自挂东南枝的古诗

柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏

柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏

　　在生活、工作和学*中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编帮大家整理的柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《望海潮·东南形胜》

　　宋朝：柳永

　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

　　重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

　　《望海潮·东南形胜》翻译/译文

　　东南形势重要，湖山优美的地方，江吴的都会，钱塘自古以来十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，房屋高高低低，约有十万人家。高耸入云的大树环绕着沙堤，怒涛卷起霜雪一样白的浪花，天然的江河绵延无边。市场上陈列着珠玉珍宝，家庭里充满着绫罗绸缎，争讲奢华。

　　里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽，有秋天的桂子，十里的荷花。晴天欢快地奏乐，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着长官，乘醉听吹箫击鼓，观赏、吟唱烟霞风光。他日画上美好景致，回京升官时向人们夸耀。

　　《望海潮·东南形胜》注释

　　东南形胜：地理条件优越。胜，优美的。

　　三吴：。“三吴”，旧以吴兴、吴郡，会稽为三吴，或称吴兴，丹阳、会稽为三吴。这里泛指长江下游的江浙一带。一作江吴。

　　都会：大都市。杭州是这一地区的最大的城市，所以称为“三吴都会”。

　　钱塘：即杭州。

　　画桥：上面画有彩绘的桥梁。

　　风帘：门上挂的用来挡风的帘子。

　　翠幕：幕帐。

　　参差：指房屋楼阁高低不齐。一说指数量上的不确定，有“大约”的意思。

　　云树：树木远望似云，极言其多而高大。

　　堤：指钱塘江的大堤。

　　天堑：堑，壕沟，天堑，天然形成的壕沟，这里指钱塘江。

　　涯：边际。

　　市列：陈列。

　　珠玑：珍宝。

　　重湖：指西湖。西湖中间的白堤把湖面一分为二，分成了里湖和外湖，故有“重湖”之说。

　　巘(yǎn)：小的山峰。

　　清嘉：清秀美丽。

　　三秋：农历九月。

　　羌管：笛子。笛子是羌族的管乐器，故称羌管。这里泛指乐器。

　　菱歌：采菱姑娘唱的歌。

　　泛夜：指歌声在夜间飞扬。

　　嬉嬉：欢乐快活的样子。

　　钓叟莲娃：钓鱼的老人和采莲的少女。

　　千骑：形容州郡长官出行时随从众多。

　　高牙：牙，牙旗，古代将军用的以象牙为装饰的旗帜。高牙，这里指大官高扬的仪仗旗帜。

　　烟霞：山水美景。

　　异日：他日。

　　图：描绘。

　　凤池：原指皇帝禁苑中的'池沼，此指中书省，代指朝廷。

　　《望海潮·东南形胜》赏析/鉴赏

　　这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，可谓“承*气象，形容曲尽”(见陈振孙《直斋书录解题》)。这首词，慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。

　　开头三句，入手擒题，以博大的气势笼罩全篇。首先点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。三吴，旧指吴兴、吴郡、会稽。钱塘，即杭州。此处称“三吴都会”，极言其为东南一带、三吴地区的重要都市，字字铿锵有力。其中“形胜”、“繁华”四字，为点睛之笔。自“烟柳”以下，便从各个方面描写杭州之形胜与繁华。“烟柳画桥”，写街巷河桥的美丽;“内帘翠幕”，写居民住宅的雅致。“参差十万人家”一句，转弱调为强音，表现出整个都市户口的繁庶。“参差”形容房屋、楼阁高低不齐。“云树”三句，由市内说到郊外，只见在钱塘江堤上，行行树木，远远望去，郁郁苍苍，犹如云雾一般。一个“绕”字，写出长堤迤逦曲折的态势。“怒涛”二句，写钱塘江水的澎湃与浩荡。“天堑”，原意为天然的深沟，这里移来形容钱塘江。钱塘*月观潮，历来称为盛举。描写钱塘江潮是必不可少的一笔。“市列”三句，只抓住“珠玑”和“罗绮”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。珠玑、罗绮，又皆妇女服用之物，并暗示杭城声色之盛。“竞豪奢”三个字明写肆间商品琳琅满目，暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。

　　下片重点描写西湖。西湖，蓄洁停沉，圆若宝镜，至于宋初已十分秀丽。重湖，是指西湖中的白堤将湖面分割成的里湖和外湖。叠山，是指灵隐山、南屏山、慧日峰等重重叠叠的山岭。湖山之美，词人先用“清嘉”二字概括，接下去写山上的桂子、湖中的荷花。这两种花也是代表杭州的典型景物。柳永这里以工整的一联，描写了不同季节的两种花。“三秋桂子，十里荷花”这两句确实写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。“羌管弄晴，菱歌泛夜”，对仗也很工稳，情韵亦自悠扬。“泛夜”“弄情”，互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。着一“泛”字，表示那是在湖中的船上，“嬉嬉钓叟莲娃”，是说吹羌笛的渔翁，唱菱歌的采莲姑娘都很快乐。“嬉嬉”二字，则将他们的欢乐神态，作了栩栩如生的描绘，生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。

　　接着词人写达官贵人在此游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。“异日图将好景，归去凤池夸。”是这首词的结束语。凤池，即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晋时中书省地*宫禁，因以为名。“好景”二字，将如上所写和不及写的，尽数包拢。意谓当达官贵人们召还之日，合将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。以达官贵人的不思离去，烘托出西湖之美。

　　《望海潮》词调始见于《乐章集》，为柳永所创的新声。这首词写的是杭州的富庶与美丽。在艺术构思上匠心独远，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。特别是，由数字组成的词组，如“三吴都会”、“十万人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千骑拥高牙”等在词中的运用，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，有助于形成柳永式的豪放词风。

　　《望海潮·东南形胜》作者简介

　　柳永(约987年—约1053年)，北宋著名词人，婉约派创始人物。汉族，崇安(今福建武夷山)人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，其中慢词独多，铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，有“凡有井水饮处，皆能歌柳词”之说。柳永作为婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》、《凤栖梧》等,现存有大量诗篇。

关于东南的诗句

徘徊庭树下，自挂东南枝。——《孔雀东南飞》

孔雀东南飞，五里一徘徊。——《孔雀东南飞》

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。——李白《登庐山五老峰》

木叶纷纷下，东南日烟霜。 林山相晚暮，天海空青苍。——刘慎虚《暮秋扬子江寄孟浩然》

大海吞东南，横岭隔地维。——韦应物《送冯著受李广州署为录事》

襟似潇湘桂岭，带似洞庭春草，紫盖屹东南。——辛弃疾《水调歌头·寒食不小住》

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。——杜甫《登岳阳楼》

老夫复欲东南征，乘涛鼓枻白帝城。——杜甫《桃竹杖引，赠章留后》

路遥西北三千界，势压东南百万州。——朱元璋《庐山诗》

东南秋雨足，泽国水连天。——张耒《别外甥杨克一二首·东南秋雨足》

大江骇浪限东南，当日降帆有旧惭。——谈迁《渡江》

黄山东南数十里，芙蓉削翠连云起。——徐似道《硐岭樵歌》

九江秀色东南尽，三峡涛声天地来。——叶春及《游海隅山》

月到东南秋正半。双阙中间，浩荡流银汉。——王国维《蝶恋花·月到东南秋正半》

东南多有青松树，争奈春风种不牢。——王冕《过□陵》

雁行自向东南去，太白山中有故人。——释行海《怀同小野》

明星烂烂东方陲，红霞稍出东南涯，陆郎去矣乘斑骓。 ——李贺《夜坐吟》

西北望乡何处是，东南见月几回圆。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

金粉东南十五州，万重恩怨属名流。——龚自珍《咏史》

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。——王勃《滕王阁序》

日出东南隅，照我秦氏楼。——《陌上桑》

湖天夜上高楼望，月出东南白苧村。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌·之六》

才名振京国，归省东南行。——张籍《赠别孟郊》

湖山信是东南美，一望弥千里。——苏轼《虞美人·有美堂赠述古》

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。——柳永《望海潮·东南形胜》

天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。——李白《梦游天姥吟留别》

时倾一樽酒，坐望东南山。——白居易《效陶潜体诗十六首》

天开云雾东南碧，日射波涛上下红。——杨万里《过扬子江二首》

东南焉可穷，山鸟飞绝处。——李白《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》

东南我所见，北可计幽荒。——杜牧《郡斋独酌》

年少万兜鍪，坐断东南战未休。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

东南月上时，夜气青漫漫。——白居易《游悟真寺诗一百三十韵》

东南美箭称吴会，名都隐轸三江外。——骆宾王《畴昔篇》

前茅出镇万貔貅，东南五湖天半壁。——方回《赠綦大将军·*玉带亲解赐》

水乡吴蜀限，地势东南庳。——刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗…自述故足成六十二韵》

上相留都树大牙，东南诸将奉王家。——王国维《颐和园词》

麾节那能究，东南天已倾。——陈著《挽黄提举震三章·江山古四明》

东南连年困兵革，人生安居那可得。——刘崧《题屏岫幽居图为万砯赋》

孤鸟西北飞，离兽东南下。——阮籍《咏怀八十二首》

东南有射山，汾水出其阳。——阮籍《咏怀八十二首》

黄鸟东南飞，寄言谢友生。——阮籍《咏怀八十二首》

西北登不周，东南望邓林。——阮籍《咏怀八十二首》

东南自此全无事，只为期年政已成。——许棠《讲德陈情上淮南李仆射八首》

乌衔其肉，倒挂东南枝。——徐祯卿《猛虎行》

退不见后，进不睹先，发西北而造制，启东南以为门。——阮籍《大人先生传》

腊风刀刻肌，遂向东南走。——卢仝《冬行三首》

天回江汉留孤柱，地缺东南著此亭。——王守仁《泊金山寺二首十月将趋行在·其二》

遂于鼙鼓间，移植东南美。——刘禹锡《令狐相公见示赠竹二十韵仍命继和》

誓倾淮海鲸鲵窟，痛洗东南礼义邦。——袁凯《过杨右丞墓》

雪山何处觅瞿昙，压尽东南瘴与岚。——王之道《和张彦智对雪》

柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏

柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏

　　在生活、工作和学*中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编帮大家整理的柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《望海潮·东南形胜》

　　宋朝：柳永

　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

　　重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

　　《望海潮·东南形胜》翻译/译文

　　东南形势重要，湖山优美的地方，江吴的都会，钱塘自古以来十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，房屋高高低低，约有十万人家。高耸入云的大树环绕着沙堤，怒涛卷起霜雪一样白的浪花，天然的江河绵延无边。市场上陈列着珠玉珍宝，家庭里充满着绫罗绸缎，争讲奢华。

　　里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽，有秋天的桂子，十里的荷花。晴天欢快地奏乐，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着长官，乘醉听吹箫击鼓，观赏、吟唱烟霞风光。他日画上美好景致，回京升官时向人们夸耀。

　　《望海潮·东南形胜》注释

　　东南形胜：地理条件优越。胜，优美的。

　　三吴：。“三吴”，旧以吴兴、吴郡，会稽为三吴，或称吴兴，丹阳、会稽为三吴。这里泛指长江下游的江浙一带。一作江吴。

　　都会：大都市。杭州是这一地区的最大的城市，所以称为“三吴都会”。

　　钱塘：即杭州。

　　画桥：上面画有彩绘的桥梁。

　　风帘：门上挂的用来挡风的帘子。

　　翠幕：幕帐。

　　参差：指房屋楼阁高低不齐。一说指数量上的不确定，有“大约”的意思。

　　云树：树木远望似云，极言其多而高大。

　　堤：指钱塘江的大堤。

　　天堑：堑，壕沟，天堑，天然形成的壕沟，这里指钱塘江。

　　涯：边际。

　　市列：陈列。

　　珠玑：珍宝。

　　重湖：指西湖。西湖中间的白堤把湖面一分为二，分成了里湖和外湖，故有“重湖”之说。

　　巘(yǎn)：小的山峰。

　　清嘉：清秀美丽。

　　三秋：农历九月。

　　羌管：笛子。笛子是羌族的管乐器，故称羌管。这里泛指乐器。

　　菱歌：采菱姑娘唱的歌。

　　泛夜：指歌声在夜间飞扬。

　　嬉嬉：欢乐快活的样子。

　　钓叟莲娃：钓鱼的老人和采莲的少女。

　　千骑：形容州郡长官出行时随从众多。

　　高牙：牙，牙旗，古代将军用的以象牙为装饰的旗帜。高牙，这里指大官高扬的仪仗旗帜。

　　烟霞：山水美景。

　　异日：他日。

　　图：描绘。

　　凤池：原指皇帝禁苑中的'池沼，此指中书省，代指朝廷。

　　《望海潮·东南形胜》赏析/鉴赏

　　这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，可谓“承*气象，形容曲尽”(见陈振孙《直斋书录解题》)。这首词，慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。

　　开头三句，入手擒题，以博大的气势笼罩全篇。首先点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。三吴，旧指吴兴、吴郡、会稽。钱塘，即杭州。此处称“三吴都会”，极言其为东南一带、三吴地区的重要都市，字字铿锵有力。其中“形胜”、“繁华”四字，为点睛之笔。自“烟柳”以下，便从各个方面描写杭州之形胜与繁华。“烟柳画桥”，写街巷河桥的美丽;“内帘翠幕”，写居民住宅的雅致。“参差十万人家”一句，转弱调为强音，表现出整个都市户口的繁庶。“参差”形容房屋、楼阁高低不齐。“云树”三句，由市内说到郊外，只见在钱塘江堤上，行行树木，远远望去，郁郁苍苍，犹如云雾一般。一个“绕”字，写出长堤迤逦曲折的态势。“怒涛”二句，写钱塘江水的澎湃与浩荡。“天堑”，原意为天然的深沟，这里移来形容钱塘江。钱塘*月观潮，历来称为盛举。描写钱塘江潮是必不可少的一笔。“市列”三句，只抓住“珠玑”和“罗绮”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。珠玑、罗绮，又皆妇女服用之物，并暗示杭城声色之盛。“竞豪奢”三个字明写肆间商品琳琅满目，暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。

　　下片重点描写西湖。西湖，蓄洁停沉，圆若宝镜，至于宋初已十分秀丽。重湖，是指西湖中的白堤将湖面分割成的里湖和外湖。叠山，是指灵隐山、南屏山、慧日峰等重重叠叠的山岭。湖山之美，词人先用“清嘉”二字概括，接下去写山上的桂子、湖中的荷花。这两种花也是代表杭州的典型景物。柳永这里以工整的一联，描写了不同季节的两种花。“三秋桂子，十里荷花”这两句确实写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。“羌管弄晴，菱歌泛夜”，对仗也很工稳，情韵亦自悠扬。“泛夜”“弄情”，互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。着一“泛”字，表示那是在湖中的船上，“嬉嬉钓叟莲娃”，是说吹羌笛的渔翁，唱菱歌的采莲姑娘都很快乐。“嬉嬉”二字，则将他们的欢乐神态，作了栩栩如生的描绘，生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。

　　接着词人写达官贵人在此游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。“异日图将好景，归去凤池夸。”是这首词的结束语。凤池，即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晋时中书省地*宫禁，因以为名。“好景”二字，将如上所写和不及写的，尽数包拢。意谓当达官贵人们召还之日，合将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。以达官贵人的不思离去，烘托出西湖之美。

　　《望海潮》词调始见于《乐章集》，为柳永所创的新声。这首词写的是杭州的富庶与美丽。在艺术构思上匠心独远，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。特别是，由数字组成的词组，如“三吴都会”、“十万人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千骑拥高牙”等在词中的运用，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，有助于形成柳永式的豪放词风。

　　《望海潮·东南形胜》作者简介

　　柳永(约987年—约1053年)，北宋著名词人，婉约派创始人物。汉族，崇安(今福建武夷山)人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，其中慢词独多，铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，有“凡有井水饮处，皆能歌柳词”之说。柳永作为婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》、《凤栖梧》等,现存有大量诗篇。

风情东南亚越南自助游攻略

风情东南亚越南自助游攻略

　　越南，总是裹挟欲望和情趣。越南有哪些好玩的地方呢？下面是小编整理的风情东南亚越南自助游攻略，欢迎阅读！

　　河内，上世界的怀旧地

　　很多来到河内的人，都会有种时空的错乱感，感觉这里就像是八十九十年代的*。廉价的生活，飞驰而过的摩托，躁动的人们从还剑湖走到圣约瑟夫大教堂，生活就从光怪陆离中变化出多种味道。这里的生活虽然有八十九十年代*的廉价感，但老城的建筑和布局却有着法国的情怀。

　　河内旅游景点：还剑湖：位于河内市中心，是当地人休息场所;圣约瑟夫大教堂：哥特建筑教堂，是河内最著名的天主教堂;下龙湾：酷似*桂林，1994年被列为《世界自然遗产名录》;*故居：一栋颇为豪华的法式别墅。

　　河内市内闲逛，建议乘坐人力三轮车，不过需要先要和车夫谈妥价格，以免纠纷;从河内发往南部的火车，最好去河内火车站的2号窗口购票，因为只有这里的售票员会说英语。

　　*市，越南越美

　　很多人对*市比较陌生，可能陌生的只是名字。这座城市1975年才改名为*市，之前她一直都叫“西贡”。其实直到现在很多人还愿意管她叫西贡，她自己也在某些地方固守着西贡这个名字。相对于政治人物的名字，西贡这个名字更吸引人。*市是越南最大的城市，这里也曾经越南的首都。西贡有着和浓郁的法国情怀，曾被誉为“东方小巴黎”，也是文人骚客们的留恋之所。

　　*市的景点：红教堂：*市的圣母大教堂，因为用红砖建造而成，故称红教堂;中央邮局：19世纪末，法国设计师设计的极富古典气息的教堂;统一宫：前越南*总统府所在地，内有100多个华丽的大小厅。

　　①*市因为是法国殖民地，所以这里有很多正宗的法式餐厅，而且价格很公道;②*市有许多国际化妆品价格低廉，适合购买，尤其香水。法国香水原料多产自这里，造成本地香水价格便宜，质量很好;③除了少数的大路口，*市的很多路口是没有红绿灯的，所有在上下班高峰期行走在*市，一定要眼观六路，注意安全。

　　会安，老城不死

　　有人把会安比作*的丽江，反正都是古城，反正都充满了小资小调。会安是一个历史悠久的港口小城，城中保留了大量的古建筑。如果厌倦了这里的小格调，可以去海边走走，不同于丽江的，就是这里有漫长的海岸线。

　　会安的景点：美山遗址：占婆王国留下来的重要圣地，完美展现了占婆人的建筑石刻艺术;会安古城：据说有些路口进入需要购票;海滩：从会安城东往西4公里，即可达到;日本廊桥：1593年由日本人修建，明朝的'时候*人重建。

　　在会安可以定制一套越南的国服——Ao Dai。这里有200家以上的裁缝店，满街都是为游客量身定做国服的人。此外，手工的鞋子和丝绸灯也是这里的热门商品。

　　芽庄，海滩的度假生活

　　国人很喜欢把越南的一些城市与*的一些城市相对应。芽庄也不例外，有人说他像*的青岛。芽庄在越南的中部，这里以纯净的阳光和廉价的消费闻名。他是越南最适合潜水的地方，是海滩度假游的首选。此外，这里还有沧桑的教堂和洁白的佛像，供人走街串巷，一一阅览。

　　芽庄的景点：龙山寺：其最吸引人的地方就是其山后的白色大佛;婆那加占婆塔：建于公元7-12世纪间，是印度教的建筑;钟屿石岬角：芽庄以北1.8公里处，法国电影《情人》的外拍地之一。

　　①芽庄是没有飞机场的，如果需要乘坐的飞机，需要前往30公里外的岘港。岘港国际机场，可飞往世界各地;②芽庄虽然是旅游城市，旅游业发达，但是在旺季来临时，这里也会出现住宿紧张的情况，需要提前预定酒店。

　　美奈，喧哗之外

　　越南是喧哗的，越南的喧哗是因为廉价。但是也有地方除外，比如美奈。美奈被誉为越南最具风情、最纯净、也最浪漫的地方。虽然这里已经成为了越南最出名的度假地了，但是相对河内，会安，她还保有着小地方独有的朴质和悠闲。很多有钱人愿意聚集于此，玩冲浪或者滑板，对于那些渴望艳遇的人，这里有的是美女帅哥。

　　美奈的景点：白沙丘：这里是体验滑沙和驾驶的好地方;仙女溪：就是缩小版的美国科罗拉多大峡谷;婆萨努塔：历史悠久的占城佛塔。

　　美奈分为西区、东区和中区。西区夜生活丰富，银行酒店餐营业发达，当然也是三个区域中消费价格较高;中区酒吧小集市多;东区是渔村，渔港，别有风情。

孔雀东南飞诗词原文（孔雀东南飞原文及注释）

《孔雀东南飞》

选自《玉台新咏》

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，

贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！

妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：

“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕*，黄泉共为友。

共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：

“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，

汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，

阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：

“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：

“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：

“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！

妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；

箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎*，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”

出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，

隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：

“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，

誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。

我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，不图子自归：

“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，

十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”

兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，

描写黔东南的诗句

描写黔东南的诗句

　　（第一首）

　　黔之东南，古属*；

　　汉郡武陵，隋有始安。

　　东控荆湘，西引八百里黔山贵水；

　　南抵百越，北望三千仞禅佛梵净。

　　物华天宝，造化神工成毓秀；

　　人杰地灵，苗疆侗域绍人文。

　　*遗踪，得天独厚。

　　一湾一画，一步一景。

　　四时犹春，翡翠山光披锦绣；

　　三江若带，流淇水色蕴馥馨。

　　瑶草翕赩，玉树黛青。

　　有奇峰极天峻，又峭壁镇地雄。

　　雷公山，峰隔半天透云关；

　　云台山，崖断万里一径幽。

　　金凤山，云绕佳林藏古殿；

　　月亮山，光浮草木见列星。

　　星梳激浪，云锦涵流。

　　清水江，涛澜浩荡入潇湘；

　　洞庭回望，屈子何处觅沉江。

　　沅水西顾，百年黔商奏欢歌。

　　都柳江，百舸争流赛榕乡；

　　珠江北向，明珠溢彩泛金光。

　　九山半水，半分田，

　　刀劈犁锄，一线天。

　　千岩竞秀，万壑争流。

　　阡陌交通，鸡犬相闻，

　　竟是五柳桃源，黄发垂髫，

　　怡然自得，尤胜徐市蓬莱。

　　天地玄黄，日月灵光。

　　黔东南，敛宇内神韵，

　　聚山川秀气，亿万斯年。

　　新石器，岩斧劈千年苦乐；

　　寒武纪，化石存亿载沧桑。

　　山之阿，望霄汉；

　　水之曲，观伊人。

　　有山鬼，采樵夫，

　　号子原是，蚩尤曲；

　　洛水神，浣衣女，

　　山歌隐闻，湘妃魂。

　　九州共祭，中华三宗。

　　太史公，笔载且兰古国；

　　王少伯，传万世佳名。

　　王君阳明，演学黄*，

　　顿开风气，黔省文物声名地；

　　林公则徐，旅经镇远，

　　挥毫诗篇，惊石破天飞云壁。

　　又金凤之巅，晓光晨钟，

　　乾隆石碑，隐隐见；

　　瑞莲池畔，凤山书院，

院子东南方位风水及东南方向缺角和凸角的化解

院子东南方位风水及东南方向缺角和凸角的化解

　　传统上来说。东南方向风水乃吉方，但龙年五黄飞临东南巽宫，宜静不宜动。下面是小编为大家整理的院子东南方位风水及东南方向缺角和凸角的化解，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　院子东南方位风水

　　龙年几个方向风水的煞气一定要避开：

　　1、东南方位。因为在龙年里面，五黄飞临东南巽宫，很多人都知道这个方位不利，加上东南位今年又是太岁位，所以首要原则是宜静不宜动，但除此之外，还有二点非常重要：其一，如果你睡的房间确实是在东南方位，又换不了房间，这个时候，怎么办?那么你的头一定不能在南，脚一定不能在北。比如可以暂时头在东，脚在西睡觉，这样化解，则煞气自然减半或消失。否则，如果你床在东南位，脚又朝北睡觉，那么在龙年一定问题多多，原因在于这样的组合形成了风水学上最凶险的“二五交加”大煞，非病则灾!其二，如果房间在东南，房门又朝北，那么睡觉时，最忌脚直对房门，非常不利，一定要避开。同时，如果东南房间有窗，请务必不要打开!

　　2、正北方位。这个位置在龙年里面，就是二黑病符星到，也容易生病或很多事情好事多磨。在2012年里面，如果你的睡房在正北位置，请务必头在北，脚朝南，如果房门朝南，不妨将脚直对房门，反而理想，则二黑病符星的煞气自然化解。同时，如果这个房间正北有窗，一定不要开。

　　3、西北方位。这个位置在龙年里面，称为岁破位。风水学上，太岁固然不能动土，但事实上，岁破的方位，更加忌动土。如果睡房位于这个方位上，最重要注意一点，就是头在正北，脚朝正南时，从床头看房门，如果房门是位于左上角，即位于从床头看房门的东南方位上时，请务必换一间房，或将床的其中一个侧边靠贴东墙，则煞气自然也化解。总之，关于龙年风水大的原则是：东西大利，不利南北!所以睡觉脚朝东或西，都是*安的方法。睡觉时如果脚朝北或朝东南，就要小心注意是不是犯了上面这些情况，如果是，请赶紧作适当的调整!

　　风水上东南即罗盘辰巽巳方。西北即戍乾亥方。东南巽卦一卦管三山。西南在巽向乾卦一卦管三山;房屋风水中东南方位为东南巽宫，长女的方位，此位正好是厕所，建议门挂帘或者八卦镜点朱砂来化解。

　　老北京人不住东南房

　　“有钱不住东南房、冬不暖来夏不凉”是老北京人选择住房的条件外，那么还有更让老北京人在住房方面不能接受的，那就是数字和位置及某种特殊的物件在北京居住方面起的作用。

　　北京人把活人住的院子称为阳宅，寓意代表活力和生命力。老北京人从不将松柏树种进四合院，同样，即使是结最好吃的桑椹，其树也不会受到主人的青睐，至于清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。为什么呢，大概是“桑”与“丧”，“梨”与“离”谐音罢了。北京人有句俗语：“桑松柏梨槐，不进府王宅”，就是这个道理。

　　因此，北京的宅院里多种西府海棠、临潼石榴、春桃枣树等，真可谓：春可赏花，夏能纳凉，秋尝鲜果，用“春华秋实”来概括北京民宅中的树木是最恰当不过了。

　　北京人还忌讳院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一进门就得跳蛤蟆坑，而>从低向高，如似登山，明显不吉利。北房要单数，或三间，或五间，如果就有四间的地方也要盖三大间，每边再盖半间，美名其曰：“四破五”。至于东西厢房，也多以三间为准，目的是在院中建筑组合里产生一条中轴线，这条线如似人身上的脊梁，是院落中最重要风水源头。正因如此，双数在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出现了这么一句俗语，“四六不成材”。孩子老人适合住东南边房

　　东南方向缺角和凸角的化解

　　卦象：属巽卦

　　五行：属木

　　代表人物：长女，尤指31～45岁的女性。

　　代表疾病：股疾、风疾、肠疾、塞邪气疾。

　　缺角影响：居住者的血液循环容易不佳，臀部容易撞伤擦损，又易有坐骨神经痛等毛病;长女的'健康尤其会特别差，而且做事较为冲动，少与别人商量。

　　化解方法：在东南方位放鸡形摆设物。

　　凸角影响：居住者的血液循环容易出问题，易患肠胃或风湿等毛病，尤其不利长女的运势，她虽然聪明，却处事优柔寡断。

　　化解方法：在东南方位放龙形摆设物。

　　东南一词在风水布局当中是比较关键的词之一，古有孔雀东南飞，意味着乃吉祥之方位，我国东南方向面海，地陷东南乘水龙，沿海大发，反正很明显，东南方向风水不可不重视!

　　风水上什么样的房屋是缺角和凸角？

　　从阳宅风水学来讲，房屋的形状以方正为最好，正所谓‘四正之屋气运长’，若是再布局合理，相对而言会发达长久。*最早的四合院便是取四角方正的形状，这是最安稳、有福的家居。

　　但现在城市中的建筑，资本家为了获取最大的利益，在有限的空间里，建造尽可能面积大一点的房屋，同时为了顾及采光和通风的需要，会将住宅、办公楼等设计成样式不同的多边形。所以现在的大部分城市建筑，很难找到形状比较方正的房子，总是某些角落或凹或凸，甚至奇形怪状。

　　若是房屋的某些角落凹凸，在风水中称之为缺角或凸角，还是有一些办法进行补救。若是奇形怪状或者已经是畸形的房屋，就算理气做到最好，也难以称为吉利的风水。

　　1、如何判断缺角和凸角

　　想要准确的判断房屋是否真正的属于缺角或者凸角，需要比较深厚的易理知识，甚至要请风水师傅上门作定断。这里给大家一些缺凸角判断的基本依据。

　　简单来说，要分析缺角还是凸角，必须与户形来做比较，不管是缺还是凸，都是指“某块较小的面积”凹了进去或凸了出来。以户形四周的边长来计算，将每一边分为三等分，这三等分中若存在凹或凸情况，且大于这一长度的一半，这种情况下，凹的位置称之为缺角，凸的位置称之为凸角，这是判断的基本纲要。

　　如果房屋存在缺角的情况，哪个方位缺角便会影响该方位所对应的人或事，须着手化解后才能长久居住。凸角与缺角相比，就运势而言，凸比凹好，因为凸出的位置会给该方位带来正面效果，但如果凸出的面积比较大的活，就会形成负面的影响，需要做出适当的改善，如果凹凸面积不大则可以忽略。

　　2、举例说明

　　举例来说，如果住宅的正东方缺角，一般会使居住者的脚部及肝脏易生毛病，一家人居住尤其容易让长子受损；若正东为该宅的凶位，此时东方缺角反而可削弱其力量，所谓“两害相权取其轻”便是这个意思。若正东方为家宅的当旺之位，此时东方缺角虽然不会使家宅受损，但是宅运也难有大的提升。

　　如果住宅正东方凸角，家中长男的运势虽会有一定的提升，但是性格会慢慢变得暴躁，与人易发生争斗，且易得胆结石。若正东方位为该宅凶位，东方凸角会加重此屋宅凶气，当流年凶星到来之时，此屋宅六畜难安且人丁易损。若正东为该宅的当旺之位，那当相应流年飞星来临之时，必然是迅速发福，家中若有长子，必是长子得利，但身体却一出现问题，故成也在此，败也在此。

　　所以一个真正幸福的家庭，有能力的话，要追求一间"四正"的屋宅，就像*古文化中的四合院一般，取其安稳、福气之相。

东南大学好的专业排名

东南大学好的专业排名

　　东南大学是中央直管、教育部直属的全国重点大学，是“985工程”和“211工程”重点建设的大学之一。提供了东南大学好的专业排名及专业结束给大家！

　　东南大学好的专业排名

　　东南大学，位于江苏省南京市，是我国的原985工程、原211工程大学，2017年入选“双一流大学”世界一流建设高校，是教育部直属高校，是我国著名的“建筑老八校”成员和原“四大工学院”成员，拥有较深厚的历史积淀，理工科相关专业优势明显。

　　东南大学最好专业排名第一档次的专业有两个，分别为生物医学工程、艺术学理论，在全国各高校同类专业中处于前两名或者前2%，堪称东南大学的王牌专业。在教育部第四轮的学科评估中，东南大学的生物医学工程、艺术学理论获得A+。

　　东南大学处于第二档次的专业有6个，分别为电子科学与技术、建筑学、城乡规划学、土木工程、信息与通信工程、数学，在全国各高校同类专业中居前5%。在教育部第四轮的学科评估中，东南大学的建筑学、土木工程两个学科获得A+，电子科学与技术获得A，城乡规划学、信息与通信工程两个学科获得A-。

　　东南大学最好专业介绍：

　　1建筑学专业

　　培养目标：本专业培养具备建筑设计、城市设计、室内设计等方面的知识，能在设计部门从事设计工作，并具有多种职业适应能力的通用型、复合型高级工程技术人才。

　　就业方向：建筑学专业毕业生可以从事建筑设计、城市规划设计、室内设计、风景园林设计、文物建筑保护、建筑技术设计、科学研究、管理及建筑教育等方面工作。

　　2土木工程专业

　　专业介绍：一般的土木工作项目包括：道路、水务、渠务、防洪工程及交通等。过去曾经将一切非军事用途的民用工程项目，归类入本类，但随着工程科学日益广阔，不少原来属于土木工程范围的内容都已经独立成科。

　　就业方向：建筑工程方向的毕业生在建筑材料、工程和大地测量、房屋建筑学、建筑物与构筑物的构造与设计。涉及的领域包括建筑物、构筑物的结构设计、施工组织及管理、建筑工程甲方管理、监及房地产管理等。

　　3信息工程专业

　　培养目标：培养具有信息的获取、传递、处理以及利用等方面的知识，能在信息产业等国民经济部门及*门从事信息系统的研究、设计、集成以及制造等方面工作的信息工程学科的高级工程技术人才。

　　就业方向：该专业毕业生可从事工业与电气工程有关的运动控制、工业过程控制、电气工程、电力电子技术、检测与自动化仪表、电子与计算机技术等领域从事工程设计、系统分析、系统运行、研制开发、经济管理等方面的工作。

　　4电子科学与技术专业

　　培养目标：本专业培养具有良好的科学素养，系统地、较好地掌握计算机科学与技术包括计算机硬件、软件与应用的基本理论、基本知识和基本技能与方法的'高级专门科学技术人才。

　　就业方向：电子科学与技术专业侧重微电子领域中大规模集成电路的设计、工艺、制作及应用，与同类专业相比具有覆盖面宽、面向企业应用等特点。培养具备物理电子、光电子、微电子领域宽厚理论基础和实验技能，能从事各种电子材料、元器件、集成电路、集成电子系统和光电子系统的设计、制造及相应新产品研究、开发等工作的高级工程技术人才，电子科学与技术专业就业前景非常乐观。

　　5城乡规划专业

　　培养目标：该专业培养具备城市规划、城市设计等方面的知识，能在城市规划设计、城市规划管理、决策咨询、房地产开发等部门从事城市规划设计与管理，开展城市道路交通规划、城市市政工程规划、城市生态规划、园林游憩系统规划，并能参与城市社会与经济发展规划、区域规划、城市开发、房地产筹划以及相关政策法规研究等方面工作的城市规划学科高级工程技术人才。

　　就业方向：*、建设局、规划局、国土局、园林局等从事经济发展规划、区域规划、城市开发及城乡规划管理等工作。在建筑规划设计公司、房地产企业、规划开发咨询机构，从事项目规划设计、房地产筹划及相关政策法规的咨询和研究工作。

　　6电气工程与自动化专业

　　培养目标：本专业培养在工业与电气工程有关的运动控制、工业过程控制、电气工程、电力电子技术、检测与自动化仪表、电子与计算机技术等领域从事工程设计、系统分析、系统运行、研制开发、经济管理等方面的高级工程技术人才。

　　就业方向：电气工程与自动化专业毕业生可以从事工业与电气工程有关的运动控制、工业过程控制、电气工程、电力电子技术、检测与自动化仪表、电子与计算机技术等领域从事工程设计、系统分析、系统运行、研制开发、经济管理等方面的工作。

　　7计算机科学与技术专业

　　培养目标：本专业培养具有良好的科学素养，系统地、较好地掌握计算机科学与技术包括计算机硬件、软件与应用的基本理论、基本知识和基本技能与方法的高级专门科学技术人才。

　　就业方向：计算机科学与技术类专业毕业生的职业发展路线基本上有两条路线：第一类路线，纯技术路线。第二类路线，由技术转型为管理。这种转型尤为常见于计算机行业，比方说编写程序，是一项脑力劳动强度非常大的工作。就业要求即计算机科学与技术类专业大学生应该储备的知识。

　　8生物医学工程专业

　　培养目标：本专业培养具备生命科学、电子技术、计算机技术及信息科学有关的基础理论知识以及医学与工程技术相结合的科学研究能力，能在生物医学工程领域、医学仪器以及其它电子技术、计算机技术、信息产业等部门从事研究、开发、教学及管理的高级工程技术人才。

　　就业方向：读研究生继续深造。进入国家医疗器械司及各级医疗器械检测所。级医院的医学工程处、设备处、信息中心以及医学影像科也是毕业生非常愿意去的地方。到各大跨国以及国内医疗器械企业，比如GE、SIEMENS、PHILIPS、MEDTRONIC、MAQUET、迈瑞、安科、鱼跃等也是非常不错的选择。另外，就是各类医疗器械代理公司

《孔雀东南飞》的原文及译文

《孔雀东南飞》的原文及译文

　　《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧,控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶,表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。以下是小编帮大家整理的《孔雀东南飞》的原文及译文，仅供参考，欢迎大家阅读

　　[原文]

　　序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

　　孔雀东南飞，五里一徘徊。

　　十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸡入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。

　　府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕*，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？

　　阿母谓府吏：何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！

　　府吏长跪告：伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！

　　[译文]

　　序说：东汉末建发（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀掉他们，写下这首诗记述这件事。

　　孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。

　　（我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遗送回娘家。

　　焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：我已经没有做*、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？

　　焦母对促卿说：（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！

　　焦仲卿伸直腰跪着禀告：孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！

　　拓展：赏析

　　通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。

　　在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。

　　刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一*话是对婆婆态度骄横的*。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。

　　焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。

　　此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。

　　诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。

　　而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。

　　诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的*与*。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用“马悲”渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。

　　在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。

　　特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的.运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

　　古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下*静的叹息？这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？

孔雀东南飞原文及赏析

孔雀东南飞原文及赏析

　　《孔雀东南飞》是*文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。以下是小编为你整理的原文，希望你喜欢，欢迎阅读。

　　原文

　　序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

　　“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

　　府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕*，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚?”

　　阿母谓府吏：“何乃太区区!此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取!”

　　阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许!”

　　府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

　　新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专?昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还!妾有绣腰襦，葳蕤自生光;红罗复斗帐，四角垂香囊;箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘!”

　　鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

　　上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床;今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

　　府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去;吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负!”

　　新妇谓府吏：“感君区区怀!君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

　　入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归?”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

　　还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

　　阿母谓阿女：“汝可去应之。”

　　阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

　　阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君?幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

　　阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言!”

　　阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云?”

　　兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专!虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

　　媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，*正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

　　阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”

　　阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

　　府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望!”

　　府吏谓新妇：“贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉!”

　　新妇谓府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言!”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论?念与世间辞，千万不复全!

　　府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!命如南山石，四体康且直!”

　　阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄!东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

　　府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

　　其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留!”揽裙脱丝履，举身赴清池。

　　府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

　　两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。

　　赏析1：

　　托物起兴：(第1段)

　　开端：兰芝自遣(第2段)

　　发展：夫妻誓别(3~12段)

　　兰芝抗婚：(13~21段)

　　高潮：双双殉情(22~31段)

　　尾声：告诫后人(第32段)

　　《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

　　*古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》首次出现于《玉台新咏》。这首叙事诗共356句，356*5个字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。

　　现在这首诗已经刻在“孔雀东南飞遗址”——安徽怀宁县小市镇焦仲卿刘兰芝墓地的长廊石壁橱窗上。

　　赏析2：

　　孔雀东南飞》是*文学史上第一部长篇叙事诗，是焦仲卿的妻子刘兰芝所作，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。

　　《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

　　《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的剪裁。刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁，若不加剪裁，使之集中，就会散漫无所归统。“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。前此不写两家家势，不重其家势也。后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。于此可悟裁剪法也。”裁剪中最易引入误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。其实，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。有些只需略作交代就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择，组织，突出主要线索、主要人物、主要情意。

　　诗中对详写部分的处理是极为出色的。仲卿求母失败，刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等，都是浓笔重彩的段落。这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，对人物形象的塑造、人物感情的宣泄，对题意的显示都起着极重要的作用。更妙的是，这样的浓笔重彩，在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用，使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度。

　　《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。？？尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块*衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

　　刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。刘焦的爱情理想与这些封建教条冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔家店的五四运动时期，而是处于*地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他们二人的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他们的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他们的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。