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蕴含李世民的古诗

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李世民的诗句
李世民的诗句
　　李世民的诗句
　　赠萧瑀——李世民
　　疾风知劲草，板荡识诚臣。
　　勇夫安知义，智者必怀仁。
　　正日临朝——李世民
　　条风开献节，灰律动初阳。百蛮奉遐赆，万国朝未央。
　　虽无舜禹迹，幸欣天地康。车轨同八表，书文混四方。
　　赫奕俨冠盖，纷纶盛服章。羽旄飞驰道，钟鼓震岩廊。
　　组练辉霞色，霜戟耀朝光。晨宵怀至理，终愧抚遐荒。
　　幸武功庆善宫——李世民
　　寿丘惟旧迹，酆邑乃前基。粤予承累圣，悬弧亦在兹。
　　弱龄逢运改，提剑郁匡时。指麾八荒定，怀柔万国夷。
　　梯山咸入款，驾海亦来思。单于陪武帐，日逐卫文lq。
　　端扆朝四岳，无为任百司。霜节明秋景，轻冰结水湄。
　　芸黄遍原隰，禾颖积京畿。共乐还乡宴，欢比大风诗。
　　重幸武功——李世民
　　代马依朔吹，惊禽愁昔丛。况兹承眷德，怀旧感深衷。
　　积善忻馀庆，畅武悦成功。垂衣天下治，端拱车书同。
　　白水巡前迹，丹陵幸旧宫。列筵欢故老，高宴聚新丰。
　　驻跸抚田畯，回舆访牧童。瑞气萦丹阙，祥烟散碧空。
　　孤屿含霜白，遥山带日红。于焉欢击筑，聊以咏南风。
　　执契静三边——李世民
　　执契静三边，持衡临万姓。玉彩辉关烛，金华流日镜。
　　无为宇宙清，有美璇玑正。皎佩星连景，飘衣云结庆。
　　戢武耀七德，升文辉九功。烟波澄旧碧，尘火息前红。
　　霜野韬莲剑，关城罢月弓。钱缀榆天合，新城柳塞空。
　　花销葱岭雪，縠尽流沙雾。秋驾转兢怀，春冰弥轸虑。
　　书绝龙庭羽，烽休凤穴戍。衣宵寝二难，食旰餐三惧。
　　翦暴兴先废，除凶存昔亡。圆盖归天壤，方舆入地荒。
　　孔海池京邑，双河沼帝乡。循躬思励己，抚俗愧时康。
　　元首伫盐梅，股肱惟辅弼。羽贤崆岭四，翼圣襄城七。
　　浇俗庶反淳，替文聊就质。已知隆至道，共欢区宇一。

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蕴含哲理的古诗
励志,哲理,名言
蕴含哲理的古诗
　　在我们*凡的日常里，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的蕴含哲理的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　蕴含哲理的古诗1
　　1、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展的）。
　　2、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（矛盾具有特殊性，必须要具体问题具体分析）
　　3、古诗曰："离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。""原上草"的"枯荣"证明（事物是运动变化的）；"野火烧不尽，春风吹又生。"蕴含的哲理是（新事物是不可战胜的）
　　4、"天时人事日相催，冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点
　　5、"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）
　　6、*诗曰："坐地日行八万里，巡天遥看一千河。"这句诗体现的哲理是（事物运动是永恒的，无条件的）
　　7、"家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？"罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物就应（透过现象看本质）
　　8、"夕阳无限好，只是*黄昏"这一诗句说明（事物都有一个产生发展灭亡的过程）
　　9、"古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》"。"请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。"这两句唐诗蕴涵哲理（事物是变化发展的，要创新不可守旧）
　　10、"豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。"王安石的这句诗从哲学上启示我们（坚持一分为二的观点）
　　11、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远*高低各不一样。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约）
　　12、"世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。"从唯物论角度看，这首诗反映了（对同一事物人们的反映有差别）
　　13、"兴亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（事物的发展变化是有规律的）。
　　14、"寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。"这首诗蕴含的哲理是（发展是前进性与曲折性的.统一）
　　15、"骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。"其哲学寓意是（矛盾双方在定条件下能够转化）
　　16、陆游《冬夜读书示子半》："古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"诗中蕴含的哲理是（实践是认识的唯一来源）
　　17、杜甫诗曰："挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。"这首诗蕴含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓关键）
　　18、"泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是*流无石处，时时听说有沉沦。"这首诗从哲学上告诉我们（矛盾双方依据必须条件各向自己相反的方向转化）
　　19、"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"这句诗蕴含的哲理是（新事物必然战胜旧事物）
　　20、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（实践是认识的来源）
　　21、"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。"此事古难全"蕴含哲理是（任何事物都包含着对立统一关系）
　　22、"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。""芳林新时催旧叶，流水前波让后波。"从诗中抽象和概括出的哲理是（新事物是贴合事物发展规律，具有强大生命力和远大发展前途，新事物必然战胜旧事物）
　　23、"从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。"这首诗说明的哲理是（事物运动有其自身规律，规律是客观的）
　　24、朱憙《观书有感》："昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。"作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在必须条件下相互转化）
　　25、"冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。"这证明（事物发展有自身的客观规律）
　　1、《游园不值》
　　宋·叶绍翁
　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
　　2、《题西林壁》
　　宋·苏轼
　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　3、《潍县署中画竹》
　　清·郑燮
　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
　　4、《琴诗》
　　宋·苏轼
　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
　　若言声在指头上，何不于君指上听？
　　5、《戏为六绝句（之一）》
　　唐·杜甫
　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
　　6、《八阵图》
　　唐·杜甫
　　功盖三分国，名成八阵图。
　　减流石不转，遗恨失吞吴。

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蕴含哲理的古诗
哲理
　　1、《题西林壁》
　　宋·苏轼
　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　2、《观祈雨》
　　唐·李约
　　桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
　　朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
　　3、《潍县署中画竹》
　　清·郑燮
　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
　　4、《琴诗》
　　宋·苏轼
　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
　　若言声在指头上，何不于君指上听？
　　5、《戏为六绝句（之一）》
　　唐·杜甫
　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
　　6、《八阵图》
　　唐·杜甫
　　功盖三分国，名成八阵图。
　　减流石不转，遗恨失吞吴。
　　7、《观书有感》
　　宋·朱熹
　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
　　问渠那得清如水？为有源头活水来。
　　8、《拟古》
　　明·钱宰
　　长江东流去，来者方不息。
　　白日没西山，晨光还奕奕。
　　春花瘁复荣。秋草黄已碧。
　　造化无停机，循环岂终极？
　　人生天壤间，少壮须努力！
　　9、《论诗》
　　清·赵翼
　　李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
　　江山代有才人出，各领风骚数百年。
　　10、《草》
　　唐·白居易
　　离离原上草，一岁一枯荣。
　　野火烧不尽，春风吹又生。
　　远芳侵古道，晴翠接荒城。
　　又送王孙去，萋萋满别情。
　　11、《雪梅》
　　宋·卢梅坡
　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
　　梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
　　12、《惠崇春江晓景》
　　宋·苏轼

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蕴含哲理的古诗
哲理
　　非学无以广才，非志无以成学。工欲善其事,必先利其器。过犹不及……下面是小编为大家整理的蕴含哲理的古诗，希望大家喜欢。
　　1、《题西林壁》
　　宋·苏轼
　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　2、《观祈雨》
　　唐·李约
　　桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
　　朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
　　3、《潍县署中画竹》
　　清·郑燮
　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
　　4、《琴诗》
　　宋·苏轼
　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
　　若言声在指头上，何不于君指上听?
　　5、《戏为六绝句(之一) 》
　　唐·杜甫
　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
　　6、《八阵图》
　　唐·杜甫
　　功盖三分国，名成八阵图。
　　减流石不转，遗恨失吞吴。
　　7、《观书有感》
　　宋·朱熹
　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
　　问渠那得清如水?为有源头活水来。
　　8、《拟古》
　　明·钱宰
　　长江东流去，来者方不息。
　　白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极?人生天壤间，少壮须努力!
　　9、《论诗》
　　清·赵翼
　　李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
　　江山代有才人出，各领风骚数百年。
　　10、《草》
　　唐·白居易
　　离离原上草，一岁一枯荣。
　　野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
　　11、《雪梅》
　　宋·卢梅坡
　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
　　梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
　　12、《惠崇春江晓景》
　　宋·苏轼
　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
　　萎篙满地芦芽短，正是河欲上时。
　　13、《咏史》
　　唐·高适

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李世民名言
名言,名人名言
1.直言鲠议,致天下太*。
2.以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
3.开直言之路，广不讳之门。
4.耕夫碌碌，多无隔夜之粮;织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。
5.食为人天，农为正本。
6.以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之;以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之。使敌势常虚，我势常实。当以此法授诸将，使易晓尔。
7.民为邦本，本固邦宁。
8.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。
9.若家给人足，朕虽不听管弦，乐在其中矣。
10.千羊之皮，不如一狐之腋。
11.民愁则国危，国危则君丧矣。
12.君依于国，国依于民，刻民以奉君，犹割肉以充饥，腹饱而身毙，君富而国亡。帮人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重侧民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。
13.自古皆贵中华贱夷狄，而朕爱之如一也。可见文皇之胸怀，不愧天可汗之名也。
14.致安之本，惟在得人。
15.官在得人，不在员多。
16.朕闻以德下人者昌，以贵高人者亡。是以五岳凌霄，四海亘地，纳污藏疾，无损高深。志冲欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也;若当无罪，是其狂也。譬尺雾障天，不亏于大;寸云遮日，何损于明!
17.卿能执法，朕复何忧。
18.戎狄为患，自古有之。陛下以圣武龙兴，光宅中夏，精兵百万，所征无敌，奈何以胡寇扰边，遽迁都以避之，贻四海之羞，为百世之笑乎!彼霍去病汉廷一将，犹志灭匈奴;况臣忝备籓维，愿假数年之期，请系颉利之颈，致之阙下。若其不效，迁都未晚。
19.取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。
20.朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。
21.李陵以步卒五千绝漠，然卒降匈奴，其功尚得书竹帛。靖以骑三千，蹀血虏庭，遂取定襄，古未有辈，足澡吾渭水之耻矣!
22.中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也!
23.天下英雄入我毂中矣!
24.可爱非君，可畏非民;天子者，有道则推而为主，无道则弃而不用!
25.丈夫以意气相期，勿以小疑介意。
26.会须杀此田舍翁!
27.凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失其对为本。
28.慷然抚长剑，济世岂邀名。
29.疾风知劲草，板荡识诚臣。
30.心随朗月高，志与秋霜洁。
31.选贤之义，无私为本。
32.归语尔可汗，我父子东征，能寇边者可即来。
33.君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹满而身毙，君富而国亡。
34.理人必以文德，防边必以武威。
35.食为人天，农为政本。
36.甲兵之设，义在止戈。
37.远馋佞，*忠良。
38.今人*《孙子》者，但诵空文，鲜克推广其义。治力之法，宜遍告诸将。
39.戡乱以武，守成以文，文武之道，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣。
40.今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉!
41.王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。
42.水能载舟，亦能覆舟。

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蕴含哲理的古诗2017
哲理
　　中蕴含哲理，让人印象深刻的有哪些?
　　
　　宋·苏轼
　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。　　
　　唐·李约
　　桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
　　朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
　　清·郑燮
　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
　　宋·苏轼
　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
　　若言声在指头上，何不于君指上听?　
　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
　　唐·杜甫
　　功盖三分国，名成八阵图。
　　减流石不转，遗恨失吞吴。
　　宋·朱熹
　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
　　问渠那得清如水?为有源头活水来。
　　明·钱宰
　　长江东流去，来者方不息。
　　白日没西山，晨光还奕奕。
　　春花瘁复荣。秋草黄已碧。
　　造化无停机，循环岂终极?
　　人生天壤间，少壮须努力!
　　清·赵翼
　　李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
　　江山代有才人出，各领风骚数百年。
　　唐·
　　离离原上草，一岁一枯荣。
　　野火烧不尽，春风吹又生。
　　远芳侵古道，晴翠接荒城。
　　又送王孙去，萋萋满别情。

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李世民说的名言
名言,名人,语录
唐太宗说过的名言有哪些
1 水能载舟，亦能覆舟2 直言鲠议,致天下太* 3 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
”4 官在得人，不在员多5心随朗月高，志与秋霜洁. 6疾风知劲草，板荡识诚臣。
7慷然抚长剑，济世岂邀名 .8食为人天，农为正本。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替以人为镜，可以明得失。
君者,舟也;庶人者,水也。
水能载舟,亦能覆舟。
取本分之财，戒无名之酒。
常怀克己之心，闭却是非之口。
若能依朕所言，富贵功名可久。
1.君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没.大致等同于“得民心者得天下，失民心者失天下”。
2.用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失. 唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。
其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。
今魏徵已死，吾亡一镜矣。
” “以人为镜”。
乃指以人为借鉴。
即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
3.李世民：今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万
夷虽众，有何惧哉
其人魅力永存中华盛事之景，个人开明专制无出其右者，天下富泽，万国来朝，四夷皆服，百姓乐业。
煌煌大唐，胡风汉韵，思想的融汇，文化的璀璨，个人武功比*更强，单骑对突厥，胆气魄力令人倾倒之
（*赞曰“自古能军无出李世民之右者”）
“水能载舟，亦舟”原是魏征“”的话，唐太宗李世民常用告诫，久之成世民的“名言”。
这句话的含义很直白，就是把一个*看作“舟”，而百姓是“水”。
“水能载舟，亦能覆舟”的意思，大致等同于“得民心者得天下，失民心者失天下”。
唐太宗李世民曾说过“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失”，通过这面镜子，大家不用回头，照着自己*时做事要少走弯路，不走弯路，少做错事，不做错事，凡事都要做到心如明镜，那么，怎样才能做到心如明镜呢

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哲理古诗大全（蕴含人生哲理的古诗）
哲理,人生哲理
在*淡的生活里，在漫长而短暂的人生旅途中，有着说不尽的故事和心情。谁不曾尝过悲欢喜乐的滋味？谁不曾彷徨无助？谁不曾怀着美好的愿望？谁不曾为用尽全力，只为心中一个梦想？人生百味，尽含酸甜苦辣，世事无常，却总有端倪。作为普通人的我们，也应懂得人生的一些哲理，更客观地面对，而那些哲理，并非高深莫测，却往往就在琐碎而*淡的生活细节里。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
——宋·朱熹《观书有感》
这首诗写的是作者对于读书的领悟，但同样适用于人生。半亩大的方形池子像明镜一样展示在世人眼前，明朗的天光和浮云的影子都在水中移动。为何方塘里的水如此清澈呢？只因为有水源不断地为它输送活水呀。流水不腐，只有不断吸取知识，与时俱进，才不会被淘汰，读书固然如此，而行走于世间，更不可固步自封啊。
古人常从读书中获得朴素的哲理。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——宋·陆游《冬夜读书示子聿》
古人做起学问不遗余力，年少就开始发奋，往往要到老年才能有所成就。但从书本上知来的知识，毕竟比较肤浅，如果要透彻地了解事物，体会道理，还需要亲自去实践呀，读万卷书，更得行万里路呢！

一代大诗人苏轼，也写了不少颇富哲理况味的诗词。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
——宋·苏轼《琴诗》
诗人提出的这个问题，看似简单，却很有辩证色彩。如果说琴上有声音，那么将它放在箱中为什么它不响？如果说声音是在指头上，那何不就在手指上听呢？显然，这二者缺一不可，谁都很重要，琴与手指合作，才能弹奏出优美悦耳的琴声。
苏轼走过很多路，看过很多风景，有时看似寻常的景物诗里，也有独特的见解，让人豁然开朗。
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——宋·苏轼《题西林壁》
从正面，侧面看庐山山峦起伏，山峰耸立，从远处、*处、高处，低处看，它都呈现出不同的面貌。到底什么才是庐山真正的面样子？之所以无法看清它的全貌，是因为我就在庐山之中啊！这与当局者迷，旁观者清称得上异曲同工了。当人沉陷其中，往往一叶障目，不够客观，也就没办法做出最准确的判断。

苏轼的人生坎坷曲折，不是流亡，就是在流亡的路上。但他自己非常乐观，总以积极的态度面对，看似艰难的日子也会过得有声有色。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——宋·苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
斜风吹着细雨，清晨天气微寒，淡淡的烟雾中，疏疏的柳树使初晴的沙滩更添妩媚。清澈的洛河汇入淮河，渐流渐远，茫茫一片。浮着雪白沫花的好茶，再配上新鲜的野菜。人间真正有滋味的还是清淡的欢愉啊！世人多喜轰轰烈烈，繁花似锦，却往往不知，清欢最可贵。
人生在世，谁都有所求。但要想实现梦想，有一番作为，就必须不畏艰苦，努力发奋，才能离目标越来越*。
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
——唐·黄孽禅师《上堂开示颂》
要摆脱尘世间的繁琐事务，非常不易，要想摆脱，就得抓住源头，大干一场，才能有成效。就像寒冬的梅花，如果不是经历了一番彻骨的寒冷，又怎会傲然绽放，香气扑鼻？不付出行动，就不可能有收获，而一路披荆斩棘，才有可能成功。

要想看到更开阔的风景，就得登上更高处。人生的意义就在于不断地攀登。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
——唐·王之涣《登鹳雀楼》
夕阳在西山后慢慢沉没，滚滚黄河水奔腾入东海。想要看得更远，欣赏千里风光，那就得登上更高的一层楼啊。
做事，不仅仅要努力拼搏，还得有智慧有谋略，才能事半功倍。
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
*亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
——唐·杜甫《前出塞九首其六》
诗人对于打仗也颇有心得，拉弓要拉最强硬的，用箭要用最长的。射杀敌人要先射战马，擒贼先要擒住他们的首领，自然就能取得胜利。*应有限，各国有边界，如果能制止侵犯，又何必杀伐不休？凡事都有主要矛盾，分清主次，其他细节也会不攻自破。
人生看似漫长，却又短暂易逝，想做什么就赶紧去做，不要等将来后悔不已。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

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《还陕述怀》李世民唐诗全诗赏析
　　《还陕述怀》是唐太宗李世民在*关东胜利回师时创作的一首五言短排。此诗描写战争场面，抒发时事感慨，充满浩然正气。
　　还陕述怀
　　慨然抚长剑，济世岂邀名。
　　星旂纷电举，日羽肃天行。
　　遍野屯万骑，临原驻五营。
　　登山麾武节，背水纵神兵。
　　在昔戎戈动，今来宇宙*。
　　【注释】
　　⑴慨然：长叹的样子。抚长剑：手抚腰间的长剑。
　　⑵济世：济世救民。邀名：争名夺利。
　　⑶星旂、日羽：渲染队伍浩荡、旌旗簇拥，军情火急、战报不绝。纷电举、肃天行：形容行动迅猛，纪律严明。旂(qí)：即“旗”。
　　⑷遍野：满山遍野。
　　⑸登山、背水：形容地形比较复杂。麾武节、纵神兵：形容战斗指挥比较灵活。
　　⑹昔：昨天。
　　⑺*：和*统一。
　　【白话译文】
　　刚刚经历了南征北战，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。这一切都是为济世救民，而不是为了争名夺利啊。战争的场面如电闪，军情火急，动作迅猛。满山遍野驻宅了千军万马。战场如登山一样，指挥也需要灵活。昨天的战争必修会流血牺牲，却换来了今天的和*统一。
　　【创作背景】
　　这首五言短排是唐朝创建初期，李世民率师*定关东割据势力后，回师关中时所创作。
　　隋朝末年，李渊集团在关中(陕西)，刘武周在山西，王世充集团在洛阳控制中原，窦建德盘踞在山东、河北一带。唐高祖武德四年(621年)，李世民先*了刘武周，解决了后顾之忧，然后出函谷关，攻打洛阳，洛阳还没打下来，窦建德就率兵来救，李世民分兵，一部分围洛阳，自己亲率几千骑兵奔虎牢关，当时的情况是李窦双方实力悬殊，但结果是窦建德轻敌冒进，在虎牢关一战大败，窦建德被俘，唐军回军洛阳，王世充投降。这年李世民二十三岁，以劣势兵力击败王窦，体现了卓越的统帅才能，奠定了唐统一天下的基础。
　　【赏析】
　　全诗分三层。首联一层：“慨然抚长剑，济世岂邀名!”诗人刚刚经历了南征北战，结束了群雄割据、国家四分五裂的局面，如今凯旋班师，面对着刚刚得到统一的大好河山，想起此前战争的艰辛，将士们的浴血奋战，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。由于前线将士的流血牺牲，赢得统一局面，使人民过上安定生活。这一切都是为了“济世救民”，而不是为了争名夺利。
　　中间三联为第二层，分别描述行军、驻营、出击三个场面，是全诗核心部分。“星旌纷电举，日羽肃天行”一联写行军场面，“星旌”、“日羽”，渲染队伍浩荡、旌旗簇拥，军情火急、战报不绝;“纷电举”、“肃天行”，表现行动迅猛，纪律严明。短短两句十字，把一支军风严明、行动迅速、声势威严的正义之师的雄姿展现在读者眼前。“遍野屯万骑，临原驻五营”一联写驻扎场面，千军万马，漫山遍野。“登山麾武节，背水纵神兵”一联则写战斗场面，“登山”、“背水”写地形复杂;“麾武节”、“纵神兵”谓指挥灵活。“背水纵神兵”用典，《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”这里作者是以大军事家韩信自比。中间短短三联六句，再现一次规模巨大的军事行动，从列队行军到扎营驻兵、再到临阵战斗，都写得凝炼而又具体形象。
　　末联为第三层，以抒发豪情壮志作结：“在昔戎戈动，今来宇宙*。”与首联遥相呼应，语义刚毅果绝。战争是残酷无情的，必然会有流血牺牲，但从前的牺牲是为了换来今天的统一。诗人心中不无感慨。
　　这首诗是李世民中最优秀的篇章之一，全诗充满浩然正气。此诗在艺术表现上，议论、叙事、写景、抒情熔为一炉;全诗五联十句，一气呵成，构思精缜、语言凝炼;中间三联六句，对仗工整，音韵铿锵，是一首优秀的五言短排。其遒健的风格与浮靡的六朝遗风大异其趣。

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李世民《经破薛举战地》唐诗鉴赏
唐诗
　　《经破薛举战地》是唐太宗李世民的诗作。这首诗是在统一中原之后，李世民重经殊死决战大破薛举之地，抚今追昔发出的感慨。
　　经破薛举战地
　　昔年怀壮气，提戈初仗节。
　　心随朗日高，志与秋霜洁。
　　移锋惊电起，转战长河决。
　　营碎落星沉，阵卷横云裂。
　　一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。
　　于兹俯旧原，属目驻华轩。
　　沉沙无故迹，减灶有残痕。
　　浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。
　　世途亟流易，人事殊今昔。
　　长想眺前踪，抚躬聊自适。
　　【注释】
　　⑴减：一本作“灭”。
　　⑵抱：《英华》作“拖”。
　　【赏析】
　　这首诗题下原有小注：“义宁元年(617)，击举于扶风，败之。”可知此诗当作于陕西扶风。
　　隋朝末年，群雄并起。公元617年夏天，李渊与十八岁的儿子李世民从太原起兵，迅速控制了渭水流域。不久与敌对割据势力薛举大战于长安西路要塞扶风。扶风一役为日后扫*各方割据势力，统一中原，奠定了坚实的基础。
　　这首诗前十句是描写诗人当年的英姿豪气和与薛军激战的情形。前四句：“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。” 诗人回忆起自己少年时期，英气逼人，提戈持节，英勇杀敌，心胸高如空中的朗朗晴日，志节如同秋霜一样纯洁。后六句：“移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。”诗人以一系列新颖的意象来作比喻：唐军在征战之时，其锋芒所向，有如惊电骤起，其势如长河的奔涌，一泻而出。薛军的营垒如同天外星陨，顷刻粉碎沉落，而兵阵亦如风卷横云，顿时四分五裂，这样，一次大战，使得敌军气焰大为收敛，再次战斗，就将凶暴的敌人(鲸鲵，古人认为是凶猛的大鱼，雄者为鲸，雌者为鲵)彻底消灭。在这六句中，诗人略去了战争中的细节，而是用高度概括的形象，一气直下，势如破竹，力如千钧。
　　第二大段写重过战地的所见所感。前两句：“于兹俯旧原，属目驻华轩。”诗人来到扶风战场，停下有华盖的帝王之车，俯视着旧日激战的川原。“沉沙无故迹，减灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。”
　　这四句正是他所看到的场景。当年双方激战的痕迹，似乎被沉沙掩埋，看不出什么迹象了，只有军灶还依稀地残留着一点痕迹。“减灶”，语出《史记·孙子传》，齐将孙膑用增兵减灶的计谋，以示兵力虚弱，诱魏将庞涓进入包围圈，将其歼灭。这里的“减灶”，实指军灶，同时也补足了上一段对战争的描写：不仅有战场上的力的明争，而且有帷幄中的智的暗斗。然而这一切，似乎都成为历史的陈迹了。那中原上的水波在晚霞的照射下，多么明净;远处的峰峦有如莲花，在薄雾的笼罩中，显得朦朦胧胧。“世途亟流易，人事殊今昔。长想眺前踪，抚躬聊自适。”斗转星移，世界转眼之间千变万化，人间万物，今昔非比。想想多年来的沙场浴血奋战，看着眼前的太*天下，才深感*。
　　这首诗全篇采用今昔对比，既有英姿勃发的少年豪杰的形象，又有气概浩瀚的英年帝王的形象，既有激烈的沙场征战描写，又有和*时期的图景，既有世事沧桑，万物无常的感慨，更有气吞长河刚健奔放的帝王气概，既丰富了人物性格，又增加了的张力。
　　这首诗除开始二句和结尾二句为散句外，中间全是一对一对的联句，排叠而下，它在语言的工整和词性的对偶上，继承了齐梁诗的特点，为逐步向排律发展，首开风气，是一种创造中的探索。
　　【作者介绍】
　　李世民(599—649)即唐太宗，是唐朝第二代皇帝，中国历史上伟大的军事家，卓越的政治家，又是理论家、书法家和诗人。中国最有作为的皇帝之一，被誉为“千古一帝”。在位二十三年(627-649)，在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣，军事力量强大。*称他在贞观(627-649)年间的统治为“贞观之治”。他在文治武功上卓有建树，在诗歌创作上也颇有成就。