关于广富林的古诗

大林寺桃花古诗 富有哲理唯美的句子

1、懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗体身体，

2、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑暗。

3、爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。

4、不是每句“对不起”，都能换来“没关系”。

5、树的孤独，风知道；左手的想法，右手明了。

6、真正的放手，不是放下别人，而是放下自己。

7、你怀念的那个地方，而实际是怀念那里的人。

8、任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。

9、问候不一定要郑重其事，但一定要真诚感人。

10、注意你一言一行，否则就成为别人进贡的礼品。

11、认真可以把事情做对，而用心却可以做到完美。

12、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

13、不要见一个爱一个，爱的太多，你的爱就要贬值。

14、再高的人有时也需踮足，再矮的人有时也需屈身。

15、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

16、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。

17、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。

18、人就像房子，朋友就是窗子，窗子越多，房子越亮。

19、每个人都在自己的世界里做着只有自己才能阐释的梦。

20、没有永远的朋友也没有永远的敌人，这话真的很耐用。

21、初恋是美术，热恋是技术，结婚是艺术，离婚是手术。

22、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

23、希望是火，失望是烟，生活就是一边点火，一边冒烟。

24、看别人，你到底怎么样，别看你在位时，看你下位时。

25、生命是充满遗憾的篇章，因为她没有机会让你修改病句。

26、女人的眼泪是没用的液体，但你让女人流泪说明你很没用。

27、想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。

28、女人喜欢的是让她笑的男人，而真正爱的却是让她哭的男人。

29、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

30、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

31、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。

32、记得要时常关心别人，注意细节的女生往往最容易打动别人的心。

33、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

34、人之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情节。

35、别以为别人都是傻子，即使他是无名小辈，告诉你，倒下的都是前辈！

36、寂寞的人有两种，一种是什么话都听的明白，一种则是什么都听不明白。

37、你是我在一条河边走过时听到的歌声，来自对岸，可我没有船可以摆渡。

38、如果你为自己定的所有目标都已达到，那么说明你定的目标还不够远大。

39、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

40、人生就像赛跑，不在乎你是否第一个到达终点，而在乎你有没有跑完全程。

41、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

42、人生有两大悲剧：一个是得不到想要的东西，另一个是得到了不想要的东西。

43、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

44、喜欢一个人，就是在一起很开心；爱一个人

上海广富林遗址公园导游词

寻找文化之根——访广富林遗址　　头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我们终于可以停下脚步，注视属于松江的根。

　　——题记　　树因有根才显得郁郁葱葱，显得枝繁叶茂；花因有根才熬过风霜雨雪，熬过花落花开；草因有根才冲破层层黑暗，冲破岩石大地。

我们生存的这一片松江古城底下，同样也埋藏了深深的根，那就是广富林遗址。

它跨过世纪，穿越秋冬，安静地沉思于华夏大地的一角。

　　初春的日子，我与同学乘车前往松江新城的广富林，我怀着几缕新奇和神秘的渴望走进这充满文化积淀的遗址。

一边和同学在其中漫步，一边听导游娓娓地介绍广富林。

广富林原称黄甫林、广福林古代属于华亭谷范畴，经过一段时间的考古发现并已证实：这是一处历史大跨越的圣土，几千年以来，广富林地区一直没有断过人烟，先民们在今天的广富林地段繁衍生息，以捕捞鱼虾、种地耕田为生存方式。

4000多年前的新石器时代，居住在长江中下游的先民们因洪涝迁移到松江佘山以南的区域作为最终的栖息之地，于是这处田园水乡就成了他们的生长之地。

这一文化遗存的发现超越了零星分布在该地区的其他文化，是十分稀有的文化瑰宝，成为松江的骄傲

　　想知道广富林遗址的发现历程吗

让我来告诉你吧——　　1958年，当地农民开掘河道时，发现了大批古代遗物。

1961年9月对其进行考古发掘，探明遗址为2层。

上层面积10000*方米，出土大量陶片、陶纺轮、陶饼、带纹饰、硬陶和带釉陶等，系春秋战国时期文化遗存。

下层面积7000*方米，有灰坑1个，墓葬2座。

通过考古和挖掘，初步证实了广富林地区是一处相当有价值的考古宝地，为诊断松江悠久的历史奠定了基础。

　　1999至2005年，上海市文物管理委员会考古队对遗址进行了比较全面的勘探和小规模的发掘，首次发现了一类新石器时代的晚期文化遗存，推测出广富林是松江最老最早的古城镇轮廓。

　　2008年，随着这一带的规划建设，广富林遗址开始抢救性考古发掘，现场发掘面积5000余*方米，开探方196个，为上海目前规模最大的田野考古现场。

从遗址发掘出大量极具考古价值的遗存，其中东周时期的青铜鼎残器是上海考古工作首次发现，填补了环太湖地区新时器时代末期考古学文化谱的空白，为研究环太湖地区提供出新的材料。

　　无意中目光瞥向手表，发现时间已然过半。

我和同学们来到晚明着名的文学家、诗人，陈子龙墓，它于1987年9月，公布为上海市文物保护单位。

墓地1300余*方米。

松柏环绕，郁郁葱葱；碑亭墓室，庄严肃穆。

入口处辟有3米宽甬道，石牌坊作墓门，高6。

7米，牌坊正中由着名书法家李一氓书“明陈子龙墓”。

过牌坊甬道，缓步*，为*台，北侧新建3。

3米高、2。

7米阔的碑墙，嵌有着名书法家、学者顾廷龙先生撰书的《陈子龙事略》石四方，陈子龙画象石一方，古朴端庄。

过*台，再步四级，为墓前大*台。

墓室为三穴砖砌券顶，坐东向西。

　　面对这历史名人的墓碑，我内心不禁感慨万千。

不仅有对广富林文化的赞叹，更饱含了对陈子龙烈士的钦佩

　　不知不觉中，和同学游览的时间所剩不多。

我与同学向北走向在一座座小院，领略到各种式样的装饰品不同的风貌。

再往前走是延伸公园的新建石桥，大多是复古的环龙桥，石桥大多是圆拱形，上面铺就石板，重塑了当年古镇的风貌。

宽敞的路面上还有一座座横跨的过路楼，烘托出广富林的意蕴与不凡。

这些跨楼造地很是奇伟，似有廊桥楼的特色，却又有了一份自然的超越；似有竹门楼的婉约，却又多了一丝刚毅……是的广富林作为松江的一个区域，创造了松江历史最悠久的神话。

　　是什么让胡杨“活了三百年不倒，死了三百年不朽”

是什么让黄山上的松“飞檐走壁”

是根，是在地下伸开无数手臂趴着泥土的根；是用细微的管道努力允吸着露水的根。

　　松江之根，我们的根。

华夏存根，根扎华夏儿女

这里是上海松江广富林遗址公园。

广富林，位于松江城西北6公里，辰山塘东岸，佘山镇广富林村，地处上海市松江大学城，是上古时期东吴东部文化、政治、经济和交通中心。

上海广富林导游词

寻找文化之根——访广富林遗址　　头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我们终于可以停下脚步，注视属于松江的根。

　　——题记　　树因有根才显得郁郁葱葱，显得枝繁叶茂；花因有根才熬过风霜雨雪，熬过花落花开；草因有根才冲破层层黑暗，冲破岩石大地。

我们生存的这一片松江古城底下，同样也埋藏了深深的根，那就是广富林遗址。

它跨过世纪，穿越秋冬，安静地沉思于华夏大地的一角。

　　初春的日子，我与同学乘车前往松江新城的广富林，我怀着几缕新奇和神秘的渴望走进这充满文化积淀的遗址。

一边和同学在其中漫步，一边听导游娓娓地介绍广富林。

广富林原称黄甫林、广福林古代属于华亭谷范畴，经过一段时间的考古发现并已证实：这是一处历史大跨越的圣土，几千年以来，广富林地区一直没有断过人烟，先民们在今天的广富林地段繁衍生息，以捕捞鱼虾、种地耕田为生存方式。

4000多年前的新石器时代，居住在长江中下游的先民们因洪涝迁移到松江佘山以南的区域作为最终的栖息之地，于是这处田园水乡就成了他们的生长之地。

这一文化遗存的发现超越了零星分布在该地区的其他文化，是十分稀有的文化瑰宝，成为松江的骄傲

　　想知道广富林遗址的发现历程吗

让我来告诉你吧——　　1958年，当地农民开掘河道时，发现了大批古代遗物。

1961年9月对其进行考古发掘，探明遗址为2层。

上层面积10000*方米，出土大量陶片、陶纺轮、陶饼、带纹饰、硬陶和带釉陶等，系春秋战国时期文化遗存。

下层面积7000*方米，有灰坑1个，墓葬2座。

通过考古和挖掘，初步证实了广富林地区是一处相当有价值的考古宝地，为诊断松江悠久的历史奠定了基础。

　　1999至2005年，上海市文物管理委员会考古队对遗址进行了比较全面的勘探和小规模的发掘，首次发现了一类新石器时代的晚期文化遗存，推测出广富林是松江最老最早的古城镇轮廓。

　　2008年，随着这一带的规划建设，广富林遗址开始抢救性考古发掘，现场发掘面积5000余*方米，开探方196个，为上海目前规模最大的田野考古现场。

从遗址发掘出大量极具考古价值的遗存，其中东周时期的青铜鼎残器是上海考古工作首次发现，填补了环太湖地区新时器时代末期考古学文化谱的空白，为研究环太湖地区提供出新的材料。

　　无意中目光瞥向手表，发现时间已然过半。

我和同学们来到晚明着名的文学家、诗人，陈子龙墓，它于1987年9月，公布为上海市文物保护单位。

墓地1300余*方米。

松柏环绕，郁郁葱葱；碑亭墓室，庄严肃穆。

入口处辟有3米宽甬道，石牌坊作墓门，高6。

7米，牌坊正中由着名书法家李一氓书“明陈子龙墓”。

过牌坊甬道，缓步*，为*台，北侧新建3。

3米高、2。

7米阔的碑墙，嵌有着名书法家、学者顾廷龙先生撰书的《陈子龙事略》石四方，陈子龙画象石一方，古朴端庄。

过*台，再步四级，为墓前大*台。

墓室为三穴砖砌券顶，坐东向西。

　　面对这历史名人的墓碑，我内心不禁感慨万千。

不仅有对广富林文化的赞叹，更饱含了对陈子龙烈士的钦佩

　　不知不觉中，和同学游览的时间所剩不多。

我与同学向北走向在一座座小院，领略到各种式样的装饰品不同的风貌。

再往前走是延伸公园的新建石桥，大多是复古的环龙桥，石桥大多是圆拱形，上面铺就石板，重塑了当年古镇的风貌。

宽敞的路面上还有一座座横跨的过路楼，烘托出广富林的意蕴与不凡。

这些跨楼造地很是奇伟，似有廊桥楼的特色，却又有了一份自然的超越；似有竹门楼的婉约，却又多了一丝刚毅……是的广富林作为松江的一个区域，创造了松江历史最悠久的神话。

　　是什么让胡杨“活了三百年不倒，死了三百年不朽”

是什么让黄山上的松“飞檐走壁”

是根，是在地下伸开无数手臂趴着泥土的根；是用细微的管道努力允吸着露水的根。

　　松江之根，我们的根。

华夏存根，根扎华夏儿女

富有哲理的经典古诗词

富有哲理的经典古诗词

　　在我们*凡的日常里，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的.泛称。还苦于找不到好的古诗？下面是小编整理的富有哲理的经典古诗词，希望能够帮助到大家。

　　1、零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子咏梅》）

　　2、千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。（辛弃疾《南乡子登京口北固亭有怀》）

　　3、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　4、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

　　5、问渠哪得清如许，唯有源头活水来。

　　6、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）

　　7、赢，都变做了土；输，都变做了土。（张养浩《山坡羊骊山怀古》）

　　8、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼

　　9、百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

　　10、百学须先立志。(朱熹)

　　11、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

　　12、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

　　13、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

　　14、博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

　　15、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高峰

　　16、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》）

　　17、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）

　　18、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

　　19、海内存知己，天涯若比邻。

　　20、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　21、会当凌绝顶，一览众山小。

　　22、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（《诗经蒹葭》

　　23、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方*《月夜》）

　　24、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

　　25、了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》）

　　26、纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》

　　27、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

　　28、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

　　29、夕阳无限好，只是*黄昏。——李商隐《乐游原/登乐游原》

　　30、世事浮云何足问，不如高卧且加餐。——王维《酌酒与裴迪》

　　31、梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》

　　32、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云/陪侍御叔华登楼歌》

　　33、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

　　34、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——*《忆秦娥·娄山关》

　　35、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草/赋得古原草送别》

　　36、嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

　　37、只有精忠能报国，更无乐土可为家。——*《元旦口占用柳亚子怀人韵》

　　38、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》

　　39、老骥伏枥，志在千里。——曹操《龟虽寿/神龟虽寿》

　　40、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　41、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼《望江南·超然台作》

　　42、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

　　43、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。——罗隐《自遣》

　　44、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——佚名《论语十二章》

　　45、纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡·春日游》

　　46、世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》

　　47、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》

　　48、嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

　　49、夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。——李白《春夜宴桃李园序/春夜宴从弟桃花园序》

描写山林的古诗

描写山林的古诗

　　古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的描写山林的古诗，欢迎大家分享。

　　1山居秋暝（王维）

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　2题西林壁（苏轼）

　　横看成岭侧成峰,

　　远*高低各不同。

　　不识庐山真面目,

　　只缘身在此山中。

　　3鹿柴（王维）

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　4杜牧---山行

　　远上寒山石径斜,白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

　　5望洞庭（刘禹锡）

　　湖光秋月两相和，

　　潭面无风镜为磨。

　　遥望洞庭山水翠，

　　白银盘里一青螺。

　　6鸟鸣涧

　　作者：王维

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　7望岳

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　8夏日山中

　　作者：李白

　　懒摇白羽扇，裸袒青林中。

　　脱巾挂石壁，露顶洒松风。

　　9独坐敬亭山

　　作者：李白

　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，只有敬亭山。

　　10终南山

　　作者：王维

　　太乙*天都，连山接海隅。

　　白云回望合，青霭入看无。

　　分野中峰变，阴晴众壑殊。

　　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　　11三峡

　　作者：郦道元

　　自三峡七百里中，*连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。(阙通：缺；重岩一作：重峦)

　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯同：泝；暮到一作：暮至)

古诗大林寺桃花

古诗大林寺桃花

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家整理的古诗大林寺桃花，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　教学目标：

　　1．能借助拼音读通古诗，知道作者。

　　2．能初步理解古诗所表达的意思。

　　3．能流利背诵古诗。

　　教学重点和难点：

　　1．能理解古诗的意思。

　　2．能正确、流利地背诵古诗。

　　教学准备：录音、幻灯片

　　教学过程：

　　一．学*《大林寺桃花》

　　1．出示古诗，师范读

　　2．简介白居易，背诵白居易的古诗

　　3．小组学*

　　（1）读通全诗，读得正确

　　（2）理解诗意

　　4．大组交流

　　（1）指名朗读

　　（2）理解诗意：农历四月，庐山脚下落红满地，浓绿深深——温柔的春天悄悄地离去了。我登上香炉峰顶的大林寺，那巍峨庄严的寺墙内，竟然会有一片刚刚盛开的桃花！那灼灼似火的花朵映衬着杏电影的院墙，荡漾着浓浓的春意。我正在感叹归去的春天无处可寻，想不到可爱的春天，却调皮地东躲*，偷偷地跑到这深山的古寺中来了！

　　（3）齐读古诗

　　５．试背诵

　　二．学*《稻田》

　　1．出示古诗，师范读

　　2．小组学*

　　（1）读通全诗，读得正确

　　（2）理解诗意

　　3．全班交流

　　（1）指名朗读

　　（2）理解诗意：春天的江南水乡，充满了绿色的盎然生机。碧绿的春水涨满了春前的池塘，极目望去，田野上肥壮的稻秧无边无际地向天边延伸，仿佛与低垂的云脚连成了一片。更有那浑身洁白、宛如片片雪白的鹭鸶，破云如雾，来到了精美无比的画屏般的江南水乡嬉戏飞翔。

　　（3）齐读古诗

　　4．背诵古诗

　　大林寺桃花作与白居易时任江州(今江西九江)司马，年四十六。也是白居易的名诗之一。

　　大林寺桃花

　　朝代：唐代

　　作者：白居易

　　原文

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　大林寺桃花拼音

　　dà lín sì táo huā

　　rén jiān sì yuè fāng fēi jìn ，shān sì táo huā shǐ shèng kāi 。

　　zhǎng hèn chūn guī wú mì chù ，bú zhī zhuǎn rù cǐ zhōng lái 。

　　译文

　　在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。

　　我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。

　　注释

　　⑴大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为中国佛教胜地之一。

　　⑵人间：指庐山下的*地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。

　　⑶山寺：指大林寺。始：才;刚刚。

　　⑷长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。

题西林壁古诗和诗意

题西林壁古诗和诗意

　　《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。下面是小编整理的题西林壁古诗和诗意，欢迎大家分享。

　　题西林壁①

　　横看②成岭侧③成峰，

　　远*高低各不同④。

　　不识⑤庐山真面目，

　　只缘⑥身在此山⑧中。

　　——宋·苏轼

　　注释

　　①题西林壁：题：书写；西林：庐山上的西林寺。宋元丰七年（1084年），诗人游江西庐山时，把这首诗题写在西林寺的墙壁上。

　　②横看：正面看，从左到右或从右到左地看。

　　③侧：从侧面看。

　　④远*高低：指从远处、*处、高处、低处不同的角度看。

　　⑤不识：认不清。

　　⑥只缘：只因为。

　　⑦身：自身。

　　⑧山：指庐山。

　　解读翻译

　　正面看到连绵起伏的山岭，侧面望见巍然耸立的山峰，

　　再从远处*处高处低处看，庐山千姿百态各不相同。

　　不能认识庐山的真实面貌，

　　只因为自己就置身在这座山中。

　　赏析

　　这首诗描写了庐山雄伟壮丽的景象，并借景说理，指出观察问题应该全面、多角度,这样才能得出正确的结论。

　　诗的前两句写出了诗人游览庐山看到的景象。庐山是一座山岭纵横交错、山峰起伏的大山，从不同的角度看，庐山的姿态各不相同，这两句概括性地写出了千姿百态的庐山风景。

　　后两句是谈游山的体会。为什么不能看清楚庐山的真实面目呢？只因为诗人自己就在庐山之中，看到的只是庐山的一个山峰一道山岭，不能从整体上看清楚庐山。这两句诗同时说明了一个道理：对于一切复杂的事物，如果不做深入的调查研究，就很容易被个人的局限性或者局部现象所迷惑，只有研究它的`各个方面，才能对事物得到全面正确的认识。

　　全诗运用通俗的语言深入浅出地表达哲理，亲切自然，让人回味无穷。

　　作品鉴赏

　　此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外含蓄蕴藉，思致渺远。

　　这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理**织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

古诗《大林寺桃花》的赏析

古诗《大林寺桃花》的赏析

　　《大林寺桃花》是唐代诗人白居易于元和十二年（817年）初夏在江州（今九江）庐山上大林寺时即景吟成的一首七绝。下面是小编为你整理的古诗《大林寺桃花》赏析，希望对你有帮助！

　　大林寺桃花

　　作者：白居易

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　注释

　　（1）大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。

　　（2）人间：指庐山下的*地村落。

　　（3）芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。

　　（4）尽：指花凋谢了。

　　（5）山寺：指大林寺。

　　（6）始：才；刚刚。

　　（7）长恨：常常惋惜。

　　（8）春归：春天回去了。

　　（9）觅：寻找。

　　（10）不知：岂料、想不到。

　　（11）转：反。

　　（12）此中：这深山的寺庙里。

　　译文

　　四月，正是*地上春归芳菲落尽的时候，

　　高山古寺之中的桃花竟刚刚才盛放。

　　我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，

　　此时重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：没想到春天反倒在这深山寺庙之中了。

　　赏析

　　该诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与*地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首*淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。

　　诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写作者登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，作者在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，作者着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给作者带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。

　　正是在这一感受的触发下，作者想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”作者想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。

　　这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有作者的一片童心，是写不出来的。这首小诗的`佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。海拔越高，温度越低，所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题：大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟？从气象的角度来解释，答案只有一个，这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说，大林寺桃花之所以开得迟，原因是由于这里是“山地气候”的缘故。常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说，高度每升高100米，气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1400米，山顶气温比山麓*川地区一般要低8～9℃；大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下*原高出1100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃；加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺》序中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与*地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。

题西林壁古诗诗意及赏析

题西林壁古诗诗意及赏析

　　《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。下面是小编给大家带来题西林壁古诗诗意及赏析，希望对大家有帮助！

　　题西林壁

　　苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释

　　（1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。

　　（2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。

　　（3）各不同：不相同。

　　（4）识：认识；清楚。（注：这里不是看清楚，没有看的意思，只有清楚的意思。）

　　（5）真面目：指庐山真实的景色。

　　（6）缘：同“原”，因为；由于。

　　（7）此山：这座山，指庐山。

　　诗意

　　从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊！

　　赏析

　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。

　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的'峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。

题西林壁古诗_题西林壁苏轼

　　《题西林壁》

　　作者：苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　1、西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　2、缘：因为。

　　3、此山：指的是庐山。

　　简析：

　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵。