描写瓦屋山的古文古诗

瓦屋山的旅游攻略

瓦屋山的旅游攻略

　　瓦屋山被*国家地理授牌“最美桌山”，被英国植物学家、探险家威尔逊誉为“云霭之上一个巨大的诺亚方舟”。下面我们来看看瓦屋山的旅游攻略，仅供大家参考！

　　古镇优雅：

　　1、修旧如旧，古拙浓厚。柳江古镇最聚人气的江段不过三四百米，但就在这很短的江面上，却设置了断桥、隐坝、栈桥、廊桥、红石滩、喷水梯田、沿江步道、廻廊、拱桥等景观，加上*统一灰调的古建筑和众多的古树呵护，使古镇的视觉感极具冲击力。古镇注意避免了现代建筑材料的生硬呆板，其水渠、河岸、护坡、堡坎都尽量掩盖钢筋混凝土的本色，代之以红沙石板、鹅卵石与古建筑相印成趣，与成都修旧如新的黄龙溪古镇相比，那是高了一个挡次。

　　2、人文设施众多，情趣盎然。古镇的溪河都是成坝汇塘以生灵气，但大多的滚水坝都是直线横排。但这里的滚水坝却注意造型生趣，显然是从游者的照像视角多了更多的关怀，使简单的滚水坝成了照片的美丽背景，可见，从规划和立意上出手不凡。

　　3、古镇多以古民俗为重，但这里的古镇却在民俗基础上增加了游乐的安排：随处设置的红沙石板步道和跳桥，惹得城里来的男男女女赤足踏游，在视觉感上又增加了触觉的体验，怎一个爽字了得？其它如红石河滩、青年嘻水园、喷水梯田、隐坝等都为游客亲水嘻水作了很多关照，嘻闹喧哗惊叫相互玩水成了区别与其它古镇的快乐场所。民风体验与山野游乐融汇一体，是柳江古镇最成功的亮点。

　　4、水是灵气之源，柳江古镇吸收了丽江古镇的长处，在江*的山上分别引入两处溪流，由高至低的在古镇流动，水不在多，有流则灵，因水而万木荣森，因水而发呆怡然，因水而少了夏暑的热气，因水而成为游客嘻哈打闹的道具。凭心而论，柳江古镇的水没有丽江古镇的水丰，但却比丽江古镇利用得更好，或者说比丽江古镇用水衍生出更多的乐趣。所以，这里成了成都、眉山、绵阳等地年青男女的热地，在这里观美女云集，舒发小资情趣就成了另一道景观。总之，与其它古镇相比，柳江古镇给人的印象就不是叫你来消费烧银子的，而是叫你来玩的。如此优美的古镇，以免费的开放姿态，笑迎四方八面客，这种亲和力，是宏村、西递村，周庄所没有的。

　　5、管理优秀。古镇随处可见安全员和保洁员，在游客嘻水的河滩、留影的堡砍、赤足踏游的跳蹬旁，都看得到安全员在这里守候，这对众多带着小孩来的母亲来说尤为重要，这种管理在其它的古镇很少看到。古镇干净清秀，这得归功于到处可见的保洁员，这样的管理若持之以恒，相信不久的将来，柳江古镇会扉声海内。

　　瓦屋雄奇:

　　瓦屋山没有峨眉山挺拔,没有三清山秀丽，更没有泰山的气魄，但绝对称得上独树一帜：在周围连绵的群峰中，一堵似墙似房似桌的山耸立在蓝天上，象似几座山齐刷刷被削去了峰尖，只留下山腰连成了一片,形成占地面积104万亩，方*厚正，状若瓦屋，海拔2800米的“人间天台”。瓦屋山顶南北长3375米，东西长3475米，基本呈*顺的正方形，面积11*方公里，108个泉眼日夜涌流，72条飞瀑鸣奏天籁之音。更重要的是：上瓦屋山只有一条路——或乘索道，或走陡得不能再陡的上山步道，因此，瓦屋山顶上的*台公园，又是少有的没有汽车排放的公园。参天的古树、纯净的空气、众多的小鸟，一律步行的游客，这就是让人返朴归真的瓦屋山。瓦屋山下的瓦屋湖，也叫（雅女湖），与山紧密相连，形成山光水色的统一景观。这里又是有名的垂钓基地，因其水深，因其浩渺，因其水质优秀，垂钓者皆宰获颇丰，喜形而露于色。

　　草坪秀丽:

　　草坪几乎和小资形影不离,是悠闲、舒适、恬然、养眼的代名词。大的草坪如内蒙古大草原、巫溪的红池坝、武隆的仙女山，都因草坝闻名。但那里的草坪和策马由缰，万马奔腾相连，很少引发纱裙婀娜、美女伞遮的嫺淑，野鸡坪草坪正是这样的珍品。草坪不大，仅两三个足球场的面积而已，但却是四周森林峰围，尤如深绿的环链拥戴的一颗翠绿的宝石。可贵的是，草坪的端头配有很多个不同水深又完全开放的游泳池，泳池的台边和草坪无缝连接，出水芙蓉尽可倘洋在泳池与草坪之间，或在水中豚游鱼浮，或到草坪仰躺发呆，体验亲水亲绿的惬意。野鸡坪营地既是野宿场地又是山庄设置，其配置之齐全，环境之优秀，且又免费开放，这在全国所仅见。野鸡坪营地是有车一族野炊野宿的天堂，满足了野营的一切条件：安全，优美、方便、设施齐全。

　　青江旖旎：

　　青依江有个诗意的名也是绿拥碧绕的青江，古寺、飞瀑、小舟、群山、蓝天就这么随着游船的前行，悠悠然然扑面而来。穿过城里水泥森林的'人们，沉迷在这样的绿色时空里，宠辱皆忘，烦忧具无。老实说，武隆的芙蓉江很难和槽鱼滩的青依江比肩。

　　瓦屋山位于四川盆地西沿的眉山市洪雅县境内，距成都180公里，占地面积104万亩。山顶*台海拔2830米，因山体都状若瓦屋而得名，被地质专家认定为*最高、最大的“方山”。自唐宋以来，瓦屋山因其神奇秀美的景观与峨眉山并称为“蜀中二绝”，享誉千载。

　　瓦屋山最佳旅游时间

　　瓦屋山四季气候分明，是游人全天候旅游的最佳境地。春看万亩杜鹃，夏观飞瀑流泉，秋赏五彩林海，冬睹林海雪原，四季可观日出、云海、佛光、三个太阳等奇观，天然氧吧，原始古朴。

　　瓦屋山主要景点介绍

　　【金花桥】：金花桥是进山的大门。以往有座用大杉树拼搭成的木栈桥，横跨深坑河，两侧用穿榫的木枋做栏杆，远看极似古时官帽上插的“金花”为“官帽插金花”景点。桥畔两山对峙，一水中流，河中巨石嵯峨，碧潭银波，周围柳杉林郁郁葱葱，空气清新沁人心脾，是避暑纳凉的理想胜地。

　　【双洞溪】：双洞溪位于瓦屋山东北部，全长两公里，林壑幽美，由半山大法洞、三星洞所流溪水汇集而组成，是瓦屋山水的世界的小小缩影，溪沟上木栈摇摇，纤尘不染，溪畔奇树满山、藤萝勾连、覆满青苔，月亮潭水清醇甘美，此水是经过千层岩跌下来的珍珠水，饮了此水能清心明目，长寿驻颜之奇效。

　　【白石瀑布】：在天气晴朗的日子里，在阳光的照射下，站在这白石桥上，你会看到一条水面上的彩虹，你动时，彩虹也跟着你动，这就是世人所说的七彩贵人。

　　【冰瀑长廊】：冬天，因为温度较低，这里的瀑布凝结成一条长达百米的冰瀑，晶莹剔透。形成一块天然的镜子，蔚为壮观。

　　【象尔岩】：象尔岩是瓦屋山最佳的观景处。东眺峨眉，*在咫尺，西望贡嘎，云中浮沉。雄浑壮阔，引发人无尽的遐想。如果运气好的话，还可以看见云海，日出、佛光、“三个太阳”的神奇天象景观。

　　【兰溪瀑布】：远眺瓦屋，兰溪瀑布就像三千米多高的舞者挥舞的大水袖，飞扬在瓦屋山顶与山底之间。在春暖花开的时候，一朵朵从树上掉落到小溪里顺流而下的杜鹃花聚到此。冬天的兰溪瀑布在一片冰清玉洁的世界里，会变成一条圣洁的巨龙，由上而下堆积成的冰瀑，经阳光折射凝成幽幽蓝色。在冰瀑中心还会有一条细细的流水，在寂静的冬季跳动着。

　　【鸳鸯池】：鸳鸯池位于山塬的中心，面积160多亩，象一面宝镜镶嵌在茫茫林海之中，湖面已被泥炭藓和箭竹覆盖。两股清泉四时涌流，周围被子冷杉林包围。五月，杜鹃花给它带来一个巨大的花环，香气袭人，啼鹃悠悠，六月，游人如织、凉意森森、深秋时节，风烟滚滚，幻化无常。

　　【杜鹃】：瓦屋山被誉为“世界杜鹃花的王国”，有60万亩40多个品种的天然杜鹃，拥有全国90%的树生杜鹃花品种。在英国植物大辞典中，以瓦屋山命名的杜鹃就达17种，每年4月至6月，千姿万态的杜鹃便从山腰到山顶次第开放，畅游杜鹃花海，人在花中行，人醉花也醉。

　　【珙桐】：大自然钟情瓦屋山，赐予它30万亩天然珙桐林，使其成为“*鸽子花的故乡”。瓦屋山珙桐树多，开的花也多，花开似白鸽，成千上万的白鸽，在绿树青山之间漫山飞舞，让人心弛神往。

关于瓦屋山的自驾游攻略

关于瓦屋山的自驾游攻略

　　导语：瓦屋山国家森林公园位于四川盆地西沿的眉山市洪雅县境内，以下是小编为大家整理的瓦屋山国家森林公园旅游攻略，供大家参考!

　　门票：

　　瓦屋山门票￥52,老人、军人、学生半价。景区车费往返40，索道往返50。巴到索道大概一个小时，索道上山27分钟

　　开放时间:8:00—18:30

　　地址:四川省眉山市洪雅县瓦屋山森林公园

　　住宿：

　　瓦屋山经过几年的开发、建设，各种服务设施初具规模，景区水泥路已全面贯通，从山脚到山顶有瓦屋大酒店、珙桐山庄、象尔山庄、光相山庄等宾馆，可提供2000个床位，能满足不同需求游客的需要。

　　交通线路

　　1.成都-瓦屋山

　　驾车路线：全程约205.0公里

　　起点：成都市

　　1.成都市内驾车方案

　　1) 从起点向正西方向出发，沿蜀都大道行驶60米，左转进入人民中路

　　2) 沿人民中路行驶230米，左转进入西御街

　　3) 沿西御街行驶120米，过右侧的德克士城市之心餐厅，右前方转弯进入人民南路

　　4) 沿人民南路行驶290米，过右侧的中铁名人大厦约150米后，右转进入红照壁街

　　5) 沿红照壁街行驶160米，左前方转弯进入上南大街

　　6) 沿上南大街行驶90米，过左侧的吉祥大厦约120米后，直行进入中南大街

　　7) 沿中南大街行驶90米，过右侧的人事局人才培训大厦约90米后，直行进入下南大街

　　8) 沿下南大街行驶170米，过右侧的宏达大厦约60米后，直行进入浆洗街

　　9) 沿浆洗街行驶590米，过左侧的双玺红楼约240米后，稍向左转进入洗面桥街

　　10) 沿洗面桥街行驶870米，过衣冠庙立交桥，直行进入永丰路

　　11) 沿永丰路行驶1.2公里，过永丰立交桥，直行进入创业路

　　12) 沿创业路行驶1.2公里，朝G5/G93/S7/G4201方向，直行进入成渝环线高速公路

　　2.沿成渝环线高速公路行驶580米，直行进入成渝环线高速公路

　　3.沿成渝环线高速公路行驶121.9公里，过名山河大桥，朝峨眉/乐山/G93方向，稍向右转进入成渝环线高速公路

　　4.沿成渝环线高速公路行驶900米，直行进入成渝环线高速公路

　　5.沿成渝环线高速公路行驶30.2公里，在东岳/止戈出口，稍向右转上匝道

　　6.沿匝道行驶1.9公里，朝东岳方向，右转进入洪瓦路

　　7.沿洪瓦路行驶9.4公里，左转

　　8.眉山市内驾车方案

　　1) 行驶1.9公里，左前方转弯进入洪瓦路

　　2) 沿洪瓦路行驶31.7公里，过候坝桥，左前方转弯进入康庄路

　　3) 沿康庄路行驶700米，到达终点(在道路左侧)

　　终点：瓦屋山镇

　　2成都-瓦屋山全程200多公里，可在成都的新南门乘到洪雅县的车，然后再转乘到瓦屋山的旅游车，具体如下：新南门汽车站：每天am7：40发车，每1小时一班，票价：38元/人，pm5：40收车。

　　洪雅县汽车站：每天am7：00发车，每30分钟一班，票价：20元/人(到吴庄)和洪雅---金花桥28元/人pm4:30收车。

　　成都到洪雅一路路况都很好，适合自驾游。车行大约2小时，到达洪雅县城。在车站出门，左转，直行300M左右，过桥，可见另一车站，该处有直达瓦屋山的中巴。票价10元，路途接*2个小时。

　　山顶*台

　　山顶基本为一*台，山顶*台面积极大，长宽均超过三公里，面积达到11*方公里，南北长3375米，东西宽3475米，*均海拔2830米，是世界上第二大的山顶*台(世界最大的山顶*台是南美洲的罗赖马山的山顶*台)。

　　山顶步游道一圈有十几公里，步行一圈需要5～6个小时。最好第一天上午到达，下午登上山顶住在象尔山庄别墅里，第二天再在山顶转上一圈，第三天下山。有时间的人士也可在山顶常住避暑、疗养之类的。

　　山顶象尔山庄别墅区(*最高的'山顶木屋别墅)后瓦屋山顶滑雪场有很大的草甸，只要获得允许，也可以搭帐篷。每年11月到次年4月禁止徒步。车票往返40元。司机都是林场的老师傅，技术极好，山路比较险，下山的时候在雾中还开得相当的快，坐的人手心冒汗。

　　世界上最好登的山

　　从半山古佛坪到山顶正觉寺的索道，长1600多米，高差700多米，往返票价50元，单程25元。坐在上面，可见无数鸽子花和杜鹃在脚下掠过，如遇迷雾，更有云中漫步的感觉。

　　如果天气好，体力充足，也可以徒步，路为土路，坡度较大，垂直高度700米，大概需要4～5个小时。如遇下雨湿滑，切不可冒然徒步下山，很多地方坡度超过50度，会有危险。(右图册附山顶游览地图)

　　登山的步游道2011年开始由原来的木道改建成更加高档的丹霞红石板道，当年9月间完成施工，这就更好地满足了人们步行登山的迫切愿望。步行登瓦瓦山，路程适中，不远不*，刚刚合适，是登山爱好者的天堂。

　　瓦屋山景区旅游时间安排

　　一、上山行程耗时

　　山门---索道（珙桐山庄）： 从瓦屋山山门（游客接待中心）至半山腰 ，全程22公里，无论是自驾或坐景区观光车，车程大约在30-40分钟之间。冰雪节期间，路面积雪，只能坐景区观光车。

　　珙桐山庄（索道）--山顶：坐索道30分钟。天气许可，也可登山而上，约90分钟 至120分钟，冰雪节期间，出于安全考虑，游客应避免步行登山。

《父亲的瓦屋》阅读答案

《父亲的瓦屋》阅读答案

　　阅读理解回答问题要针对文章的问题，回答时能用原文整合作答的不用自己的话答，这是一条黄金法则。因为主观阅读题考查的是学生有没有看懂文章，不是对文章的看法，原文是最接*作者写作意图的内容，用原文或者将原文词、句变化调整后作答可以避免出现错误观点。下面是小编精心整理的《父亲的瓦屋》阅读答案，希望对你有帮助!

　　父亲的瓦屋

　　孙继泉

　　①小时候，我家住的是坯墙草屋。屋檐下住着几窝麻雀，墙洞里住着几窝老鼠。我们和麻雀、老鼠共同生活，很清贫但也很温暖。

　　②草屋上的草因为朽坏，也因为时常有鸟和鸡上去抓挠，每隔两年要修缮一次。换下旧的，覆上新的。墙皮由于大雨的冲刷，也要隔两年泥上一遍。这个时候，总会毁坏麻雀和老鼠的窝。每次修完屋，我总以为麻雀和老鼠会搬家，但过不多久，它们又在另一个地方安了新家，上蹿下跳，活泼自如。

　　③草屋给我们带来不少乐趣，但是父亲看着几十年的老屋却一脸愁苦。因为村里已经没有几座这样的草屋了，有钱的人家都盖上了瓦屋。有“石头到顶”(从墙基到屋脊都用石头垒成)的，有“镶门镶窗四角撑”(门窗四周和四个墙角用石头或砖头垒起，其余的墙面用土坯)，有“熟皮儿”(外边是砖头，里边是土坯)。春节前后，客来客往，亲戚吃完饭，临走的时候，总要站在院子里望着我家的草屋对父亲说：“这屋该盖了啊。”“得盖屋了，好给儿子说媳妇。”

　　④其实不用别人说，父亲也有数。父亲早就有这个念头，那就是盖一口瓦屋，“熟皮儿”的。

　　⑤盖瓦屋分两个步骤进行。

　　⑥首先，是“盘台子”。“盘台子”就是在地基上挖沟、打夯，然后，用石头垒起半人高，直到窗户台儿。

　　⑦那是七十年代，大家早晨一块下地，傍晚一起收工，谁干什么活儿都是队长定的。谁家盖屋，拉石头得找“运输队”(毛驴地排车)的人。那时候拉石头一是要付钱，二是得管饭。为了让拉石头的人吃好，父亲支锅炸了一篮子酥菜(肉、鱼或土豆、山药、藕等裹上面糊，油炸而成)，母亲则支起鏊子烙了一摞单饼。准备好菜饭，父亲每天晚上都带着香烟到“运输队”的“头儿”家里去，定拉石头的日期，但直等到酥菜和单饼都长醭了，石头也没拉成。不知道是山上开不出石头来，还是拉石头的人家多中间有人加了塞。等我们全家把长醭的东西差不多吃完了，“运输队”的`人来信儿说，明天给您家拉石头，把父亲弄了个措手不及。

　　⑧盘好台子后，开始了长达几年的备料——

　　⑨瓦是黑瓦。从几十里外的一个土窑上买来的。记得当时瓦拉来的时候是个黑夜，我们都睡了，被母亲晃醒，原来父亲打算把黑瓦放到我们睡觉的床底下。他不敢放到院子里，怕偷，也怕我们玩耍时毁坏。这样，我家三张床的下面都是泥瓦了。我家的瓦后来还被一个本家借过一次，用在他家的两间屋上。直到我家盖屋时，他又从屋上把瓦揭下来，还给了我家。

　　⑩　砖是红砖。买砖是在买瓦之后的两年，这是我们全家节衣缩食省下来的。红砖整整齐齐地码在我家的屋山头上，上面被父亲苫上麦草，又抹上了黄泥。砖是垒墙外皮的，要不怎么叫熟皮呢?那么墙里呢?垒土坯。土坯是自己脱的。脱坯在河滩上进行。先把一个矩形的坯模子放在*整的地面上，再把用沙土和少许麦草和好的泥浆倒进模子，踏实、抹*，细心地取下模子，在太阳下晾晒。等完全晒干后，码成中间有空隙的坯垛。脱坯脱了一个夏天。夏天多雨，有一次，我们脱的坯还没干，大雨就来了。父亲扯起几块塑料布就往河里跑，还没把坯盖好，雨就哗哗地下了起来。情急之中，父亲把头上的*荚子都用上了，但是他的*荚子只盖上了一块土坯，他却因为淋雨而发烧了。

　　梁是木梁。取自我家院子里的十几棵大槐树。槐树什么时候栽的，我不知道，大概在我出生之前就栽上了。等到我上小学，槐树就有两拃粗了。夏初，槐树树冠上垂下一嘟噜一嘟噜的槐花，美丽而又清香。外祖父是木工，一开春儿，外祖父就和大舅一起背着锛凿斧锯到我家来了。先是伐树，接着剥皮解板，忙活了十来天，把两架木梁竖在了我家的院子里，我看到，一座房子的骨架终于成形了。

　　盖屋选在秋后。那段日子里，不仅我们“全家齐上阵”，而且还惊动了所有的亲戚。大姨家借给了麦子瓜干，表哥们来帮着拉砖运土，年迈的姥娘姑姑帮着做饭。瓦屋盖完了。当时，我家的新屋在村里也算不上最好的，但父亲却长出了一口气。

　　就是在这口瓦屋里，大哥结了婚，给父亲生下了孙子。

　　我们弟兄三个，父亲的任务不是一口瓦屋，而是三口。那个几年，父亲不住地唉声叹气，叫苦连天。我的一个远在黑龙江的同学回来过年，见到父亲说：“这个几年，你老的快哩。”

　　好在，后来的两口屋没用父亲盖。转眼到了八十年代，后来的两口屋是我们弟兄几个挣钱盖的。再后来，我们弟兄三个陆续进了城，把村里的三口屋都扔下了。

　　[原载《阅读》2013年第4期;《读者·乡土人文版》2013年第7期转载]

　　《父亲的瓦屋》阅读思考

　　12、文章的前三段，在文中起到了哪些作用?请简要概括。(3分)

　　13、请说说父亲盖瓦屋不容易的具体表现。(4分)

　　14、瓦屋盖完了，父亲为何“长出了一口气”?(2分)

　　15、最后一段写兄弟三个挣钱盖屋，弃屋进城，有何用意?请谈谈你的理解。(4分)

　　16、文中的父亲和《台阶》中的父亲这两个形象既相似又不同，请对此作简要分析。(5分)

《山居秋暝》古诗译文

《山居秋暝》古诗译文

　　《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情。下面是小编整理的《山居秋暝》古诗译文，欢迎阅读与收藏。

　　《山居秋暝》原文：

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　《山居秋暝》译文：

　　空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。

　　皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

　　竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

　　春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

　　《山居秋暝》注释：

　　1、暝（míng）：日落，天色将晚。

　　2、空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。

　　3、清泉石上流：写的正是雨后的景色。

　　4、竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。

　　5、随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

　　6、王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。

　　《山居秋暝》创作背景：

　　这首诗写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，是王维隐居终南山下辋川别业（别墅）时所作。

　　《山居秋暝》赏析：

　　这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

　　“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的`人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，的确非一般人所能学到。

　　“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

　　诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

　　既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

　　这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

　　作者简介：

　　王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，公元701年－761年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受伪职，乱*后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

　　读山居秋暝有感

　　*日我读了一首诗，名叫：《山居秋暝》，它是由唐代大诗人王维所写，是一首著名的山水诗。它通过对山中秋季傍晚景色的描绘，体现出诗人对理想境界的追求。

　　诗的首句便点出题目，以“空山”、“新雨”、“晚来秋”渲染了雨后的山中傍晚的凉爽宜人、空气清新、景色美丽。第二句是历史上写景的名句。云停雾散，月亮初升，银色的月光透过青松的枝叶照在树林中的土地上，清澈的泉水在山石上静静的流淌。月下那挺拔的青松、山石上流淌的清泉似乎让我感受到了山中的安详、和谐。不但如此，“明月”、“青松”、“山石”是高洁之士的象征，所以此句虽然是写景，但我从此句体会出诗人追求的理想境界，我读了第三句，仿佛听到了欢歌笑语，原来是洗衣姑娘回来了，溪水中，小船顺水而下，划破了宁静。尾句巧妙反映了诗人对官场的厌恶。

　　我国古代的妙文还有很多，我会一直研究下去的。

诗名含有瓦字的古诗词 名字含瓦字的诗词

碧瓦

范成大〔宋代〕

碧瓦楼头绣幙遮，赤栏桥外绿溪斜。

无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花。

三姝媚·烟光摇缥瓦

史达祖〔宋代〕

烟光摇缥瓦，望晴檐多风，柳花如洒。锦瑟横床，想泪痕尘影，凤弦常下。倦出犀帷，频梦见、王孙骄马。讳道相思，偷理绡裙，自惊腰衩。

惆怅南楼遥夜，记翠箔张灯，枕肩歌罢。又入铜驼，遍旧家门巷，首询声价。可惜东风，将恨与、闲花俱谢。记取崔徽模样，归来暗写。

斗百花·飒飒霜飘鸳瓦

柳永〔宋代〕

飒飒霜飘鸳瓦，翠幕轻寒微透，长门深锁悄悄，满庭秋色将晚。眼看菊蕊，重阳泪落如珠，长是淹残粉面。鸾辂音尘远。

无限幽恨，寄情空殢纨扇。应是帝王，当初怪妾辞辇，陡顿今来，宫中第一妖娆，却道昭阳飞燕。

登瓦官阁

李白〔唐代〕

晨登瓦官阁，极眺金陵城。

钟山对北户，淮水入南荣。

漫漫雨花落，嘈嘈天乐鸣。

两廊振法鼓，四角吟风筝。

杳出霄汉上，仰攀日月行。

山空霸气灭，地古寒阴生。

寥廓云海晚，苍茫宫观*。

门馀阊阖字，楼识凤凰名。

雷作百山动，神扶万栱倾。

灵光何足贵? 长此镇吴京。

游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅

李白〔唐代〕

朝登北湖亭，遥望瓦屋山。

天清白露下，始觉秋风还。

游子托主人，仰观眉睫间。

目色送飞鸿，邈然不可攀。

长吁相劝勉，何事来吴关？

闻有贞义女，振穷溧水湾。

清光了在眼，白日如披颜。

高坟五六墩，崒兀栖猛虎。

遗迹翳九泉，芳名动千古。

子胥昔乞食，此女倾壶浆。

运开展宿愤，入楚鞭*王。

凛冽天地间，闻名若怀霜。

壮夫或未达，十步九太行。

与君拂衣去，万里同翱翔。

好事*·万瓦雪花浮

张孝祥〔宋代〕

万瓦雪花浮，应是化工融结。仍看牡丹初绽，有层层千叶。镂冰剪水更鲜明，说道真奇绝。来报主人佳兆，庆我公还阕。

碧瓦

李商隐〔唐代〕

碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。

雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。

柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。

梦到飞魂急，书成即*遥。河流冲柱转，海沫*槎飘。

吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。

古瓦砚

木兰诗的古文

木兰诗的古文

　　木兰诗的古文是怎样写的？以下是小编整理的相关文章和翻译，欢迎阅读。

　　木兰诗

　　唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

　　万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？

　　【译文】

　　叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

　　在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的`铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

　　（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

暗恋的古文诗句

暗恋的古文诗句

　　暗恋是一种期待，也许只能持续到我放弃的'那一刻，或是你爱上我的那一刻。

　　1.思君如明烛，煎心且衔泪。-陈叔达《自君之出矣》

　　2.此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

　　3.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》

　　4.他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》

　　5.嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪《题春绮遗像》

　　6.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》

　　7.凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。

　　8.相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》

　　9.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——《木兰花》

　　10.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

　　11.相思一夜情多少，地角天涯未是长。——《吟咏唱和》

　　12.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　13.只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》

　　14.凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》

　　15.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

　　16.我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

　　17.相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　18.休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。-陈蓬姐《寄外二首其二》

　　19.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》

　　20.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

　　21.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》

　　22.直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。——卢仝《楼上女儿曲》

　　23.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　　24.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》

　　25.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

　　26.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

　　27.一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》

　　28.死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

　　29.泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。-陈端生《寄外》

　　30.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　31.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

　　32.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

　　33.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　34.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春》

　　35.相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　36.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》

　　37.相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　38.滴不尽相思血泪抛红豆。——《红豆词》

　　39.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》

　　40.嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪《题春绮遗像》

　　41.问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》

　　42.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》

　　43.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

　　44.从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》

　　45.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》

　　46.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

　　47.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　48.问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

　　49.此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

高中必背古诗文14篇原文（教科书必背的14首古文）

1、古诗词《登高》——杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

2、诗词《锦瑟》——李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

3、诗词《念奴娇赤壁怀古》——苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

4、诗词《永遇乐京口北固亭怀古》——辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

5、古诗词《虞美人》——李煜

春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

6、诗词《氓》——诗经

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

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高中必背的文言文有什么

1、文言文《劝学》(节选)——荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2、必背文言文之《师说》——韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

3、《赤壁赋》——苏轼，必背文言文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

4、文言文《蜀道难》——李白

噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉!

剑阁峥嵘而崔嵬。一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，*如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟!

5、文言文《阿房宫赋》——杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而*哀之;*哀之而不鉴之，亦使*而复哀*也。

6、必背文言文《琵琶行》——白居易

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相*邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉*生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住*湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

7、文言文《离骚》(节选)——屈原

关于古诗《鲁山山行》原文鉴赏

　　适与野情惬，千山高复低。

　　好峰随处改，幽径独行迷。

　　霜落熊升树，林空鹿饮溪。

　　人家在何许?云外一声鸡。

　　注释

　　①鲁山：在今河南鲁山县。 ②适：恰好。野情：喜爱山野之情。惬(qiè)：心满意足。

　　③野情：喜爱山野之情

　　④随处改：(山峰)随观看的角度变化而变化。

　　⑤幽径：小路。

　　⑥熊升树：熊爬上树。

　　⑦何许：何处，哪里。

　　⑧云外：形容遥远。一声鸡：暗示有人家。

　　译文

　　恰恰和我爱好山野风光的情趣相合，千万条山路崎岖时高时低。

　　一路攀登的山峰，(山峰)随着观看角度的变化而变化，幽深的小路，令我孤独迷路。

　　傍晚，霜叶落下，熊爬上树，树林清静下来，鹿悠闲地在溪边饮水。

　　人家都在哪里?云外传来一声鸡叫，暗示着有人家，仿佛在回答(只是很远很远)。

　　主题

　　这首运用丰富的意向，动静结合，描绘了一幅斑斓多姿的山景图：深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山中旅行。山路上没有其他行人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。

　　鉴赏

　　本诗是作者梅尧臣登山的一个过程，首先表达的是登山抒怀的一种喜悦，看到奇美的景色作者感到无比的惊喜与心旷神怡，但是到了最后作者才发现有人家的地方还很远很远。在山中走着走着，幽静的秋山，看不到房舍，望不见炊烟，自己也怀疑这山里是不是有人家居住，不禁自问一声“人家在何许(何处)”;正在沉思的时候，忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢，原来住家还在那高山顶哩。这最后一句“云外一声鸡”，非常自然，确实给人以“含不尽之意见于言外”的感觉。

　　首联：看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个惬字，足以体会出当时作者心满意足的心情。

　　鲁山层峦叠嶂，千峰竞秀，一高一低，蔚为壮观，正好投合“我”爱好大自然景色的情趣。这就是开头两句诗的意思，说明所以要登鲁山游览，是因为内合情趣，外有好景，也就成行了。

　　颔联：优美的山峰波浪起伏，走在幽静的小路上，仿佛走进了迷宫似的，一个迷字，说明诗人当时被小路迷糊了的优雅心情。

　　走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。

　　颈联：霜落了下来，隐隐约约好像看见熊在上树，鹿在喝水，独特的视觉感受，让读者如临其境。

　　因为秋天才有霜，霜冻使得树叶都落光了，使得山中的树木一棵棵都光秃秃的，好象空荡荡的。这种“林空”的感觉，是秋天才有的。山林空荡，所以能看到熊瞎子爬到光秃秃的树上;透过稀疏的树缝，还看到野鹿在山溪旁饮水。这一联勾画出了一幅很动人的秋日山林熊鹿图。这画面是动的，熊在爬树，鹿在饮水，可是诗意却是静的，表现了山中人迹罕至、非常幽静的境界，这也是所谓动中有静的写法。

　　尾联：巧妙的运用了设问手法，写出了“空山不见人，但闻人语响”的语境，移步换景，一幅原生态的画面映入眼帘，表达出诗人超脱，淡泊的闲适恬静心态。

　　在山中走着走着，幽静的秋山，看不到房舍，望不见炊烟，自己也怀疑这山里是不是有人家居住，不禁自问一声“人家在何许(何处)”;正在沉思的时候，忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢，原来住家还在那高山顶哩。这最后一句“云外一声鸡”，非常自然，确实给人以“含不尽之意见于言外”的感觉。

[关于《鲁山山行》原文鉴赏]

木兰诗译文加古文

木兰诗译文加古文

　　《木兰诗》全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩，分享了木兰诗译文和古文，一起来看看吧!

　　木兰诗译文

　　叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

　　在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

　　（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

　　木兰诗古文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　木兰诗重点导析

　　1．比兴手法

　　北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相*甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经*改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，像“呀呵嗨”“呀唯子哟”一样，是表声的字。

　　2．“可汗”与“天子”

　　“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗？

　　由于木兰诗出自北朝，而木兰是北朝人氏，便可以考证出木兰并非*可能性极大，其君主自然也是北朝少数民族割据*领袖，而南北朝又正是中国历史上的一次民族大融合时期，那么最有可能的一种假设就是：北朝的少数民族*领袖受汉文化影响也乐于接受“天子”这个称呼。

　　3．“十二”是虚数

　　“军书十二卷”“同行十二年”与“壮士十年归”──这三句中的两个“十二”与一个“十”字都是虚数。*惯上这类数字都表示“多”的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。

　　4．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

　　“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一种*惯上的法则。

　　5．当窗理云鬓，对镜帖花黄

　　“当窗”和“对镜”是互文。“理云鬓”和“帖花黄”同是当窗对镜来做的。这种用法在古代诗歌中，特别是在古代格律诗中是常见的。如唐王昌龄诗中的“秦时明月汉时关”就是一例。

　　“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉黑妆。故《木兰诗》中有‘对镜帖花黄’之句。”（《谷山笔尘》）另一说，将金电影的纸，剪成星、月、花、鸟等形状，贴在额上。

　　6．关于此诗的主题思想

　　1．在封建社会中，妇女是无地位的。木兰是一个“当户织”的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，壮士十年归”。男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。木兰这一英雄形象的本身，就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄。

　　2．在封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，多少人梦寐以求。而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热衷功名利禄的`封建士大夫的有力讽刺。

　　3．《木兰诗》的主题思想，其实在诗歌里面就已直接点明。便是：妇女并不亚于男子，她们的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。这就是这首诗的主题思想。若用一句话来概括则是：赞颂劳动人民出身的妇女英雄。

　　4．《木兰诗》的主题，不是歌颂尚武精神，而是反映人民对和*生活的向往。不过，《木兰诗》并不像上述北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来表达。当然，故事情节本身使诗在客观上有可能起到歌颂女子英雄精神的作用，但是歌颂英雄这个问题在诗中比之主题所反映的问题毕竟是居于次要的，它只能算是诗所包含的一个思想内容，不能说就是主题。

　　7．“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？

　　对此历来说法不一。大致有三种：织机声、叹息声、虫鸣声。

　　① 织机声。如果理解为织机声，将有如下情境。诗歌一开始，就出现不停不息的织机声，人未出场声先闻。然后才交代这是木兰正在对门而织，一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为什么？木兰啊，木兰，是什么事儿让你如此发愁呢？于是转入后面的情节。这样的理解当然是合情合理的。

　　② 叹息声。有学者对此做如下解读：“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”

　　③ 虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下阒无人声，只有虫儿在夜幕中“唧唧”鸣唱。接着再写木兰姑娘正对门坐在织机旁织布，可是她为什么手握织机不织布，却坐在那儿长吁短叹呢？四野的虫声与木兰的叹息声交相应和，渲染出一个女孩儿将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。总之，诗无达诂，合乎情理合乎文意即可。

　　8．“问女何所思，问女何所忆”的问话人是谁？

　　一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说。的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为《木兰诗》是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中，演唱者往往有叙事人和故事人物的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是相融合一的。因此，这首诗中的“问女何所思，问女何所忆”，以及“女亦无所思……从此替爷征”可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答。此外，这首诗中常以第一人称来叙事，既可以看做木兰的自述，也可以看做叙事人的转述。[