人特征。家庭资源在家庭支持系统占有重要的地位，因为它包括物质资源与精神方面的支持，涉及到特殊需要儿童的生存的各个方面和学*方面。家庭关系是指存在家庭中的各种关系，例如夫妻关系、亲子系统、兄弟姐妹系统，不过还要包括家庭以外的亲戚、社团、同事、社区人员、专业人员的系统。*年来，亲子关系的协调已经成为普通家庭和谐的重要方面，对于特殊需要儿童来说，这是关系到他们的身心发展是否良好的重要方面。

　　二、家庭教育及家庭支持的原因

　　（1）家长越来越多的参与到学校教育中。家庭作为特殊儿童的生理发育和身心养护的主要场所，家长也是老师，也可以并且应该支持学校教育与社会教育。家长拥有自己的教养方式，同时有他们自己一套运用于校外学*情境的课程和教学风格，而且有越来越多的人选择家庭教育。因此，如果特殊需要儿童想要获得校内外充分的潜在的学*体验，就需要家长和教师之间紧密合作。

　　（2）家长对儿童的学*情况投入了极大的关注和热情：在专业人员试图帮助儿童学*的时候，经常向家长传递这样的信息：教师比家长更关心儿童。

　　（3）家庭可能是特殊需要儿童教育中唯一的一个**团队，在持续教育的所有进程中：在儿童教育生活中，有特殊教育需要的儿童会遇到很多、不同的专业人员。我们应该树立以一种持久的、以家庭为中心的教育理念。

　　（4）家庭比任何人都更好地了解儿童的某些方面，作为教育者，我们必须清楚地意识到，每年与学生相处的时间有限，校外时间可能会为学生提供更多的教育信息，促成他们兴趣的培养、动机的形成、*惯的养成、纪律与规则的训练。需求的产生以及健康状态的保持甚至忧虑及压力的出现等。

　　三、*特殊教育中家庭教育的现状

　　要开展特殊儿童家庭教育，就必须考虑开展特殊儿童家庭教育的制约因素和存在的客观困难。开展特殊儿童家庭教育的制约因素包括家长的自身素质、对子女的态度以及家庭的经济状况几个方面。目前，我国在这几方面都不容乐观：

　　（1）家长的素质及文化修养有待提高。在家庭教育中家长的作用是很重要的，尤其是父母，他们是特殊需要儿童的启蒙老师，是与儿童朝夕相处的人，了解儿童所有的*惯与爱好，为进行良好的家庭教育提供了可能。然而家长的素质及文化修养显得尤为重要。家长自身素质的高低，是直接关系着家庭教育成败的关键。目前，我们特殊需要儿童的家长无法接触专业的特殊教育理论，没有科学的、合适的教育方法，文化素质低等这些因素成为特殊需要儿童家庭教育的不利因素。

　　（2）家长的教育态度不积极、教养方式有待改变。在特殊需要儿童家庭中，亲子关系成为重点。很多研究都表明，特殊儿童出现的一个重要原因就是由于环境的剥夺而致使儿童早期经验的缺乏，如缺乏母爱、缺乏社会性接触、缺乏有益于智力发展的感官刺激等

　　（3）缺乏正确的理论指导，同时，其他服务机构对家庭教育的支持不够，而已有的支持也是散漫的、无组织的支持，缺乏指导或统一的指导。

　　四、开展家庭教育与家庭支持的对策与建议

浅谈马克思、*对人的全面发展思想的理论奠基论文

浅谈马克思、*对人的全面发展思想的理论奠基论文

　　在学*和工作的日常里，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编整理的浅谈马克思、*对人的全面发展思想的理论奠基论文，希望对大家有所帮助。

　　论文关键词:

　　马克思、*、人的全面发展、唯物史观

　　论文摘要:

　　人的全面发展思想伴随着马克思、*唯物主义和剩余价值学说的逐步确立而确立。其内涵包括人的需要的全面发展、人的能力的全面发展、人的个性的全面发展和人的关系的全面发展等四方面。其实现条件和途径有:生产力高度发展是实现人的全面发展的物质前提;消灭私有制和旧式分工，是实现人的全面发展的根本条件;大力发展事业，是实现人的全面发展的根本途径;重视精神产品的生产是实现人的全面发展的重要保证等。

　　人的全面发展问题，是古往今来的许多思想家都深切关注的问题，他们提出了许多有价值、有启示意义的观点。然而，马克思以前的思想家对此问题的研究，或者由于阶级、历史等局限性，或者由于缺乏科学的世界观和方法论的，都没有给出正确的答案。唯有马克思的两个伟大发现—历史唯物主义和剩余价值学说，犹如打开通道的钥匙，实现了由空想到科学的伟大转折。

　　一、马克思、*关于人的全面发展思想的发展过程

　　马克思、*对人的全面发展思想的探索，伴随着他们世界观的转变和对人的本质的认识的不断深人，经历了一个从抽象到现实，从思辨到科学的过程。

　　以《1844年学手稿》为标志，初步提出了人的全面发展思想。马克思提出，劳动应该是人的“自由自觉的活动”，而私有制条件下人的劳动是一种“异化的劳动”，这种“异化的劳动”是造**的片面畸形发展的原因。他认为，劳动是人的全面发展的基础;异化劳动是人的全面发展的必经阶段;只有在*劳动及其成果发展到较高程度和生产资料私人占有被消灭的情况下才能消除其异化的性质;人的全面发展的实现，不仅需要对私有制的扬弃，而且需要物质财富的极大丰富。

　　需要注意的是，1844年历史唯物主义作为系统的理论形态尚未完全确立，因而马克思一方面已经站在唯物史观的立场去考察人的发展问题，另一方面在其思想中还带有抽象和脱离现实的痕迹。尽管如此，马克思的异化劳动理论已经确立了考察个人全面发展思想的理论基础。

　　《德意志意识形态》和《*宣言》的发表，标志着人的全面发展思想的初步确立。在《德意志意识形态》中，马克思*对社会分工进行了历史的考察，并以此来研究人的全面发展问题。他们指出:“就个人自身来考察个人，个人是受分工支配的，分工使他成为片面的人，使他畸形发展，使他受到限制”。分工造成了人的体力和智力的片面畸形发展，是异化劳动产生的原因。分工是生产力发展的结果，是同生产力发展状况相联系的。“一个的生产力发展水*，最明显地表现在民族分工的发展程度上。”分工同生产关系也有密切的联系，“分工和私有制是两个同义语”。通过对社会分工的具体分析，我们可以清晰地看到生产力—分工—生产关系之间的关系。在生产力和生产关系相互作用的过程中，分工实际上是两者相互作用的中介，决定人的发展的根源是生产力和生产关系，生产力是最根本的原因。马克思*认为，只有生产力的发展达到普遍化的程度，私有制和分工变成了他们前进的侄桔的时候，分工才能被消灭。

　　在《*宣言》中，马克思*指出，人的全面发展是*者的理想目标和*社会的基本原则。《*宣言》作为“*者同盟”的纲领性文件和科学社会主义学说问世的宣言书，明确指出:未来*社会的最本质的特征，正是人的自由全面发展，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思、*在论证*代替资本主义的历史必然性的同时，从发展生产力、消灭私有制和分工、发展教育等方面阐述了人的全面发展的条件和途径。这些都为人的全面发展思想走向成熟奠定了坚实的基础。

　　《经济学批判大纲》和<资本论》的问世，标志着人的全面发展思想的成熟和最终确立。马克思从人和社会的关系出发，揭示了三大社会形态中的人的发展状态。通过历史的考察，说明人的全面发展的历程和人类社会历史发展一样是一个自然历史过程。马克思通过对资本主义生产、交换、分配、流通过程的分析，发现了资本主义经济运行的内在规律—剩余价值规律，同时在剩余劳动时间中发现了人的全面发展的条件和尺度—自由时间。

　　《资本论》标志着以剩余价值学说为基础的政治经济学的确立，也正是在这个基础上，马克思坚持唯物史观和辩证法，以剩余价值学说为基础，全面揭示了人的全面发展的科学内涵和历史必然性，论证了人的全面发展的途径和条件，确立了人的全面发展思想的科学体系。

　　二、人的全面发展的基本内涵

　　马克思、*关于人的全面发展的论述很多，散见于许多著作之中，但其思想脉络是清晰的。通过对马克思、*关于人的全面发展思想的追溯，我们对其基本内涵进行了归纳。综合其含义，可以从以下几方面来理解和把握:

　　1.人的需要的全面发展

　　人的需要是人对一定客观事物需求的表现，是人的本性，它是人的全部活动的内在动力。马克思把人的需要的丰富性、普遍性看成是实现主义的前提:“社会主义形态的前提是工人有较高的生活需要”。

　　人的需要随着社会的发展，呈现出一种自然上升的趋势。在人类社会初期，由于生产力水*低下，社会产品极其匾乏，人的需要只能在一个极其低下的层次上得到满足。生产方式的建立和发展，使生产力得到了前所未有的发展，劳动日的缩短、闲暇时间的增多，使人的需要有可能向多方面发展。但真正的人的需要的多方面发展总要受到资产阶级和资本利益的压迫和限制，人们不但在上受剥削而且精神也极其贫乏、空虚。在社会主义和*条件下，剥削制度被消灭，生产力高度发展，社会产品极大丰富，人的需要将不断呈现丰富性和多面性。人的需要除物质需要外，更多的是在社会关系方面和精神生活方面，人在普遍的交往中将按自己的个性来谋得一切合理需要。这才是全面发展的人所应该具备的需求结构。

　　2.人的能力的全面发展

　　人的能力是人的本质力量的体现，它既包括体力，又包括智力;既包括从事物质生产的能力，又包括从事精神生产的能力;既包括社会交往能力，又包括修养的能力和能力等。马克思认为，在*社会，发展人的能力将成为目的本身。他指出:“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”，马克思科学地预见，“在*自由王国里，发挥和发展人的能力将成为目的本身，个人能力的发展将呈现出前所未有的普遍性和全面性”。针对资本主义制度造成的劳动者片面发展的状况，马克思特别强调要使人的体力和智力相结合地发展。随着生产力的发展，社会必要劳动时间逐渐减少，人们除了从事物质生产劳动外，还有足够的自由时间来从事科学、和社会活动。人的劳动的全面性，社会关系的普遍性，需要的多样性，将必然促使人的能力向多方面发展。

　　3.人的个性的全面发展

　　人的个性，是个人的自我意识及由此形成的个人特有素质、品格、气质、性格、爱好、兴趣、特长、情感等的总和。人的个性的全面的发展是指人的个性在各个方面获得的最大限度的发展，它是人的全面发展的综合表现，是*社会形态的最高象征。

　　马克思认为，在人类最初的社会形态和资本主义社会，由于人对人和物的依赖关系，人的个性难以形成和发展;在*社会，这种依赖关系被冲破后，人的个性才能得以充分发展，整个社会将是具有各种个性的自由人的联合体。马克思把人的个性叫做“自由个性”，并认为人的发展在一定意义上就是在劳动能力和社会关系的基础之上，“有个性的个人”逐步代替“偶然的个人”的过程，即与社会关系相适应、对社会关系有自主性的个人逐步代替与社会关系不相适应、没有自主性、处于被奴役地位的个人。

　　4，人的社会关系的全面发展

　　对人的本质的认识直接决定着对人的全面发展的规定。关于人的`本质，马克思曾指出:人的本质“不是人的胡子、血液、抽象的肉体性，而是人的社会特质”，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这里的“社会关系”是相对于自然关系而言的，指的是一定的生产方式所决定的生产关系的总和，它所反映的是人类所特有的本质联系。社会属性是人的本质属性，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”人的能力发展离不开他的社会和社会交往，人的存在无不受到具体的社会关系的制约，人的发展无不现实地表现在具体的社会关系的变革之中。“一个人的发展取决于他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”。

　　人的社会关系的普遍性从广度而言，最初主要表现为物质交换关系，但它还很不丰富，不能算是充分发展的社会关系。随着生产力发展和社会进步，地域和的界限被突破，整个世界成为统一的，使人们之间的交往更加广泛和丰富。只有人们在物质交换关系基础上进行、、道德、、情感等方面的交换，才能逐渐摆脱个体、地域和民族的狭隘性，不断开阔视野，更新观念，不断丰富、充实、完善和发展自己，最终在交往中形成全面的社会关系和丰富的个性。

　　应该强调的是，人的发展不仅应当是全面的，而且应当是自由的，马克思称之为“每个人的全面而自由的发展”，是人的“自由个性”的全面发展。人的个体的全面发展，不是指个人的所有素质和潜力都无一遗漏地得到发展，而是指人的全部才能的“自由发展”，是人作为主体的自觉、自主、自愿的发展，即每一个个体的人不应受到他人的和外力的强制，而完全按照自己的意愿自由地发展自己想要发展的素质和能力。

　　三、实现人的全面发展的条件和途径

　　人的全面发展是人类发展的必然趋势和最终结果。但这并不意味着我们可以忽视实现人的全面发展所需要的条件和途径。正确理解这一问题，我们才能努力创造有利于人的发展的条件和，不断促进人的全面发展。在这里，我们主要探讨实现个人全面发展所需要的一般条件。

　　1.生产力高度发展是实现人的全面发展的物质前提

　　生产力是人们征服自然、改造自然的物质力量。生产力的发展，为人类创造了丰富的物质财富，也为人的全面发展的实现提供了物质前提。“当人们还不能使自己的吃、喝、住、穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得**。”首先，生产力的发展为人的全面发展奠定物质基础。生产力的发展创造了日益丰富的物质生活资料，使人才能在摆脱贫困状态，并在基本满足生活需要的前提下追求精神层面的享受和自由个性的发展。其次，生产力的高度发展也为人的全面发展提供充足的自由时间。马克思指出:“由于给所有的人腾出了时间和创造了手段，个人会在、科学等等方面得到发展。”只有拥有了大量的自由时间，才能使人有充分的时间从事娱乐、科学研究、创作等活动，从事各种各样的有益活动，挖掘和培养人的多方面的情趣、爱好及能力，使人不仅在物质关系上而且在精神关系上愈益丰富，使人个性和创造力在自主活动中得到全面发挥。

　　2.消灭私有制和旧式分工，是实现人的全面发展的根本条件

　　在私有制下，资本家占有生产资料，工人除了劳动力之外一无所有，工人为了谋求生活资料，被迫出卖自己的劳动，造**的发展的片面性、被动性。“大在它的资本主义形式上再生产出旧的分工及其固定化的专业”，这种分工“把一个变成农民，把另一个变成鞋匠，把第三个人变成工厂工人，把第四人变成交易所投机者。”只要他不想失去生活资料，他就始终是这样的人。旧的分工是生产力发展到一定阶段的产物，是受私有制决定的，它在某种程度推动了社会发展的同时，是以人的全面发展机会的丧失作为代价的。因此，只有消灭私有制和旧式分工，才能消灭城乡差别、工农差别、脑力劳动与体力劳动的差别，使劳动成为真正自由的活动，实现劳动者全面而自由的发展。

　　3.大力发展事业，是实现人的全面发展的根本途径

　　马克思指出，教育“不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一的方法。”它能弥补不同的人先天的差异，甚至超越人的天赋。*也指出:“教育可使年轻人很快就能熟悉整个生产系统，它可使他们根据社会需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育就会使他们摆脱现在这种分工为每个人造成的片面性。”这里的教育指的是真正的全面教育，是克服旧的分工所造成的人的片面性和局限性的教育。人们通过教育把在实践中获得的知识和经验普及、推广并传承不息，使社会成员都能了解和掌握，从而促进人的能力的发展和水*的提高。因此，要提高人的素质，实现人的全面发展，必须大力发展教育事业。

　　4.重视精神产品的生产是实现人的全面发展的重要保证

　　精神产品是相对于物质产品而言的，是一切科学体系、精神成果和意识形态的总和，它包括、宗教、道德、文学、艺术等。马克思非常重视精神产品的生产在人的全面发展中起到的作用。他认为，整个社会机体是物质生产、人类自身生产、社会关系再生产和精神产品的生产四种生产的统一。精神产品的生产是整个社会生产的重要组成部分。任何一个社会要想生存和发展，都必须进行精神产品的生产。精神产品的生产可以强化人的主体意识，满足人们的精神和文化需求，使人逐渐形成对自身区别于他物的性质、地位、作用、价值的自觉;也增强了人认识世界、改造世界的主体能力，从而促进物质生产，为人的全面发展提供必要的精神动力和物质基础。

　　此外，精神产品也是统治阶级维护自己统治的工具之一。阶级斗争往往是以意识形态方面的斗争为先导的，因此，重视精神产品的生产是实现人的全面发展的重要保证。

　　拓展阅读：马克思哲学的形上思想及其当代价值论文

　　马克思的形上思想，不是单纯的形而上的思辨，更是一种改变世界的力量。人类在实践过程中，是在主观的基础之上开展的现实生活。通过人类实践就可以将形上世界逐渐转变为现实。因此在对马克思的形上思想进行研究的时候，不仅需要注重理论知识的研究，还需要注重形上思想对现实问题的启迪，发挥其当代价值，从而更好地发展和深化马克思哲学。

　　马克思主义哲学具有鲜明的阶级性，是无产阶级的重要的理论指导，其具有鲜明的革命性和实践性，但是目前世界哲学界对马克思主义哲学的研究往往是局限在理论方面，对其实践性的研究则比较少，因此对马克思哲学的形上思想的现实意义的研究也比较少。马克思的形上追求是基于对人类自由地存在而提出来的，其与之前的理想思想家的知识路径上的形而上学思想有着本质的区别。马克思在提出形上思想的时候，以鲜明的实践精神对资本主义社会进行了批判，将现实赤裸裸地揭示了出来，并且基于人类社会发展规律提出了*理论，因此马克思的形上思想是对人类的终极关怀，具有科学性、现实性以及历史必然性。

　　一、马克思形上思想的内涵

　　马克思的形上思想主要是指其思想理论中关于形上追求的理论部分，要对马克思的形上思想的进行研究，首先需要将其与形而上学思想进行区分。

　　1.形而上学的含义

　　汉语的中的“形而上学”是严复从《易经·系辞》的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”对“Mataphisica”这个词进行翻译而来的，其认为形而上学是一种凌驾于具体事物之上的“道”。形而上学这个概念最早是黑格尔开始使用的，其主要包括的问题是：世界的本质，宇宙的生成与演化，时间和空间的本质以及人与宇宙的关系等。形而上学的思想是一种孤立、静止、片面的观点，该观点忽视了事物之间的联系，因此对事物的产生、消失以及运动的过程，都看做是一种位置移动和单纯数量的减少，将事物看做是彼此鼓励的，是和辩证法对立的一种观点。

　　2.形而上学和形上思想的辩证关系

　　形上思想主要是指人类不断对其作为生物本质的有限性进行突破，在人类社会中不断对自己的力量上进行追求，是一种个体存在于世界上所需要的一种自我支持和支撑的智慧，具有审美性、超越性以及至上性。

　　从上面可以看出形上思想和形而上学之间存在着本质的区别，但是也存在着一定的内在关系。如果说形而上学是一门学科，那么形上思想就是这门许可所包含的强大的思想底蕴;如果说形而上学是一种思想体系，那么形上思想就是其中所蕴含的精神实质。形上思想除了具备以往哲学家的形上追求的共性以外，更有其独特性，其是一种革命性变革式的思维方式。

　　二、马克思形上思想的当代价值和意义

古诗词艺术歌曲的发展历史

古诗词艺术歌曲的发展历史

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。

　　古诗词艺术歌曲的发展历史

　　古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。

　　古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。

　　第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。

　　古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。

　　接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。

　　罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。

　　罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。

　　通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。

　　*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。

　　古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。

　　拓展阅读：*诗词的押韵之美论文

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　古典诗词困境之我见论文

　　拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！

　　留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。

　　红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：

　　“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”

　　暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。

　　“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。

　　但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？

　　“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。

　　“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？

不想强求的爱情古诗词

不想强求的爱情古诗词

　　爱情是不应该强求的，各位，关于爱情，古人有自己的看法，得不到的`爱情不想去强求的诗句就在下面，感受一下吧！

　　《白头吟》

　　皑如山上雪，皎若云间月。

　　闻君有两意，故来相决绝。

　　今日斗酒会，明旦沟水头。

　　躞蹀御沟上，沟水东西流。

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

　　愿得一心人，白头不相离。

　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

　　《悲歌》

　　悲歌可以当泣，远望可以当归。

　　思念故乡，郁郁累累。

　　欲归家无人，欲渡河无船。

　　心思不能言，肠中车轮转。

　　《落梅风》

　　楼台小，风味佳，动新愁雨初风乍。

　　知不知对春思念他，倚栏杆海棠花下。

　　《从猎渭川献诗》

　　尝闻夏太康，五弟训禽荒。

　　我后来冬狩，三驱盛礼张。

　　顺时鹰隼击，讲事武功扬。

　　奔走未及去，翾飞岂暇翔。

　　非熊从渭水，瑞翟想陈仓。

　　此欲诚难纵，兹游不可常。

　　子云陈羽猎，僖伯谏渔棠。

　　得失鉴齐楚，仁思念禹汤。

　　雍熙亮在宥，亭毒匪多伤。

　　辛甲今为史，虞箴遂孔彰。

　　《少年游》

　　丹青闲展小屏山。

　　香炉一丝寒。

　　织锦回纹，生绡红泪，不语自羞看。

　　相思念远关河隔，终日望征鞍。

　　不识单栖，忍教良夜，魂梦觅长安。

　　《满路花》

　　愁得鬓丝斑，没得心肠破。

　　上梢恩共爱，忒过火。

　　一床锦被，将为都包裹。

　　刚被旁人隔，不似鸳鸯，等闲常得双卧。

　　非无意智，触事应偏左。

　　那堪名与利，相羁锁。

　　一番记著，一夜还难过。

　　伊还思念我。

　　等得归来，恁时早早来呵。

　　《寄栖白上人》

　　剪发兼成隐，将心更属文。

　　无憀对豪客，不拜谒吾君。

　　画壁惟泉石，经窗半典坟。

　　归林幽鸟狎，乞食病僧分。

　　默坐终清夜，凝思念碧云。

诗名含有调字的古诗词 名字含调字的诗词

【双调】寿阳曲_千年调，一

阿鲁威〔宋代〕

　　千年调，一旦空，惟有纸钱灰晚风吹送。尽蜀鹃血啼烟树中，唤不回一场春

梦。

定风波 商角调 商角调 西江客舍

张翥〔元代〕

恨行云、特地高寒，牢笼好梦不定。婉娩年华，凄凉客况，泥酒浑成病。画阑深，碧窗静。一树瑶花可怜影。低映。怕月明照见，青禽相并。素衾自冷。又寒香、枕上薰愁醒。甚银床霜冻，山童未起，谁汲墙阴井。玉笙残，锦书迥。应是多情道薄＊。争肯。便等闲孤负，西湖春兴。

无调名 赠王公叠字调

马钰〔金朝〕

运三车，入宝瓶。花灿烂，玉堂明。光照耀，鬼神惊。散阴魔，精自秘。

藏丹颗，性灵灵。明出现，绝多能。

水调歌头（同黄主簿登清风峡刘魁读书岩赋水调歌头调）

刘克逊〔宋代〕

解变西昆体，一赋冠群英。清风峡畔，至今堂已读书名。富贵轻于尘土，孝义高于山岳，惜不大其成。陵谷纵迁改，草木亦光荣。与仇香，穿阮屐，试同登。石龛虽窄，可容一几短檠灯。千仞苍崖如削，四面翠屏不断，云雾镇长生。最爱岩前水，犹作诵弦声。

水调歌头 同黄主簿登清风峡刘魁读书岩赋水调歌头调

刘克逊〔宋代〕

解变西昆体，一赋冠群英。清风峡畔，至今堂已读书名。

富贵轻于尘土，孝义高于山岳，惜不大其成。陵谷纵迁改，草木亦光荣。

与仇香，穿阮屐，试同登。石龛虽窄，可容一几短檠灯。

千仞苍崖如削，四面翠屏不断，云雾镇长生。最爱岩前水，犹作诵弦声。

水调歌头（九日修故事访南山，崖间有前太守所作水调歌头，率尔次韵）

万某〔宋代〕

卷尽风和雨，晴日照清秋。南山高处回首、潇洒一扁州。且向飞霞沦茗，还归云间书院，何幸有从游。随分了公事，同乐与同尤。少年事，湖海气，百尺楼。萧萧华发、归兴只念故山幽。今日聊修故事，口岁大江东去，应念我穷愁。不但莼鲈口，杜若访芳洲。

水调歌头 此首前原有水调歌头不用寻神水一

佚名〔宋代〕

东风卷帘＊幕，时物又新奇。桃花院落，小桥流水柳依依。正是清明天气，茅草池塘鲜丽，何处不相宜。紫燕添新垒，小雨洒芳菲。老生涯，沽酒杖，钓鱼矶。江湖一样，几声鸥鹭夕阳微。百岁光阴石火，万叠云山烟锁，回首顿忘机。蝶梦松窗下，高卧碧云溪。

水调歌头 朱子英贫困思家不已，赋此慰之，非调之也

胡汉民〔清代〕

去家三万里，行役未全休。百年身世多感，今夕且登楼。

未必解人难索，唤取并州快剪，为汝断离愁。入眼山川好，珍重此时游。

西湖梦，鉴湖月，五湖舟。古人足迹未遍，何处觅封侯。

人自悲欢离合，我自东西南北，岁月足优游。破涕一为笑，期许在千秋。

水调歌头 其五 别同馆张尔成副使已八年癸卯冬访之金滩署中留憩匝月长调志慨

曹尔堪〔清代〕

杏苑骄珠勒，仙露赐金茎。紫骝并辔来往、意气压西京。

朝罢委蛇退食，拟献上林词赋，深窅玉堂清。绛雪韦祠里，树底唤流莺。

十年事，晨星乱，怒潮生。君能怜我失路、永夜醉秦筝。

屈指石渠俦侣，一霎升沉如梦，对酒独盱衡。回望柯亭月，仍照绿槐明。

水调歌头·明月几时有

苏轼〔宋代〕

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)

含有调字的古诗词 带调字的诗词名句

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清*调·其一》

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。——黄庭坚《水调歌头·游览》

一点浩然气，千里快哉风。——苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。——辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》

沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——李白《清*调·其二》

人间万事，毫发常重泰山轻。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——李白《清*调·其一》

悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清*调·名花倾国两相欢》

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。——李白《上李邕》

可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。——*《水调歌头·重上井冈山》

鲸饮未吞海，剑气已横秋。——辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》

世上无难事，只要肯登攀。——*《水调歌头·重上井冈山》

人生如寄，何事辛苦怨斜晖。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》

一笑出门去，千里落花风。——辛弃疾《水调歌头·我饮不须劝》

圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱——《黄帝内经·素问·四气调神大论》

江上春山远，山下暮云长。——葛长庚《水调歌头·江上春山远》

何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

秋雨一何碧，山色倚晴空。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

季子正年少，匹马黑貂裘。——辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》

水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

无人调护，自去经心！——《浮生六记·闺房记乐》

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。——苏轼《水调歌头·明月几时有》

李杜文章在，光焰万丈长。——韩愈《调张籍》

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。——李白《清*调·其三》

天地一孤啸，匹马又西风。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

久有凌云志，重上井冈山。——*《水调歌头·重上井冈山》

不怕风狂雨骤，恰才称，煮酒笺花。——李清照《转调满庭芳·芳草池塘》

何人为我楚舞，听我楚狂声？——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》

瑶草一何碧，春入武陵溪。——黄庭坚《水调歌头·游览》

临晚镜，伤流景，往事后期空记省。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。——葛长庚《水调歌头·江上春山远》

离别一何久，七度过中秋。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。——李白《清*调·其二》

逆其根则伐其本，坏其真矣。——《黄帝内经·四气调神大论》

落日绣帘卷，亭下水连空。——苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。——苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

不见南师久，谩说北群空。——陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》

蚍蜉撼大树，可笑不自量！——韩愈《调张籍》

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。——秦韬玉《贫女》

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清*调·其三》

为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

又是春将暮，无语对斜阳。——葛长庚《水调歌头·江上春山远》

万里云间戍，立马剑门关。——崔与之《水调歌头·题剑阁》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。——李商隐《贾生》

全文古诗词

全文古诗词

　　在**淡淡的`日常中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编整理的全文古诗词，希望对大家有所帮助。

　　[宋]魏了翁

　　和戎八十年，尺箠不施寸。

　　彼方玄黄篚，此但青紫楦。

　　怀荣保妻子，是固人所贱。

　　蔌者倖边功，横行请十万。

　　问学不素讲，利欲所薰焮。

　　红旗与黄纸，勇怯无定论。

　　淮浦唇大江，九重重分阃。

　　容台少常伯，忠孝在寝饭。

　　帝谓吾先正，尝遗蜡书恨。

　　汝今其闻孙，未报君父怨。

　　九旗下青冥，往为忠义劝。

　　再拜亟祗命，当仁不敢逊。

　　黄金络马头，茸纛立宪宪。

　　先声劘塞垣，虏师不足遁。

　　邻里会方山，疏余且有献。

　　裴相昔守淮，董师征洄郾。

　　兵端寔蔡启，深入非始原。

　　况今狃承*，士气方曼曼。

　　民力苦剜创，帅债未折券。

　　如弱者御盗，高墉守关楗。

　　破羌赵营田，胜楚何缮堰。

　　但当强精神，勿与角勇健。

　　功名不入眼，两斗待其困。

　　却携令名归，太*待公建。

　　[清]梁启超

　　山中赵邠卿，起居复何似？去秋书千言，短李为我致，坐客睹欲夺，我怒几色市；比复凭罗隐，寄五十六字，把之不忍释，浃旬同卧起。

　　稽答信死罪，惭报亦有以：昔岁黄巾沸，偶式郑公里；岂期姜桂性，遽撄魑魅忌；青天大白日，横注射工矢。

　　公愤塞京国，岂直我发指。

　　执义别有人，我仅押纸尾。

　　怪君听之过，喋喋每挂齿，谬引汾阳郭，远拯夜郎李。

　　我不任受故，欲报斯辄止。

　　复次我所历，不足告君子。

　　自我别君归，嘐嘐不自揆，思奋躯尘微，以救国卵累，无端立人朝，月躔迅逾纪。

　　君思如我戆，岂堪*为吏。

　　自然枘入凿，窘若磨旋螘。

　　默数一年来，至竟所得几，口空瘏罪言，骨反销积毁。

　　君昔东入海，劝我衽慎趾，戒我坐垂堂，历历语在身。

　　由今以思之，智什我岂翅。

　　坐是欲有陈，操笔则颡泚。

　　今我竟自拔，遂我初服矣。

　　所欲语君者，百请述一二：一自系匏解，故业日以理，避人恒兼旬，深蛰西山阯。

　　冬秀餐雪桧，秋艳摘霜柿。

　　曾踏居庸月，眼界空夙滓；曾饮玉泉水，洌芳沁痐脾。

　　自其放游外，则溺于文事，乙乙蚕吐丝，汩汩蜡泫泪，日率数千言，今略就千纸。

　　持之以入市，所易未甚菲。

　　苟能长如兹，馁冻已可抵。

　　君常忧我贫，闻此当一喜。

　　去春花生日，吾女既燕尔，其婿夙嗜学，幸不橘化枳。