诗经中关于爱情的诗句

诗经中的爱情诗

　　1、《关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　2、《雎鸠图》

　　采采卷耳，不盈顷筐。

　　嗟我怀人，寘彼周行。

　　陟彼崔嵬，我马虺隤。

　　我姑酌彼金罍，维以不永怀。

　　陟彼高冈，我马玄黄。

　　我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

　　陟彼砠矣，我马瘏矣。

　　我仆痡矣，云何吁矣！

　　3、《卷耳图》

　　桃之夭夭，灼灼其华。

　　之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。

　　之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。

　　之子于归，宜其家人。

　　4、《桃图》

　　南有乔木，不可休思；

　　汉有游女，不可求思。

　　汉之广矣，不可泳思；

　　江之永矣，不可方思。

　　翘翘错薪，言刈其楚；

　　之子于归，言秣其马。

　　汉之广矣，不可泳思；

　　江之永矣，不可方思。

　　翘翘错薪，言刈其蒌；

　　之子于归，言秣其驹。

　　汉之广矣，不可泳思；

　　江之永矣，不可方思。

　　5、《方图》

　　维鹊有巢，维鸠居之；

　　之子于归，百两御之。

　　维鹊有巢，维鸠方之；

　　之子于归，百两将之。

　　维鹊有巢，维鸠盈之；

　　之子于归，百两成之。

　　6、《鹊图》

　　喓喓草虫，趯趯阜螽；

　　未见君子，忧心忡忡。

　　亦既见止，亦既觏止，我心则降。

诗经中的爱情诗句翻译

　　《》是中国古代开端,最早的一部诗歌总集。下面小编就为大家准备了诗经中的爱情翻译，希望大家喜欢。

　　原文：

　　琴歌·有美人兮

　　有美一人兮， 见之不忘. 一日不见兮，思之如狂。

　　凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

　　将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。

　　愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。

　　翻译：

　　有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀，

　　一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

　　我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟，

　　可惜那美人啊，不在东墙邻*。

　　我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意，

　　何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？

　　希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。

　　无法与你比翼偕飞，百年好合，这样的伤情结果，

　　令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡啊！

　　原文：

　　诗经·国风·邶风 击鼓

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　翻译：

　　战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。

　　跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。

　　何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。

　　一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。

　　可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言。

　　原文：

　　诗经·周南·桃夭

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

　　翻译：

　　桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

　　桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

　　桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，夫家康乐又*安。

[诗经中的爱情诗句翻译]

诗经中的爱情诗句经典

　　《》是中国古代开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。下面我们来看看诗经中的爱情经典，欢迎阅读借鉴。

　　NO1、关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。

　　NO2、溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

　　NO3、言者无罪，闻者足戒。

　　NO4、巧笑倩兮，美目盼兮。

　　NO5、高山仰止，景行行止。

　　NO6、秩秩斯干，幽幽南山。

　　NO7、一日不见，如三秋兮！

　　NO8、青青子衿，悠悠我心。

　　NO9、执子之手，与子偕老。

　　NO10、高岸为谷，深谷为陵。

　　NO11、月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

　　NO12、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　NO13、所谓伊人，在水一方。

　　NO14、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

　　NO15、月出皎兮，佼人僚兮。

　　NO16、鹤鸣于九皋，声闻于天。

　　NO17、兄弟阋于墙，外御其侮。

　　NO18、手如柔荑，肤如凝脂。

　　NO19、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

　　NO20、月月出皎兮，佼人僚兮。

　　NO21、桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家。

　　NO22、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

　　NO23、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

　　NO24、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

　　NO25、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？

　　NO26、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

　　NO27、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。

　　NO28、青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？

　　NO29、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

　　NO30、人而无仪，不死何为。

　　NO31、东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。

　　NO32、如切如磋，如琢如磨。

　　NO33、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

　　NO34、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

　　NO35、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　NO36、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

　　NO37、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　　NO38、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

　　NO39、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　NO40、投我以桃，报之以李。

　　NO41、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　NO42、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　NO43、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　NO44、靡不有初，鲜克有终。

　　NO45、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　NO46、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

　　NO47、髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。

　　NO48、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

　　NO49、女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。

　　NO50、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

诗经中的爱情诗

诗经中的爱情诗

　　《诗经》，是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，下面是小编整理的诗经中的爱情诗，欢迎阅览。

　　《周南·关雎》

　　关关睢鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　郑风·子衿

　　青青子衿。悠悠我心。

　　纵我不往，子宁不嗣音？

　　青青子佩。悠悠我思。

　　纵我不往，子宁不来？

　　挑兮达兮，在城阙兮。

　　一日不见，如三月兮。

　　卫风·木瓜

　　投我以木瓜，

　　报之以琼琚，

　　匪报也，永以为好也。

　　投我以木桃，

　　报之以琼瑶，

　　匪报也，永以为好也。

　　投我以木李，

　　报之以琼玖，

　　匪报也，永以为好也。

　　这是一首描写男女互赠定情物，表示相互爱慕的篇章，充满了和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。

　　周南·桃夭

　　桃之夭夭，灼灼其华。

　　之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。

　　之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。

　　之子于归，宜其家人。

　　这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新娘的美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。

　　郑风·出其东门

　　出其东门，有女如云。

　　虽则如云，匪我思存。

　　缟衣綦巾，聊乐我员。

　　出其闉闍，有女如荼。

　　虽则如荼，匪我思且。

　　缟衣茹藘，聊可与娱。

　　这首诗也是写爱情的。一个小伙子在众多如云的.姑娘中间，不爱那花枝招展的贵族少女，也不爱慕那衣锦豪华的姑娘，只有那“缟衣綦巾”、装饰朴素的姑娘一直占据着他的心。

　　郑风·褰裳

　　子惠思我，褰裳涉溱。

　　子不我思，岂无他人？

　　狂童之狂也且！

诗经中的爱情诗

导语：读诗经，就像欣赏一幅优美的画卷!那种沁入心田的美，一幅幅在脑海幻化成形!以下是笔者推荐的诗经中的爱情诗：蒹 葭,关 雎,子衿,上邪,木 瓜,击 鼓,汉 广,摽有梅,野有蔓草，经典不可错过!一直以来，中国的民歌就很动听，读了《诗经》更能体会民歌的妙趣横生，《诗经》中的爱情更是令人神往。

诗经中的爱情诗

1

是爱情的品位，

也是爱情的本来

——窈窕淑女，君子好逑

关关雎鸠，(雄雌雎鸠咕咕和鸣)

在河之洲。(相伴在河中沙洲上)

窈窕淑女，(漂亮贤淑的俏女子)

君子好逑。(该是君子的好匹配)

——《周南· 关雎》首章

“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》。”《关雎》是一首“吉士怀春”的男女言情之作。诗中描写了一个君子对淑女的追求过程：未得女子时，心中忧思苦念，彻夜辗转难眠;设想求而得之时，心情愉悦，弹琴奏乐庆贺之。诗中那句脍炙人口、历久弥新的“窈窕淑女，君子好逑”，是男女相悦的形象写照，也是求爱示好的代名词。

2

它惊艳了时光 温暖了世情

——执子之手，与子偕老

死生契阔，(纵使是生死离合)

与子成说。(我俩有誓言在先)

执子之手，(记得紧握你双手)

与子偕老。(承诺一起过到老)

于嗟阔兮，(叹息与你久别离)

不我活兮。(这样活着没意义)

于嗟洵兮，(叹息你我的约定)

不我信兮。(难以实现那誓言)

——《邶风· 击鼓》四、五章

执手偕老时，淡淡流年香。“执子之手，与子偕老”， 它是2000 多年前最纯朴的婚姻期冀，也是《诗经》中最动人心魄的爱情誓言，更是*凡感人的至情至真。它从问世起，千年不变，震古烁今，惊艳了时光，温暖了世情!时有古今而情无二致。

3

看你千遍也不厌倦

——有女同车，颜如舜华

有女同车，(姑娘与我同坐车)

颜如舜华。(脸儿就像木槿花)

将翱将翔，(马车跑啊似飞翔)

佩玉琼琚。(身上佩玉润又亮)

彼美孟姜，(孟姜姑娘好美丽)

洵美且都。(确实好看又娴雅)

有女同行，(姑娘与我同车行)

颜如舜英。(脸儿就像木槿花)

将翱将翔，(马车跑啊似翱翔)

佩玉将将。(身上佩玉叮当响)

彼美孟姜，(孟姜姑娘真美丽)

德音不忘。(美好品德哪能忘)

——《郑风· 有女同车》

木槿花于夏秋之季开花，单朵的花期极短，朝开暮 谢，亦称“暮落花”，古代诗人一般感伤为光华短暂之意境。为什么诗人要以“朝开暮谢”的木槿花来比喻心爱的女人呢?不妨换一种思维去解读。

木槿花虽说朝开暮谢，但在花期时，木槿树会生出 许多花苞，一朵花凋谢后，其它的花苞会接连不断地绽放，生生不息，因此亦有“无穷花”及“日新之德”之美誉。在《诗经》那个年代能够优哉乐哉地同车出游，可以想像诗中男女并非偶遇，而是早已相识乃至很熟。诗中的男子对孟姜并没有“久看渐厌”，而是“日看常新”，因为常新，所以迷人，这不正是木槿花那“无穷美”之意象吗?

4

人生因你而美丽

——匪女之为美，美人之贻

静女其姝， (善良淑女长得美)

俟我于城隅。(约我相见在角楼)

爱而不见， (视线受阻看不见)

搔首踟蹰。 (挠头跺脚来回走)

静女其娈， (善良淑女长得好)

诗经中的爱情诗

1、于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。——《诗经·国风·召南·采苹》

2、鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。——《国风·齐风·鸡鸣》

3、君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！——《国风·王风·君子于役》

4、将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。——《国风·郑风·将仲子》

5、普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。《诗经·小雅·谷风之什·北山》

6、风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。——《国风·郑风·风雨》

7、子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。——《国风·陈风·宛丘》

8、山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。——《国风·郑风·山有扶苏》

9、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。——《国风·周南·桃夭》

10、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。——《国风·陈风·月出》

11、硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。——《诗经·卫风·硕人》

12、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。——《诗经·出其东门》

13、于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。——《诗经·国风·卫风·氓》

14、终风且暴，顾我则笑。虐浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。曀曀其阴，虺虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。——《国风·邶风·终风》

15、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。——《诗经·国风·郑风》

16、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——《诗经·周南·关雎》

17、我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？——《国风·豳风·东山》

18、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——《诗经·郑风·子衿》

19、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。——《国风·郑风·野有蔓草》

20、翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》

21、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。——《诗经·有女同车》

22、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮？——《国风·卫风·淇奥》

23、泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，不谅人只！——《国风·鄘风·柏舟》

24、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经·国风·卫风·木瓜》

25、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》

26、彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。——《诗经·郑风·狡童》

27、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！——《诗经·卫风·木瓜》

28、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。——《诗经·召南·野有死麕》

29、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。——《国风·邶风·静女》

30、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。——《郑风·出其东门》

31、知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。——《诗经·女曰鸡鸣》

32、子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。——《诗经·陈风·宛丘》

33、伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。——《诗经·国风·豳风·伐柯》

34、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之！——《国风·召南·摽有梅》

35、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！——《诗经·王风·采葛》

36、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》

37、翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》

38、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。——《诗经·淇奥》

39、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。——《诗经·邶风·击鼓》

40、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何？——《国风·唐风·绸缪》

诗经中的爱情诗句有哪一些

　　作品《诗经》中描写的爱情，感情真挚自然，质朴纯真。诗经中的爱情诗句有哪些，我们来看看。

　　第一 诗经·国风·邶风 击鼓

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。

　　第二 诗经·国风·召南·关雎

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

　　参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。

　　第三 诗经·国风·秦风·蒹葭

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。

　　基本简介

　　作品《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　　孔子曾概括作品《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读作品《诗经》以作为立言、立行的标准。

　　先秦诸子中，引用作品《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述作品《诗经》中的句子以增强说服力。

　　至汉武帝时，作品《诗经》被儒家奉为经典，成为作品《六经》及作品《五经》之一。

　　作品《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。

　　诗歌分类

　　作品《诗经》中作品《风》、作品《雅》、作品《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同，也是诗经作品分类的主要依据。

　　作品《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是作品《诗经》中的核心内容。“风”的`意思是土风、风谣.（十五国风：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐、曹、豳。

　　作品《雅》分为作品《小雅》（74篇）和作品《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

　　作品《颂》是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。作品《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（作品《说周颂》）这是其音乐的特点。分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。

诗经中的爱情诗有哪些（诗经中最美的十三首爱情诗）

《诗经》是我国最早的诗歌总集，

其中丰富的爱情诗，

几乎写尽了爱情中的所有悸动。

从有相思到告白，从约会到定情，

那些爱恋、喜悦与愁怀，

穿越了漫长时间，

依然敲击着我们的心灵。

思慕

《周南·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

这是一首君子思慕淑女并设法追求的诗。诗中的君子日思夜想、辗转反侧，并以琴瑟、钟鼓来取悦她、亲*她，把爱情中的心动写得淋漓尽致。

单相思

《周南·汉广》

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

这是一首描写男子恋慕女子却无法如愿以偿的诗。犹如乔木不可止息、江河无法逾越，男子钟爱心上人却求而不得，想象着有朝一日姑娘能嫁给他。他刈草、秣马，为婚礼做准备，但现实仍如汉水之广、江水之永，令人瞻望难及。

挑逗

《郑风·山有扶苏》

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。

这首诗是女子约会时对恋人的嗔恼和戏谑：为什么不见良人，却见到了你这轻狂的人呢？

若即若离

《卫风·芄兰》

芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知？

容兮遂兮，垂带悸兮。

芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲？

容兮遂兮，垂带悸兮。

这是女子戏谑和抱怨恋人的诗。芄兰锥形的荚实和卷曲的叶子形似成年男子所佩的觿、韘，故以此起兴。

但即使恋人已佩觿、韘，在女子眼中也仍是“顽童”。她所气恼和嗔怒的是这个顽童忽然对她冷淡起来。

两情相悦

《召南·野有死麕》

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！

这是一首描写男女两情相悦的爱情诗。男子将猎来的獐子、小鹿用洁白的茅草包裹起来，作为礼物送给心爱的姑娘；姑娘的口吻亦喜亦嗔，请他不要冒失，不要触动自己的佩巾，也不要惹得犬吠人知。

定情

《卫风·木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也。

诗经爱情诗句赏析

　　我国经典名著中描写爱情的作品，琳琅满目，美不胜收。《》就是最为著名的作品，而在《诗经》十五“国风”中，有关爱情婚姻这个题材，占三分之一，这类异彩纷呈，绰约多姿。

　　驾彼四牡,四牡騤騤(kuí)。君子所依,小人所腓(féi)。

　　硕人其颀(qí),衣锦褧(jiong炯)衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。

　　诗经 · 卫风·硕人

　　手如柔荑(ti),如凝脂,领如蝤蛴(qiú.qí),齿如瓠(hù)犀。螓(qín)首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

　　硕人敖敖,说(yue)于农郊。四牡有骄,朱幩(fén)镳镳(biāo),翟(dí)茀(fu)以朝。大夫夙退,无使君劳。

　　河水洋洋,北流活活。施罛(gu)濊濊(huo),鱣(zhan)鲔(wěi)发发,葭(jiā)菼(tan)揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅(qie)。

　　月出皎兮。佼人僚兮。

　　舒窈纠兮。劳心悄兮。

　　月出皓兮。佼人懰兮。诗经中的爱情名句

　　舒忧受兮。劳心慅兮。

　　月出照兮。佼人燎兮。

　　舒夭绍兮。劳心惨兮。

　　——诗经·陈风——《月出》

　　心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。

　　——诗经·小雅——《隰桑》爱情名句

　　蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。(描写男子缅怀女子)

　　关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。(描写男子缅怀女子)

　　小雅·鹿鸣之什歌颂母爱的名言名句

　　采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。

　　靡(mǐ)家靡室,玁(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑(huáng)启居,玁狁之故。

　　采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。

　　忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。

　　采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。诗经中的爱情名句

　　王事靡盬(gǔ),不遑启处。忧心孔疚,我行不来。

　　彼尔维何,维常之华。彼路斯何,君子之车。

　　戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。

　　驾彼四牡,四牡騤騤(kuí)。君子所依,小人所腓(féi)。

　　四牡翼翼,象弭(mǐ)鱼服。岂克日戒,玁狁孔棘。

　　行道迟迟,载饥载渴。我心伤悲,莫知我哀。

　　昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三类，共三百零五篇。《诗经》都是周诗，它的产生大约上起西周初年，下至春秋中叶，历时五百多年。

　　古人非常强调婚姻家庭的重要意义和作用。古代婚姻、家庭制度的发展变化，从群婚、对偶婚到一夫一妻制，是从蒙昧期、野蛮期到文明期到各个历史阶段相适应的。进入阶级社会后，统治阶级认识到婚姻、家庭的重要意义，总要和各种权力干预婚姻与家庭。下面让我们从诗经中的一些文章中去品味一下这种爱情的味道吧。

　　一、追求爱情

　　《郑风·溱洧》就是反映仲春之月，令会男女的一篇诗。

　　郑国地处中原，三月已是暮春，草长莺飞，百花烂漫。青年男女到溱洧水边游览，赏心悦目，倾吐胸怀。这是他们生活中的一个欢乐插曲。此诗，是从客观来抒写的，首先写溱洧春水之盛，点出了地点时间。然后写士与女秉蕑而游，点出了士与女的踏青，不单纯是浏览风光。一方面是执蕑而拔也*，另一方面也暗示出要趁此机会追求爱情的欢乐，这一点从诗的下文就可以理解了，这是合乎生活实际与情理的。再写士与女相劝诱的对话，是那么朴实、真挚、和谐、活泼、富有生活情趣。最后又写士与女无拘无束地互相调笑，谈情说爱，不仅作了感情的交流，而且“赠之以芍药”。这确是一幅出色的士女踏青图，生动活泼，跃然纸上。

　　二、相思之情

　　爱情，有时发自单方面的。一个男子看到汉水上的游女，心往神驰，却又可望而不可即，有说不尽的爱慕、烦恼、怅惘，于是写出了《汉广》这样的诗。

　　此诗的第一章，用“南有乔木，不可休思”起兴，也寄寓了可望而不可即的情思。然后正面写出汉水上的游女，难于追求，发出了汉水广阔，江水绵长，难于游泳或乘筏渡过的叹息。但是这个男子追求游女的心怀是非常纯朴和诚挚的，当他在杂木丛生的林间割取荆条和蒌草的时候，浮想联翩、烟云变幻，想到游女的出嫁，还表白出良好的心愿，要喂好他的马和驹。并没有流露忌妒、怨恨等狭隘自私的心意。另一方面，游女所以那样可望而不可即，也许不是在于“汉广”、“江水”，而是由于社会原因造成的。男子是一个劳动汉子，不知心中所追求的游女究竟是怎样的人物，也许是阶级、等级给他们之间划上了不可逾越的鸿沟。

　　三、弃妇之词

　　在阶级社会、妇女受神权、夫权和礼教的迫害，婚后生活幸福者少，痛苦者多。《卫风》中的《氓》，也是我们常说的“弃妇之辞”它就充分揭露了千余年前封建社会初期的春秋时代，劳动妇女在重重的压迫下所遭遇的悲惨命运。由于社会制度急剧变化，男子经济地位提高;由于耻宣公本人蒸其庶母，占其子媳，伤风败俗的影响，丈夫对妻子的态度，往往是始乱终弃、背信弃义的，使妇女陷于可悲的境地。

　　《氓》是《诗经》中的长篇叙事诗，叙事完整，情节曲折，凄切动人。第一章，写男女想爱的经过。女子一见到氓“抱布贸丝”，就知道是“匪来贸丝”，而是借“贸丝”来商量婚事的。这说明了已经如此这般多次了，都是背着父母进行的，“匪我愆期,子无良媒”的言外之意：氓指责女子拖延婚期，女子指责氓不请媒人说合。虽然认识到了这一点但是女子爱的深切。就爽朗大胆的约定了“秋以为期”。第二章，写从定情到结婚的经过。女子纯真、热情，登高而望，盼望氓的到来。“即见复关，载笑载言。不见复关，泣涕涟涟。”这种炽烈的感情也许把理智烧成了灰烬。婚事要用卜筮决定，又增加了神权的束缚。这就促使她作也“以尔车来，以我贿迁”的决定。这一方面表现了女子性格爽朗、明快，另一方面也表现了女子只重感情的弱点，给婚后的生活埋下了痛苦的种子。此章中“乘彼垝垣”，垝，是毁也。也是高险的墙。第三章，写女子追悔陷于情网，无以自脱。她从不幸的遭遇中总结出教训：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这是对封建礼教的揭露和抨击。但是这种在封建礼教重压下的孤独呼喊，只能消沉下去，作用是微茫的。第四章，控诉了男子的负心。女子所以被弃，正如“桑之落矣，其黄而陨”一样，由于色衰而爱弛。“女也不爽，士贰其行”，则说明了夫友所起的作用。第五章，女子进一步控诉自己遭遇的不幸。虽然多年夙兴夜寐，辛勤劳动，仍被遗弃。回到家中又不见谅于兄弟，遭到冷嘲热讽。从中也揭露了族友的作用。第六章，写女子被弃后的悔恨与

[诗经爱情赏析]

《诗经》中的爱情诗以及赏析

　　《》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的，从多方面描绘了宏阔深邃的社会生活画面，包括政治讽喻、生产劳动、家庭生活、爱情婚姻、战争行役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等，广泛而深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。下面是小编收集的《诗经》中的爱以及赏析，欢迎大家阅读!

　　郑风·风雨

　　风雨凄凄。鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷!

　　风雨潇潇。鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳!

　　风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜!

　　这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。终于可把那相思得上下翻腾的心境*静下来，什么忧愁啊、烦恼啊，霎时间忘得干干净净。怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现，这种过程是多么痛苦而沉闷的，但对爱情的幻想给人灵魂唯一的支撑。有了幻想，再苦再难的现实都可以去面对，在其中坚持下去。其实，岂止是恋爱，整个生命的历程都是如此。因此当彼此遇见的那一刻，仿佛世界毁灭也再无所谓。只愿那一刻时间可以停留，就这样一直相望，任风吹雨打天昏地暗，也破坏不了漫长等待后心中的甜蜜幸福。这首诗相信最后一句应该不少人有印象，特别是喜欢金庸《神雕侠侣》的朋友一定还记得书中有一幕：程瑛姑娘救了受重伤的杨过，却不能以真面目示人。当杨过醒来时，看见程瑛在一大堆纸上写满了一句话：“既见君子，云胡不喜。”表达自己遇上心上人又苦于无法开口的少女情怀。

　　应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的*等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。

　　周南·桃夭

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

　　这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新娘的美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。全诗内容虽然简单，但层层递进，先写桃花的花来形容新娘的美貌，再写桃花的果实来比喻新娘婚后生子，最后写桃花的叶子来比喻新娘福荫后代。这首诗艺术上的特点是描述生动并充满喜庆气氛。恰当的比喻也是本诗的特点。后世形容女人“艳若桃花”，应是从这里来的。

　　卫风·伯兮

　　伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

　　自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!

　　其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

　　焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心痗。

　　这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气概英武，颇有一些骄傲之感，但别后刻骨的相思却是够受的。在她寂寞无聊的生活里，那相思不但丢不开，甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。家庭是社会的一个小单位，社会的动荡，直接波及家庭。一旦遇到战争，首先遭到破坏的乃是美好和*的家庭生活。有时是去抵抗入侵的异族，有时是去镇压各地的叛乱，不管怎样都要抽男的去当兵，留在家中的妻子，日夜惦念着行役的丈夫。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。在诗经中有不少出色反映这类情感的作品。《卫风·伯兮》就是其中之一，非常形象地写出一个女子对丈夫的深深思念。

　　诗一开篇，我们看到一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼(所以我们译作“大哥”)，口气中带着亲切感。——现代的歌谣还常见这种情形。这位丈夫为什么是值得骄傲的呢?一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋(由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。

　　转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法，如“自君之出矣，明镜暗不治”(徐幹《室思》)，“终日恹恹倦梳裹”(柳永《定风波》)，“起来慵自梳头”(《凤凰台上忆吹箫》)等等，不胜枚举。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。试想，假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他能够安心吗?这不仅对于家庭是危险的，对于国家也有极大的不利。所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写)，这样写才是符合上述要求的。后来的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与本篇可谓一脉相承。

　　然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭;家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用本诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。知道这一点，我们才能真正理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。

　　诗必须有真实的感情，否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿《伯兮》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不*人情;反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能)，却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为我们读到的这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。由于本诗所涉及的那种社会背景在中国历史上是长期存在的，所以它的感情表现也就成为后世同类型诗歌的典范。

　　关于本篇的题旨，《毛诗序》解释为：“刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反(同“返”)焉。”意思就是：理想的政治不应该使国人行役无度，以至破坏了他们的家庭生活。实际所谓“刺”在诗中并无根据，不过作者所表达的儒家政治理想，却是符合诗中女主人公的愿望的。

　　周南·关雎

　　关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。

　　这首诗的艺术特点是言切而意婉。第一章“窈窕淑女，君子好逑。”二句，直往直来，坦率而大胆。从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露，是生命欲望和人性本能的自然显露。越睡不安稳，越是心潮起伏;而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，辗转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。《关雎》的作者以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，“乐而不淫，哀而不伤”。全诗以追求和思念为主旋律，展示了一个男子的痴情，中和*正中含蓄着一股难以遏止的激情，代表了《诗经》的总体风格。

　　诗中运用比兴的表现手法，以物喻人，借景抒情，描绘生动传神，感情真挚动人，以重章叠句、反复咏唱的艺术形式，充分表现了人们对于美满婚姻和幸福生活的追求与愿望，不愧为《诗经》开卷、列居首位的佳作。

　　王风·采葛

　　彼采葛兮，一日不见，如三月兮。