古诗西北有高楼的不同版本

西北有高楼原文及赏析

西北有高楼原文及赏析

　　《西北有高楼》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借不遇佳人“知音”之悲，抒写了自身政治上的失意之情，反映了一种带有广泛社会性的被压抑的苦闷、悲伤与期待，表现了东汉末年大动乱时期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知识分子的悲凉和迷茫。下面小编整理收集了西北有高楼原文及赏析，欢迎阅读！

　　西北有高楼

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲，无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　注释

　　⑴交疏：一横一直的窗格子，指窗制造的精致。疏，镂刻。结绮（qǐ）：张挂着绮制的帘幕。绮，有文彩的丝织品。

　　⑵阿（ē）阁：四面有檐的楼阁。三重阶：指台。楼在台上。阿阁建在有三层阶梯的高台上，形容楼阁之高。

　　⑶弦歌声：歌声中有琴弦伴奏。

　　⑷一何：何其，多么。

　　⑸无乃：莫非，岂不是。杞梁妻：杞梁的妻子。杞梁，即杞梁殖，春秋时齐国大夫。征伐莒国时，死于莒国城下。他的妻子为此痛哭十日，投水自杀。传说死前谱有琴曲《杞梁妻叹》。

　　⑹清商：乐曲名，曲调清越，适宜表现哀怨的感情。发：指乐声的发散、传播。

　　⑺中曲：乐曲的中段。徘徊：来往行走，不能前进的样子。这里借指乐曲旋律回环往复。

　　⑻一弹（tán）：弹奏完一段。再三叹：指歌词里复沓的曲句和乐调的泛声。

　　⑼慷慨：指不得志的心情。余哀：哀伤不止。

　　⑽惜：悲，叹惜。

　　⑾知音：懂得乐曲中意趣的`人。这里引申为知心好人。

　　⑿鸿鹄（hú）：大雁或天鹅一类善于高飞的大鸟。

　　译文

　　那西北方有一座高楼矗立眼前，堂皇高耸恰似与浮云齐高。

　　高楼镂著花纹的木条，交错成绮纹的窗格，四周是高翘的阁檐，阶梯层叠三重。

　　楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！

　　谁能弹奏这曲子，莫非是那因夫为齐战死而悲恸长哭竟使杞城倾颓的杞梁妻吧？

　　商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉!这悲弦奏到中曲，便渐渐舒徐迟荡回旋。

　　那琴韵和叹息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

　　不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天白云！

　　赏析

　　这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧伤女子？可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。

　　作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时，要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。

　　诗中的“托”

　　人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。

　　那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。

　　诗中的“歌者”是谁

　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。

　　作者简介

　　古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。

　　阅读题

　　阅读下面这首诗，完成14～15题。

　　西北有高楼

　　《古诗十九首》

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲？无乃杞梁妻。

古诗十九首之《西北有高楼》赏析

古诗十九首之《西北有高楼》赏析

　　这是一首抒写仕宦失意士子听曲感心的诗。充分表现了黑暗时代所带给一切被压抑者内心伯乐不在、知音难觅的苦闷与悲哀，以及他们不甘於现实的想法。下面是小编整理的古诗十九首之《西北有高楼》赏析，欢迎阅读与收藏。

　　《古诗十九首·西北有高楼》

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲!

　　谁能为此曲，无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　【译文】

　　在西北方向有座高楼啊，

　　巍峨高耸就象插入了浮云一样

　　雕刻精美的窗户上张挂着绮制的窗帘啊，

　　四周有着曲檐的阁楼就矗立在层叠三重的台阶上。

　　从楼上飘下来的弦歌声啊，

　　那曲调和歌声是多么的悲苦和忧伤。

　　谁能弹唱这样悲伤的曲调啊，

　　莫非她就是那位哭倒城墙的杞梁的妻子?

　　清商的乐调随风传来啊，

　　中曲部分旋律回环就象人原地行走一样徘徊不前。

　　一曲虽然弹完了但歌声还在反复地吟唱啊，

　　那抑郁不*的情绪好象仍在余音中流淌不息。

　　我不叹惜歌者在歌声中表现出来的痛苦啊，

　　只是悲伤懂得歌者心中痛苦的知音太过稀少!

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄啊，

　　一起结伴从此自由地奋翅高飞!

　　【赏析】

　　第一层(1-4)句，着重描写诗中主人公之一“歌者”所居之环境。

　　“西北有高楼，上与浮云齐”。首句点明诗中主人公之一“歌者”居所的方位，第二句点明其居所的高大巍峨。首起两句，简要介绍“歌者”居所的特点。在都市的西北位置上，有座高大巍峨的高楼，这是一座什么样的高楼呢?这是一座高耸入云的高楼。

　　“交疏结绮窗，阿阁三重阶”。“交疏结绮窗”：“交疏”，一横一直的窗格子;-说“交疏”： “疏”，镂刻。“交疏”，交错缕刻。虽解说不同，但均指窗的制造精致。“绮”，有花纹的丝织品。“结”，张挂。“结绮”，张挂著绮制的帘幕，指窗的装饰的华美。“阿阁三重阶”：“阿”： 这里作曲隅，角落讲。指屋极四面有曲檐。“阁”：就是楼。阁有四阿，叫做“阿阁”。《周礼·考工记》：“四阿重屋”，是古代最考究的宫殿式的建筑。“三重阶”：三重(台)阶梯。这一句是说，阿阁建在有三层阶梯的高台上，形容楼阁之高。三、四句具体描写居所高楼的外观。从诗句的描写中，我们可以看出这绝不是一般的*常百姓人家居住的建筑，而是一座建筑考究，装饰华美的宫殿式的建筑。

　　笫二层(5-12)句，具体描写楼中“歌者”弹唱的情形和诗人(楼外听歌人)对楼中“歌者”弹唱的感受。

　　“上有弦歌声，音响一何悲”!“弦歌声”：就是有琴弦之类乐器伴奏的歌声。“音响”：音，指歌声;响，指琴声。“一何”：副词，作何其，多么讲。五、六句是诗人对楼上传出来的弦歌声的总体的'感受。在诗人看来楼中“歌者”弹唱的曲调和歌声是非常悲苦哀伤的。

　　“谁能为此曲，无乃杞梁妻”。“无乃”：犹言大概、莫非、岂不是。是一种不能肯定的揣测的语气。“杞梁妻”：齐国杞梁的妻子;杞梁名殖，字梁，春秋时齐国大夫。征伐莒国时，死于莒国城下。他的妻子为此痛哭十日，投水自杀。传说死前谱有琴曲《杞梁妻叹》。七、八两句是紧承上句，进一步具体地描写诗人对楼中“歌者”弹唱的曲调和歌声的感受和评价。意思是说，谁能弹唱出这样悲伤的曲调呢?莫非是那位内心深处蕴藏着无限悲哀的杞梁的妻子吧?

　　在诗中诗人虽然并没有点明那“弦歌”之声从高楼处飘下的时间，但从情理来说应当是在深夜才是。因为如果是在喧嚣的白天，高楼中随风飘下的弦歌和咏叹是不可能如此地清晰可闻。我们可以想象一下当时的情景：在一个万籁俱寂的深夜，诗人辗转反侧夜不能寐，忽闻西北高楼上随风飘来的阵阵弦歌，于是披衣户外来到高楼下静心倾听。那情那景是多么地凄清哀惋啊!于是，我们不仅要问诗人你为何夜不能寐?你有何烦心之事?

　　同样，我们不仅也要问那楼中“弦歌”的女子，你有啥烦心之事深夜了还要弹唱如此悲伤的曲子?那哀哀弦歌于高处的女子又是一位什么样的女子?她有着什么样的身世和遭遇?是什么原因使她如此悲苦哀伤?从诗的前四句的描写来看，居住在如此建筑考究，装饰华美的宫殿式的高楼中，照常理来看应该是充满幸福和快乐的，不应该弹唱这样哀伤的曲调才是啊?对此，不由人不生发出无限的想象，而由此而引发出听者和读者的无穷想象，又正是这首诗歌的魅力所在!

　　下面四句，紧接着进一步对乐曲的旋律、节奏等方面变化进行了描写，刻画出了一种空灵缥渺，疾徐有致，低徊变化，清婉悠扬的音乐效果。

　　“清商随风发，中曲正徘徊”。“清商”：乐曲名，是汉代民间最流行的乐调。曲调清婉悠扬，适宜表现忧愁哀怨的感情。“商”本是古代的五音之一。按照古代的乐理，“商”是金行之声(即在五行中对应着金)，对应着四季中的秋季。《管子地员篇》中就说：“凡听商，如离群羊。”足见清商音乃是一种悲凉哀怨的调子。“发”：传播。“中曲”：乐曲的中段。“徘徊”：来往行走，不能前进的样子。这里借以形容乐曲旋律回环往复。笫九句首先点明“歌者”弹唱的曲调名称，是对乐曲开头的描写。笫十句是描写乐曲弹唱到中段的情景。从这两句的描写来看，楼中“歌者”弹唱的是清商的曲调，“歌者”弹奏的技艺又是非常的熟练自然和高超，随着乐曲的弹奏，到了乐曲的中段部分，曲调的旋律慢慢地缓慢起来，把一个曲调反复回环地弹唱着，如同人在原地徘徊往复不在前行一样。

　　“一弹再三叹，慷慨有余哀”。“弹”：弹奏。指琴声。“叹”：叹息;但亦有人认为这里指“歌者”的歌声，不应作叹息讲。“再三叹”，即同一段歌词无复呤唱之意。“慷慨”：指不得志的心情。“余哀”，指“歌者”通过弹唱表现出来的悲哀的意绪，对别人的感染，并没有随乐曲的终止而终止。马茂元先生认为诗人“用‘慷慨’来形容‘余哀’，不仅表现情感的强度，而且从实质上显示出这一悲哀的属性，它在忧伤太息之中，深深寓有抑郁不*之感。”这两句写一曲终结，充分地表现了“歌者”内心深处的痛苦。而楼中“歌者”内心深处的痛苦，又被敏感的诗人(楼外听歌者)捕捉感受到了。从对诗句对“歌者”琴曲和叹息声的描写中，在我们眼前仿佛浮现出了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的女子的身影。这真是佳人凄清，令人悯惜啊!

　　第三层(13-16)句，写诗人(楼外听歌人)对楼中“歌者”的无限同情，愿意成为她的知音，并与她比翼高飞，同她一道逃出樊笼，飞向自由快乐幸福的新天地。

　　“不惜歌者苦，但伤知音稀”。“惜”：悲，叹惜。“不惜”，这里并不是说诗人(楼外听歌人)对歌者弦歌声中表现出来的痛苦不同情，而是为了强调对其内心真正的痛苦—“知音稀”的哀伤而故意反说罢了。“苦”：指曲调的哀怨缠绵。“知音”：不仅指精通音律，而是通过音律能够进一步体会到音乐的内在涵义，奏乐者的心情。“知音”典出《列子·汤问》，说古代伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意来。这二句是说，我所痛惜的不仅仅是歌者弦歌声中表现出来的痛苦，而是痛惜哀伤其内心的痛苦(即伯乐不在、知音难觅)不被人所知晓理会和了解。这两句，既是全诗的一个转折，也是整首诗的点题之笔。

　　“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”。“双鸿鹄”：“鸿鹄”，鸟名，善于高飞的大鸟。这两句是说，愿我们(诗人(楼外听歌者)和楼中的“歌者”)像一双鸿鹄，展翅高飞，自由自在地翱翔吧! 因该说楼中的“歌者”通过她的弦歌声所表达出来的内心抑郁不*的痛苦之情，已深深地打动了诗人(楼外听歌者)，引起了诗人(楼外听歌者)内心强烈的共鸣。为什么能打动并引引起诗人(楼外听歌者)内心强烈的共鸣?显然，诗人(楼外听歌者)和楼中的“歌者”一样，有着类似的遭遇和处境，也是一位内心有着同样抑郁不*的痛苦。所以他幻想，愿与她化身为一双鸿鹄，展翅自由高飞!

　　当然诗中对高楼中歌者弦歌的描写，可能不过是一种虚拟之笔，是诗人借弦歌者知音不遇的境遇，来抒写自已政治上的失意之情罢了。诗末的“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”的幻想，也不是诗人一时的自我宽慰罢了!在当时的时代背景下，诗人这一理想是绝对不可能实现的!念及此情，难怪乎吴淇说《古诗十九首》中，“惟此首最为悲酸。”确实如此啊!

古诗十九首·西北有高楼

　　《古诗十九首·西北有高楼》

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲？无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有馀哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　注释：

　　1、疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。

　　2、阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。

　　3、无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？

　　4、清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。

　　5、中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。

　　6、慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”

　　7、惜：痛。

　　8、知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。

　　9、鸿鹄：据*声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。

　　10、高飞：远飞。这二句是说愿我们象一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。

　　译文：

　　那西北方有一座高楼矗立眼前，

　　堂皇高耸恰似与浮云齐高。

　　高楼镂着花纹的木条，

　　交错成绮文的窗格，

　　四周是高翘的阁檐，

　　阶梯有层叠三重。

　　楼上飘下了弦歌之声，

　　正是那《音响一何悲》的琴曲，

　　谁能弹此曲，

　　是那悲夫为齐君战死，

　　悲恸而“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓的女子。

　　商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！

　　这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。

　　那琴韵和"叹"息声中，

　　抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

　　不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，

　　更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄，

　　从此结伴高飞，

　　去遨游那无限广阔的蓝天白云里！

　　赏析：

　　慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。

　　此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。

　　从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。

　　人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。

　　那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。

　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！

　　这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和“叹”息声中，能隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影。但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生不可能无痛苦，但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，当然希望得到“知音”者的理解和共鸣，但她没有找到“知音”。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的。如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢。但是，诗人却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他——因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者。共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，意谓：愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去：伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。细心的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己——他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而？[欷感怀、聊相慰藉——透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称《古诗十九首》中，“惟此首最为悲酸。”甚是。

《红楼梦》的版本有多少

《红楼梦》的版本有多少

　　曹雪芹的《红楼梦》是他耗尽一生心血著写的一部传世之作，也是他一生唯一的著作，那么关于《红楼梦》的版本到底有多少呢？我们一起来了解

　　一、 乾隆甲戍

　　抄本，残存1至8回，13至16回，25至28回，共存16回。

　　卷首有“凡例”5条，卷末有晚清藏书家刘铨福的跋语（同治二年和同治七年写），是两次收藏结合的。因第一回第8页正文中有“脂砚斋甲戍抄阅再评” 一语，故通称为“甲戍本” 。此书于1927年发现，当时即被胡适收藏。1962年中华书局上海编辑所有影印本。

　　二、乾隆己卯

　　抄本，残存1至20回，31至40回，61至70回，共存40回。第二册封面《石头记》书名下注明，“脂砚斋凡四阅评过” ，第三册书名下又注明“己卯冬月定本” ，故通称为“己卯本” 。因其中64、67两回是原据别本抄配的，故又称“脂配本” 。

　　现应收藏在北京图书馆。

　　三、乾隆庚辰

　　抄本，缺64、67两回，共存78回，分装八册。因第五、七、八册的书名《石头记》下注明“庚辰秋月定本” ，故通称“庚辰本” ，现应收藏于北京大学图书馆。1955年由文学古籍刊行社用朱墨双色影印出版，其中所缺64、67两回据“己卯本” 抄配补足。

　　四、乾隆甲辰

　　抄本，共八十回，是现存各种传抄本中最完整的，1953年发现于山西，今应收藏北京图书馆。卷首有“甲辰岁菊月中浣” 梦觉主人写的序，正文內有脂砚斋的评批，但已被梦觉主人删削过了。

　　五、乾隆己酉

　　抄本，存1至40回，北京吴晓铃收藏。卷首有乾隆五十四年舒元炜写的序，序文中说“就现在之五十三篇，特加雠校；借领家之二十七卷，合付钞胥。”则原本就是抄配而成的。其中的脂批已被删去。

　　六、《国初钞本原本红楼梦》

　　原为乾隆时戚寥生所藏精抄本，有脂砚斋的评批，共八十回。上海有书局曾先后两印行出版，第一次是1912年石印大字本，第二次是1920年石印小字本（1927年曾再版）。原钞本为上海时报社所收藏，1921年毁于火。书名原题《石头记》，有正书局石印时改题《国初钞本原本红楼梦》，卷首有戚廖生的《石头记序》。（戚廖生字晓塘，浙江德清人，乾隆三十四年（1769）进士，授刑部主事，乾隆五十六年（1791）升任福建按察使。）

　　1958年人民文学出版社出版的《红楼梦八十回校本》（俞*伯校订，王惜时参校），就是以“戚本” 作为底本，再参校其他抄本汇校而成的（其中67回和68回的一部分则是根据百二十回本校补的）。

　　己卯本：

　　全名《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评石头记》，甲戌本是重评本，这个抄本已是四评本，可惜脂砚斋的初评和三评本没能流传下来。现存北京图书馆。其中有“己卯冬月定本”（即1759年冬）字样。它也是个过录本，经考证是清朝怡亲王府藏本，最早收藏者是康熙十三皇子怡亲王允祥之子弘皎，后经董康，陶洙收藏。

　　这个抄本也不完整，但不算太少，有完整的四十三又两个半回，其中第一至第二十回，第三十一至第四十回，第六十一至第七十回（中又缺六十四，六十七回）存于国家图书馆，第五十五后半回，第五十六至第五十八回，第五十九前半回存于*历史博物馆。它与庚辰本是就着同一个祖本抄录的，但比庚辰本要更接*祖本原貌，更接*曹雪芹原笔。

　　庚辰本：

　　《脂砚斋重评石头记》抄本，原书为八册，前八十回缺第六十四、第六十七两回，实存七十八回，每册卷首有“脂砚斋凡四阅评过”字样，自第五回有“庚辰秋月定本”（即1760年秋）题记，现存北京大学图书馆。

　　这个抄本抄写质量较差，尤其是最后一册，但较完整的保存了七十八回文本，同时有许多脂批，它实际与己卯本是“己卯、庚辰原本”的两个阶段，“己卯冬月定本”是第一至第四十回，“庚辰秋月定本”是第四十一至第八十回。当时曹雪芹还尚在世，但他没有亲自参与整理修订。

　　戚序本：

　　《石头记》抄本，前有乾隆三十四年（即1769年）进士戚蓼生写的序，前八十回俱存。戚蓼生是浙江德清人，他与一个书商狄楚青合作，于书上印上“国初钞本”，有跟已流行开的通行本叫阵之意，它所依据的.过录本，经研究证明是保留了很多曹雪芹原笔原意的抄本。清末民国初以石印方式流行，有很多印本，其中有正书局的影响最大。

　　戚宁本：

　　又称泽存本，南图本，为陈群泽存书库旧藏，现藏南京图书馆，八十回全，此本与戚序本是共同底本的不同抄本。

　　蒙古王府本：又称王府本。《石头记》抄本，原清朝某蒙古王府旧藏，现藏国家图书馆，原为八十回抄本，后抄配成一百二十回，前八十回中第五十七至第六十二回、第六十七回乃后人根据程甲本抄配，又补抄后四十回，但与前八十回的纸质，抄写款式不同。此抄本与戚序本有共同的祖本，但没有戚蓼生的序，同时有六百条戚本和其他抄本所没有的侧批。

　　列宁格勒藏本：又称列藏本、在苏本、在俄本、脂亚本、圣彼得堡本、彼本。《石头记》抄本，前八十回却第五、六回，实存七十八回。为俄国人库尔梁德采夫于1830年至1832年随旧俄宗教使团来华时所得，现藏俄罗斯联邦圣彼得堡（苏联时名列宁格勒）东方古文献研究所。这个抄本许多具体字句都有自己的特点。

　　杨藏本：

　　又称梦稿本，于19世纪由最早收藏者杨继振题书名为《兰墅太史手定红楼梦稿本》，影印时题作《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》，共一百二十回，于1953年3月发现于北京琉璃厂文苑斋书店，现藏*社会科学院文学研究所。此抄本后四十回来自程甲本，前八十回所依据的过录本看来比较复杂，是用几种流传在社会上的手抄本拼合而成，前八十回中又缺第四十一至五十回，杨继振后由程甲本补入。这个抄本经专家考证是现今存在抄录时间最早的抄本。（见张爱玲《红楼梦魇---论全抄本》）。

　　舒序本：

　　又称己酉本，抄本，名《红楼梦》，存第一至第四十回，前有舒元炜于乾隆五十四年己酉（即17*）亲笔撰写的序，序中说此本原有五十三回，另有二十七回是借邻家抄本补配。吴晓玲原藏，现藏首都图书馆。

　　郑藏本：

　　抄本，郑振铎旧藏，现藏国家图书馆，回首题《石头记》，版心题《红楼梦》，仅残存第二十三、二十四两回，无批语，专家认为此本与列宁格勒本有很大关系。

　　甲辰本：

　　又称梦觉本、梦序本、晋本。1953年发现于山西。抄本，名《红楼梦》，前有梦觉主人乾隆四十九年（1784年）“甲辰岁菊月中浣”序，前八十回全，现藏国家图书馆。此本是由脂批本向程高本过渡的抄本。

　　靖藏本：

　　原由扬州靖应鹍家收藏，题《石头记》，于1959年在南京由毛国瑶发现，19xx年迷失。毛国瑶曾将此本与戚序本作了对勘，摘录了戚序本所无的150条批语，后发表于南京师范学院《文教资料简报》1974年8、9月号，并撰文介绍。后有人质疑此本存在的真实性，而现如今肯定、否定两种意见并存。

　　卞藏本：

　　卞亦文藏残存脂批本《红楼梦》，2006年于上海发现，存前十回，且存第三十三至八十回，个别回目与诸抄本不同，某些正文字句也有异文。

　　北师大本：

　　《脂砚斋重评石头记》抄本，前八十回缺第六十四、六十七回，实存七十八回。1953年从北京琉璃厂某书店购进，2001年北师大博士生曹立波在查阅资料是偶然重新发现，某些专家认为此抄本是以庚辰本为底本过录的*代抄本，同时过录中参考了甲戌本、己卯本、戚序本、程甲本或甲辰本。周汝昌认为此本可能抄自另一个与庚辰本同系列的清代抄本。

　　程甲本：

　　程伟元，高鹗两人合作整理修补完成，前八十回文字与脂批本相比有多处异文，并有后四十回续书，题作《新镌全部绣像红楼梦》，此书是红楼梦出版史上第一部印本，现存十部以上，此本又被称为程甲本。

　　程甲本刊印70多天后，乾隆五十七年壬子（1792年），“花朝后一日”，萃文书屋又刊印一部《新镌全部绣像红楼梦》，称为程乙本。此书比程甲本在文字上有两万多字差异，并多出一部由程、高联合署名的“引言”，现存略多于程甲本，国家图书馆等有收藏。程甲，程乙本有时俱被泛称为“程高本”。

《西北有高楼》原文、翻译及赏析

《西北有高楼》原文、翻译及赏析

　　《西北有高楼》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借不遇佳人“知音”之悲，抒写了自身政治上的失意之情，反映了一种带有广泛社会性的被压抑的苦闷、悲伤与期待，表现了东汉末年大动乱时期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知识分子的悲凉和迷茫。以下是小编整理的《西北有高楼》原文、翻译及赏析，希望能够帮助到大家。

　　《西北有高楼》原文：

　　佚名（东汉）

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲？无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　《西北有高楼》简介：

　　《西北有高楼》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借不遇佳人“知音”之悲，抒写了自身政治上的失意之情，反映了一种带有广泛社会性的被压抑的苦闷、悲伤与期待，表现了东汉末年大动乱时期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知识分子的悲凉和迷茫。全诗融情于景，语言形象生动，风格朴素浑厚，运用典故以及比喻、寄托等手法，从高楼写起，以高飞作结，当中交错描画弦歌之声及听者感受，写得缥缈空灵。

　　《西北有高楼》注释：

　　1、交疏：一横一直的窗格子，指窗制造的精致。疏，镂刻。

　　2、结绮（qǐ）：张挂着绮制的帘幕。绮，有文彩的丝织品。

　　3、阿（ē）阁：四面有檐的楼阁。三重阶：指台。楼在台上。阿阁建在有三层阶梯的高台上，形容楼阁之高。

　　4、弦歌声：歌声中有琴弦伴奏。

　　5、一何：何其，多么。

　　6、无乃：莫非，岂不是。杞梁妻：杞梁的妻子。杞梁，即杞梁殖，春秋时齐国大夫。征伐莒国时，死于莒国城下。他的妻子为此痛哭十日，投水自杀。传说死前谱有琴曲《杞梁妻叹》。

　　7、清商：乐曲名，曲调清越，适宜表现哀怨的感情。发：指乐声的发散、传播。

　　8、中曲：乐曲的中段。徘徊：来往行走，不能前进的样子。这里借指乐曲旋律回环往复。

　　9、一弹（tán）：弹奏完一段。再三叹：指歌词里复沓的曲句和乐调的泛声。

　　10、慷慨：指不得志的心情。余哀：哀伤不止。

　　11、惜：悲，叹惜。

　　12、知音：懂得乐曲中意趣的人。这里引申为知心好人。

　　13、鸿鹄（hú）：大雁或天鹅一类善于高飞的大鸟。

　　《西北有高楼》翻译：

　　那西北方有一座高楼矗立眼前，堂皇高耸恰似与浮云齐高。

　　高楼镂著花纹的木条，交错成绮纹的窗格，四周是高翘的阁檐，阶梯层叠三重。

　　楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！

　　谁能弹奏这曲子，莫非是那因夫为齐战死而悲恸长哭竟使杞城倾颓的杞梁妻吧？

　　商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！这悲弦奏到中曲，便渐渐舒徐迟荡回旋。

　　那琴韵和叹息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

　　不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天白云！

　　《西北有高楼》赏析：

　　此诗作者的失意是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。

　　从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立在眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。

　　人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”（杨炫之《洛阳伽蓝记》）的。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。

　　那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正是夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多了一重哀情笼盖而下的感觉。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”传说杞梁殖为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。

　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁？始终是一个未揭之谜。诗人既在楼下，当然无从得见。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该有多么凄凉！这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流冰下难”“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”——在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋。

　　这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。根据那琴韵和“叹”息声推测，楼中当是一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”。妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”（吴淇《选诗定论》）罢了。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生不可能无痛苦，但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，定然希望得到“知音”者的理解和共鸣，但她没有找到“知音”。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的。如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故。但是，诗人却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样震撼了他——因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者。共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的.“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”这就是发自诗人心底的热切呼唤。它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去，希望伤心的佳人，能听到了这旷世“知音”的深情呼唤。正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样，就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。那佳人实在正是诗人自己——他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而唏嘘感怀、聊相慰藉——诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，透露出的恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。

　　《西北有高楼》创作背景：

　　《西北有高楼》是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。

　　此诗的作者，是一位彷徨中路的失意人。作为一个文人，他慨叹着“何不策高足，先据要路津”，面对的却是东汉末年君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，却没有识马的伯乐；善琴秦，但缺乏钟期这样的知音。壮志万丈而报国无门，在茫茫人海，已没有什么比这更教人嗟伤的了。因此，当听到高楼的弦歌之音时，他心生感慨而作此诗。

　　【拓展内容】

　　《西北有高楼》读后感

　　这是一部彻头彻尾的悲剧。读罢释卷，数夜难眠。我努力不去回想，可那个身影仍固执地淹留脑中，他的美，他的情和他的毁灭。好心疼，心疼他被辜负，被亵渎，心疼他的美难常驻。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”也许美注定要被毁灭。

　　《俄狄浦斯王》中索福克勒斯告诫人们：“当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。”悲剧就是把美好的东西撕碎给人看，它以其独特的落差警示世人。于是，穆卿衣撕碎了容家，撕碎了容雅的手，撕碎了容嫣的爱情、骄傲、嗓子、信仰和美。

对老婆说的不同版本的经典说说

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爱情说说

七步诗曹植全诗版本

七步诗曹植全诗版本

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都看到过许多经典的诗歌吧，诗歌语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。那么什么样的诗歌才更具感染力呢？以下是小编收集整理的七步诗曹植全诗版本，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　七步诗

　　两汉：曹植

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急？（版本一）

　　煮豆持作羹，漉菽以为汁。(菽 一作：豉)

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本自同根生，相煎何太急？（版本二）

　　译文

　　锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

　　豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）

　　锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。

　　豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

　　豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）

　　注释

　　⑴持：用来。

　　⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。

　　⑶漉：过滤。

　　⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。

　　⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。

　　⑹釜：锅。

　　⑺燃：燃烧

　　⑻泣：小声哭

　　⑼本：原本，本来。

　　⑽煎：煎熬，这里指迫害。

　　⑾何：何必。

　　赏析

　　此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅。仔细看就知道无庸多加阐释，而且只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出；实在令人叹为观止，“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

　　通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。

　　七步诗的真假向来为人所争议，其中郭沫若说的比较有理，他认为曹植的《七步诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑，也有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。

　　作品原文

　　七步诗

　　版本一（出自《世说新语》）

　　煮豆持⑴作羹⑵，漉⑶菽⑷以为汁。

　　萁⑸在釜⑹下燃⑺，豆在釜中泣⑻。

　　本⑼自同根生，相煎⑽何⑾太急？

　　版本二（出自《三国演义》）

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急？

　　作品注释

　　⑴持：用来。

　　⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。

　　⑶漉：过滤。

　　⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。

　　⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。

　　⑹釜：锅。

　　⑺燃：燃烧

　　⑻泣：小声哭

　　⑼本：原本，本来。

　　⑽煎：煎熬，这里指迫害。

关于高楼的诗句

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

三奏高楼晓，胡人掩涕归。——王昌龄《胡笳曲》

明月照高楼，流光正徘徊。——曹植《七哀》

二十年前今日况。玄蟾乌鹊高楼上。——秦观《渔家傲·七夕湖头闲眺望》

高楼月似霜，秋夜郁金堂。——王维《奉和杨驸马六郎秋夜即事》

高楼人去碧天长，点点帆迎落日黄。——高鼎《偶书》

黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。——李白《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》

织女高楼上，停梭顾行客。 问君在何所，青鸟舒锦翮。——常建《春词》

白玉高楼看不见，相思须上望夫山。——李白《别内赴征三首》

月色入高楼，相思两处愁。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

梨花满院飘香雪，高楼夜静风筝咽。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》

圆月当新霁，高楼见最明。——刘辟《登楼望月二首》

杏花疏雨洒香堤，高楼帘幕垂。——纳兰容若《阮郎归·杏花疏雨洒香堤》

水悠悠。长江望断无归舟。无归舟。欲携斗酒，怕上高楼。——汪元量《忆秦娥·水悠悠》

江月光于水，高楼思*。——杜甫《江月》

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行》

画船捶鼓催君去。高楼把酒留君住。——舒亶《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》

高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首·寒雨连天夜入吴》

西北有高楼，上与浮云齐。——《西北有高楼》

高楼当此夜，叹息未应闲。——李白《关山月》

试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。——刘禹锡《秋词》

湖天夜上高楼望，月出东南白苧村。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌·之六》

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。——张籍《节妇吟》

江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。——苏轼《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》

花*高楼伤客心，万方多难此登临。——杜甫《登楼》

酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。——温庭筠《赠少年》

暝色入高楼，有人楼上愁。——李白《菩萨蛮·*林漠漠烟如织》

别浦高楼曾漫倚。——晏几道《留春令·画屏天畔》

人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。——李白《梁园吟》

东望少城花满烟，百花高楼更可怜。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》

江汉西来，高楼下、葡萄深碧。——苏轼《满江红·江汉西来》

高楼谁与上？长记秋晴望。——李煜《子夜歌·人生愁恨何能免》

高楼入青天，下有白玉堂。——李白《拟古·其二》

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。——李白《金陵城西楼月下吟》

伤春不在高楼上，在灯前攲枕，雨外熏炉。——吴文英《高阳台·丰乐楼分韵得如字》

东阁诗情易动，高楼玉管休吹。——王安石《西江月·梅好惟嫌淡伫》

深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。——李白《春日行》

明朝於此地，独自倚高楼。——释文珦《送人· 送子西风里》

高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。——朱庆馀《观涛》

马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。——刘禹锡《伤秦姝行》

梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声？——欧阳修《采桑子·时光只解催人老》

联袂登高楼，临轩笑相视。——刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗…自述故足成六十二韵》

绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。——元稹《羡醉》

华表当蟾魄，高楼挂玉绳。——元稹《纪怀，赠李六户曹、崔二十功曹五十韵》

暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。——杜甫《暮登四安寺钟楼寄裴十》

意中有高楼，何日果相对。——郑孝胥《一閒》

满怀墨诏求嫔御，走上高楼半酣醉。——元稹《和李校书新题乐府十二首·上阳白发人》

高楼一衲锦毛梭，万玉屏围红叵罗。——徐渭《嘉则拟红衫四貌·其四·高楼对雪》

忽遭冀处士，豁若登高楼。——杜牧《洛中送冀处士东游》

用高楼大厦造句 高楼大厦怎么造句_有关高楼的句子

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2.这些年我们镇上建了许多高楼大厦。

3.烟霾的已经盖过了我国的许多高楼大厦，包括双峰塔。

4.万丈高楼*地起,学*也是一样的。

5.啊，那些高楼大厦华灯香水藏金收银的闺房还有摆满山珍海味的餐桌!

6.和大城市中的高楼大厦和喧嚣的街道相比，他更喜欢乡间的农庄和田野。

7.大城市处处可见高楼大厦。

8.这些高楼大厦是干什么的？

9.老一辈的人看到现在的高楼大厦不禁感慨祖国的发展之快。

10.高楼大厦星罗棋布，凑成东区的心脏地带。然而，却有自成一隅的宁静天地。

11.上海市区高楼大厦鳞次栉比，道路宽阔车水马龙。

12.建筑工人们朝穿暮塞，城市很快就高楼林立起来。

13.广场的周围，矗立着一幢幢高楼大厦。

14.高楼大厦太空船和外星人都是由电脑制作的。

15.大多数人住在又闹又脏又没有人情味的高楼大厦里。

16.沈阳这几年变化很大,高楼大厦林立,真是今非昔比了。

17.英皇道两旁都是高楼大厦和商店，呈现一片繁盛的景象。

18.地震发生后，高楼大厦在一瞬间变成了废墟。

19.法兰克福在我眼中是一个很商业化的现代都市，很多景点都会被高楼大厦包围着。

20.和还没*以前相比，最明显的是现在到处都是高楼大厦。

21.老一辈的人看到现在的高楼大厦不禁感慨祖国的发展之快。

22.帝国大厦是人们熟悉的纽约高楼大厦中的地标。

23.这棵大树屹立在这里就像一栋高楼大厦一样伟大。

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25.中环中心楼高层，高米，在芸芸高楼大厦之中，位列第四。

26.改革开放后，越来越多的高楼大厦出现。

27.眼前的高楼洋房豪华轿车让普通百姓望洋兴叹。

28.这栋小房子被一些高楼大厦包围起来了。

29.你们随心所欲地花钱，你们有高楼大厦，有自尊自敬的官僚，但是，你们缺乏殷勤待客的热情。

30.香港是个建筑业发展非常蓬勃的大都市，以其高楼大厦而闻名于世。

31.饭店客房或俯看亮马河，或面对饭店正门以及市区高楼大厦。

32.这些旧房子在新建的高楼大厦的映衬下显得十分矮小。

33.这对夫妇宁愿生活在小而温馨的房子里，而不愿居住在毫无生气的高楼大厦里面。

34.礼宾府建成之初，附*尚未建有现今所见的高楼大厦，故可将海港景色饱览无遗。

35.现在的长春市触目皆是高楼大厦。

36.和还没*以前相比，最明显的是现在到处都是高楼大厦。

37.众多高楼大厦的崛起速度非常令人惊讶。

38.随着中国各地到处在新建宏伟的高楼大厦，新的城市中心也同样开始建设令浦东的改头换面得以成为可能的各类基础设施。

39.在城市，很多人都住在高楼大厦里。

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描写不同节日的古诗

　　1、《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　宋·秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　2、《十五夜观灯》

　　唐·卢照邻

　　锦里开芳宴，兰缸艳早年。

　　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　别有千金笑，来映九枝前。

　　3、《蜀中九日》

　　唐·王勃

　　九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

　　人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？

　　4、《九日齐山登高》

　　唐·杜牧

　　江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

　　尘世难逢开口笑，**须插满头归。

　　但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

　　古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

　　5、《中秋月》

　　宋·苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　6、《七夕》

　　唐·杜牧

　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　　天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

　　7、《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　8、《正月十五夜》

　　唐·苏道味

　　火树银花合，星桥铁锁开。

　　灯树千光照。明月逐人来。

　　游妓皆穠李，行歌尽落梅。

　　金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　9、《元日》

　　宋·王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

　　10、《元宵》

　　明·唐寅

　　有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

　　春到人间人似玉，灯烧月下月如人。

　　满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

　　不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

　　11、《端午》