融入其中的古诗句

初中古诗文中互文举隅的诗句

初中古诗文中互文举隅的诗句

　　作：“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”理解，那就大错而特错了，怎么讲不通意思。例４由“秦时明月”和“汉时关”两部分组成，前者省“汉”和“关”，后者省“秦”和“明月”，可理解为“秦汉时的明月和关隘”。

　　（三）、偶句互文 指前后两个句子构成的互文，其特点是前后两个句子互相呼应，互相补充，彼此隐含，理解时必须把前后两个句子拼合起来。例如：

　　５、叫嚣乎东西，隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》）

　　６、千里冰封，万里雪飘。（*《沁园春·雪》）

　　７、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）

　　例５这两句互文，不能说成“在东西呼叫，在南北骚扰”。应作：在东西南北叫扰乱，在南北东西骚扰呼叫来理解。这里的“叫嚣”和“隳突”，“东西”和“南北”是互相渗透，相互说明，意义上是合指兼顾的。例６是“千万里冰封，千万里雪飘”的浓缩形式。例７应理解为“花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门今始为君开，不曾缘客开。”

　　（四）、多句互文 由三个或三个以上句子中的词语参互成文，合而见义。例如：

　　８、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

　　“东市”“西市”“南市”“北市”对举互文，可理解为“(到)东西南北的集市上购买骏马、鞍鞯、嚼子、缰绳和长鞭”，表现出木兰征战前的紧张忙碌。

　　下边就人教版新课标初中语文课本古诗文中的互文修辞，举隅如下。

　　七年级：

　　１、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）

　　译：在明月下，在清风吹拂中，传来了鹊和蝉的`鸣叫。

　　２、将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）

　　译：将军和壮士从军十年，经历了千百次残酷的战斗，有的死了，有的胜利归来。

　　３、当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰诗》）

　　译：向着窗户，对着镜子、梳理云一样的秀发，把黄花帖在脸上。

　　４、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。（《木兰诗》）

　　译：雄兔雌兔脚扑朔眼迷离。

　　5、山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）

　　译：湖光山色使鸟儿欢娱，使人心除去杂念。

　　6、歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（杜甫《江南逢李龟年》）

　　在歧王宅里和崔九堂前，我们都经常相会。

　　7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（《陋室铭》）

　　译：谈笑和来往都是博学的人，而没有无学问的*民。

　　8、男有分，女有归。（《礼记?礼运?大道之行也》）

　　译：男女都应有职业，及时婚配，即都应成家立业。

　　9、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）

　　译：由于战乱，感慨时政和离别亲人，反而使诗人对花流泪，闻鸟惊心。

　　10、刻唐贤今人诗赋于其上。（范仲淹《岳阳楼记》）

　　译：在上边雕刻有唐代和现在名人的诗和赋。

　　11、朝辉夕阴，气象万千。（范仲淹《岳阳楼记》）

　　译：早晨和傍晚有晴有阴，景象千变万化。

　　12、去国怀乡。（范仲淹《岳阳楼记》）

　　译：离开国都家乡，思念国都家乡。

　　13、不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）

　　译：不因外物的（好坏）和自己的（得失）而或喜或悲。

　　14、前者呼，后者应。（欧阳修《醉翁亭记》）

　　译：前后的人彼此呼应。

　　15、负者歌于途，行者休于树。（欧阳修《醉翁亭记》）

　　译：背东西的和赶路的都在路旁树下休息、唱歌。

　　16、奇山异水，天下独绝。（吴均《与朱元思书》）

　　译：奇异的山水，为天下独一无二。

　　17、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

　　译：将军和都护都拉不开角弓，都觉得铁衣太冷，难以穿上身。

　　九年级：

　　18、北国风光，千里冰封，万里雪飘。（《沁园春?雪》）

　　译：北国的风光，在千万里辽阔的疆土上，都是冰封雪飘。

　　19、伐无道，诛暴秦。（司马迁《史记?陈涉世家》）

　　译：讨伐残暴无道的秦国。

如何快速融入职场

如何快速融入职场

　　职业定位有两层含义：一、确定自己你是谁，你适合做什么工作；二、告诉别人你是谁，你擅长做什么工作。下面是小编精心整理的如何快速融入职场，欢迎大家分享。

　　理解公司的企业文化

　　每个公司都有它独特的信仰、观点和态度，这是一个长期慢慢形成的。刚入公司你需要认真的去发现研究这些重要的企业文化。公司的企业文化通常来源于高层领导者的信仰和理念，反映了他们对于管理、客户服务、员工的价值和金钱等的观点和看法。所以熟悉企业的文化对你今后的职场生活是非常有用的。

　　服从安排

　　不管是什么公司，不管是怎样的领导，都不喜欢聘用那些不听话，不服从公司安排的人的，因此作为职场菜鸟，要想在企业中扎根，那必须服从领导的安排，做一个“听话”的好员工。

　　尽快融入团队

　　对于大多数人来说每周要工作40小时，和同事在一起的时间可能会超过和亲朋好友在一起的时间。因此能否迅速地开展工作，主要取决于你能否和同事建立良好的关系，并尽快融入到自己的团队中。主动与团队中的`其他成员交流，可以让你尽快了解到工作的主要内容，并学到一些工作好方法。

　　有自己鲜明的做人立场和原则

　　有些同事在工作中常常是公私分明、公家的财产他们不会侵占一分，而私人的物品也不会与公家的混为一谈。这类同事有着自己鲜明的做人立场和原则，作风正派，不贪小便宜，对待其他的同事能够一视同仁，是值得领导和同事的信任。

　　诚心待人，将心比心

　　在工作中，总会遇到很多人，形形色色，来自不同的地方，性格，*惯等各不相同。相处中难免出现不愉快，磕磕碰碰。每当此时，换个角度，以诚心待人，将心比心，找共同的话题多交流。每一个人都有他的长处和过人之处，改变不了别人和环境，试着改变自己。不嫉妒他人，不多疑别人。

　　要做藏得住事的可靠的人

　　在领导身边做事，最重要的就是锻炼自己稳重的心态，领导交代的需要保密的事情一定不能多一句嘴，要知道，好奇会害死猫的，嘴巴紧点比什么都重要，尤其是领导的个人私事尤其要注意。领导出现决策上的失误是在所难免的事情，如果真的出现这种情况，最重要的就是让领导宽心，并且把责任往自己身上推，说是因为自己没有多汇报也好，或者是自己没按照领导的思想来做也罢，识相的人永远能够得到领导的重点培养。

　　如何与上司相处?

　　能够较好的展示自己

　　其实与上司相处也就是在推荐自己，把自己最好的一面展示在上司面前，给上司留下个好印象，对自己也很有帮助。我们可以多做些事情，尤其是小事。

　　做好汇报工作

　　不管做什么事情都需要做汇报。最好能写个短小而又精悍的书面报告。如果不方便，可以用其他方式汇报。但请记住：书面优于口头。面谈优于电话，还有千万要记住先报告什么后汇报什么。还得讲清已做到领导交待的哪些要求，完成哪些任务等等。

　　投其所好，接*老板

　　*时只要仔细观察，便不难发现在现实生活中，“老板说你行你就行，不行也行”的现象太多了。所以，必须学会“知上，识下”。这样才可以使职场之路少些陷阱，多些鲜花和掌声!

　　了解谦卑的重要性

　　人往往有了荣耀，便开始自我膨胀，个人的涵养与底蕴就不足以支撑你的那份荣耀。慢慢的，自会招人非议，同事们会在工作中处处与你作对，使你碰钉子。对于刚刚踏入职场的大学生，获得荣耀固然可贵，但保持谦卑则更为重要。要不卑不亢不容易，但“卑”的力量要胜过“亢”的力量。

　　保持外向性

　　其一端是极为外向，另一端为极为内向。外向者非常爱好交际，通常表现为精力充沛、乐观、友好和自信；内向者的这些表现则不突出，但这并不等于说他们就是自我中心和缺乏精力。正如一位心理学家说的，“内向者含蓄而不是不友好，自主而不是追随他人，稳健而不是迟缓”。与内向者比，外向者有更多的朋友，花更多的时间参加社交活动。

　　遇事多商量

　　说到“商量”，很多人都会联想到自己的事情。假使你有迷惑不解的事，苦恼的事。应该尽量向上司提出，同他商量。除了金钱以外，任何事都可以提出，诸如工作上的难题，家中的困扰，男女感情的苦恼，都可以跟上司商量。你的顶头上司，必定很喜欢能敞开心胸，有事能和自己商量的部下。

你融入了我的诗田

你融入了我的诗田

　　万物缘生,皆系缘分.前生五百次的回眸,换取今生一次擦肩.又都说,同船共渡,是修练千年得来的福气.而今你我能相识,相伴于网络,笑行于博客,那该是多少世修来的缘分?我对佛自问!

　　与你相知,是10月17号.那时厂里无所事事,自己天天泡在办公室里,沉迷于博客的汪洋中,大量浏览着圈里的,朋友们的好文章.好诗作.可能是机缘巧合,无意中,享读了你编写的《人情似纸张张薄,世事如棋局局新》的文章.日志的内容,字字震心,句句醒人.这篇文章,成了你我相知的万里红绳.而进入你的博客，深深的被你日志里的图,歌,文章深深的吸引着.那画,会动;那歌,自动播放;那文字,那像放电影一样的一排排冒出来,而我的文章,除了那几行诗句外,一切都是白纸.毫无生机可言.真羡慕你的多才多艺.出于私心,也为了自己的博客,就这样,我变成了一个学海里的无赖,就这样无休止的赖上了你.请你教我博客上图,赖你讲如何文章里插歌,不管学什么,刚开始学起来都难,你说了一大片,让我点这里,点那里,可我就找不到头,自己就如一个白痴,什么都不懂.当你碰到这样一个笨牛时,我相信,电脑那头的你,一定是心急如焚,后悔当初了.最后,还是你用远程桌面一步步让我学会了博客的一般妆饰步骤,现在我博客里的日志妆饰,都是你辛苦教导的结果..回想起自己那时的.傻样,自己都觉得好笑.你的出现,是佛主赐于我的最好礼物,总觉得,这一切,如在梦中,好像自己在佛前沉睡了千年,你就像佛主面前的洗心灯,让我眼前变得一片明亮,使我心空镜明,诗意盎然.

　　你说:"你的诗作,给我的感觉是，信手拈来不费吹灰之力。当然，这非一日之功，这和一个人的文化素养和天赋有关系的。真想拜你为师，可谁愿意收个菜鸟当学生呢。 不管怎样，能者为师，在这里学生要给老师献花送礼了。"第一次听到你这么夸我,自己当时的心跳得好快,心中的血液,被你所写的这些文字刺激的在全身飞奔,我用有些发抖的手,毫无标准的敲打着桌上的键盘给你回信.说:我是个农民,出生在农村,生活在家村,学历也不高,在文学上,自己压根儿就没想去发展,自己只是爱好写写画画而以.最开始,自己的梦想是写写小说,由于时间和打字慢的原因,自己最后改写诗词.其实,我也知道,诗词是难写的,可只要上心了,写得久了,也就自然通了.在你的褒奖下,对诗词,我还真下了翻功夫,通过电脑,我查看了好多关于写诗词的资料,下载*水韵,词林正韵,中华新韵三种词谱,还有格律校验.又查看了好多老师们所写的写诗之理.慢慢的,自己对诗也悟出了一些心得.是你,让我真正的懂得,诗,所要的是一种意境,能引起读者深思的一种哲文.写到这里,心中感慨齐涌.对你的那份深情,谢意,早以铭记于胸!

　　"像农民一样劳作，像诗人一样生活，像学者一样写作，像柏拉图一样思考，像西雅图一样富饶，像婴儿一样睡觉！这是多么幸福的生活。"这也是你发给我的一则信息.我本来就是一个农民,春耕,夏种,秋收,冬闲也伴了我好多年.到1999年才出外打工.在2009年,我才接触到电脑,工作的不太如意,生活的压抑,让我没事时开始学上网,在2010年才申请了博客。慢慢的自己也融入了博客中,在博客里,我领略到了知识海洋的深厚,里面不管什么样的好文章都有,也许是自己上学时就爱好写作,再加上看多了,手也就痒了,也慢慢的学写了.在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。在厂里打工,不是自己没能力,而是自己无人扶助,没人推荐.伯乐不在,千里马何在.也只能屈死于马槽之中了.不过,塞翁失马，也能得福.“随缘自适，烦恼即去。生活,让我寻找到另一种精神寄托.是网络,让我在文字里找到了你的影子,你的影子,不知不觉,融入了我的生活中!

　　与你频繁的通信中,我诗情如潮,这段时间,是我写诗的高峰期.每当夜深人静,繁星点点,我独步窗前,仍凉风轻送,对夜长思.有时,一天我能写下四篇诗.这不得不归功于你的苦劳.在三个月的空闲日子里,我围绕着你的图画,你的文章,写下了四十来篇诗作.把你,浓浓的融入了我的诗田.茫茫人海,能为你写下这些诗篇,是我对你的一种相遇,相识,感恩之表显.有时,生活就是一种妥协,一种忍让,一种迁就。而这情之所贵,唯我心中所知.其他人,又怎知其中之滋味啊!

　　久观人事,常入文中.才明白: 人生的苦乐，取决于自己的内心。愿自己 ,以美好的心，欣赏周遭的事物；以真诚的爱，对待每一个人；以负责的心态，做好份内的事；以谦虚的言行，检讨自己的过失.以不变的信念，坚持正确的道理；以宽阔的胸怀,包容对不起自己的人；以感恩之谦，感谢所拥有的一切；以凡心，接受已发生的事实；以禅悟，面对最难的割舍。

　　茫茫红尘,能拥有你这位知己.达上这份情意,何曾不是一件乐事啊!愿你我真情永驻!

在旅游管理中融入传统文化的有效方法

在旅游管理中融入传统文化的有效方法（通用9篇）

　　*传统文化是一种内涵丰富的文化，也是古代先人的智慧结晶，下面是小编搜集整理的一篇探究在旅游管理中融入传统文化有效方法的论文范文，欢迎阅读查看。

　　前言

　　随着生活质量的逐渐提升，人们自身的物质需求得到了满足，而这种物质满足也抓紧改变了人们的需求方向，提高了人们的精神需求。

　　旅游作为人们提高自身认知的有效方法，在旅游管理中融入传统文化，可以很好的满足人们的精神需求。本文主要对*传统文化影响旅游管理的原因进行了简要分析，并论述了在旅游管理中融入传统文化的有效方法。

　　随着旅游业的快速发展，人们为了满足自身的精神需求，对旅游业的要求也在逐渐发生改变。现如今，旅游作为人们娱乐消遣的主要方式，人们希望在旅游的同时，也能够满足自身的精神需求。这就使得旅游业的管理必须要改革，创造出新的管理方式，以便提高旅游业的发展速度，从而使旅游能够体现出人们对更高层次的追求。

　　一、*传统文化影响旅游管理的原因

　　(一)对管理理念造成的影响

　　*传统文化是一种内涵丰富的文化，也是古代先人的智慧结晶。在旅游业发展中，*传统文化对旅游业的发展所造成的影响是非常大的，特别是在旅游管理方面。在旅游管理过程中，人本管理是旅游管理的主要实施理念，这种管理理念对旅游业的发展有着极大的影响。而这种管理理念的产生主要是受到了*传统文化中“以人为本”这一思想的影响。两者都是强调了人的重要性。即只有人的主观性作用得到充分的应用，事物的发展才能取得更好的成效。

　　(二)对服务理念造成的影响

　　*传统文化的中心思想是以和为贵，而在如今的旅游管理中，旅游业的服务理念也逐渐受到了这一思想的影响。如今，旅游企业在建设自身的服务理念时，往往都是比较强调“和”，即要求企业服务人员以阳光服务和微笑服务的方式为人们提供优质的服务，这在一定程度上是受到了*传统文化中心思想的影响。同时，旅游管理由过去存在规则限制逐渐转变成如今的“无为而治”，也是因为受到了传统文化的影响。

　　二、在旅游管理中融入传统文化的有效方法

　　(一)重视旅游文化

　　现如今，突破旅游业发展局限性，拓宽旅游业发展前景的主要方式是在旅游管理中融入传统文化，这也是提高旅游业发展速度，丰富旅游资源的重要方法。由于旅游地区的不同，旅游资源方面也存在一定的差异，而不同的旅游资源所包含的文化内涵也各不相同。因此，在旅游管理中融入传统文化，并依据旅游资源所包含文化内涵的不同，对旅游地区的旅游资源进行科学划分，不仅能够提高旅游资源的利用率，也能够提高旅游业的发展速度，同时也能够增加人们对传统文化的认知。这对提高传统文化的地位，体现传统文化的丰富内涵等有着极大的帮助。而且，在旅游管理中融入传统文化也是发展旅游文化，提高旅游意义的主要方法。因此，各旅游企业应该对旅游地区的旅游资源进行科学的划分，并依据不同传统文化的内涵，对包含传统文化的资源进行细致划分，以便提高旅游资源的文化内涵，从而确保旅游资源文化内涵的增加能够带动旅游业的发展。

　　(二)深度挖掘旅游文化

　　现如今，旅游的作用不仅仅是人们娱乐消遣的主要方式，也是满足人们精神需求的重要方法。要实现这一目标，则传统文化所起到的作用是非常必要的。只有在旅游管理中融入传统文化，旅游资源中才能包含丰富的文化内涵，旅游文化的发展也才能取得一定的成效，而这也是提高旅游业发展速度的重要方法。在旅游管理中，传统文化所包含的思想对旅游管理理念、旅游文化的形成有着非常大的影响。而且，在旅游管理中融入传统文化，对传播传统文化，提高人们对传统文化的认知都有很大帮助。同时，在旅游管理中，传统文化的加入对宣传文化知识，体现文化价值也有一定的作用，也能够体现出传统文化的丰富内涵。这种管理方法可以是人们更好地了解传统文化，也能够更好的体现出旅游文化的作用，以及旅游文化的形成过程，同时对传承传统文化也有极大的作用。

　　(三)展现旅游资源所包含的文化

　　在旅游管理中，传统文化的加入对展现旅游资源的文化背景有着一定的帮助，也能够提高旅游资源的吸引力。现如今，传统文化是旅游企业开发出的一种新的旅游资源，也是一种含金量较高、文化内涵较为丰富的旅游资源。这种旅游资源也逐促使旅游业逐渐形成了一种新的旅游形式，即传统文化旅游。传统文化旅游的主要资源是各个旅游地区中蕴含文化内涵、背景的资源，这不仅能够满足人们的精神需求，也能够提高人们对旅游文化的认知，同时也可以提高旅游业的发展速度。而且，这种新的旅游形式在旅游业中有着极为重要的地位，对旅游业发展前景的拓宽有着极大的帮助。

　　(四)旅游形式变得多样化

　　现如今，旅游不仅仅只是观光旅游，也包含文化旅游。在旅游管理中，传统文化的加入也逐渐使得旅游形式变得多样化，这也是现代旅游业发展的必然结果。随着文化旅游的关注度越来越高，传统文化旅游这种旅游形式的发展前景也越来越好，而在旅游管理中添加传统文化也成了旅游企业拓展旅游资源的主要方法。在传统文化旅游开发过程中，旅游业的发展速度也在随之提高。人们要想在旅游过程中了解更多的传统文化，则需要深入的了解旅游资源所蕴含的丰富文化内涵，这对满足人们自身的精神需求有着极大的帮助。

　　结束语：

　　综上所述，随着生活质量的提高，旅游逐渐成为了大多数人娱乐消遣的重要方式，而旅游业的发展也变得更加迅速。在旅游管理中，传统文化对其造成的影响是非常大的，这不仅体现在旅游文化的形成这一方面，也体现在管理理念、服务理念的形成等方面，同时对旅游业的发展所带来的影响也是非常大的。

　　一、*传统文化对旅游管理的影响

　　*传统文化对旅游管理的影响主要表现在三个方面，即以人为本的管理理念、以和为贵的管理方式和以德服人的人格魅力。其具体内容如下。

　　(一)以人为本的管理理念

　　以人为本的管理理念是*传统文化对旅游管理的重要影响之一。在旅游企业的发展过程中，“以人为本”的管理理念与*传统文化重视“人”的思想是一致的。在*传统文化中，“贵民”亦即“重民”的民本思想启迪我们要重视“人”的作用，充分发挥人的主观能动性，而旅游管理置“人”的管理于重要的位置沿袭了*传统文化“以人为本”的重要思想。

　　(二)以和为贵的管理方式

　　“以和为贵”的思想源自*传统儒家思想，以和为贵的管理方式对旅游管理也产生了重要的影响。在现代旅游企业管理中，现代旅游企业重“人和”的企业凝聚力恰恰说明了*传统文化对旅游管理的重要性。除此之外，道家主张“无为而治”，也是“以和为贵”的另一种表现形式，对旅游管理而言，在服务管理上从“条规约束”向“无为而治”的转化也深受*传统文化的影响。

　　(三)以德服人的人格魅力

　　在*传统文化的发展过程中，儒家主张“内圣外王之道”，就是说内有圣人之德，外行王者之政。在这里，圣人的人格魅力起了很大作用。简而言之，就是要做到“以德服人’。旅游企业管理者在进行旅游管理的时候，应注重借鉴*传统文化的精髓，培养自身的人格魅力，以道德榜样来影响他人，尊重员工，处处为员工着想，注意树立自己的人格榜样，这样可以赢得员工的信任与支持。

　　二、旅游管理中融合*传统文化发展的策略

　　为进一步发挥*传统文化对旅游管理的促进作用，在旅游管理中融合*传统文化发展的策略，可以从以下四个方面入手，下文将逐一进行分析:

　　(一)科学规划旅游地区的文化

　　科学规划旅游地区的文化，是旅游管理中融合*传统文化发展的关键。在旅游企业管理中，我国的旅游资源因地域不同而不同，科学规划旅游地区的文化，发挥传统文化的优越性，在突出历史文化名城保护的基础上调整优化老城区，是在旅游管理中融合*传统文化，发展旅游文化的重要举措。所以旅游管理必须在*主导下，按照科学合理的原则做好旅游地区的规划。

　　(二)做好文化旅游基础性工作

　　做好文化旅游基础性工作，是旅游管理中融合*传统文化发展的基础和前提。对旅游管理而言，在文化旅游理念的实施过程中，要广泛开展*传统文化的宣传工作，对全体社会成员进行*传统文化科学知识、价值功能、法律法规等方面的宣传教育，强化*传统文化在旅游文化发展中的重要性，提高公众的传统文化意识，做好文化旅游基础性工作，促进文化遗产永续传承。

　　(三)挖掘旅游资源的文化内涵

　　旅游管理中融合*传统文化发展，挖掘旅游资源的文化内涵也至关重要。传统文化旅游是一种全新的、知识含量高的旅游形式，在我国旅游业的发展进程中占据着重要的地位。新时期的旅游活动不会局限在观光旅游的初级层次，而是一种多方位多层次的旅游方式，旅游区必须结合我国*传统文化的内容，开发具有深厚文化底蕴的文化旅游新产品，创造和凸显本地旅游的特色，使旅游业的发展拥有持久的生命力。

　　(四)丰富传统文化的旅游形式

　　丰富传统文化的旅游形式，开展多元化、多样性的旅游方式，是现代旅游的必然要求。旅游管理中融合*传统文化发展的有效途径，可以通过发展参与式与体验式的我国传统文化旅游形式来实现。旅游作为需要用心灵感悟的精神文化产品，要求旅游管理者为旅游者提供身心参与的进入方式，在旅游中经历心灵震撼。如红色旅游的兴起，就是一种精神文化产品，有其独特的精神价值。

　　三、当代旅游文化研究的发展趋势

　　当代社会，随着经济全球化、文化多元化的冲击，旅游文化呈现出冲突与整合相交织的发展趋势。这种旅游文化的冲突与整合，势必对旅游文化学的发展产生重大的影响。我国旅游文化学应当顺应这一趋势，在学科建设与人才培养方面做出积极的回应。当代旅游文化研究的发展趋势主要表现在以下几个方面:

　　1.应用化趋势旅游文化学从形式上看是一门理论色彩很浓的基础学科。从其研究目的、特点和作用上看，它又是一门应用性和实践性极强的专业学科。旅游文化的研究从一开始就确立了促进旅游业可持续发展的根本目的，因此，它必然具有很强的实践性和应用性，而且这一特点将会得到进一步的加强。

　　2.扩大化趋势

　　一方面，将迅速扩展自己的研究范围，把触角伸向旅游活动中的广大领域，形成自己的分支，如旅游消费文化学、旅游审美文化学、旅游企业文化学等，另一方面旅游文化学将不断汲取各学科的研究成果，充实和完善自己的理论系统，然后再用自己的理论方法重新认识旅游经济、旅游心理、旅游管理活动中的现象和行为，发掘出其中深层的东西，促使其向纵深方向发展。

　　3.科学化趋势

　　随着现代科学技术的进步，旅游文化研究将逐渐大量采用现代信息技术，把它们直接应用于旅游文化的调查研究之中，快速简捷地处理各种复杂的文化现象，使过去只能做定性分析的问题定量化，解决过去无法解决的复杂问题。

　　4.学科化趋势

　　旅游文化学将从学术外层走向学术中心，其学科地位将得到确立和巩固，旅游文化本身的学科体系也将得到进一步的完善和发展。为此，我国旅游文化界的研究者应总结国内外该领域的研究成果及研究进展，构建具有*特色的旅游文化学学科体系，推动我国旅游事业的健康发展。

　　一、*传统文化对旅游管理的影响

　　除“以人为本”和“以和为贵”之外，旅游管理还需具备“以德服人”的管理魅力。*传统文化里的儒家思想“内圣外王之道”就是指具有圣人之德的内在和王者之政的外在，其最重要的就是要做到“以德服人”的内在思想。旅游企业的管理人员要借鉴和发扬传统文化的精华，培养出独特的管理魅力，赢得企业内员工的支持与信任。

初中古诗词

初中古诗词

　　无论是身处学校还是步入社会，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是好的`古诗呢？下面是小编精心整理的初中古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、《送杜少府之任蜀州》

　　王勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。

　　与君离别意，同是宦游人。

　　海内存知己，天涯若比邻。

　　无为在歧路，儿女共沾巾。

　　2、《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　刘禹锡

　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

　　3、《夜雨寄北》

　　李商隐

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　4、《淮上与友人别》

　　郑谷

　　扬子江头杨柳春，扬花愁杀渡江人。

　　数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

　　5、《回乡偶书》

　　贺知章

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，笑问客从何处来。

　　6、《观沧海》

　　曹操

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中；

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　7、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

　　李白

　　杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

　　我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

　　8、《望岳》

　　杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　9、《江南春》

　　杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　10、《登飞来峰》

　　王安石

木兰诗(初中古诗)

木兰诗(初中古诗)

　　木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。下面小编为大家带来木兰诗(初中古诗)，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　木兰诗

　　南北朝：佚名

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻 通：唯)

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　译文

　　叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?(木兰答道)我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰(我)没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

　　在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂(论功行赏)。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的`衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，(都说我们)同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

　　(提着兔子耳朵悬在半空中时)雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢?

　　注释

　　唧唧(jī jī)：纺织机的声音。一说为叹息声，意思是木兰无心织布，停机叹息。

　　当户(dāng hù)：对着门。

　　机杼(zhù)声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭(suō)子。

　　惟：只。

　　何：什么。

　　忆：思念，惦记

　　军帖(tiě)：征兵的文书。

　　可汗(kè hán)：古代西北地区民族对君主的称呼

　　军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。

　　爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。

　　愿为市鞍(ān)马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

　　鞯(jiān)：马鞍下的垫子。

　　辔(pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

　　辞：离开，辞行。

　　溅溅(jiān jiān)：水流激射的声音。

　　旦：早晨。

　　但闻：只听见

　　胡骑(jì)：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。

　　啾啾(jiū jiū)：马叫的声音。

　　天子：即前面所说的“可汗”。

　　万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。

　　关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。

　　朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。

　　寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。

　　明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

　　策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。

　　赏赐百千强(qiáng)：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

　　问所欲：问(木兰)想要什么。

　　不用：不愿意做。

　　尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。

　　愿驰千里足：希望骑上千里马。

　　郭：外城。

　　扶：扶持。将：助词，不译。

高中古诗词必背

高中古诗词必背（精选60篇）

　　高中古诗词必背的有哪些呢？下面一起看看高中古诗词必背（精选60篇）吧~

　　1、《沁园春 长沙》—*

　　独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，

　　万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮?携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正

　　茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟!

　　《采桑子 重阳》—*

　　人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

　　《七律 长征》—*

　　红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

　　《浪淘沙 北戴河》—*

　　大雨落幽燕,白浪滔天,秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见,知向谁边?往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石

　　有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间。

　　2、《雨巷》—戴望舒

　　撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。她是有丁

　　她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着

　　香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨;她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着

　　油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着，冷漠、凄清，又惆怅。她静默地走*走*，又投出太息一般的眼光

　　，她飘过象梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这女郎;她静默地远了，远

　　了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般

　　的眼光，丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。

　　3、《再别康桥》—徐志摩

　　轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光

　　里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇;

　　在康河的柔波里，我甘心做一条水草!那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹;

　　揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦?撑一支长篙，向青草更青处漫溯;

　　满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥!

　　悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

　　4、《荆轲刺秦王》—战国策

　　太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变微之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

　　5、《*》—鲁迅

　　(1)真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!

　　我们还在这样的世上活着;我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。

　　(2)我在十八日早晨，才知道上午有群众向执**的'事;下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。

　　我向来是不惮以最坏的恶意，来推测*人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢?

　　然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。

　　但段*就有令，说她们是“暴徒”!

　　但接着就有流言，说她们是受人利用的。

　　惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

　　(3)亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。

　　必修二

　　6、荷塘月色

　　曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。

　　月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

　　荷塘的四面，远远**，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的，我什么也没有。

　　梁元帝《采莲赋》里说得好：

　　于是妖童媛女，荡舟心许;鷁首徐回，兼传羽杯;欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。

　　可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。

　　于是又记起《西洲曲》里的句子：

　　采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。

　　7、诗经 氓

初中古诗词及翻译

初中古诗词及翻译

　　在日常的学*、工作、生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编整理的初中古诗词及翻译，欢迎阅读与收藏。

　　1、关雎 《诗经》

　　关关（拟声词）雎鸠，在河之洲。窈窕（文静美好的样子）淑女，君子好逑（好配偶）。

　　参差荇菜，左右（在船的左右两边）流（捞取）之。窈窕淑女，寤（醒时）寐（睡时）求之。求之不得，寤寐思服（思念）。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟（弹琴鼓瑟）友（亲*）之。参差荇菜，左右芼（挑选）之。窈窕淑女，钟鼓（敲击钟鼓）乐（使……快乐）之。

　　2、蒹葭 《诗经》

　　蒹葭（芦苇）苍苍（茂盛的样子），白露为霜。所谓伊人（那人），在水一方（在那水的那一边，指对岸）。溯洄（逆流而上）从（跟随，这里是“追寻”的意思）之，道阻（艰险）且长。溯游（顺流而下）从之，宛（好像）在水中央。

　　蒹葭萋萋（茂盛的样子），白露未晞（干）。所谓伊人，在水之湄（岸边）。溯洄从之，道阻（险）且跻（高）。溯游从之，宛在水中坻（水中高地）。

　　蒹葭采采（茂盛，众多），白露未已（还没有完）。所谓伊人，在水之涘（水边）。溯洄从之，道阻且右（弯曲）。溯游从之，宛在水中沚（水中的小块陆地）。

　　3、观沧海 曹操

　　东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦（高）峙（挺立）。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉（银河）灿烂，若出其里。幸（庆幸）甚至（极点）哉，歌以咏志。

　　4、饮酒·其五 陶渊明

　　结庐（构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋）在人境（人居住的地方），而无车马喧。问君何能尔（这样）？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕（傍晚）佳，飞鸟相与（相伴）还。此中有真意，欲辨（辨识）已忘言。

　　5、送杜少府之任蜀州 王勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津（遥望岷江上的五津，只见风烟迷茫）。与君离别意，同是宦游（出外做官）人。海内（指全国各地）存知己，天涯若比邻（*邻）。无为（无须，不必）在歧路（告别的地方），儿女共沾巾(挥泪告别)。

　　6、使至塞上（王维以监察御史身份出使边塞时所作） 王维

　　单车（一辆车）欲问边，属国（汉代称负责外交事务的官员为典属国，这里用来指自己使者的身份）过居延（在今内蒙古）。征蓬（飘飞的蓬草）出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟（烽烟，报警时点的烟火）直，长河（黄河）落日圆。萧关（在今宁夏固原县东南）逢候骑（骑马的侦察兵），都护（指都护府的长官）在燕然（燕然山，即今现在蒙古国境内杭爱山，代指边防前线）。

　　7、闻王昌龄左迁龙标（今湖南黔阳）遥有此寄 李白

　　杨花落尽子规（即杜鹃鸟，又称布谷鸟）啼（杨花落尽杜鹃声声的时节），闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风（有的版本写作“随君”）直到夜郎西（我把自己的思念托付明月，带给远方寂寞的朋友）。

　　8、行路难（其一） 李白

　　金樽清酒斗十千（一斗值万钱），玉盘珍羞（“馐”。珍贵的菜肴）直（通“值”）万钱。停杯投箸（筷子）不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上（姜尚的典故），忽复乘舟梦日边（商汤时伊尹的典故）。行路难！行路难！多歧路，今安在（在哪里）？长风破浪会有时，直挂云帆（高高的船帆）济（渡）沧海。

　　9、次（停泊）北固山（在今江苏镇江）下 王湾

　　客路（旅途）青山外，行舟绿水前。潮**阔（潮水涨满时，*之间水面宽），风正一帆悬。海日生残夜（夜将尽未尽的时候），江春入旧年（江上春早，旧年未过新春已到）。乡书何处达？归雁洛阳边（希望北归的大雁捎一封家书到洛阳）。

　　10、望岳 杜甫

　　岱宗（对泰山的尊称）夫如何？齐鲁青（指山色）未了（不尽）。造化（指天地、大自然）钟（聚集）神秀（神奇和秀丽），阴（山的北面）阳（山的南面）割昏晓（山的南北一明亮一昏暗，截然不同）。荡胸（心胸摇荡）生曾（通“层”）云，决眦（眼角几乎要裂开。眦，眼角）入归鸟。会当（终当，终要）凌绝顶，一览众山小。

　　11、春望 杜甫

　　国破山河在，城（指被叛军占领的长安）春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火（战火）连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪（简直连簪子也插不上了）。

　　12、茅屋为秋风所破歌 杜甫

　　八月秋高风怒号，卷我屋上三（泛指多）重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥（挂）长（高）林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得（喝止不住），归来倚杖自叹息。俄顷（一会儿）风定云墨色，秋天漠漠（阴沉迷蒙的样子）向（渐*）昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧（睡相不好）踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻（雨点不间断，像下垂的麻线一样密集）未断绝（停止）。自经丧乱（战乱）少睡眠，长夜沾湿何由彻(如何挨到天亮)！安得（如何能得到）广厦（宽敞的大屋）千万间，大庇（遮盖，掩护）天下寒士（贫寒的士人）俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀（高耸的样子）见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

　　13、白雪歌送武判官归京岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控（拉开），都护铁衣冷难着。瀚海（沙漠）阑干（纵横交错的样子）百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣（拉，扯）红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　14．早春呈水部张十八员外 韩愈

　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　15、酬（以诗相答）乐天扬州初逢*上见赠 刘禹锡

　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂（朽烂）柯（斧柄）人（指晋朝人王质）。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长（增长，振作）精神。

　　16、钱塘湖（西湖）春行 白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初*（水面才同堤*，即春水初涨）云脚低（白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”）。几处早莺争暖树（向阳的树），谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足（不够），绿杨阴里白沙堤（指西湖的白堤，又叫沙堤或断桥堤）。

　　17、观刈（割）麦 白居易（唐）

　　田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑（媳妇和婆婆）荷（肩挑）箪食（用竹篮盛的饭），童稚携（提）壶浆（用壶装的汤和水），相随饷田（给在田里劳动的人送饭）去，丁壮（青壮年男子）在南冈。足蒸暑土气（双脚受地面的热气熏蒸），背灼炎天光（脊背受炎热的阳光烘烤），力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉（拿着）遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税（缴纳租税）尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑（一直不从事农业生产）。吏禄三百石，岁晏(年底。晏，晚)有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

　　参考译文

　　1、雎鸠儿啾啾地对唱，在那河中的小洲上。美丽善良的姑娘，哥哥想和她配成双。长长短短鲜荇菜，这边那边来捞它。美丽善良的姑娘，睡梦里都追求她。追求她呀追不上，睡梦里都把她想。想她呀，想她呀，翻来复去不能忘。长长短短的荇菜，这边那边来采它。美丽善良的姑娘，弹着琴瑟来亲*她。长长短短的荇菜，这边那边来拣它。美丽善良的姑娘，敲着钟鼓来欢迎她。

　　2、深秋的芦苇啊莽苍苍，清晨的白露啊变成霜。我心中日夜思念的人啊，她正在隔水的另一方。逆流而上去寻找她，道路啊阻碍又漫长；顺流而下去寻找她，仿佛她又在那水中央。深秋的芦苇一片片啊，清晨的白露啊没晒干。我心中日夜思念的人啊，她正在隔水的那一边。逆流而上去寻找她，道路啊阻碍难登攀；顺流而下去寻找她，仿佛她又在那沙洲间。深秋的芦苇啊花灿灿，清晨的白露啊没全干。我心中日夜思念的人啊，她正在隔水的那一岸。逆流而上去寻找她，道路啊阻碍又绕弯；顺流而下去寻找她，仿佛她又在那小岛间。

　　3、东行登上碣石山，来观赏大海。海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

　　4、我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

　　5、古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。与你握手作别时，彼此间心心相印；你我都是远离故乡，出外做官之人。四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

　　6、游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。春潮正涨*江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面。寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。

　　7、一随轻车简从，将去宣慰将士护疆守边，奉使前行啊，车轮辘辘辗过居延。恰是路边的蓬草，随风飘转出了汉朝的世界，又如那天际的大雁，翱翔北飞进入胡人的穹天。只见──灿黄无限的沙漠，挺拔着一柱，灰黑直聚的燧烟，横卧如带的黄河，正低悬着一团，落日火红的苍凉与浑圆。行程迢迢啊，终于到达萧关，恰逢侦察骑兵禀报──守将正在燕然前线。

　　8、暮春时节，杨花落尽，子规鸟正发出不如归去的啼声，才惊闻友人被降官渡过五溪，到龙标县去。关山阻隔，只有将心中的愁思寄托给明月，随着春天的东风吹到远在夜郎县附*的朋友，深情厚意，表露无遗。

　　9、金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。象吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又象伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

　　10、泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的`山峰，把南北分成晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！

山中古诗王勃诗意（《山中》赏析）

读过《红楼梦》的人，可能会记得香菱学诗的时候，香菱说：

我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！

黛玉却说：

断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅*的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。

可见不同欣赏水*的人，喜爱的诗是不一样的。现代诗人冯至说：

我个人在青年时期，并不了解杜甫，和他很疏远，后来在抗日战争流亡的岁月里才渐渐与他接*，那时我写过一首绝句：‘携妻抱女流离日，始信少陵句句真。不识诗中尽血泪，十年佯作太*人。’从此杜甫便成为我最爱戴的诗人之一，从他那里我吸取了许多精神上的营养。”（《祝〈草堂〉创刊并致一点希望》）

可见同一个人，在不同的背景环境下，也会喜欢不同的诗。

王勃(约650年-约676年)，王维（701年－761年），这是两个不同时代的人，一个是初唐四杰之一，一个是王孟山水田园诗派的代表人物。他们两个都写过一首题目为《山中》的五言绝句。

这两首诗是完全不同的心境下写成，作为读者来说，喜欢哪一首也反映了自己的心境。我们先看看这两首诗。

王勃这一首是羁旅诗：

长江悲己滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。王勃《山中》

王维这一首是山水诗：

荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。王维《山中》

即使不懂诗的人，读完也能感觉出不同的味道，同样写秋冬之际的”山中“，一个充满了悲凉，一个却是一片闲适。

长江悲己滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

长江悲己滞，万里念将归。前两句写空间，滞留一方而悲，路途遥远而念。可以细细品味诗中动词，一个”悲“、一个”滞“，一个”念“。况周颐《蕙风词话》中说过：

吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，有万不得已者在，此万不得已者，即词心也。

诗人的诗心也是如此，前两句写的就是这种”万不得已“。

况属高风晚，山山黄叶飞。后两句写的是时间，秋冬之际，满山黄叶纷飞，更加心情郁结。末句以景收，但是此景中，一个”黄“，一个”飞“，把暮秋的悲凉如同画一样展现出来。

王勃除了这首伤秋的诗，还有一首《羁春》 诗写了同样的伤感：

客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”

这首《羁春》同样情景交织、羁旅伤时。开端对仗起，千里之外，游子思念之情已经疲倦，更逢春天仿佛一日归来。出句”千里“是空间的遥远，对句”一朝“时间的迅捷。

结束时同样写景收尾。和”黄叶“一样，也有”落花“这种令人神”伤“的意象， *淡之中可以感受到意境的浑厚 。

假如您没有这种羁旅思乡的经历，很难感同身受。终日生活在舒适区里的人，如果说喜欢这首诗，多少有点为赋新诗强说愁的意思。

荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。

关于王维的这首诗，胡仔《冷斋夜话卷四·五言四句得于天趣》记录了这样一个有意思的评诗：

吾弟超然善论诗，其为人纯至有风味。尝曰：「陈叔宝绝无肺肠，然诗语有警绝者，如曰：『午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。』

王维摩诘《山中》诗曰：『溪清白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。』

舒王百家衣体曰：『相爱不忍发，惨澹暮潮*。欲别更携手，月明洲渚生。』此皆得于天趣。」

予问之曰：「句法固佳，然何以识其天趣？」超然曰：「能知萧何所以识韩信，则天趣可言。」予竟不能诘，叹曰：「溟滓然弟之哉！」

胡仔说，我的弟弟（字超然）善于论诗。他说陈叔宝的”午醉醒来晚“、王维的”溪清白石出“、王安石集句诗”相爱不忍发“都得于天趣。胡仔觉得挺玄乎，问怎么辨别这些诗的天趣呢？

胡弟弟说：你要是明白萧何为什么能辨识韩信的秘密，那么就可以跟您讨论天趣了。胡仔%#@&…………………..胡仔叹了一口气，我这个弟弟真是深不可测（不着边际）呀！

老街也搞不清楚为什么刘邦瞎了眼，而萧何就能看出韩信的本事来，如果活到今天，萧何一定是个最优秀的HR。

我们还是回到凡间，听一听苏轼的评价吧：

味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：“蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诘之诗，或曰非也，好事者以补摩诘之遗。《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》

王维诗中有颜色：白、红、翠。有景物：溪、石、叶、路、雨、衣。如果是苏轼的版本则更加五彩斑斓：蓝溪、白石、玉川、红叶、空翠 。

苏轼的”诗中有画、画中有诗“就是评价王维这首《山中》的名言。王维通过色彩鲜明的意象组合，给我们展现了一幅呼之欲出的画面。如果说喜欢的话，我更喜欢王维这幅山水画中闲雅疏淡的生活。

另外，王维这首《山中》流传的版本真不少，苏轼的第一句是：蓝溪白石出；胡仔的第一句是：溪清白石出；我们今天流传的版本是：荆溪白石出。抛开王勃的那首诗不说，单看王维的三个版本，您喜欢哪一种呢？

读王勃诗，感受到的是一位为事业而努力奋斗的年轻人。就像今天那些在北上广深漂泊的异乡人们，虽然有那么多的不得已和不如意，但是仍旧坚持而不肯放弃 。

读王维诗，看到的似乎是一位喜欢享受生活的中年人。当然，像王维这种人人羡慕的山水田园生活，多是经过王勃这种努力工作才能换来的结果。看看今天在山村建别墅居住的人，多是当今的有钱人。

古代有位诗人不是说过：

不是闲人闲不得，闲人非是等闲人。

对于王维《山中》的闲适生活，大多数人仅仅是偷闲梦想一下吧？其他的时间还是要经历王勃《山中》那种奔波的痛苦。

读过这两首诗，您喜欢哪一首呢？王维还是王勃？

初中古诗词鉴赏

1、《使至塞上》王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

2、《泊秦淮》杜牡烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《*花》。

3、《无题》李商隐相间时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

4、《浣溪沙》晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。西阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

5、《如梦令》李清照昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。“知否？知否？应是绿肥红瘦”。

6、《闻官军收河南河北》杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

7、《滁州西涧》韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

8、《约客》赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

9、《凉州词》王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

10、《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

11、《关雎》诗经关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

12、《蒹葭》诗经蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

13、《黄鹤楼》崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

14、《钱塘湖春行》白居易孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

15、《相见欢》李煜无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。

16、《咏煤炭》于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

17、《行路难》李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

18、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

19、《虞美人》李煜春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。闻君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

20、《江城子·密州出猎》苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷*冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

21、《水调歌头》苏轼明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。