伯牙绝弦的古诗拼音

伯牙绝弦评课

伯牙绝弦评课

　　所谓评课，顾名思义，即评价课堂教学。是在听课活动结束之后的教学延伸。下面是小编为你带来的伯牙绝弦评课 ，欢迎阅读。

　　《伯牙绝弦》是小学六年级唯一的一篇文言文。仅仅只有77个字，为我们讲述了一个荡气回肠、耐人寻味的故事：伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

　　一、游戏导入，激发兴趣。

　　一开课，出示词语“清风徐徐”、“炊烟袅袅”、“依依杨柳”等，让学生展开联想，以游戏的形式，调动学生原有的知识积累，让学生以轻松的节奏走进课堂，在融洽的氛围中开始了学*。

　　二、以读代讲，读出自己的理解。

　　整节课，教师引导学生读课文的次数不下十遍。“读书百遍，其义自现。”从刚开始接触课文时“大声朗读”、“读出节奏”、“再将文章读一遍，借助注释，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂”，到穿插在理解中的一次次“引读”、“那一曲高山流水又弹给何人听呢？只有这一段动人的故事千古流传！”配乐读等。每一次朗读并不是一味地简单机械的重复，而是层层递进，步步提高。教师意在给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣，点燃学生热爱阅读文言文的热情。

　　三、紧抓“知音”，品出意境。

　　整节课，教师引着学生静下心来，在这短短的77个字中品读、想象、感悟。让学生品味“善”字的不同意思；以现代人的角度解读“善哉”；从何处可以看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听”；换位体验；如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？你会怎样赞叹？一次次地激发学生发自内心的赞叹与对“子期”的逝去的痛心。在此基础上，“伯牙所念，子期必得之”的理解水到渠成。这一品味，让学生的情感得到了升华：那就是“千古知音最难觅”，珍惜拥有，珍惜友情。

　　四、课外拓展。

　　教师在教学中，多次引用了课外资料。如相传远在春秋时代，有一位素有“琴仙”之称的宫廷乐手，他就在这样如诗如画的高山流水之间，遇到了一位难得知己。再如在结尾处引出的小诗“摔断瑶琴凤尾寒，……”对教学起到推波助澜的作用。有关“卡通视频”，讲述伯牙与钟子期相识的经过这一环节，我个人认为反倒冲淡了古文的韵味，如果老师能将这一部分的资料作为教师的过渡语言就更好了。

　　“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。感谢毛老师今天给我们演绎的这堂课，脉络清晰，引领到位，古文教学在她的手中是那么的`得心应手！这篇课文的关键词是“知音”，那我今天的评课的关键词就是“层次”。接下来我从“朗读有层次”“理解有层次”“拓展有层次”来谈谈自己的收获吧！

　　一、理解有层次

　　初读课文时，

　　毛老师提醒学生借助课文的注释来读懂课文，然后分三组出示文中没有注解的词，第一组出示一字多义的“善”；第二组出示“念”的“得”，第三组出示“谓”“乃”和“复”，在联系上下文理解字词的基础上让学生用自己的话说说故事。接着抓重点句“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”先理解字面上怎么样的泰山和江河，再理解文字背后或者说琴声背后所传达的伯牙的心声。最后才是追问——“什么样的志向？什么样的胸怀？”每一步都落在学生的最*发展区，每一步都促进了学生认知和情感的协同发展。然后毛老师乘学生兴头，结合“皎皎明月”“清风徐徐”等AABC，充分想象“伯牙所念，钟子期必得之。”有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。学生们自然得出了伯牙和钟子期“心有灵犀”“心心相惜”的结论。而正因为“伯牙所念，钟子期必得之。”所以“子期死”伯牙痛而“破琴绝弦”。追问学生，伯牙绝掉的仅仅是“弦”吗？他绝掉的是什么？就是这样有层次地理解，激发了学生的学*兴趣，在轻松闪动着智慧的回答中破解难点，扎实基础，提高了阅读理解。

　　二、朗读有层次

　　古诗词的学*尤其需要意境的创设，不适宜直白地翻译，否则会打破这种意境。理解文言，感受文言，读，是重中之重。教学中，邵老师引导学生有层次地进行朗读：扫除字音障碍、感知大意的初读，借助注解、练*停顿的试读，抓“哉”和“兮”这两个语气词指导朗读，角色转换的悟读，配以音乐的诵读，每次的朗读并不简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。而这样多层次，多元化的朗读，都由一条“情感”主线紧紧地牵引，那就抓住文本的“情脉”——伯牙与子期的心心相通通，达到理解感悟的教学目标。老师肯花大力气去引导学生诵读古文，读得自然，读得有法。在不经意间，学生的真情自然地流淌出来。

　　三、拓展有层次

　　课标指出：“教师应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源。”所谓“拓展”，就是由语文课内向课外的适当延伸，它实质上是一种迁移教学。适当的拓展可帮助学生解读文本，可扩充语文课堂教学的容量。毛老师的课堂拓展内容的呈现也是很有层次的：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。”点拨伯牙和钟子期的“知音”情；

　　当伯牙再次与子期相遇不见其人只见到他的一座冰冷的墓碑，引入“子期墓前，伯牙写下了一首短歌”显现伯牙追悼知音的悲痛；课末三句名言的出示，将“知音”的领会进行了又一个提升。

　　为了今天的评课，我特地查询了王崧舟老师的《伯牙绝弦》的评课稿，就跟大家一起分享，祝愿我们都能：细读，做文本的“知音”；定位，做课程的“知音”；理答，做学生的“知音”！

伯牙绝弦说课稿

伯牙绝弦说课稿（通用7篇）

　　作为一名教学工作者，很有必要精心设计一份说课稿，说课稿是进行说课准备的文稿，有着至关重要的作用。那么什么样的说课稿才是好的呢？下面是小编精心整理的伯牙绝弦说课稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　今天我执教的是六年级上册第25课《伯牙绝弦》。 《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。

　　选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意;二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是感受朋友间真挚的友情，感受艺术的美好。

　　根据课程标准的要求，结合本单元的训练重点我确定了如下的教学目标，教学重点。

　　教学目标：

　　1．借助注解读通读懂文言文，有感情地朗读。

　　2．理解文章内容，初步感知文言文的特点。

　　3．创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。

　　教学重点：

　　指导学生正确、流利、较有感情地朗读，体会朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情。

　　课前我进行词语铺垫，谈话导入课题。先领学生做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。引导学生说词。老师再出示几个这样的词让学生读。此环节的谈话设计，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。

　　初读感知，读出节奏这一环节。

　　1．学生自由读文，要求读准字音。

　　2．指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。

　　3．小组展示读，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。

　　4．引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。

　　细读文本，感悟知音这部分，我将“绝弦”作为切入点，引导学生感知文章大意。伯牙为何破琴绝弦，终身不复鼓？ 使学生深入理解“绝弦”的含义，通过设置从课文哪些地方描写中可以看出他们是知音？体会知音相互理解、相互欣赏的真挚友情，如果你是子期，伯牙鼓琴志在明月，志在清风，你怎么赞叹？等问题引导学生体会艺术美和伯牙、子期之间的默契。通过仿句练*既锻炼了学生的口语表达能力、词语运用能力，又使学生的想象力得到了发展。

　　不幸的是，子期得病而死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”让学生体会这时的伯牙心情怎么样呀？读了这个故事，你感动吗？你想对痛苦、绝望的伯牙说些什么吗？安慰他、鼓励他？升华了感情，让学生深悟绝弦高深境界。

　　一、文本解读

　　《伯牙绝弦》是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册的一篇文言文。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道："相识满天下，知音能几人！"子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，"乃破琴绝弦，终身不复鼓。"古人说："士为知己者死。"伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

　　选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。

　　（点评：文未见已感动。老师对此篇文章的解读不仅全面，而且字字句句充满了情感。老师对文本的解读是实现教学有效性的前提，所以，提高教学的有效性，老师应在进行教学设计前，先在文本解读上下功夫。）

　　二、设计理念

　　文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，力图让学生体验到学*古文的乐趣。

　　三、说教学目标

　　根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标：

　　知识能力训练点：学生通过教师引导以及小组自主合作，能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。能有感情的朗读课文，背诵课文，做到正确、节奏停顿得当、抑扬顿挫，从反复诵读中初步感悟文言文中特殊的语言现象。

　　过程方法引导点：通过教师引导，学生自悟自得，初步了解文言文学*的方法。（根据注释、联系上下文读通、读懂、熟读成诵。）

　　情感态度渗透点：学生能从文中体会朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情，感受艺术的美好。能从课内外延伸结合中进一步了解我国辉煌灿烂的古代文化，增加学生学*语文的兴趣，全面提高学生语文综合素养。

　　四、说教学重、难点

　　教学重点： 让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

　　教学难点： 感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

　　五、说学情

　　本课教学，是学生第二次接触文言文的学*，尽管短小、浅显，又有古诗文学*的基础在，但遇到困难如何消除畏难情绪，让学生在整个教学过程中始终保有学*兴趣，达到思维兴奋点是组织教学的关键，因此在"备教材"的同时，我也在"备学生"上下了功夫。

　　1.发挥范读榜样作用，增强学*动力。

　　文言文教学的重点和关键都落在朗读上，要树立"朗读第一位"的教学观，但对于学生来说这是不易的，所以老师的精彩范读往往可以促进学生朗读欲望的产生，形成学*的动力。

　　2.自主合作，改变学*方式；团结协作，减轻学*压力。

　　学生学*新知的过程，是思维火花互相碰撞的过程，学生在课堂上听说读写的过程是体力劳动和脑力劳动并进的过程，这无疑会给学生带来心理上的压力。因此，在突破本课教学难点―――读懂课文内容这一环节的处理上引入了自主合作探究的教学模式，改变了教学方式和学*方式。

　　3.以读为主线，教方法、养*惯。

　　以读为主线，初步教给学生学*文言文的方法，培养学*文言文的*惯也是相当重要的，这将为以后初中文言文的学*打下基础。因此我让学生在整个教学过程中读通、读懂、熟读成诵，感悟学*方法，同时也让学生在批批划划中养成学**惯。

　　（点评：老师进行教学设计，必须从学情方面去精心考虑。"一切为了学生"不能只停留在口头上而已，需要真真切切地落实在每节课上，落实在每个教学活动中。从上面老师对学生的分析可以看出，老师注重到了教学的基点是学生，这样才能保证教学时以学定教。）

　　六、说教法，学法

　　教法： 运用"以读代讲"法， ""情境感悟"法，和"点拨引导法".

　　学法： 学*文言文的基本方法是读，学*文言文的最好方法还是读，因此学生在本课中的主要方法是朗读。引导学生反复诵读全文，让学生经历初读——再读——细读——精读——美读——熟读成诵的过程，在此过程中引导学生读、思、议、悟相结合，除此之外，为了突破教学难点还指导学生进行自主合作探究的学*方法，读懂了课文内容。

　　七、说教学过程

　　课前有一个想象词语意境的简单交流，"杨柳依依""白云悠悠""清风徐徐""炊烟袅袅"让孩子想象出来优美的意境，用心读出这些词语的声音、画面、味道，感受语文是一门美的学科，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的美读和拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。

　　（点评：教学有时间——课堂时间一般是40分钟；教学无时间——凡是呈现在学生面前的资源对学生都起着教育教学的作用。此时，老师在课前，看似无意却实属有心的安排了一个想象词语意境的词语交流，用想象意境读"杨柳依依""白云悠悠""清风徐徐""炊烟袅袅"这些词语，将学生的思绪、情感，学*的氛围带入到了课堂的学*中。）

　　（一）音乐引路，揭题激趣：

　　播放《高山流水》。在大屏幕上播放高山流水的风景画，配上动听的音乐，让学生静静的欣赏聆听，一下子吸引了学生的注意力，让学生在最短的时间内轻松下来，同时也为下文伯牙与子期因音乐而成为知音的学*做好了铺垫。教师介绍：这段优美动听的音乐就是*十大古典名曲之一《高山流水》，它记载了一段千古流传的佳话，这就是我们要学*的古文《伯牙绝弦》。拉*了文本和学生的距离。

　　（点评：音乐的引入已逐渐成为了语文的一种教学形式。形式应为内容服务。此时，学生由课前的读词想意境的美，进入由音乐引进的本课的主题《高山流水》记载的千古佳话——伯牙绝弦，学*的意境非常美。这样的导课非常自然，课前课始美境一体。同时，这样的教学意境潜意识地为本文后面要呈现的悲壮做了铺垫。）

《伯牙绝弦》说课稿

《伯牙绝弦》说课稿

　　课文记叙了俞伯牙和钟子期二人互为知音的过程，以及子期死后伯牙“破琴绝弦”的感人之举。下面是小编为大家整理的《伯牙绝弦》说课稿，仅供参考，欢迎大家阅读。

尊敬的各位考官：

　　大家好！（鞠躬）我是语文组x号考生。

　　下面我将从教材分析、学情分析、教学目标等几个方面和各位考官分享一下我对《伯牙绝弦》的教学设想。

　　一、说教材

　　《伯牙绝弦》是人教版语文六年级上册第八组课文中的一篇文言文。本文的主人公是俞伯牙和钟子期，他们二人是知音。当钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”。文章虽然短小简洁，却用寥寥数语写出了一个荡气回肠、耐人寻味的感人故事。学*本篇课文，有利于培养学生认真对待朋友之间的真挚友情，从而感悟到要珍惜友谊的道理。

　　二、说学情

　　作为一名合格的语文教师，不仅要了解教材，更要深入学生，了解学情。我所教授的对象是小学六年级的学生，他们之前已经学*了很多首诗词，虽然这是学生第二次接触文言文，但文言文的学*方法与诗词基本相同，所以对于本课来说，学*方法的指导不是难点，只要对学*方法进行复*、对课文进行预*、并在课上适当点拨即可。

　　三、说教学目标

　　因此，基于教材和学情，我从课程标准中“提高学生语文素养”的基本理念出发，设计了以下三个维度的教学目标：

　　1、知识与能力：能够正确、流利、有感情地朗读课文，把握文章大致内容。

　　2、过程与方法：通过角色扮演、小组讨论，了解伯牙和子期成为知音的过程。

　　3、情感态度与价值观：感受朋友间真挚的友情，感受艺术的美好。

　　四、说教学重难点

　　基于以上对教材、学情的分析和教学目标的设立，我将凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，认识主人公的交往过程设置为本堂课的教学重点，而体会伯牙，子期之间真挚的友情设置为本堂课的教学难点。

　　五、说教法学法

　　为了实现教学目标、突出重点、突破难点，教学中我采用通读感悟法、圈点勾画法、角色扮演。

　　那么接下来我将着重从教什么、怎么教和为什么这样教三个维度介绍我的教学过程，这也是我本次说课最为核心的环节。

　　六、说教学过程

　　（一）创设情境，激趣导入

　　著名特级教师于漪曾说过“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”为了激发学生的积极性，更好地获取新知识。我的导入将会设置情境，在上课伊始，播放《高山流水》的曲子，并对其进行介绍，引出曲子背后的感人故事，进而自然而然地导出本课的课题《伯牙绝弦》。这样的导入不仅激发了学生的学*兴趣，而且具有交流性和引导性，为接下来学*的学*打下基础，培养学生的审美能力。

　　（二）初读课文，整体感知

　　俗话说：“书读百遍，其义自见。”诵读是语文教学的重要方法，加强诵读*惯的培养，对领悟作者感情，品味文章语言，增强文章语感起着至关重要的作用。本课伊始，我首先会进行示范朗读，提醒学生标注好朗读技巧，再重点讲解学生不会翻译的字词。接着，引导学生结合工具书和书下注解，概括本文的故事内容。这样做的目的在于：学生在扫清字词障碍之后，就可以更好地了解文章内容，从而带着问题，有针对性地品读文言文，使学生更加清晰地把握文章的脉络，理解本文的主要内容。

　　（三）抓住特点，深入研读

　　从某种意义上讲，教与学的过程就是面对问题、分析问题和解决问题的过程，这些问题可能是不被了解的现象，可能是前后认知的矛盾，还可能是需要挑战的困境。为此，在这一环节，我将向学生提问这样几个层层递进、环环相扣的问题。

　　首先，请学生结合课前预*，为两位主人公制作一张名片。以新颖的方式，引导学生先了解文中主人公的个人资料，并意识到二人在当时的社会背景下，地位是十分悬殊的。

　　接着，请学生用文中的词语概括，两个主人公是什么关系，学生会找到“知音”一词，这里，我会顺势带领学生理解“知音”一词的含义。进而，引导学生思考：为什么两人地位悬殊，却能够成为知音呢？请以小组讨论的形式，结合文中的具体句子去分析原因，学生在一系列句子的`分析中可以感受到钟子期和俞伯牙的默契。

　　最后，我将带领学生齐读描写子期死后的句子，启发学生进行思考，当子期去世之后，伯牙当时的心情是怎样的呢？找到句子进行赏析。

　　学生会在圈点勾画、小组讨论和角色扮演的过程中，共同解决这三个问题。在这一部分的教学中，我主要培养了学生对重要词句的赏析能力，在交流讨论*同学*的能力，突出了教学重点，突破了教学难点，更体现了新课标“学生为主体，教师为主导”的教学要求。

　　（四）穿越古代，开导伯牙

　　为了体现语文学科人文性与工具性统一的课程性质，在本环节，我将提问学生：如果你是伯牙的朋友，你会怎样安慰他？带领学生尝试着扮演伯牙这一人物，从而加强对学生情感态度价值观的培养。

　　（五）师生总结，布置作业

　　课堂小结是对本堂课所学知识的巩固，我以师生共同总结的方式，总结本课所学，一方面，培养学生的概括能力，另一方面，检查学生本节课所学。

　　课后作业是教与学的交汇点，是与课堂学*内容的对话。因此，我将布置这样一个作业：请和你的好朋友一起做一份关于“友谊”的手抄报。这样的作业既培养了学生综合学*的能力，又达到了促进了同学之间的友谊，真正做到了“课虽下，味还在，趣仍浓”的教学效果。

　　七、说板书设计

　　好的板书犹如提纯的金，琢成的玉，我的板书本着清晰、明了的原则，将本节课的重点展示如下，利于学生理解和记忆。

　　以上就是我说课的全部内容，在今后的教学中我会根据学生的实际情况进行调整和改善，如有不当之处，恳请各位考官批评指正。（鞠躬擦黑板）

　　一、教学内容

　　我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》。《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。

　　选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。

　　二、说教学目标

　　根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标，

　　教学重难点：

　　知识目标：

　　1）朗读课文。背诵课文。

　　2）了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学*文言文的兴趣。

　　能力目标：能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

　　情感目标：积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。

　　三、说教学重、难点

　　教学重点：让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

伯牙绝弦阅读题及答案

伯牙绝弦阅读题及答案

　　伯牙绝弦伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。下面是小编整理的伯牙绝弦阅读题及答案,欢迎大家阅读参考。

　　伯牙绝弦

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　小题1:联系上下文，解释下面划线词的意思。

　　①伯牙善鼓琴鼓：_____________

　　②洋洋兮若江河洋洋：___________

　　③伯牙谓世再无知音知音：___________

　　④乃破琴绝弦乃：_____________

　　小题2:用“/”标出下面句子中需要停顿的地方。

　　子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　小题3:翻译下面句子的意思。

　　①善哉，峨峨兮若泰山!

　　②伯牙所念，钟子期必得之。

　　小题4:“伯牙绝弦”这个故事赞扬了什么?

　　参考答案：

　　小题1:①弹②广大③理解自己心意，有共同语言的人④于是

　　小题2:子期死，伯牙/谓世/再无知音，乃/破琴绝弦，终身/不复鼓。

　　小题3:①太好了，高大巍峨，像泰山!②不管伯牙的心里想到什么，钟子期都准确地道出他的心意。

　　小题4:朋友间相互理解和欣赏的真挚友情。

　　小题1:试题分析：“鼓”是古今异义的字，应作动词，根据语境可译为“弹”。“洋洋”是形容的江河的词语，根据这个推断即可译出。“乃”是文言文中的常见字，译为“于是，就”。“知音”的意思与现代汉语一样。

　　小题2:试题分析：要断句，首先要把句子的意思大致翻译一下，这个句子的意思是“钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴.”根据句意，应画为：子期死，伯牙/谓世/再无知音，乃/破琴绝弦，终身/不复鼓。如果多停顿一下，可以把“伯牙/谓世/再无知音”中的“谓”后面再加一道斜线。

　　小题3:试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“善、峨峨”等。“善”表示称赞的词，译为“好，太好了”。“峨峨”是用来形容山脉的，可译为“巍峨，高大”。把词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

　　小题4:试题分析：“伯牙绝弦”的故事妇孺皆知，故事写的是伯牙与子期之间的深厚友谊，他们心心相通，能互相理解并欣赏对方，彼此视为知己。

　　1、选择加点字的.正确解释，把序号填入括号。

　　绝：①断绝②穷尽③走不通的④独一无二的⑤极、最伯牙绝琴()斩尽杀绝()绝处逢生()美妙绝伦()绝大多数()悬崖绝壁()

　　善：①擅长、善于②好③善良④容易，易于⑤办好、弄好伯牙善鼓琴()善哉，洋洋兮若江河()心怀不善()多愁善感()善始善终()英勇善战()

　　2、句子停顿不恰当的一句是：

　　①伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。②善哉，洋洋/兮若/江河!③伯牙/所念，钟子期/必得之

　　④伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

　　3、按课文内容填空并回答问题。

　　☆伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“____________________”

　　①句子含义：___________________________________________________

　　②从这个句子我体会到___________________________________________

　　☆子期死，伯牙谓世再无知音，乃________________________________________

　　①句子含义：________________________________________

　　②从这个句子我体会到____________________________________________________________

　　4、按课文内容填空并回答问题。

　　☆伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”

　　①句子含义：伯牙奏琴，心中想的是高山，钟子期说道：“(弹得)好啊!那巍峨雄伟的气势就如同泰山啊

　　②从这个句子我体会到_钟子期是真正了解俞瑞的，是俞瑞的知音人。

　　☆子期死，伯牙谓世再无知音，乃_破琴绝弦，终生不复古。

　　①句子含义：子期死了伯牙再也没有知音于是就就把琴摔了终生不再弹琴

　　②从这个句子我体会到知音难求和失去知己的悲痛。

《伯牙绝弦》教后反思

《伯牙绝弦》教后反思（通用13篇）

　　在不断进步的时代，课堂教学是重要的任务之一，反思过往之事，活在当下之时。那么大家知道正规的反思怎么写吗？下面是小编帮大家整理的《伯牙绝弦》教后反思，欢迎大家分享。

　　从杜郎口中学参观回来以后一直在五年二班做实验，可以说我们看到了杜郎口中学的很多优势，学生的关注度、投入度、对问题理解的深度、广度等等，这些都是我所羡慕的。我想通过我的实验，让我校的孩子们也能如此之会学*，如此爱学*，善学*。于是，我和另一位主任一直在苦苦地找解决的途径，也一直亲临课堂从事我们的课堂实验。真是不试不知道，一试吓一跳。从课堂走下来，我着实把自己吓清醒了。

　　一、 主动权的问题

　　常对老师讲课堂上要把主动权交给学生，学生才是课堂上真正的主人，可话说起来容易，做起来难。今天我是深有体会。第一课时时，我把主动权完全交给了学生，让学生按“自学指导”一步步学*交流。我只是课堂上的一个“看客”，我要求学生忘记老师的存在，有问题小组内解决，解决不了的到别组去请教。从同学们的神情中我读出了自信，读出了快乐，一节课下来，我的任务只是去评价小组内的学*与参与情况，我轻松，学生快乐。这样的课堂真正是学生的课堂，“学生的课堂学生做主”。可当第二课时进行到一半的时候，由于课件字小，学生们研究的不是很热烈，于是我转变了自己的思路，我引导，这一导不要紧，我竟然又重新回到了老牛拉车的死胡同。

　　二、 教师何时介入最佳

　　当学生汇报“知音之死”时，由于学生查到的资料没有一个涉及到这个问题的，于是我介入进去，给他们补充了一个小典故《子期之死》。可以说这个穿插起到了画龙点睛、激发兴趣、催生灵感的作用。我如果及时收手，把时间留给孩子们，他们一定会生成更多的有价值的问题。可我没有，我又补充了另外的一些课外资料，想让学生得的更多。可事与愿违，我在前面介绍时，从孩子们的听课状态、神情中我读出了厌倦与无奈。我后悔我的多此一举。由这个问题我想到教师介入多了，学生会厌倦、疲劳、会吃不消。教师介入少了，学生会对文本吃不透。那么怎样既让学生吃饱又吃好，是我们教育人应该着手去思考的问题。我的理解是要在学生思维凝滞的关键时候教师挺身而出给予点拨；要在学生学无方法时给予指导；要在学生学不得法时给予纠偏；要在学生茫然无措时给予思考；总之，要从学生的眼神中读出需要。

　　三、 备课时关注什么

　　为了上好课，我课前做了充分的准备，把我能查到的资料都查了，能补充的内容都设计进去了。从“相遇知音”到“知音之死”自认为设计的科学恰当，可在操作中由于做到了面面俱到，反而没有重点了，造成了课堂的拖拉与学生的疲惫。课后，一位校长对我说：“备课备得太细也未必是件好事。”的确，备课时我过多地关注了文本内容，而少于去思考这些内容、这样的容量，我的学生们是否会消化。我高估了学生的能力，更准确地说是我未从学生的最*发展区出发，我让我的孩子们吃的涨了肚。于是在课后自评中我不得不检讨，备课时我的关注点放错了位置，我不应让我的学生有一丁点的时间在我的盲点上。这样才能真正做到我所提倡的三个“没有”——没有角落、没有忽略、没有放弃。

　　四、 关注人本还是文本

　　新课改执行了这么多年，我一直主抓学校的教学工作，对于理念的解读与感悟不比别人少，自以为我的设计会是完美的。可操作时才发现原来我设计的内容多了，让学生的发现少了。由于我过多的关注了文本，而忽略了孩子们自身的感受，学生们没了谈感受，谈见解的机会，自然就少了思考，少了争论，于是就少了主动学与自觉学的欲望。新课程强调要重视学生独特的感受，我们的课堂没充分给他时间，让他如何去感去悟去收获呢？

　　与人为本，要求我们做到，把时间交给学生；把空间交给学生；把“问”的主动权交给学生（让学生自己去发现问题，提出问题，解决问题，生成问题）；把想“喝什么”、“吃什么”的需要权交给学生。这样才能吃好吃饱吃得舒服。“蹲下来”是一种姿态，“放开手”更是一种责任。大爱无言，但要花开有声！

　　在学*新课《伯牙绝弦》之前进行这样一个课前活动的设计，目的有三个：一、激发兴趣。学生没有不喜欢做游戏的，课前做游戏有利于激活学生思维，使学生注意力快速集中。再加上根据*时对学生的观察，用学生感兴趣的对对子的形式进行活动，学*兴趣一下子就被调动起来了。二、复*导入。用对对子的方法，既让学生复*了前面学*过的《诗经》中的经典名句，进一步体会古诗词对仗工整的特点，又为古文新课的学*创设了一种古典的氛围。三、培养思维，积累语言。对对子之所以成为从古至今文人颇为喜爱的一种游戏形式，是因为其中不仅能体现出语言功底，更是才思敏捷的反映，因此也留下了许多经典的桥段。为了完成游戏，学生需要快速搜索自己记忆库中储存的词语，此时学过的词语就在学生大脑中进行筛选、归类、提取、运用的过程中鲜活了起来。词穷的孩子看到其他同学源源不断说出的优美词语，羡慕之余也一定会主动积累词语的。课前的积累同时又为新课学*中展开想象体会琴声表达的意境，仿说句段做好了准备。

　　古文的教学重在指导朗读，读准字音和停顿是基础，读出情感，感悟语言魅力才能真正使学生爱上古文。这节课的朗读贯穿始终，形式有自由练读、互读检查、想象情景读、体会情感读、配乐朗读等多种形式。学生边读边听故事，边读边听音乐，从动人故事中感受人间真情，从美好的传说中领悟知音的难得，从字里行间体会古文语言的精妙。

　　音乐是灵动的语言，学生听音乐，试着欣赏乐曲，有助于丰富学生情感和想象力，不足之处是本节课听乐曲时间太短，学生来不及仔细品味和文字对照体会就下课了，听音乐成了走过场，如果把想象情景读和体会情感读的时间缩短些，或把拓展阅读布置为课后学生自读作业，这样就可从容欣赏乐曲。

　　生活中学语文，要求我们每一位教师做有心人，引导学生在生活中时时是学*语文之时，处处是学*语文之处，更要求我们打破课堂的壁垒，把鲜活的生活内容呈现到课堂学*中来，创设生活化的情境，使学生在不知不觉中，在快乐游戏中提高语文素养，培养对祖国语言文字的热爱。教育无痕大概就像杜甫的诗“随风潜入夜，润物细无声。”中所体现的境界吧。

　　《伯牙绝弦》是六年级上册的一篇文言文，讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事。人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。伯牙、子期的真挚情谊感人肺腑。在教学中，通过诵读、体验、对话、联想等，走进这场悲剧，引领学生体会知音难求的人生写照，从而珍惜现实生活中朋友间真挚的友情。

　　“读”在文言文教学中尤为重要，作为主要的教学方法和策略。练*朗读，透过抑扬顿挫的语调节奏，可以感受文言的音韵之美。教学过程中，基本抓住“初读——理解——朗读——再理解——再朗读”的基本方法，多种形式反复朗读。一是读准音。学生自由读文，要求读准字音。抓课题易读错的“弦”的正音，抓初次出现的两个语气词“哉”“兮”的正音。二是停顿，这是文言文朗读的难点，正确停顿，要结合对文言文内容的理解。生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。这篇课文的停顿难点有两处。“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。三是节奏和轻重。指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。

　　人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的理解，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事——《伯牙绝弦》，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系和友情的标准，说它是东方文化瑰宝也当之无愧。

　　这样一篇饱含深意的文言文，该采用什么方法教学呢？我参阅了很多名师的教学设计，也观看了几个老师的教师视频，真是越看越乱，越乱越急，觉得什么内容都好，不知道如何取舍，曾想过用两节课的时间，但是又怕内容太少，没有亮点，一节课下来不够紧凑，再三思考之下，我还是决定一个课时完成，于是借助教师教学用书，我把这篇课文的学*分成了四大板块：整体读文，初解绝弦；再解绝弦（何为知音、知音相遇、知音之死）；深悟绝弦；回味绝弦。紧抓“情脉“，体会伯牙与子期的心心相应。总以为这条线会一通到底，可是，事实是残酷的，我的幻想破灭了，一个一个的问题不断涌现出来.。

　　1、学生的朗读指导没有到位，虽然看似花了很多的时间，但是朗读的提高不大，特别是两个语气词“哉、兮”，引导了多次，学生仍然读不出味来，如果当时能示范读一读，传授一些技巧，那么效果会更好。

　　2、以学生为主体现还不够，解难释疑时还不能放手，应该让学生自己读懂文章，并有所体会，但是为了节省时间，当第一个学生说道“伯牙善鼓琴。钟子期善听”时，我已经迫不及待把我的教学流程继续下去，完全没有留下让学生提问的时间。

　　3、时间的把握更存在问题，当铃声响时，我还有一个环节没有完成，就是“面对如此伤心难过的伯牙，你有什么想说的吗？”本想利用高山流水的音乐，让学生去完成练笔，再回归课文，齐诵全文，来个总结，给这堂课画上一个完美的句号，但是由于前面引的太多，导致无法完成了，课后我利用了一点时间，让学生去完成，发现学生写的得好，甚至还有同学引用了诗句，如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；莫愁前路不知己，天下谁能不识君。”等，感受颇深，事后想想，如果可以少引多放，也许这些亮点就会出来了啊。

　　总之，这堂课存在的问题还有很多，幸运的是我还有机会去磨练这堂课，希望下次的我有所进步。

　　人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。高山流水觅知音，《伯牙绝弦》讲述的就是春秋时期楚国俞伯牙与钟子期之间感天动地的故事。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。

　　这是一篇文言文，是小学阶段学生第二次学*文言文。据此，我确立的教学目标是：领悟文言文的学*方法，能根据注释和课外资料理解课文意思；感受文字中蕴含的深厚情感，体会朋友间真挚的友情；朗读、背诵课文，能用自己的话讲述这个故事。

　　我的教学思路是：在进入新课后，让学生说说什么是“知音”，了解学生的认知状况，激发学生的探求欲望；在读通读顺课文后，引导学生根据注释、插图等理解文言文意思，教师稍微作点拨；在问题“从哪些语句可以看出两人是知音”的牵引下，学生找到关键语句，反复朗读、品味，感受音乐意境之美妙，俞伯牙演奏技术之高超，钟子期欣赏水*之高雅，从而印证，这就是知音，真正的知音；最后，话锋一转，在伤感音乐的衬托下，领略钟子期逝去后伯牙的悲痛欲绝，感受真正的知音，真正的感情，在反复的吟哦、品读中，学生被深深震撼了。

　　课结束了，我的情绪还在课文中，心情久久不能*复。可是，自我反思让我理性起来，同事的赞扬、建议让我冷静了下来。大家认为，同时我自己也觉得，这是拨动学生心弦的一课，主要有如下精彩点：

　　一、把“知音”的主旋律唱响整个课堂

　　课堂开始，伴随着《高山流水》的旋律，让学生交流什么是“知音”，对知音有一个基本的了解，同时为全文的学*做好了情感铺垫，定下了情感的基调。学生理解了文言文的大意后，我又提“知音”话题，问学生哪些句子可以看出两人是知音，通过深入品读重点句子，感受俞伯牙和钟子期热爱音乐、志同道合、情操高尚的真挚情感。最后，感受伯牙闻噩耗、绝琴弦的特殊情怀，从知音的高度理解伯牙的特殊作法，就是对知音、对朋友的最高境界。从头到尾，“知音”的主题贯穿其间，它成为理解全文的情感线，甚至是主旋律。

　　二、把“语言”的大调子贯穿整个课堂

　　学*文言文，理解文言文，积累语言，这是本节课的“大调子”，因为这是语文课。为了达成整个目标，开始我让学生反复读课文，注意读准字音，读通句子，注意文言文特有的节奏；然后是理解文言文，特别提醒学生注意重点字词，看清楚注释，连贯地说一说大意；在进一步感受“知音”时，我设计了一系列语言拓展训练，如根据“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”说话，你仿佛看到了怎样的泰山，看到了怎样的江河？又如引导学生想象，俞伯牙的琴声还可能表现哪些动人的的场景呢？除了峨峨泰山、洋洋江河，还会有什么呢？学生说出了一些场景后，我又引导学生模仿钟子期赞叹的语言形式说话，如“潇潇兮若春雨”“袅袅兮若轻烟”“皎皎兮若明月”等。学*“子期死”一节，我补充了一段古诗，意在激**感，丰富语言。

　　三、把“评价”的节奏感传递整个课堂

　　在学*过程中，教师的评价非常重要，发挥着激励、引导、点拨、纠错等多种功能，它就像调节器，传递给学生学*上的节奏感。“你第一个举手，老师把这个机会给你！”——这是对学生学*积极性的肯定。“你读书的声音很大，每个字读得很准，可有个问题要注意（等待学生说）……对，句子内部停顿不要完全断开，一字一顿不好听，要有意断气不断的感觉。”——这是一分为二的指导，既肯定优点，又指出不足。“你读得真好，很有气势，老师问你，你为什么读得如此高昂有气势？”——这是朗读指导，巧妙引导学生感悟朗读技巧和情感的融合应自然合一（即通常所谓的“剑气合一”），让全班学*这位同学的朗读。“你说出了‘茫茫草原’一词，真棒！你能根据‘洋洋江河’的语言形式说类似的词语，这叫触类旁通。”——这是学*方法的点拨，这样的点拨建立在学生回答的基础上，是随机生成的，因而渗透得自然，也更容易为学生接受。一位老师说，“我很欣赏你的教师反馈，既有激励性，又有指导性，学生特别受益。”感谢这位同事的鼓励，我会再接再厉。

　　教学永远是遗憾的艺术。刚回到办公室，几位前辈不吝赞美之辞，同时也指出，前面的感情处理非常自然、融洽，可到最后突然来一问：面对伯牙的悲痛欲绝，你有什么想劝慰他的吗？这就冲淡了全文的情感基调，与“知音”的主旋律相悖了。仔细一想，确实如此，伯牙之所以用这种“破琴绝弦”的极端方式怀念钟子期，正是因为这样的情感太真挚，太投入。当然，这样的情感表达方式在现实社会中确实极少，正因为极少，才显得弥足珍贵。所以，我们应尊重伯牙的情感表达方式，不必要画蛇添足，评头品足，否则，不仅冲淡了主题，而且是对千古绝唱的无端解构，和对高尚知音的庸俗臆测。

　　另外，有两个细节处理欠妥。一是理解文言文时，我让学生读懂了哪一句就说哪一句的意思，这样会有点乱，因此最好请一个学生梳理一下，从头到尾把故事讲一次，但我担心时间不够，没有这样做，应该说这是一个败笔。其实，磨刀不误砍柴工，理解到了位，后面的感受与拓展就会更顺利。二是随机朗读不够。我的设计中，读哪儿，读几遍，用什么形式读，都作了严格预设；但在实际操作过程中缺乏灵活性，如一位男生按节奏读没有读好，我作了点拨后就让全班齐读了，此刻如果让这位男生再读一遍就好了。

　　俞伯牙用炉火纯青的琴技，还有高山流水的智慧、情操，拨动了钟子期的心弦；而我，作为一名热爱语文教学的教师，尝试着用生动传情的语言，还有符合学生心智的方法，去拨动学生的心弦。但愿，学生的情感受到熏陶，心灵得到洗礼，语言逐渐丰富，思维更加清晰……

　　今天上午第一节课，我上了一篇文言文《伯牙绝弦》，完成了本学期上公开课的任务。

　　要上公开课了，到底选什么课，我一直在犹豫。虽说教龄挺长的，可真不知自己适合上哪种课型。似乎哪种课都不适合，因为都上不好。考虑再三，决定挑战一下自己——上一篇文言文。本学期，刚学过《杨氏之子》，我发现学生对古文挺感兴趣的。虽然这种课上的人不多，而诵读也是我的弱项，我还是想尝试一下。内容定下来了，我就开始备课了。《伯牙绝弦》是一篇经典的文章，我主要采用诵读的形式，让学生自读自悟，力求让他们在读中理解，在读中感悟，去感受伯牙与钟子期之间的那份千古传诵的知音之情。

　　为了让学生对这篇文章持有浓厚的兴趣，我特意在课前五分钟才将课文纸发到学生手中，我也想借此机会看看本班学生的理解能力及对文言文的感悟能力。我牢牢抓住“读”，让学生走进文本，走进人物的内心。在初读环节中，我发现学生大多能读通，但对“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”这两句的朗读很欠缺。我暗暗高兴，因为在预设中，我就是将对这两句的朗读指导作为重点教学。在范读之后，学生基本上能知道怎么读这两句话，但怎么读好却有难度，不到位。一节课很快就结束了，学生对这个故事也有了自己独特的感悟。看得出他们也很投入，当我补充讲钟子期去世的故事时，很多学生都听得特别认真，也有所触动。最值得欣慰的是，很多同学能当堂将这篇经典文章背诵出来。

　　在课后，我将这节课进行了反思。在课堂上，我和我的学生向大家呈现了一堂真实、朴实的课（扎实还不够）。当然，我们也将自身的弱点毫不保留地展现了出来。比如，对学生的评价，我总是找不到很恰当的词语；又比如，在指导朗读方面，由于我的示范不足使学生不能很好地发挥。我想，如何提高自身及学生的朗读水*，是我今后努力的方向！

　　今天，讲《伯牙绝弦》，当拓展时说到“伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云……”，我的心猛地紧揪一下，泪水在眼眶里打转，当抬头时，才发现底下的孩子已是泪流满面……相信此时，孩子们对于知音一词理解的想必更为透彻吧！是啊，朋友间的深情厚谊令人动容！伯牙绝弦，真知己！讲到这里，我已无需再多说一句话了，在孩子们又一次诵读声中我们结束了这堂语文课。从教以来，今天，我心胸被一种莫名的感动和欣喜充盈着，对于语文教学我也有了更深的认识！在语文教学中，如果师生双方能达到心灵相通，则教学顺利、效果明显、目标达成。

　　一种积极的情绪，能使学生处于亢奋的学*状态，求知欲增强，参与的积极性提高，学*效率就明显提高。我们教师接受了这些良好的反馈之后，就会自觉强化这种情感，教师也会以更大的热情投入教学之中，并给予学生更多的爱和指导。如此双向交流、双向反馈，必然极大地提高学*效果，这就是美国心理学家罗森塔尔所谓的“皮格马利翁”效应，师生间情感交流程度直接影响着学生的兴趣和参与程度。大师王国维说：“景非独为景物也，喜怒哀乐，亦人心中一境界。

　　故能写真景物，真感情者，谓之有境界。”一定的情境，会产生一定的情感。在课堂教学中，我想方设法使学生产生认识上的需要，激发学生强烈的求知欲望，使学生始终处于情绪高涨、兴趣浓厚、积极主动的学*状态之中，自然地拨动学生感情的琴弦，使他们与作者的感情产生和谐共振，自然而然地认识到了深蕴在课文中的丰富内涵。

　　相信我孩子们在语文学*的道路上会越走越远！谢谢你们，让我在这个寒冷的冬天遇到质朴，纯真的你们！

　　“相识满天下，知音能几人！”云烟万里，佳话千载。伯牙绝弦，荡气回肠，东方文化，艺术瑰宝！愿在美好的明天，我孩子们和天下的有情有致之人都能觅得高山流水之知音！愿我的漫漫语文教学路上能时常向今天一样开出一朵朵绮丽的小花，等岁聿云暮之时，在我的教育历程上也能留下一段佳话！

　　一、音乐渲染，营造氛围。

　　课文伊始，我便以音乐“高山流水”导入，让学生迅速进入学*古文的意境，在补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期时，也以惨婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种悲痛欲绝的心情，最后，让学生在音乐高山流水的伴奏下，再次诵读课文，感受伯牙和钟子期那种知音情谊。

　　二、展开思考，理解课题 在理解完课文后再向学生提问：“在这里，伯牙‘绝’的仅仅是‘琴弦’吗?这时学生很迅速地反映到：“绝的也是心弦”!”让学生真正明白课题“绝弦”的深刻含义,同时也感受到了知音之死对伯牙的震撼，更深刻地体会到了知音情深。

　　三、反复朗读，感受文言文之美《伯牙绝弦》教学反思《伯牙绝弦》教学反思。 我觉得教师的作用不仅仅是帮助学生理解课文内容，还应进行正确的价值导向。因此，我在学生体会伯牙失去知音后那种痛苦与绝望的心情，及时让学生说说自己想对伯牙说什么，在学生安慰、鼓励伯牙的过程中，不知不觉地让学生树立起正确的人生观，然后告诉学生如果遇到了知音，应该好好珍惜，如果还没有找到，则应该真诚对待周围的朋友。

　　朋友易得，知己难求;伯牙子期，千古佳话。春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事——《伯牙绝弦》，其知音之情令古往今来多少人唏嘘感叹。两位主人公成为了交朋结友的千古楷模，这个故事流传至今并给人历久弥新的启迪。 带着对这个美好故事的向往，我进行了认真细致的备课《伯牙绝弦》教学反思教学反思。上完课后，觉得有点心得，于是记录下来，以备他日之需。

伯牙绝弦文言文翻译

伯牙绝弦文言文翻译

　　上学的时候，许多人都接触过很多经典的文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。要一起来学*文言文吗？以下是小编帮大家整理的伯牙绝弦文言文翻译，欢迎大家分享。

　　翻译

　　学*了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。 伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学*得很好。至于音乐的感受、悟性方面，我自己也没学好。我的老师万子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！

　　他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。船行至东海的蓬莱山时，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。”说完，成连划船离开了。过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，有感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。

　　伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。 后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却非常少。

　　有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的'生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附*有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。

　　伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》。子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道：“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。

　　伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。 一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。

　　在《列子》和《吕氏春秋》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。

　　据《吕氏春秋·本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描写了这个动人的故事：

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。今日重来访，不见知音人。但见一寸土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

　　《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》 。

　　原文

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

　　人教版六年级上半学期语文书版本：

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　人教版七年级上半学期语文书版本：

　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

伯牙与钟子期的诗句

在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期： 忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

千载朱弦无此悲， 欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤， 流水高山深相知。

------王安石《伯牙》 势利交怀势利心,斯文谁复念知音?伯牙不作锺期逝,千古令人说破琴。

这个可以么

两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴

巍巍乎若泰山”。

少时而志在流水。

钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

《列子•汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山

”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河

”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

在钟子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期： 忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

　　但见一杯土，惨然伤我心

　　伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

　　来欢去何苦，江畔起愁云。

　　子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

　　摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹

　　春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

　　势利交怀势利心，斯文谁复念知音

　　伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

　　俞伯牙摔琴谢知音。

　　借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。

　　高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。

一、原文如下：　　忆昔去年春，江边曾会君。

　　今日重来访，不见知音人。

　　但见一筼土，惨然伤我心

　　伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

　　来欢去何苦，江畔起愁云。

　　子期子期兮，你我千金义，　　历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

　　二、扩展知识：　　1、出处：《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，作品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，收录在《警世通言》中。

　　2、俞伯牙与钟子期简介：《伯牙与钟子期》选自《列子·汤问》战国列御寇著。

《伯牙与钟子期》讲述了伯牙和钟子期之间的深厚情谊,伯牙不用说,钟子期也知道他内心的想法,是一对志同道合的知音。

乞巧古诗拼音

乞巧古诗拼音

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的乞巧古诗拼音，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。

　　乞巧

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　拼音解读：

　　qī xī jīn xiāo kàn bì xiāo ，qiān niú zhī nǚ dù hé qiáo 。

　　jiā jiā qǐ qiǎo wàng qiū yuè ，chuān jìn hóng sī jǐ wàn tiáo 。

　　【题解】

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。也是一首想象丰富，流传很广的古诗。而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。

　　译文

　　七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

　　家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧(对月穿针)，穿过的红线都有几万条了。

　　注释

　　①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

　　②碧霄：指浩瀚无际的青天。

　　③几万条：比喻多。

　　赏析

　　农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的`意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。

　　“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

　　后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。

　　林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。

　　“碧海青天”，指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活，只能见到深蓝色的天。“夜夜心”，指嫦娥每晚都会感到孤单。后两句引出凡人对仙人的感叹：嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂。“应悔”是猜测的意思，表现出一种同病相怜、同心相应的感情。要深入理解诗句的意思，必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解(详见参考资料)。据说嫦娥原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿，寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗?

　　古诗乞巧的诗意

　　《乞巧》是唐朝诗人林杰的诗，诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，表达了人们乞取智巧、追求幸福的心愿。

　　《乞巧》的诗意

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，是一首想象丰富、流传很广的古诗。诗句浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。

　　《乞巧》翻译

　　七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。

　　家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。

　　《乞巧》赏析

　　这首诗的含义并不复杂，很像是诗人去民间采风，虽然谈及牛郎织女，但是丝毫不涉及作者自身的感情问题，全诗描写为主，抒情为辅，如果说有什么感情，那便是思家之情。古诗中表达思家之情时，往往是比较具象的，比如“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”两句。这类诗句虽然*实，但是一般都非常有画面感，就好像我们思家之时，想到的恐怕不是什么高深的名句，终究是想念家中的点滴罢。

　　林杰简介

　　林杰（831年—847年），字智周，唐代诗人。福建人，自幼聪慧过人，六岁就能赋诗，下笔即成章，又精书法棋艺。死时年仅十六岁，《全唐诗》存其诗两首，其中《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。

　　鹊桥仙·乞巧楼空古诗词

　　古诗原文

　　乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。丁宁休曝旧罗衣，忆素手、为予缝绽。

　　莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。亲持钿合梦中来，信天上、人间非幻。

　　译文翻译

　　闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！

　　夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。

　　注释解释

　　七夕：农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载：“七月七日为牵牛*织女*之夜。是夕、人家妇女结缕彩，穿七孔针，或金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网瓜上，则以符应。”又，《东京华梦录·七夕》云：“至初六、初七日晚，贵家多结彩于庭，谓之乞巧楼，铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗，女郎歹呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”，故七夕是为古代一大节日，此日除乞巧外，民间还有曝晾经书，弄化生(用蜡作的婴儿)，即乞子，同时亦有乞富、乞寿等风俗。

　　影娥池：池名。《三辅黄图》谓：汉武帝于望鹄台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》：“花明栖凤阁，珠散影娥池。”

　　丁宁：同叮咛。

　　罗衣：软而轻的丝制衣服。

　　莲粉：即莲花。

　　菱丝：菱蔓。

　　翳：遮掩之意。

　　钿合：金饰之盒。

夏日绝句古诗带拼音（夏日绝句注音版带拼音）

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

李清照，婉约里带着豪放，大气里藏着雍容的女士。

原配过世后也重新找过一个，开始新的生活，但很快又分道扬镳了，在那个保守的年代，她是真厉害。

刘邦“”慢而侮人”，项羽“仁而爱人”。一个是*，一个是贵族，却劣币驱逐了良币。稳定的社会都是金字塔结构的，突破命运实在是难，但不能因此“同污”，“合流”是可耻的！

鹿柴古诗加拼音

鹿柴古诗加拼音

　　中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是鹿柴古诗加拼音，希望对你有帮助。

　　鹿柴（zhài）

　　唐·王维

　　kōng shān bú jiàn rén

　　空 山 不 见 人 ，

　　dàn wén rén yǔ xiǎng

　　但 闻 人 语 响 。

　　fǎn jǐng rù shēn lín

　　返 景 入 深 林 ，

　　fù zhào qīng tái shàng

　　复 照 青 苔 上 。

　　古诗赏析

　　这首诗是王维后期山水诗的代表作《辋川集》中的一首。诗中描绘鹿柴附*的空山深林在夕阳返照下的幽静景色。

　　首句“空山不见人”直接描写空山的寂寥静谧。山之所以“空”，是因为杳无人迹。“不见人”三字，将“空”具体化。次句“但闻人语响”，以局部的有声反衬整体的寂静。通常情况下，山中尽管无人，但不会无声。“但闻”二字将瑟瑟风声、潺潺水声、唧唧虫声、啾啾鸟声统统排除开，只听见偶尔传来的几声“人语响”。表面上看，这几声“人语响”似乎打破了寂静，其实，一阵人语响过以后，空山又回到了万籁俱寂的境界之中。

　　三、四两句“返景入深林，复照青苔上”用夕阳返照来反衬深林的幽暗清冷。按理说，要描写幽暗的境界应回避光亮，诗人却偏偏写“返景入深林”。猛一看，这一抹微弱的斜晖似乎给幽暗的深林带来了一丝光亮，其实恰恰相反。当“返景”的余晖透过斑驳的树影照在青苔上时，那一小块光亮与一大片幽暗所形成的强烈对比，反而使深林的`幽暗更加突出。况且，那“返景”不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是更漫长的幽暗。

　　王维“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》）。《辋川集》中的作品，大多着力描写自然景色的静美境界，前人认为这些诗不谈禅机而深得禅理，读之身世两忘，万念俱绝。这反映了王维晚年对现实冷漠的消极思想，但这些诗“诗中有画”的表现手法却具有不朽的美学价值。

　　本文中基本包含了古诗的大体内容，在准备小升初考试时，可以做复*材料看看，有助于语文考试诗词类题。

　　kōng shān bù jiàn rén

　　空 山 不 见 人 ，

　　dàn wén rén yǔ xiǎng

　　但 闻 人 语 响 。

　　fǎn yǐng rù shēn lín

　　返 景 入 深 林 ，

　　fù zhào qīng tái shàng

　　复 照 青 苔 上 。

　　作者背景

　　王维（701-760），唐代诗人。字摩诘，蒲州（今山西永济）人。他有多方面的艺术成就，人们称赞他“诗中有画，画中有诗”。

　　注词释义

　　鹿柴：地名，在今陕西蓝田县西南的终南山下。王维在这里有别墅。柴，读作zhài，同“寨”、“砦”。用于防守的栅栏、篱笆等。

　　但：只。

　　返景：夕阳的回光返照。景，读作yǐng，同“影”，这里指日光。

　　复：又。

　　青苔：深绿色的苔藓植物，生长在潮湿的地面上。

　　古诗今译

　　空旷的山中看不见人，只是能听见说话的声音。夕阳的光线射入深林，重新照映在青苔之上。

　　名句赏析

　　这首诗是王维的名作之一，写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。前两句写接*傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处，还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的意思。用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴*地面的青苔上。由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。这首小诗，通过描写山林景致的“静”，来表达诗人心境的“静”，情景交融，意味深长。